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女人在教會中的作用

這是一篇非WLC文章。當使用來自外部作者的資源時,我們只發佈符合聖經並與WLC當前聖經信仰100%一致的內容。因此,這類文章可以被視為直接來自WLC。天父亞乎我許多僕人的事工,已經大大地祝福了我們。但我們不建議我們的成員去探索這些作者的其他作品。我們沒有發佈這樣的作品,因為它們含有錯誤。令人遺憾的是,我們還沒有找到一個不含有錯誤的事工。如果你對一些非WLC出版物[文章/廣播集]感到震驚,請記住箴言4:18。當更多的光照亮我們的路時,我們對祂真理的理解正在逐步發展。比起生命我們更加珍惜真理,無論在哪裡能找到真理,我們都會去尋找。

女人在教會中的作用

本文考查男人和女人在家庭和教會中相關的和不可分割的作用。天父亞乎我(Yahuwah)創造了我們,並給了我們巨大的祝福來實現他的目的,但我們的文化心態扭曲了我們對聖經的理解。在許多情況下,性別的角色被顛倒了。在我們實現天父亞乎我既定的意志之前,我們將無法得到平安。

在這裡,我們將根據經文考查女人在家庭和教會中的地位。男人的角色將變得非常明確,嘲笑者不可避免的冷嘲熱諷,包括今天的“婦女解放”運動等,將在天父的愛子亞乎術阿(Yahushua)提供的自由面前消失。

起初

亞當/男人從起初的作用。

創世記1:26

艾婁嘿母(Elohim神)照著自己的形像造了亞當,使他能夠管理所有的受造物,但對他來說沒有“幫助”。

創世記2:18

亞當為受造物命名,以證明他對它們的權威。

類似的例子:雅各被改名為以色列,亞伯蘭被改名為亞伯拉罕,天父亞乎我給“亞乎術阿”起名,父母給他們的孩子取名,亞乎術阿給西門巴約拿/改名為彼得。亞乎我給自己起名,因為沒有比他更大的了。然而,人類通過給他重新起名(阿多奈、主、神等)來尋求提升。

解決亞當缺乏“幫助”的辦法是——夏娃。

創世記2:21-24女人過去是,現在仍然是天父亞乎我送給男人最好的禮物,為了向亞乎我表達感恩,女人應該被愛和珍惜。

亞當給她取名為“女人”(希伯來語:Isha),夏娃(“Chawah”,創3:20)。她是男人的“幫助”,永遠不會對他擁有權威。我們可以肯定,對於理解為何被造她沒有任何問題。如果她履行了自己的職責,她將得到同等的賞賜(民數記31:26-27,撒母耳記上30:24)。

相愛的夫妻

他們不順服,墮落了

對天父亞乎我的不順服造成了有史以來最令人難以置信的破壞。這迫使天父亞乎我的獨生子亞乎術阿(Yahushua)因我們的罪而死。

創世記3:1-15

夏娃一開始引用天父亞乎我的話是很好的,就像亞乎術阿在馬太福音4:1-10中所做的那樣。然而,她屈服於這樣一種誘惑,即她可以超越自己被造的水準,能夠像亞乎我本人那樣,“與至上者同等”(以賽亞書14:14)世界的毀滅就是其結果。她“又給她丈夫,她丈夫也吃了”,亞當親眼目睹了這一切。在這種情況下,他沒起到帶頭作用,否決並阻止她的行為。提摩太前書2:14。

男人在生孩子方面起作用,但戰勝撒但的應許卻賦予了女人。亞乎我生了亞乎術阿,因為他使處女懷孕生子。亞當沒能對蛇行使主權,但亞乎術阿沒有屈服,儘管受傷,他還是抵擋了所有的誘惑。因此,他配得到天上地下所有的權柄(太28:18)。撒但可能是這個世界的統治者,但在彌賽亞裡,我們能再次擁有勝過仇敵的能力和權柄——路加福音10:19,歌羅西書2:12,提摩太后書2:11。可悲的是,有些人選擇成為撒但的兒女——約翰一書3:8-10

為艾婁嘿母(Elohim,神)生兒育女是天父亞乎我對婚姻的旨意,在婚姻中,男人和女人必須合作,而不是成為彼此的絆腳石。瑪拉基書2:13-16。

今天的離婚率是我們誤解天父亞乎我旨意的明顯證據——男人要像亞乎術阿愛教會那樣愛妻子(以弗所書5:25),女人當順服自己的丈夫,如同順服亞乎術阿(以弗所書5:22)。這是為了建立亞乎我的國,摧毀魔鬼的工作。

創世記3:16清楚地表明,女人將繼續受丈夫的管轄。亞當的糟糕決定受到了懲罰,因為他“聽從妻子的話”(創3:17-19)。然而,男人仍然有權推翻/廢去女兒或妻子的決定(民數記30:3-13

在聖經中,丈夫被視為“Bah’al”(希伯來語詞匯#1166)或妻子的主人。

箴言12:4 -才德的<2428>婦人<802>是丈夫的<1167>冠冕<5850>,貽羞的婦人<954><8688>如同朽爛<7538>在她丈夫的骨中<6106>。

這個被翻譯為“丈夫”的詞是希伯來語單詞#1167“Bah’al”,在斯特朗詞典中,意思是主人,因此是丈夫或(fig.)一個所有者。在英王詹姆士版本中(KJV),它被翻譯為“所有者”14次。

男人是妻子的“主人/所有者”,一個正直的丈夫會以尊重/莊嚴/榮譽對待她。“新郎”亞乎術阿,教會,男人,女人孩子,他用重價買來的“新婦”:哥林多前書6:19-20。男人對女人的權威是這一既定事實的結果。

微笑的新娘

新約?

一些人聲稱,在新約中,女人是“解放的”,她可以在教會中扮演領導角色,在婚姻中擁有與男人平等的權威。但沒有“新約”文本與“舊約”相矛盾。相反,有支持性的經文:

彼得前書3:5-6/創世記18:12撒拉稱亞伯拉罕為“阿多乃”,意思是“我的主”。此外,“撒拉聽從亞伯拉罕”。彼得前書3:6中的“聽從”一詞是斯特朗詞匯#5219。“聽從”一詞等同於“服從”。男人仍然掌權。

另見歌羅西書3:18,提多書2:3,以弗所書5:22

男人應當“以身作則”——就像亞乎術阿一樣,他不是來受人服侍而是來服侍人的!

以弗所書5:23, 24,哥林多前書11:3

女人的角色極其重要。男人和女人在婚姻中和教會中的作用是不可分割的。任何逆轉最終都會導致伊甸園所遭遇的災難。整個大地都因此受害。

聚會時保持沉默

哥林多前書14:34是最具爭議的文本之一,因為它與我們“解放”女性和軟弱男性的文化相矛盾。女人在聚會時保持沉默的原因是她們需要“順從”男人。她用自己的問題引導聚會,而不是領導男人指揮的聚會。男人必須帶領教會/家庭/世界遵從天父亞乎我的旨意。

女人可以唱歌、讀經文和說預言。

女人可以唱歌,大聲朗讀經文,像女先知一樣說“亞乎我如此說”,但不能打斷聚會。(哥林多前書14:31-32

哥林多前書14:20男人應當特別確信,在所有事情上都與天父亞乎我(Yahuwah)的意志保持一致。

提摩太前書2:8-14給出了需要注意的原則。一個女人謙卑的心體現在穿著方式上——以一種順從的精神來履行天父亞乎我的命令。

早餐時的家人

提摩太前書2:15天父亞乎我賜福給生養兒女的婦人。

蒙亞乎我祝福的使女

路加福音1:3846-48瑪麗亞是亞乎我的使女。希臘語的意思是“女奴”。效法她的榜樣,亞乎我將把他的靈澆灌在你身上。使徒行傳2:17-18

驕傲的女性,自稱“聖靈充滿”,選擇在教會中領導男性。瑪麗亞從未擔任過教師的角色。她的謙虛和順從帶來了祝福。

女先知底波拉

“婦女解放”運動試圖引用底波拉的故事為自己在教會中的領導地位辯護,但她是一位女先知,有權宣佈“亞乎我如此說”。

士師記4:4-9將巴拉描述為“缺乏勇氣的”,底波拉描述為“積極的”士師。

士師記5:2-9底波拉承認男人的領導作用。她只是以女先知的身份說出了天父亞乎我的話。亞乎我帶著巴拉推翻了耶賓,當領導人發揮作用時,底波拉很高興。

亞乎我表明,女性擔任領導角色是多麼不合適:

在以賽亞書3:12,孩童和女人被描述為欺壓者和管轄者。他從不想讓女人當管轄者,也不想讓孩童當欺壓者。

百基拉、亞居拉

使徒行傳18:24-26 百基拉和亞居拉是一對夫妻。沒有任何跡象表明,亞居拉離開了她作為丈夫的幫助者和支持者的角色。

有女使徒嗎?

羅馬書16:7並沒有為教會中的婦女解放運動辯護。有人說這節經文證明了安多尼古和猶尼亞安是“使徒”,而“猶尼亞安”是女性。經文沒有說他們是使徒。經文說他們在使徒中是有名望的,他們在使徒中是引人注目的。希臘語法支援這種理解。此外,尚不清楚“猶尼亞安”是男名還是女名。

在亞乎術阿裡,所有人都成為一

微笑的婦女

加拉太書3:28有人從這節經文中得出結論,女人在集會中與男人是“平等的”。

在亞乎術阿裡成為一是什麼意思?

在約翰福音17:20-21中,亞乎術阿祈禱我們都將合而為“一”。我們與亞乎術阿和亞乎我的合一並不能使我們與他們平等。

在哥林多前書11:3中,女人並不比男人差。在天父亞乎我眼中,所有人在屬靈上都是平等的。他們只是有不同的角色/職責。

在路加福音10:2中,作工的人是願意接受自己職責的男女。他的使女溫順、安靜、貞潔、持家、順從丈夫,在第一次復活時將會得到極大的回報。

服侍的女人

婦女祈禱

在馬太福音27:55中,這節經文中的“服侍”一詞與其他經文中翻譯為“執事”的希臘詞相同。在教會當“執事”並不意味著她要領導或教導男人。

在羅馬書16:1中,非比姊妹對保羅和其他人來說是一個巨大的“幫助”。她不是保羅的領導/老師。非比以各種方式為兄弟們提供支援和幫助。

下面的經文也使用了“服侍”-

路加福音8:1這些女人用她們的財物來服侍亞乎術阿,作為對他的“幫助”。

路加福音4:38-39西門的岳母“服侍他們”。她為客人們做飯。

使徒行傳9:36–39多加行善的一個證據是她做的衣服——這是對聚會的祝福。

在彌賽亞中的好行為

提摩太前書5:9指出了女人所做的一些善事:

[a] 撫養孩子

母親對教會來說是擔任神職的!當一個聚會充滿了有序的家庭時,這對世界來說是一個客觀/美麗的見證。

帶孩子的媽媽

箴言14:1女人可以拆毀或建造自己的家,對於一個聚會來說也是如此。孩子們可以學習成為像撒但一樣的反叛者,也可以通過母親的榜樣成為亞乎我的孩子。

[b] “她是否洗過聖徒的腳”,在動物使用的土路上穿涼鞋,就得洗腳。這在今天是不受歡迎的,因為我們的旅行方式和穿全鞋等。然而,給人洗腳仍然顯示出謙遜。亞乎術阿的服侍表現在為門徒洗腳上。

[c] “她是否收留了陌生人。”在一個乾淨整齊的家裡為他人服務,滿足他們的所有需求,這是需要自我犧牲的。

希伯來書13:1-2,使徒行傳16:14-15,彼得前書4:9

在哥林多前書16:15-16中,司提反的家人侍奉聖徒。

[d] “她是否減輕了別人的痛苦”,“她是否勤奮地做每一件好事”

在馬太福音25:31-46中,教會中的需求對亞乎術阿來說是非常個人化的。注意他的警告。

人人都要服侍。

馬太福音20:27, 28

亞乎術阿專注於為他人服務。這同樣適用於身體。減輕痛苦/饑餓/虛弱的人。幕後的工作將得到亞乎我公開的獎勵。女性的目的從來不是教導或領導男性。她們應該指導和教導兒童和年輕女性。

提多書 2:1

當女人不愛自己的丈夫和孩子,缺乏自製力,離家外出工作等,這會帶來指責,亞乎我的話也會被褻瀆。對於年長的女性來說,將這些原則傳授給年輕人是至關重要的,這樣,亞乎我的話就被尊崇,永遠不會被褻瀆!

馬太福音23:11 你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。

天父是最偉大的僕人,他一直在為我們服務——給我們生命,給我們所有的創造,甚至給了我們他唯一的兒子來拯救我們。

約翰福音5:19 “惟有看見父所作的,子才能作;父所作的事,子也照樣作。”

以亞乎術阿為中心的服侍生活需要勇氣膽怯的人不會進入王國!

啟示錄21:8 “膽怯的人在燒著硫磺的火湖裡有份。”

當每一位成員都扮演著各自的角色,教會將以巨大的力量和光芒出現,揭示天父亞乎我的旨意:

馬太福音5:16你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。

因此,我們將會聽到:

馬太福音25:21 – 好,你這又良善又忠心的僕人!

個女人


本文是根據一篇更長的文章改寫的,原作者是天父亞乎我的僕人湯姆·馬丁西克兄弟(Brother Tom Martincic)。

我們從原文中去掉了所有天父和兒子的異教名字和稱呼語,代之以他們起初的名字。此外,我們在引用的經文中恢復了天父和兒子的名字,正如它們起初由受啟發的聖經作者所寫的那樣。- WLC團隊