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本文考查男人和女人在家庭和教会中相关的和不可分割的作用。天父亚乎我(Yahuwah)创造了我们，并给了我们巨大的祝福来实现他的目的，但我们的文化心态扭曲了我们对圣经的理解。在许多情况下，性别的角色被颠倒了。在我们实现天父亚乎我既定的意志之前，我们将无法得到平安。
在这里，我们将根据经文考查女人在家庭和教会中的地位。男人的角色将变得非常明确，嘲笑者不可避免的冷嘲热讽，包括今天的“妇女解放”运动等，将在天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)提供的自由面前消失。
起初
亚当/男人从起初的作用。
创世记1:26
艾娄嘿母(Elohim神)照着自己的形像造了亚当，使他能够管理所有的受造物，但对他来说没有“帮助”。
创世记2:18
亚当为受造物命名，以证明他对它们的权威。
类似的例子：雅各被改名为以色列，亚伯兰被改名为亚伯拉罕，天父亚乎我给“亚乎术阿”起名，父母给他们的孩子取名，亚乎术阿给西门巴约拿/改名为彼得。亚乎我给自己起名，因为没有比他更大的了。然而，人类通过给他重新起名（阿多奈、主、神等）来寻求提升。
解决亚当缺乏“帮助”的办法是——夏娃。
创世记2:21-24女人过去是，现在仍然是天父亚乎我送给男人最好的礼物，为了向亚乎我表达感恩，女人应该被爱和珍惜。
亚当给她取名为“女人”（希伯来语：Isha），夏娃（“Chawah”，创3:20）。她是男人的“帮助”，永远不会对他拥有权威。我们可以肯定，对于理解为何被造她没有任何问题。如果她履行了自己的职责，她将得到同等的赏赐（民数记31:26-27，撒母耳记上30:24）。
他们不顺服，堕落了
对天父亚乎我的不顺服造成了有史以来最令人难以置信的破坏。这迫使天父亚乎我的独生子亚乎术阿(Yahushua)因我们的罪而死。
创世记3:1-15
夏娃一开始引用天父亚乎我的话是很好的，就像亚乎术阿在马太福音4:1-10中所做的那样。然而，她屈服于这样一种诱惑，即她可以超越自己被造的水平，能够像亚乎我本人那样，“与至上者同等”（以赛亚书14:14）世界的毁灭就是其结果。她“又给她丈夫，她丈夫也吃了”，亚当亲眼目睹了这一切。在这种情况下，他没起到带头作用，否决并阻止她的行为。提摩太前书2:14。
男人在生孩子方面起作用，但战胜撒但的应许却赋予了女人。亚乎我生了亚乎术阿，因为他使处女怀孕生子。亚当没能对蛇行使主权，但亚乎术阿没有屈服，尽管受伤，他还是抵挡了所有的诱惑。因此，他配得到天上地下所有的权柄（太28:18）。撒但可能是这个世界的统治者，但在弥赛亚里，我们能再次拥有胜过仇敌的能力和权柄——路加福音10:19，歌罗西书2:12，提摩太后书2:11。可悲的是，有些人选择成为撒但的儿女——约翰一书3:8-10。
为艾娄嘿母(Elohim,神)生儿育女是天父亚乎我对婚姻的旨意，在婚姻中，男人和女人必须合作，而不是成为彼此的绊脚石。玛拉基书2:13-16。
今天的离婚率是我们误解天父亚乎我旨意的明显证据——男人要像亚乎术阿爱教会那样爱妻子（以弗所书5:25），女人当顺服自己的丈夫，如同顺服亚乎术阿（以弗所书5:22）。这是为了建立亚乎我的国，摧毁魔鬼的工作。
创世记3:16清楚地表明，女人将继续受丈夫的管辖。亚当的糟糕决定受到了惩罚，因为他“听从妻子的话”（创3:17-19）。然而，男人仍然有权推翻/废去女儿或妻子的决定（民数记30:3-13）
在圣经中，丈夫被视为“Bah’al”（希伯来语词汇#1167）或妻子的主人。
箴言12:4 -才德的<2428>妇人<802>是丈夫的<1167>冠冕<5850>，贻羞的妇人<954><8688>如同朽烂<7538>在她丈夫的骨中<6106>。
这个被翻译为“丈夫”的词是希伯来语单词#1167“Bah’al”，在斯特朗词典中，意思是主人，因此是丈夫或（fig.）一个所有者。在英王詹姆士版本中（KJV），它被翻译为“所有者”14次。
男人是妻子的“主人/所有者”，一个正直的丈夫会以尊重/庄严/荣誉对待她。“新郎”亚乎术阿，教会，男人，女人孩子，他用生命买来的“新妇”：哥林多前书6:19-20。男人对女人的权威是这一既定事实的结果。
新约？
一些人声称，在新约中，女人是“解放的”，她可以在教会中扮演领导角色，在婚姻中拥有与男人平等的权威。但没有“新约”文本与“旧约”相矛盾。相反，有支持性的经文：
彼得前书3:5-6/创世记18:12撒拉称亚伯拉罕为“阿多乃”，意思是“我的主”。此外，“撒拉听从亚伯拉罕”。彼得前书3:6中的“听从”一词是斯特朗词汇#5219。“听从”一词等同于“服从”。男人仍然掌权。
另见歌罗西书3:18，提多书2:3，以弗所书5:22
男人应当“以身作则”——就像亚乎术阿一样，他不是来受人服侍而是来服侍人的！
以弗所书5:23, 24，哥林多前书11:3
女人的角色极其重要。男人和女人在婚姻中和教会中的作用是不可分割的。任何逆转最终都会导致伊甸园所遭遇的灾难。整个大地都因此受害。
聚会时保持沉默
哥林多前书14:34是最具争议的文本之一，因为它与我们“解放”女性和软弱男性的文化相矛盾。女人在聚会时保持沉默的原因是她们需要“顺从”男人。她用自己的问题引导聚会，而不是领导男人指挥的聚会。男人必须带领教会/家庭/世界遵从天父亚乎我的旨意。
女人可以唱歌、读经文和说预言。
女人可以唱歌，大声朗读经文，像女先知一样说“亚乎我如此说”，但不能打断聚会。（哥林多前书14:31-32）
哥林多前书14:20男人应当特别确信，在所有事情上都与天父亚乎我(Yahuwah)的意志保持一致。
提摩太前书2:8-14给出了需要注意的原则。一个女人谦卑的心体现在穿着方式上——以一种顺从的精神来履行天父亚乎我的命令。
提摩太前书2:15天父亚乎我赐福给生养儿女的妇人。
蒙亚乎我祝福的使女
路加福音1:38，46-48玛丽亚是亚乎我的使女。希腊语的意思是“女奴”。效法她的榜样，亚乎我将把他的灵浇灌在你身上。使徒行传2:17-18。
骄傲的女性，自称“圣灵充满”，选择在教会中领导男性。玛丽亚从未担任过教师的角色。她的谦虚和顺从带来了祝福。
女先知底波拉
“妇女解放”运动试图引用底波拉的故事为自己在教会中的领导地位辩护，但她是一位女先知，有权宣布“亚乎我如此说”。
士师记4:4-9将巴拉描述为“缺乏勇气的”，底波拉描述为“积极的”士师。
士师记5:2-9底波拉承认男人的领导作用。她只是以女先知的身份说出了天父亚乎我的话。亚乎我带着巴拉推翻了耶宾，当领导人发挥作用时，底波拉很高兴。
亚乎我表明，女性担任领导角色是多么不合适：
在以赛亚书3:12中，孩童和女人被描述为欺压者和管辖者。他从不想让女人当管辖者，也不想让孩童当欺压者。
百基拉、亚居拉
使徒行传18:24-26 百基拉和亚居拉是一对夫妻。没有任何迹象表明，亚居拉离开了她作为丈夫的帮助者和支持者的角色。
有女使徒吗？
罗马书16:7并没有为教会中的妇女解放运动辩护。有人说这节经文证明了安多尼古和犹尼亚安是“使徒”，而“犹尼亚安”是女性。经文没有说他们是使徒。经文说他们在使徒中是有名望的，他们在使徒中是引人注目的。希腊语法支持这种理解。此外，尚不清楚“犹尼亚安”是男名还是女名。
在亚乎术阿里，所有人都成为一
加拉太书3:28有人从这节经文中得出结论，女人在集会中与男人是“平等的”。
“在亚乎术阿里成为一”是什么意思？
在约翰福音17:20-21中，亚乎术阿祈祷我们都将合而为“一”。我们与亚乎术阿和亚乎我的合一并不能使我们与他们平等。
在哥林多前书11:3中，女人并不比男人差。在天父亚乎我眼中，所有人在属灵上都是平等的。他们只是有不同的角色/职责。
在路加福音10:2中，作工的人是愿意接受自己职责的男女。他的使女温顺、安静、贞洁、持家、顺从丈夫，在第一次复活时将会得到极大的回报。
服侍的女人
在马太福音27:55中，这节经文中的“服侍”一词与其他经文中翻译为“执事”的希腊词相同。在教会当“执事”并不意味着她要领导或教导男人。
在罗马书16:1中，非比姊妹对保罗和其他人来说是一个巨大的“帮助”。她不是保罗的领导/老师。非比以各种方式为兄弟们提供支持和帮助。
下面的经文也使用了“服侍”-
路加福音8:1这些女人用她们的财物来服侍亚乎术阿，作为对他的“帮助”。
路加福音4:38-39西门的岳母“服侍他们”。她为客人们做饭。
使徒行传9:36–39多加行善的一个证据是她做的衣服——这是对聚会的祝福。
在弥赛亚中的好行为
提摩太前书5:9指出了女人所做的一些善事：
[a] 抚养孩子
母亲对教会来说是担任神职的！当一个聚会充满了有序的家庭时，这对世界来说是一个客观/美丽的见证。
箴言14:1女人可以拆毁或建造自己的家，对于一个聚会来说也是如此。孩子们可以学习成为像撒但一样的反叛者，也可以通过母亲的榜样成为亚乎我的孩子。
[b] “她是否洗过圣徒的脚”，在动物使用的土路上穿凉鞋，就得洗脚。这在今天是不受欢迎的，因为我们的旅行方式和穿全鞋等。然而，给人洗脚仍然显示出谦逊。亚乎术阿的服侍表现在为门徒洗脚上。
[c] “她是否收留了陌生人。”在一个干净整齐的家里为他人服务，满足他们的所有需求，这是需要自我牺牲的。
希伯来书13:1-2，使徒行传16:14-15，彼得前书4:9
在哥林多前书16:15-16中，司提反的家人侍奉圣徒。
[d] “她是否减轻了别人的痛苦”，“她是否勤奋地做每一件好事”
在马太福音25:31-46中，教会中的需求对亚乎术阿来说是非常个人化的。注意他的警告。
人人都要服侍。
马太福音20:27, 28
亚乎术阿专注于为他人服务。这同样适用于身体。减轻痛苦/饥饿/虚弱的人。幕后的工作将得到亚乎我公开的奖励。女性的目的从来不是教导或领导男性。她们应该指导和教导儿童和年轻女性。
提多书 2:1
当女人不爱自己的丈夫和孩子，缺乏自制力，离家外出工作等，这会带来指责，亚乎我的话也会被亵渎。对于年长的女性来说，将这些原则传授给年轻人是至关重要的，这样，亚乎我的话就被尊崇，永远不会被亵渎！
马太福音23:11你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。
天父是最伟大的仆人，他一直在为我们服务——给我们生命，给我们所有的创造，甚至给了我们他唯一的儿子来拯救我们。
约翰福音5:19 “惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
以亚乎术阿为中心的服侍生活需要勇气。胆怯的人不会进入王国！
启示录21:8 “胆怯的人在烧着硫磺的火湖里有份。”
当每一位成员都扮演着各自的角色，教会将以巨大的力量和光芒出现，揭示天父亚乎我的旨意：
马太福音5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
因此，我们将会听到：
马太福音25:21 – 好，你这又良善又忠心的仆人！
本文是根据一篇更长的文章改写的，原作者是天父亚乎我的仆人汤姆·马丁西克兄弟 (Brother Tom Martincic)。
我们从原文中去掉了所有天父和儿子的异教名字和称呼语，代之以他们起初的名字。此外，我们在引用的经文中恢复了天父和儿子的名字，正如它们起初由受启发的圣经作者所写的那样。- WLC团队