|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
"لَمْ تَقَاوَمُوا بَعْدُ حَتَّى الدَّمِ، مُجَاهِدِينَ ضِدَّ الْخَطِيَّةِ." —عبرانيين ١٢: ٤
"لم تقاوموا بعد" — إذاً، قد فعل آخرون ذلك، ويحث الكاتب قراءه على مقارنة مناعتهم النسبية من الاضطهاد بمصير أولئك حتى يتمكنوا من أداء المهمة الأكثر وضوحًا التي وُكلت إليهم بكل سرور. من هم الآخرون؟
|
" فَتَفَكَّرُوا فِي الَّذِي احْتَمَلَ مِنَ الْخُطَاةِ مُقَاوَمَةً لِنَفْسِهِ مِثْلَ هذِهِ لِئَلاَّ تَكِلُّوا وَتَخُورُوا فِي نُفُوسِكُمْ. لَمْ تُقَاوِمُوا بَعْدُ حَتَّى الدَّمِ مُجَاهِدِينَ ضِدَّ الْخَطِيَّةِ." (عبرانيين ١٢: ٣-٤)
|
إذا كانت الفرضية التي يتبناها الكثيرون صحيحة، بأن هذه الرسالة كانت موجهة إلى الكنيسة الأم في أورشليم، فقد يكون مصير استفانوس أول شهيد ويعقوب أخو يوحنا، الذي "كان يتولى رئاسة" تلك الكنيسة، في ذهن الكاتب. وإذا تم قبول التاريخ الذي يعينه البعض لهذه الرسالة، فإن الاضطهاد تحت حكم نيرون، الذي أضاء حدائق الكابيتول بالمشاعل الحية، قد حدث بالفعل، وقد يكون الكاتب أراد للكنيسة في أورشليم أن تدرك أنها عاشت بشكل أفضل من إخوانهم في روما. ولكن سواء تم اعتماد هذه الافتراضات أم لا، فإن هناك تباينًا آخر واضحًا في ذهن الكاتب. لقد كان يتحدث عن سلسلة طويلة من أبطال الإيمان، بعضهم قد "رُجِموا "، وكان يريد للمسيحيين الذين يوجه إليهم خطابه أن يقارنوا وضعهم بوضع هؤلاء القديسين والشهداء القدماء. وهناك تباين آخر، أكثر تأثيرًا وأعظم إعجابًا، في ذهنه، إذ أن نصه يتبع مباشرة إشارة إلى المسيح، "الذي احتمل الصليب مستهينًا بالخزي". وبالتالي، هو نفسه "قد قاوم حتى الدم". وهكذا، يوجه الكاتب قراءه للتفكير في الشهداء في الكنيسة الأم، وفي الدم الذي أغرق الكنيسة في روما، وفي القديسين الذين تم ذبحهم في الأجيال الماضية، وقبل كل شيء، في القائد العظيم لخلاصهم، ومشجعين بهذه الأفكار على تحمل المصاعب بشجاعة ومقاومة بقوة في الصراع الذي وُضع عليهم. "لم تقاوموا بعد حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية."
الصور في هذا السياق مأخوذة من الساحة. قبل ذلك، تحدث الكاتب عن السباق: والآن يغير قليلاً وجهة نظره ويتحدث بدلاً من ذلك عن المصارعة أو المواجهات القتالية التي كانت تُخاض هناك. وجهة نظره هي أنه دائمًا وفي كل مكان، مهما اختلفت أشكال الصراع، يبقى عنصر الجهد والاحتمال والصراع لا ينفصل عن الحياة المسيحية. وهذا يستحق التفكير فيه للحظة. من السهل جدًا أن نغني عن المروج الخضراء والمياه الهادئة، وأن نفرح بالبركات والعزاءات والهدوء والذُهول في التجربة المسيحية، وأن نتهلل بفكر النعم العديدة للجسد والروح التي تأتي للناس من خلال الإيمان. كل هذا صحيح ومبارك، لكنه جانب واحد فقط من الحقيقة. وإذا لم نكن قد أدركنا وطبّقنا في حياتنا العملية والتجريبية الجانب الآخر من الحياة المسيحية، الذي يجعلها تعبًا وألمًا للذات السفلى ومقاومة مستمرة، فإنني أجرؤ على القول أنه ليس لدينا الحق في الاستمتاع بالجانب المريح والحلو واللطيف منها؛ ويجب علينا أن نسأل أنفسنا ما إذا كنا نعرف شيئًا عن المسيحية على الإطلاق. لم يُعطَ لنا الأمر فقط — ولم يُعطَ لنا بشكل أساسي — لكي نأخذ تلك الأشياء العظيمة والثمينة التي ترتبط بها، بل أُعطِيَ لنا لكي، ونحن مُغَذَّونَ ومُثَبَّتُونَ ومُقَوَّوَنَ بامتلاكها، نصبح أكثر استعدادًا للصراع، تمامًا كما يرى القائد الحكيم أن جنوده يجب أن يتغذوا جيدًا قبل أن يُلقَوا في المعركة.
|
عنصر من الجهد، والتحمل، والعداء لا يمكن فصله عن الحياة المسيحية.
|
لكن، بعد أن ننتقل عن ذلك، الذي هو مجرد مسألة جانبية، دعوني أذكركم بأن خصمنا هو "الصراع ضد الخطية".
بعض الناس قد يعتبرون نصي هذا يشير فقط إلى الصراع الذي يجب أن نخوضه مع شرورنا وضيقنا وضعفنا. البعض الآخر، مسترشدين بالسياق، قد يعتبرون الإشارة تخص فقط الصراعات مع الشرور من حولنا ومع تجسيدها في الناس الذين لا يتبعون وجهات نظر مسيحية في الحياة أو السلوك. لكن لا يمكن الحفاظ على أي من هاتين التفسيرين الحصريين. فالخطيئة واحدة، سواء كانت متجسدة في أنفسنا أو في الناس أو المؤسسات. لدينا نفس الصراع الذي نخوضه ضد نفس الخصم تمامًا عندما نكون مشغولين بمهمة تطهير أنفسنا من كل دنس الجسد والروح، وعندما نكون مشغولين في الإطار الأوسع بالسعي لإيصال كل إنسان للاعتراف بقوة محبة المسيح، والعيش في الطهارة من خلال طاعته.
وهكذا، فإن أول ميدان يجب على كل مسيحي أن يكسب فيه نياشينه، ليُثبت براعتَه، ويمارس قوته، هو الميدان الداخلي، حيث الحلبة ضيقة جدًا وحيث يخوض الصراع "الذات ضد الذات" في صراع يومي. كل واحد منا يحمل أعظم أعدائه داخل سترته. لدينا جميعًا الشهوات، والعواطف، والميل، والرغبات، والأخطاء، والرذائل، والحماقات، والأنانية، والكسل — مجموعة من الشرور المخبأة هناك مثل عش من الأفاعي داخلنا، ومهمتنا الأولى ومهمتنا مدى الحياة هي أن نُزيل اللدغة والسم من هذه الشرور، وأن نُخنقها ونطردها.
|
إنه الواجب الجليل لكل مسيحي أن يخوض الحرب لمنع نفسه من أن يُجرَّ إلى تيار الحياة الملحدة الذي يسود من حوله. يجب أن نقاتل لكي نحفظ أنفسنا من أن نتأثر بالعالم والمجتمعات العالمية التي نعيش فيها.
|
ثم، وبعد ذلك، يأتي الشيء التالي — أي الصراع الذي يجب على المسيحيين أن يقفوا فيه بشكل دائم ضد عالم لا يتعاطف مع آرائهم، والذي يختلف تمامًا عن المبادئ التي تحكم حياتهم، والذي لا يقدم ولاء للملك الذي تعهدوا بطاعته. وهذا الصراع يتخذ أشكالًا متنوعة. أولًا، إن الواجب الجليل على كل مسيحي هو أن يخوض حربًا لمنع نفسه من أن يُجرَّ إلى تيار الحياة الإلحادية الذي يسود من حوله. يجب أن نقاوم لكي نحمي أنفسنا من أن نتأثر بالعالم والمجتمعات الدنيوية التي نعيش فيها. ما الذي سيحدث لقائد سفينة لا يعتني بتصحيح بوصلة سفينته لكي يتعادل مع تأثيرات كل الحديد الموجود في هيكل سفينته؟ أنت تمشي كما في أقسام مستشفى. إذا لم تتخذ الاحتياطات، ستصاب بالمرض من الهواء. من المؤكد أن المسيحيين الذين لا يبذلون أي جهد للحفاظ على حذرهم ضد الشرور المحيطة بهم سينتقل إليهم هذا الشر، كما أنه من الحتمي أن أي إنجليزي يذهب إلى الولايات المتحدة، على سبيل المثال، سيعود وهو يتحدث بلكنة إخوانه في الجهة الأخرى من المحيط الأطلسي دون أن يشعر بذلك. الواجب الأول، الذي لا بد منه على المسيحيين، هو أن يدركوا أنهم يعيشون في وسط نظام من الأمور لا يحكمه مبادئ الرب، وأن يتوخوا الحذر من أن يصابوا بالعدوى.
لا أحتاج إلى قول كلمة عن الشكل الآخر للعداء، الذي هو بنفس القدر من الأهمية وسيفضي إلى أن نُهمل كثيراً الأحكام التي قد تُصدر عن الناس من حولنا. "بالنسبة لي، الأمر لا يعني شيئاً أن يتم الحكم عليّ من قبلكم أو من قبل حكم الناس." لكن المقاومة ضد الخطيئة، التي هي حرب الرحمة التي يخوضها الرجل المسيحي في العالم، لا تكتمل سواء بحفاظه على نفسه من التواطؤ مع الشرور المحيطة أو برفضه السماح للعداء أن يصرفه عن مساره. هناك شيء آخر هو واجب واضح: يجب على كل مسيحي أن يكون جندياً للمسيح ليجعل أوامره معروفة، ولتُطاع مبادئ كلمته في العالم.
المجتمع ليس منظماً على المبادئ المسيحية. يكفي أن تنظر حولك لترى ذلك. ليس من الضروري أن أتحدث عن التناقضات المختلفة بين تعاليم هذا الكتاب الواضحة وبين كل مجتمع وكل أمة وكل فرد، ولكن دعني أذكرك أنه حتى تصبح موعظة الجبل هي القانون للأفراد والمجتمعات، يجب على الرجل المسيحي إذا كان مخلصًا لربه أن يكون "يجاهد ضد الخطية" في سعيه لإقامة ملكوت المسيح، الذي هو ملكوت البر. تلك الموعظة لا تحتوي على كل الحقائق المسيحية، لكنها بمثابة الماجنا كارتا"الوثيقة الكبرى" للمسيحية المطبقة، قوانين الملكوت من فم الملك نفسه.
|
إذن، أيها الإخوة، أتيت إليكم بهذه الرسالة: لا يمكن لأي مسيحي أن يُعتبر جنديًا حقيقيًا للمسيح، "يجاهد ضد الخطية"، إلا إذا كان يسعى، بكل جهده، لإقامة قانون المسيح، الذي هو البر، على وجه الأرض.
|
إذن، أيها الإخوة، أتيت إليكم بهذه الرسالة: لا يمكن لأي مسيحي أن يُعتبر جنديًا حقيقيًا للمسيح، "يجاهد ضد الخطية"، إلا إذا كان يسعى، بكل جهده، لإقامة قانون المسيح، الذي هو البر، على وجه الأرض.
الحديث عن الديناميت والمتفجرات، لماذا، هناك قوة متفجرة في المسيحية كافية لتحطيم الفساد الذي يشكل جزءًا كبيرًا من الحياة الاجتماعية الحديثة. ولكن للأسف! لقد استخدمت الكنيسة المسيحية لفترة طويلة وبشكل عام أكثر من اللازم في تخفيف البارود بدلاً من إطلاقه والسعي إلى شرح وصايا السيد الكبيرة والواضحة بدلاً من السعي إلى تطبيقها.
هناك روح جديدة تحيط بنا اليوم، يجب أن نكون ممتنين لها بصدق، ولكن يجب أن نتذكر أيضًا أنه، مثل جميع الحركات الجديدة، قد تكون مفرطة ومبهرجة. يحدث الكثير من الضرر في العديد من الاتجاهات من قبل المعلمين المسيحيين الذين يسعون لتطبيق مبادئ وصايا المسيح على جوانب مختلفة من الظلم الاجتماعي دون معرفة واضحة لحقائق الحالة. ومع ذلك، ومع الاعتراف الكامل بهذا، لا أزال أفرح في الإيمان بأن رجال المسيح من حولنا يستيقظون، كما لم يفعلوا من قبل، على الواجب الجسيم الذي يقع على عاتق الكنائس المسيحية، إذا كانت لا تريد أن تهلك من الفراغ والجمود، وهو أن تعلن وتسعى للاعتراف بقوانين المسيح للفرد وتوجيهات المسيح للجماعة.
فقط تذكر القيود والأسباب التي تحدثت عنها سابقًا. للإنسان مهمة أن يذهب في حملة صليبية بين الناس الآخرين بعد أن يطهر نفسه. وأول مهمة للإصلاحي المسيحي هي مع قلبه. ومرة أخرى، من المفيد التعامل مع المؤسسات إذا كنت تتعامل مع الرجال الذين يعيشون تحتها. يجب أن يكون العمل الرئيسي للكنيسة المسيحية دائمًا مع الأفراد، ومن خلال تحسينهم، سيتحقق تحسين المجتمع بشكل كامل. ولكن خطأ العديد من الناس الجيدين والمخلصين اليوم هو في التفكير أنه إذا تم إصلاح "البيئة"، كما يطلقون عليها، فسيتم إصلاح الناس. وهذا خطأ. خذ مجموعة من السكارى الفاسدين من الأحياء الفقيرة وضعهم في بيوت سكنية نموذجية، وفي غضون أسبوعين، ستصبح هذه البيوت قذرة كما كانت الأحياء التي سحبوا منها. أصلحوا الناس، ثم يمكنكم وضعهم في بيئة جديدة؛ أصلحوا الناس، وسيتحسن المجتمع. وأصلحوا أنفسكم أولاً، ثم يمكنكم إصلاح المجتمع. قاوموا خطاياكم، ثم انطلقوا لمكافحة شرور الآخرين.
لقد قلت بالفعل أن السياق المباشر يشير إلى مقارنتين بين الحماية النسبية من الاضطهاد لقرّاء الرسالة وآخرين.
الأولى هي التي تشير إليها تلك القائمة المجيدة من الأبطال والشهداء في الإيمان التي تسبق هذا الفصل. دون الخوض في البلاغة أو التوسع في الموضوع، يمكن للرجال المسيحيين في هذا الجيل أن يتأملوا فيما تحمّلته وفعلته أجيالهم السابقة، مما مكنهم من نيل هذه الراحة.
|
أعتقد أن المسيحية الحديثة، في راحتها مع نفسها، ستكون أفضل لو أنها عادت في بعض الأحيان لتتذكر أنه كانت هناك أوقات كان فيها "الشبان والشابات، والشيوخ والأطفال" مضطرين للمقاومة بالدم، وعندما ذهبوا إلى موتهم بفرح كما تذهب العروس إلى المذبح.
|
أتذكر كنيسة قديمة على منحدرات أحد تلال روما، كانت جدرانها الداخلية مغطاة بمجموعة من أكثر الصور إيلامًا لشهداء الإيمان. قد يكون هناك إعجاب غير صحي وتبجيل لهؤلاء الشهداء. أعتقد أن المسيحية الحديثة، في راحتها مع نفسها، ستكون أفضل لو أنها عادت في بعض الأحيان لتتذكر أنه كانت هناك أوقات كان فيها "الشبان والشابات، والشيوخ والأطفال" مضطرين للمقاومة بالدم، وعندما ذهبوا إلى موتهم بفرح كما تذهب العروس إلى المذبح.
آه، أيها الإخوة، أنتم غير المتوافقين في هذا الجيل، الذين تتمتعون بدين مريح، تذكروا أحيانًا كيف كان يُعاش هذا الدين. فكروا في جورج فوكس والأصدقاء. فكروا في غير المتوافقين الأوائل، الذين كانوا مطاردين ومضطهدين، تم شق أنوفهم وقطع آذانهم، ووُضعوا في المذابح والمنفى، ثم عيب عليكم أن تتحدثوا عن الصعوبات التي تواجهونها. "لم تقاوموا حتى الدم".
يتبادر إلى الذهن تباين أكثر تأثيرًا، ويبدو أنه في عقل الكاتب بشكل أساسي، لأنه قبل ذلك مباشرة قال: "تأملوا في الذي احتمل مثل هذه المعارضة من الخطاة." كلمة الكاتب لـ "تأملوا" قد تُترجم إلى "قارنوا، وزنوا في الميزان" بين آلام المسيح وآلامكم. لقد حمل هو الجزء الثقيل من الصليب، ووضع الجزء الخفيف على أكتافنا. بالطبع، الجوانب الأكثر غموضًا وعمقًا في موت المسيح، التي فيها هو ليس نموذجًا لنا بل الكفارة لخطايانا، لا تظهر في هذا التباين. تم تناولها بشكل وافٍ في باقي الرسالة. ولكن هنا، الكاتب يفكر في يهوشوا المسيح في صفته أمير المتألمين من أجل البر، الذي كان يمكنه أن يهرب من صليبه لو اختار أن يتخلى عن حربه وشهادته. يهوشوا المسيح هو أكثر بكثير من ذلك. والفارق بين آلامه وموته لا يمسّه هذا الاعتبار. ولكن دعونا لا ننسى أنه هو ذلك، ومهما كانت طبيعة موته، فإنه يقف أيضًا كذروة كل معاناة من أجل البر. إنه ملك الشهداء وكفارة لخطايا العالم. دعونا نلتفت إليه ونلاحظ القوة البطولية لشخصيته، المختبئة عن الملاحظة السريعة في الرقة الحلوة التي كانت تحتويها، مثل اليد الحديدية في قفاز من المخمل.
دعونا نفهم كيف يُعرض لنا نمطه وكيف أن الصليب هو مثالنا وأساس كل أملنا. "لم تقاوموا بعد... تأملوا فيه."
تغير المقاومة شكلها، لكن جوهرها يستمر. في الأيام القديمة، كانت الحرب تتكون من الرجال الذين يضربون بعضهم البعض أو يتصارعون بالأيدي والأقدام، وجهاً لوجه. أما اليوم، فهي مواجهات مدفعية — أكثر علمية بكثير، وأقل خشونة بكثير؛ لكنها تبقى حربًا على أي حال. كان العالم في الماضي يحرق المسيحيين، ويعلقهم، ويرجمهم. لكنه لم يعد يفعل ذلك الآن، ولكنه ما زال يقاتلهم. لقد أصبح العالم جزئيًا مُمَسْيَحِيًا، ومبادئ المسيحية قد تسللت، بطريقة غير كاملة، عبر الجماهير بحيث لم يعد العداء شديدًا كما كان في الماضي. كما أن الكنيسة قد ضعفت شهادتها واعتمدت أساسًا على مبادئ العالم. فلماذا يجب على العالم أن يضطهد كنيسة هي مجرد جزء من العالم تحت اسم آخر؟ ولكن دع أي إنسان يحاول بصدق أن يعيش حياة مستوحاة من مبادئ المسيح، ودعوه يواجه بعض الشرور الصاخبة من حوله، ويسعى للسيطرة عليها، لأن المسيح قد أمره بذلك. سيرى ما إذا كان العداء القديم لا يزال موجودًا. يا لها من جوقة من الألقاب المختارة التي ستنطلق فورًا! "غير عملي"، "متطرف"، "أحادي الجانب"، "ثوري"، "فريسي"، "منافق". ستكون هذه الزهور العطرة في الزينة التي ستُنسج. بناءً على ذلك، سيكون على الرجل المسيحي الذي يسعى لعيش المسيحية لنفسه ويسعى لتطبيقها من حوله أن يقاتل ويصبر.
|
الرجل المسيحي الذي عزم على عيش المسيحية لنفسه ويسعى لتطبيقها من حوله سيتعين عليه أن يقاتل ويصبر.
|
لكن كل ذلك لا شيء — لا شيء — مقارنة بما كان على الطليعة أن تمر به، وما مرّت به، بفرح. سقطوا في الخنادق وملؤوها ليتمكن الصف الخلفي من العبور. تحملوا طعنات السيوف؛ نحن لا نحتاج سوى لتحمل لدغات الإبر. كانت الحجارة تُرمى عليهم، كما في حالة استفانوس خارج السور؛ ما نخافه نحن هو حفنات من الطين فقط.
إذن، أيها الإخوة، اقبلوا شكل الصراع الدائم الذي نعيشه اليوم، وتأكدوا من أداء المهمة الملقاة عليكم دون تذمر، بسرور، وبإتقان. ولا تفكروا كثيرًا في المتاعب والإزعاجات. لأن حديثنا عن التضحيات من أجل المسيح يشبه تمامًا أن يتحدث ملاح في قناة عن مخاطر رحلته أمام مستكشف قطبي، أو كما لو أن رجلاً سافر في عربة من الدرجة الأولى إلى لندن ليتحدث إلى مسافر إفريقي عن "مخاطر الطريق". "لم تقاوموا بعد حتى الدم. تأملوا فيه؛ خذوا صليبكم، واتبعوه."
هذه مقالة غير تابعة لـ WLC من كتابة ألكسندر ماكلارين.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
