Print

!الثواب العظيم للإيمان الأصولي

محتاجكانت أصابع السيدة العجوز تلتف حول بعض القطع النقدية ، وتهتز بها ، بينما كانت تقوم بجولاتها بين الزبائن في المقهى حيث جلست أتناول مشروبًا ساخنًا ، في انتظار فتح المتاجر بعد إغلاقها في منتصف النهار. كان صوتها رقيقًا ، يتأرجح وهي تتوسل بعض القطع النقدية من الزبائن.

هناك عدد قليل جدا من المتسولين حيث أعيش. في مدينة يبلغ تعداد سكانها ٢٠٠٠٠٠ نسمة ، أرى يوميا نصف دزينة من المتسولين إما كبار السن جدًا أو معاقين. كأميركي يعيش في الخارج لسنوات عديدة ، كنت أشاهد نمطًا متكررًا في كل موسم سياحي. يقوم السكان المحليون بشكل روتيني بإعطاء المتسولين بعض العملات المعدنية. سياح؟ أبدا.

الآن ، أكيد. بعد أن تعرضت للخداع مرارًا وتكرارًا من قبل لأن الناس يفترضون بشكل غير صحيح أنني غني ، أفهم أن السائحين يفترضون أنهم مستهدفون لمجرد أنهم - في الغالب - من أمريكا الشمالية. وسرعانما انتشر الأمر ليعزز شكًا قويًا ضد السكان المحليين. لكن الأشخاص الذين يعيشون هنا ينظرون إليه بشكل مختلف. هناك أخلاقيات عمل قوية للغاية بين السكان المحليين ، لذلك إذا كان الشخص يتسول ، فإن الناس يعرفون أن هناك حاجة حقيقية للغاية. علاوة على ذلك ، من المعقول أن شخصًا مسنًا يعاني من عوز شديد ، عندما يراك تشرب كوبًا من القهوة بقيمة ٢،٥٠ دولارًا ، سيفترض أنك تستطيع دفع ٥٠ سنتًا أو دولارًا واحدًا له.

إن مشاهدة السكان المحليين وهم يقدمون بعض العملات النقدية للمتسولين بينما يتظاهر السائحون مرارًا وتكرارًا بعدم رؤيتهم ، وهذا يعيد إلى الأذهان أحد أمثال المسيح والحقيقة المدفونة بعمق والتي فقدها القراء المعاصرون.

يد تتسول

الغني الغبي

ذات يوم ، جاء وَاحِدٌ مِنَ الْجَمْعِ إلى يهوشوا وقال ، "يَا مُعَلِّمُ، قُلْ لأَخِي أَنْ يُقَاسِمَنِي الْمِيرَاثَ"

فَقَالَ لَهُ يهوشوا: "يَا إِنْسَانُ، مَنْ أَقَامَنِي عَلَيْكُمَا قَاضِيًا أَوْ مُقَسِّمًا؟" وَقَالَ لَهُمُ: "انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ".

وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا قَائِلًا: "إِنْسَانٌ غَنِيٌّ أَخْصَبَتْ كُورَتُهُ، فَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ قَائِلًا: مَاذَا أَعْمَلُ، لأَنْ لَيْسَ لِي مَوْضِعٌ أَجْمَعُ فِيهِ أَثْمَارِي؟"

"وَقَالَ: أَعْمَلُ هذَا: أَهْدِمُ مَخَازِنِي وَأَبْنِي أَعْظَمَ، وَأَجْمَعُ هُنَاكَ جَمِيعَ غَلاَتِي وَخَيْرَاتِي، وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ. اِسْتَرِيحِي وَكُلِي وَاشْرَبِي وَافْرَحِي! "

"فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَا غَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ، فَهذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟"

"هكَذَا الَّذِي يَكْنِزُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ هُوَ غَنِيًّا للهِ " (لوقا ١٢: ١٣-٢١)

صدقة:
"تقديم المساعدة أو الإغاثة للفقراء ؛ الصدقة. شيء يعطى لمساعدة المحتاجين. الصدقة. " (قاموس التراث الأمريكي)

لطالما أربكني هذا المثل. سألت نفسي ، ما هو الدرس الذي يتم تدريسه هنا؟ أنه ليس من المفترض أن تكون غنيا؟ أنه ليس من المفترض أن تبني مخازن أكبر؟ قررت أخيرًا أن الرجل وُصف بأنه غبي لأنه - لا تضحك. لقد توصلت بجدية إلى هذا الاستنتاج - في سعيه لإظهار ثروته ، قرر هدم مخازنه الموجودة قبل بناء مخازن أكبر.

لكن ليس هذا ما يقوله على الإطلاق! مفتاح فهم هذا المثل موجود في وجهة نظر الإسرائيليين تجاه الصدقة.

أجر الصدقة

كانت في إسرائيل القديمة ثقافة ليبرالية للغاية. حيث يُدفع بدل للأرملة واليتيم والأجنبي. "وَعِنْدَمَا تَحْصُدُونَ حَصِيدَ أَرْضِكُمْ لاَ تُكَمِّلْ زَوَايَا حَقْلِكَ فِي الْحَصَادِ. وَلُقَاطَ حَصِيدِكَ لاَ تَلْتَقِطْ. وَكَرْمَكَ لاَ تُعَلِّلْهُ، وَنِثَارَ كَرْمِكَ لاَ تَلْتَقِطْ. لِلْمِسْكِينِ وَالْغَرِيبِ تَتْرُكُهُ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ." (لاويين ١٩: ٩-١٠)

كل سبع سنوات ، كان من المقرر أن تحصل الأرض على راحة سبت خلال تلك الفترة التي كان من المقرر أن يذهب فيها حصاد أي شيء ينمو إلى الفقراء. وَسِتَّ سِنِينَ تَزْرَعُ أَرْضَكَ وَتَجْمَعُ غَلَّتَهَا، وَأَمَّا فِي السَّابِعَةِ فَتُرِيحُهَا وَتَتْرُكُهَا لِيَأْكُلَ فُقَرَاءُ شَعْبِكَ. وَفَضْلَتُهُمْ تَأْكُلُهَا وُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ. كَذلِكَ تَفْعَلُ بِكَرْمِكَ وَزَيْتُونِكَ. (خروج ٢٣: ١٠-١١) في الواقع ، يمكن لأي شخص جائع أن يأخذ ما يحتاج إليه لتسكين جوعه ، وهذا لا يعتبر سرقة. هذا بالضبط ما كان يفعله التلاميذ في إنجيل متى ١٢. لم يكن الفريسيون يتهمونهم بسرقة الحبوب ، بل بقطف الحنطة التي كان التلاميذ "يحصدونها". من خلال فركها بين أيديهم لقشرها ، كانوا "يتذمرون". بمعنى آخر ، من العمل في يوم السبت.

من الواضح أن الإسرائيليين كانت لديهم وجهة نظر حول العطاء ضاعت عند مسيحيي اليوم. يتم شرح هذا الموقف بشكل أوضح في كلمات المسيح في العظة على الجبل: "لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا." (متى ٦: ١٩-٢١) مكافأة التبرع للفقراء ، وفقًا للكتاب المقدس ، حقيقية جدًا: فأنت تضع كنزًا في السماء حيث يتم حفظ سجل أفعالك حتى يوم عودة يهوشوا ليكافئ المؤمنين.

يد العون

لم يكن هذا مفهوما جديدا. أمر يهوه في مسيرة البرية:

فِي آخِرِ ثَلاَثِ سِنِينَ تُخْرِجُ كُلَّ عُشْرِ مَحْصُولِكَ فِي تِلْكَ السَّنَةِ وَتَضَعُهُ فِي أَبْوَابِكَ. فَيَأْتِي اللاَّوِيُّ، لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ قِسْمٌ وَلاَ نَصِيبٌ مَعَكَ، وَالْغَرِيبُ وَالْيَتِيمُ وَالأَرْمَلَةُ الَّذِينَ فِي أَبْوَابِكَ، وَيَأْكُلُونَ وَيَشْبَعُونَ، لِكَيْ يُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ عَمَلِ يَدِكَ الَّذِي تَعْمَلُ. (تثنية ١٤: ٢٨ و ٢٩)

هذا هو السبب في أن الكتاب المقدس يدعو إلى العطاء: ليباركك يهوه في كل ما تفعله.

عمل الخدمة

الناس اليوم أكثر ترددًا في العطاء. نسأل أنفسنا ماذا لو استخدمها في شراء المخدرات أو الكحول؟ ماذا لو سألت فقط لأنها افترضت أنني أميركية؟ ماذا لو كانوا ينتظرون نشل جيبي أو سرقة محفظتي؟

لم يقلق الإسرائيليون بشأن مثل هذه الأمور. أعطوا بحرية وتركوا النتائج مع ياه. في الواقع ، كان يُعتقد أن مساعدة الفقراء توفر الهروب من اللعنة لأنه كان يُنظر إليها على أنها عطاء ليهوه نفسه. وهكذا ، أصبحت فعلًا أسمى عبادة للخالق نفسه.

يعلن سفر الأمثال ١٠: ٢: "كُنُوزُ الشَّرِّ لاَ تَنْفَعُ، أَمَّا الْبِرُّ فَيُنَجِّي مِنَ الْمَوْتِ". تُعرِّف القواميس الحديثة "البر" بأنه "فعل صالح" ١ وحتى الكتاب المقدس يحتوي على هذا المعنى للكلمة. "البر" يأتي من الكلمة العبرية ، تصدقه. إنها تعني أخلاقيا مستقيم وعادل وفاضل وتشمل الأفعال الفاضلة. وهكذا ، يمكن ترجمة سفر الأمثال ١٠: ٢ بسهولة مثل "كُنُوزُ الشَّرِّ لاَ تَنْفَعُ، أَمَّا الأعمال الصالحة فَتُنَجِّي مِنَ الْمَوْتِ".

في حين أن العمل الصالح ، في بعض الظروف ، قد ينقذ بالتأكيد الحياة الجسدية ، إلا أن له تأثيرًا أكبر على الحياة الروحية. إن العطاء للفقراء ، ومساعدة المحتاجين ، حتى عندما يتطلب الأمر تضحية بالنفس من جانبك ، يعلن للعالم علانية إيمانك بإله حي يعتني بأطفاله ويكافئهم. يقول سفر الأمثال ١٩: ١٧ ، "مَنْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ يُقْرِضُ يهوه، وَعَنْ مَعْرُوفِهِ يُجَازِيهِ.".

أحب جارك

الإيمان الأصولي

إن إعطاء دولار لمتسول أمر سهل ، لكن قد يبدو لك أنه من الأفضل استخدام المال لنفسك. عندما تساعد المحتاجين - حتى عندما يمكنك استخدام هذا المال لنفسك - فأنت تمارس الإيمان بأن يهوه سيوفر كل احتياجاتك. إنه بيان عام لإيمانك أن ياه سوف يسدد ما قدمته.

أثنى بولس على أهل فيلبي على كرمهم في إعالته ، مشيرًا إلى أن ذلك يعود بالفائدة الروحية عليهم ، مضيفًا تأكيده أن ياه ، بدوره ، سيوفر لهم احتياجاتهم.

وَأَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ أَيُّهَا الْفِيلِبِّيُّونَ أَنَّهُ فِي بَدَاءَةِ الإِنْجِيلِ، لَمَّا خَرَجْتُ مِنْ مَكِدُونِيَّةَ، لَمْ تُشَارِكْنِي كَنِيسَةٌ وَاحِدَةٌ فِي حِسَابِ الْعَطَاءِ وَالأَخْذِ إِلاَّ أَنْتُمْ وَحْدَكُمْ.

فَإِنَّكُمْ فِي تَسَالُونِيكِي أَيْضًا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ لِحَاجَتِي.

لَيْسَ أَنِّي أَطْلُبُ الْعَطِيَّةَ، بَلْ أَطْلُبُ الثَّمَرَ الْمُتَكَاثِرَ لِحِسَابِكُمْ.

وَلكِنِّي قَدِ اسْتَوْفَيْتُ كُلَّ شَيْءٍ وَاسْتَفْضَلْتُ. قَدِ امْتَلأْتُ إِذْ قَبِلْتُ مِنْ أَبَفْرُودِتُسَ الأَشْيَاءَ الَّتِي مِنْ عِنْدِكُمْ، نَسِيمَ رَائِحَةٍ طَيِّبَةٍ، ذَبِيحَةً مَقْبُولَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ ياه.

فَيَمْلأُ إِلهِي كُلَّ احْتِيَاجِكُمْ بِحَسَبِ غِنَاهُ فِي الْمَجْدِ فِي الْمَسِيحِ يَهوشوا. (فيلبي ٤: ١٥-١٩)

وهكذا ، رأى الإسرائيليون القدماء وحتى المسيحيون الأوائل أن العطاء للمحتاجين هو عمل عبادة لأنك في العطاء للفقراء ، تقابل يهوه نفسه. علّم يوحنا فم الذهب، رئيس أساقفة القسطنطينية في القرن الرابع ، أنه يمكن ، بالمعنى الحقيقي ، اعتبار الفقراء مذبحًا لعبادة يهوه. كتب: "في أي وقت. . . ترى مؤمنًا فقيرًا ، تخيل أنك ترى مذبحًا. عندما تقابل متسولًا ، لا تهينه ، بل احترمه ". قد يصدم هذا المؤمنين المعاصرين لكونه جذريًا بعض الشيء ، لكن المسيح نفسه علم هذا الشيء بالذات في مثل قوي عن الدينونة.

اللطف البشري

وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ مَعَهُ، فَحِينَئِذٍ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ.

وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ،

فَيُقِيمُ الْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالْجِدَاءَ عَنِ الْيَسَارِ.

ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ.

لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي. عَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيبًا فَآوَيْتُمُونِي.

عُرْيَانًا فَكَسَوْتُمُونِي. مَرِيضًا فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوسًا فَأَتَيْتُمْ إِلَيَّ.

فَيُجِيبُهُ الأَبْرَارُ حِينَئِذٍ قَائِلِينَ: يَا رَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا فَأَطْعَمْنَاكَ، أَوْ عَطْشَانًا فَسَقَيْنَاكَ؟

وَمَتَى رَأَيْنَاكَ غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟

وَمَتَى رَأَيْنَاكَ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا فَأَتَيْنَا إِلَيْكَ؟

فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقوُل لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمْ.

ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ،

لأَنِّي جُعْتُ فَلَمْ تُطْعِمُونِي. عَطِشْتُ فَلَمْ تَسْقُونِي.

كُنْتُ غَرِيبًا فَلَمْ تَأْوُونِي. عُرْيَانًا فَلَمْ تَكْسُونِي. مَرِيضًا وَمَحْبُوسًا فَلَمْ تَزُورُونِي.

حِينَئِذٍ يُجِيبُونَهُ هُمْ أَيْضًا قَائِلِينَ: يَا رَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا أَوْ عَطْشَانًا أَوْ غَرِيبًا أَوْ عُرْيَانًا أَوْ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا وَلَمْ نَخْدِمْكَ؟

فَيُجِيبُهُمْ قِائِلًا: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ لَمْ تَفْعَلُوهُ بِأَحَدِ هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي لَمْ تَفْعَلُوا.

فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ. (متى ٢٥: ٣١-٤٦)

عندما نخفف من معاناة الآخرين بأي طريقة ممكنة ، فإننا بطريقة حقيقية للغاية ، نخفف من معاناة الآب الذي يشعر بكل ما يشعرون به. وبالمثل ، عندما نحجب المساعدة عن المحتاجين ، فإننا نحجبها عن الآب نفسه. وهكذا يصبح العطاء للآخرين امتيازًا وعبادة.

كان الرجل الغني في مثل يهوشوا غبيا ، ليس لأنه كان غنيًا ، أو لأنه أراد بناء مخازن أكبر. لقد كان غبياً لأن تركيزه كان على اكتناز كنز على الأرض بدلاً من استخدامه لمساعدة الآخرين. كان هذا من شأنه أن يمنحه كنزًا في سجلات السماء.

السؤال الذي نحتاج إلى طرحه على أنفسنا هو ، ما هو نمطي في الكشف عن إيماني بياه؟


١ قاموس القرن