|
Este é um artigo não pertencente à WLC. Ao utilizar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que esteja 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, tais artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Excluímos tais obras das publicações por conterem erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério livre de erros. Se você se choca com algum conteúdo [artigos/episódios] não publicado pela WLC, lembre-se de Provérbios 4:18. Nossa compreensão da Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.
|
Voltamos esta palestra para Apocalipse 20:1-6, com foco principal na “prisão de Satanás” por mil anos. Primeiro, dois pontos de explicação para o título desta palestra:
A obra soteriológica de Cristo, pela qual Ele destruiu a obra do diabo e o amarrou, deveria ser objeto de alegria para qualquer Cristão sério e que creia na Bíblia.
|
1. Não afirmo com este título que apenas os amilenistas veem o Diabo como preso. A obra soteriológica de Cristo, pela qual Ele destruiu a obra do diabo e o prendeu, deveria ser motivo de alegria para qualquer Cristão sério e que creia na Bíblia. Em vez disso, a palavra amilenista aqui visa destacar a interpretação simbólica que dou a Apocalipse 20 como um todo e à prisão de Satanás em particular. Como amilenista, vejo a referência de Apocalipse 20 a um milênio de mil anos como um número simbólico, em vez de um período literal de mil anos (daí a palavra “a”-milenista, que significa “sem milênio”), e a prisão de Satanás por esses mil anos também como uma referência simbólica.
2. No entanto, tal interpretação simbólica dos mil anos em Apocalipse 20 NÃO significa que eu considere Apocalipse 20 vazio de significado ou negue a realidade que os mil anos pretendem significar. Os mil anos simbolizam algo de extrema importância para todos os Cristãos, a saber, o atual reinado do Rei Yahushua sobre todos os Seus inimigos. Talvez, então, uma palavra melhor do que “amilenismo” (que, pelo “a” privativo, pode implicar para alguns que não acreditamos em nada sobre o milênio) seria o que Jay Adams chamou de “milenismo realizado”, ou seja, a visão de que estamos no milênio de Apocalipse 20 agora e não há um milênio literal antes do Juízo Final – precisamente porque tal milênio literal não é necessário: Cristo já está reinando com Seus santos e Satanás já está preso!
Esta, então, é a boa notícia. O sucesso presente e futuro do reino de Cristo está agora garantido. Por quê? Porque Satanás é um inimigo derrotado, saqueado por Cristo e já preso, como Apocalipse 20:2 deixa claro. Mas alguns discordariam da minha convicção de que Satanás já está preso e o milênio começou. Tenho em mente o dispensacionalista pré-milenista que acredita que somente a segunda vinda de Cristo inaugurará o milênio de Apocalipse 20:1-9. Na visão deles, Cristo deve retornar à Terra novamente para prender Satanás. Então, o reinado do reino de Cristo na Terra por mil anos começará, e então as nações serão “desenganadas” (Apocalipse 20:3). Até o retorno de Cristo, Satanás estará ativamente enganando as nações, impedindo o evangelho e devastando a igreja o suficiente para impedir que o reinado do Rei Yahushua aconteça na Terra. Mas depois que Cristo retornar, Ele reinará com Seus santos de Jerusalém por mil anos (Apocalipse 20:4-9). Os defensores dessa visão são, portanto, chamados de pré-milenistas porque acreditam que a Segunda Vinda de Cristo deve ocorrer antes que Satanás seja preso, o reino de Yahuwah seja estabelecido e o milênio seja inaugurado.
O sucesso presente e futuro do reino de Cristo está agora garantido. Por quê? Porque Satanás é um inimigo derrotado, saqueado por Cristo e já aprisionado, como Apocalipse 20:2 deixa claro.
|
Agora, muitos comentários vêm à mente sobre essa ideia de que somente a segunda vinda de Cristo efetivamente prenderá Satanás e trará o reino à Terra. Mas quero que pensemos em como essa visão dispensacionalista pré-milenista torna o reino de Yahuwah na Terra inexistente hoje. Os adeptos dessa visão dizem que as nações em Apocalipse 20:3 estão tão enganadas e satanicamente incapacitadas que tornam impossível o estabelecimento do reino de Yahuwah na Terra neste momento. Para eles, o reino é uma esperança futura da qual a igreja de hoje não faz parte! De fato, de acordo com esses dispensacionalistas, a separação entre a igreja de hoje e o futuro reino do milênio é tão completa que eles dividem a Bíblia em dois livros: o Livro do Reino e o Livro da igreja, com um evangelho diferente para cada uma dessas eras: o evangelho da livre graça, que a igreja deve pregar hoje, e o evangelho do reino, que será pregado após o retorno de Cristo e o início do milênio do reino.
Mas, por enquanto, o reino de Yahuwah e as boas novas de sua chegada à Terra são inexistentes. Somente depois que a Igreja for arrebatada para o céu e Satanás for aprisionado no abismo, o mundo gentio terá uma oportunidade irrestrita de conhecer o pleno reinado terreno de Cristo em suas vidas. Esta será a incrível conversão do mundo gentio, a “sétima dispensação”, a “dispensação do reino”, quando Cristo tomará o reino prometido a Davi e o trará à Terra com sucesso pela primeira vez. Somente então as profecias do Antigo Testamento sobre a vinda do reino se cumprirão.
Pare e absorva isso. Aqui estão pessoas, na verdade, muitos Cristãos americanos, que verdadeiramente acreditam que Satanás deve ser preso em algum futuro retorno de Cristo antes que as promessas do reino na Terra possam se cumprir e antes que o evangelho possa de fato ser eficaz na conversão das nações. Até lá, as nações estão tão enganadas que as evidências do reinado de Cristo na Terra serão escassas, à medida que a sociedade vai de mal a pior. Tais pessoas, como minha querida avó, concluindo sombriamente que “o fim deve estar próximo”, buscam escapar dos problemas deste mundo na esperança de que o arrebatamento esteja prestes a acontecer. Veja bem, não há esperança nessa visão de que as nações sejam desenganadas agora, de que o evangelho tenha sucesso, progresso e crescimento mundial agora.
Mas a situação piora: pelo menos alguns dispensacionalistas acreditam que Cristo de fato tentou trazer o reino de Yahuwah à Terra em Sua primeira vinda, mas não conseguiu estabelecê-lo diante da desobediência e do pecado humanos. De acordo com o dispensacionalista pré-milenista Dave Hunt, citado por Bruce Barron em seu livro ” O Céu na Terra” , Yahuwah teve uma “mudança completa de planos” depois que Yahushua não conseguiu superar o antagonismo dos Judeus. Segundo Barron, Hunt afirma: “Yahushua veio à Terra inicialmente na Encarnação para inaugurar o reino de Yahuwah, mas, quando rejeitado pelos judeus, restringiu sua agenda e convocou a igreja em seu lugar”. Barron conclui, de forma chocante, seguindo a sugestão de Dave Hunt: “Os dispensacionalistas presumem que a desobediência humana pode levar Yahuwah a fazer ajustes consideráveis no meio do caminho”.
Agora, além dos pesados problemas teológicos que tal visão “aberta” de Yahuwah suscita, há a questão específica de se Cristo realmente considerou a Sua inauguração do reino de Yahuwah um fracasso e se Ele considerou o chamado da igreja como uma reflexão tardia ou um “plano B”. Qual era a visão de Yahushua sobre o Seu atual governo real sobre as nações?
“Toda autoridade me foi dada.” Aqui, Cristo reivindica o direito legal, a capacidade e o poder de fazer o que quiser com os céus e a terra.
|
Em resposta a tais perguntas, considere a visão de Yahushua sobre o estado atual do reino quando Ele fala à Sua igreja na Grande Comissão em Mateus 28:18-20: “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Portanto, ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” Observe especialmente a amplitude de autoridade na qual Cristo baseia Sua Grande Comissão na afirmação de Mateus 28:18: “Toda a autoridade me foi dada.” Aqui, Cristo reivindica o direito legal, a capacidade e o poder de fazer o que Lhe aprouver com os céus e a terra. A autoridade é Sua para fazer o que Ele quiser. O que, então, Ele quer fazer em Mateus 28:19-20? Ele quer que as nações sejam discipuladas e “ensinadas a guardar todas as coisas que Ele ordenou”. Ele permitirá, então, que o Diabo continue a enganar as nações e, assim, a impedir Seu desejo de discipular e incorporar as nações à Sua igreja?
Além disso, Yahuwah, o Pai, parece estar tão determinado quanto Seu Filho a ver o reinado de Seu reino e a prisão de Satanás realizados na Terra aqui e agora. Considere, por exemplo, os Salmos 2:7 e 8, interpretados como descrevendo a vitória da ressurreição de Cristo em Atos 13:30-33. Cristo foi publicamente declarado Filho de Yahuwah pela ressurreição. O que Yahuwah, o Pai, pretende fazer pelo Filho, já que Ele ressuscitou dos mortos, vitorioso sobre Seus inimigos? A resposta encontra-se no Salmo 2:8: “Pede-me, e eu te darei as nações por herança.”
Quando o Filho aproveitou a oportunidade para fazer este pedido para governar as nações? De fato, em Sua ascensão, quarenta dias após a ressurreição. Lembra-se do que Cristo diz à igreja enquanto se prepara para ascender, ecoando a linguagem de autoridade e poder da Grande Comissão? “Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra.” (Atos 1:8) Após o Pentecostes, esta promessa de poder para a igreja foi cumprida, quando o Espírito Santo foi derramado por Cristo da Sua glória ascendida no céu (Atos 2:33).
Como, então, a Igreja interpretou a concessão do Espírito no Pentecostes? Será que se viam como meros parênteses, em modo de sobrevivência, aguardando o arrebatamento, aguardando a real irrupção do reino de Yahuwah após a segunda vinda de Cristo? Evidentemente que não, pois em Atos 4:24-29 a Igreja cita o mesmo Salmo sobre Cristo herdar as nações, interpreta a luta delas em termos desse Salmo e ora por ousadia para testemunhar aos homens a quem Cristo recebeu como Sua herança, estejam eles em “Jerusalém, Judeia ou nos confins da terra”! A Igreja primitiva não concordava com a afirmação de Dave Hunt de que Yahuwah tinha que mudar seus planos e adiar Suas promessas davídicas e messiânicas de governo terrestre até o milênio. Eles falam como se as palavras de Yahuwah, vindas dos lábios de Davi no Salmo 2, já estivessem se cumprindo em seu meio!
Como a Igreja interpretou a doação do Espírito no Pentecostes? Será que se viam como meros parênteses, em modo de sobrevivência, aguardando o arrebatamento, aguardando a real irrupção do reino de Yahuwah após a segunda vinda de Cristo?
|
Mas ainda ouço a voz cética e preocupada. “E quanto à prisão de Satanás? Não é ele um leão que ruge procurando a quem possa tragar? Não é o domínio de Satanás sobre o mundo, demonstrado pela ascensão de todo tipo de mal em nosso meio, a prova de que Yahushua não conseguiu superar a desobediência da nação de Israel e a cegueira satânica das nações e, portanto, inseriu a era da igreja como uma medida paliativa enquanto os planos do reino eram ‘suspensos’? Ainda parece que Yahuwah teve que mudar Seu plano da inauguração inicial e profética do reino de Davi para meramente reunir alguns convertidos em uma instituição temporária chamada igreja.” (Além disso, para tornar essa potencial objeção ainda mais potente, poderíamos acrescentar que muitos consideram a prisão de Satanás em Apocalipse 20:2-3 muito diferente em sua finalidade de qualquer derrota anterior de Satanás mencionada nas Escrituras, porque diz que Satanás é “lançado em um poço sem fundo”.) “Isso”, diriam muitos pré-milenistas, “ainda não aconteceu”.
Mas você percebe que o próprio Yahushua via Satanás como definitivamente preso pela irrupção do reino de Yahuwah entre os homens durante seu ministério? Veja como Yahushua argumenta com seus inimigos em Mateus 12:28-29: “Se eu expulso demônios pelo Espírito de Yahuwah, certamente o reino de Yahuwah chegou a vocês. Ou como pode alguém entrar na casa de um homem forte e roubar seus bens, sem primeiro amarrá-lo?”
Aqui, Cristo argumenta que seu poder sobre o mundo demoníaco, longe de ser prova de sua aliança com Satanás, é prova da derrota de Satanás. Ele declara que amarrou o homem forte. Sim, com certeza, Cristo reconhece que Satanás ainda tem um reino organizado, que “permanece” de acordo com Mateus 12:26. Nada do que Yahushua diz implica que Satanás doravante estará inativo neste mundo. Mas ele está amarrado e derrotado a ponto de não poder impedir a chegada ou o avanço do reino de Yahuwah. “O reino chegou.” A prova disso, Yahushua aponta, é que Satanás não pode impedir a libertação daqueles que antes estavam sob seu domínio.
Então, sim, Yahushua reconhece que o reino de Satanás ainda está “de pé”. E concordaríamos com aqueles que dizem que há componentes da gloriosa vitória de Cristo sobre todos os seus inimigos que aguardam a segunda vinda. Mas não creio que tal consumação inclua a prisão de Satanás em Apocalipse 20:2-3.
Portanto, sim, Yahushua, Paulo e Judas reconheceram que chegará o momento em que a vitória de Cristo será consumada e a atividade de Satanás finalmente cessará. O próprio Satanás será lançado no “lago de fogo” (Apocalipse 20:10). Mas mesmo agora, ele está preso e incapaz de impedir a chegada e o avanço do reino. Essa é a grande esperança Cristã para todo crente, seja ele pós-milenista, amilenista ou pré-milenista clássico.
Agora, antes de resumir esta palestra, deixe-me dar duas palavras finais de aplicação:
Justamente porque Satanás está preso e o reino chegou, não tenha medo de trabalhar pelo Evangelho onde quer que Yahuwah o coloque.
|
1. Justamente porque Satanás está preso e o reino chegou, não tenha medo de trabalhar pelo Evangelho onde quer que Yahuwah o coloque. Não há lugar desolado, perverso, duro ou difícil demais para a igreja reivindicar como seu lugar em nome de Yahushua. Cada centímetro quadrado já pertence ao Rei Yahushua.
2. Por estar preso, Satanás é um inimigo mais perigoso do que antes para aqueles que desconhecem seus estratagemas. . . . Ele agora resiste como um animal ferido, cuja crueldade é ainda mais perigosa, precisamente porque sabe que está morrendo! Tais pensamentos devem moderar qualquer triunfalismo em nossos corações, tornar-nos diligentes em “conscientizar-nos das artimanhas de Satanás” (2 Coríntios 2:11) e realistas quanto ao esforço necessário para reivindicar este mundo para Cristo. A atividade de limpeza com a qual agora somos incumbidos como igreja vitoriosa deve ser realizada da mesma maneira custosa com que a vitória foi conquistada por Cristo: através do sofrimento, através do sangue dos mártires, através da igreja demonstrando sua semelhança com Cristo ao carregar sua cruz — estas são as maneiras pelas quais a vitória é alcançada. Como o próprio Yahushua disse: “Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós, me odiou a mim. Lembrai-vos da palavra que vos tenho dito: Nenhum servo é maior do que o seu senhor. Se me perseguiram a mim, também vos perseguirão a vós. Se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa” (João 16:18, 20).
Para resumir, ouçam estas palavras de dois escoceses que desfrutaram de anos frutíferos, porém custosos, de serviço no reino: primeiro, palavras sobre o custo desta vitória, do meu amado pastor no seminário, o falecido William Still: “Como Cristãos que triunfam neste mundo por meio de Yahushua Cristo, recebemos inteligência de [Yahuwah] a respeito do mundo em que vivemos, por meio da qual, com base na vitória de Cristo que nos foi dada, buscamos ver essa vitória concretizada em nossas circunstâncias. Isso nem sempre significa que podemos pegar o inimigo pela ‘nuca do pescoço’ e expulsá-lo. Não foi assim com [Yahushua]: Ele o fez na Tentação no deserto, mas não na Cruz. Ele passou pela morte e venceu ao vencer a morte. Também podemos ter que morrer muitas mortes, mas as venceremos nas ressurreições da sobrevivência e da fecundidade, que se seguirão por meio da fé que se recusa a ser derrotada, mesmo na morte!”
Ouça finalmente Sinclair Ferguson, que resume o fruto vitorioso da inauguração atual do reino de Cristo e da prisão atual de Satanás da seguinte forma:
- O reino de [Yahuwah] está aqui agora. Viva nele (mesmo que as coisas nunca melhorem).
- O tempo de alcançar as nações é agora, porque o engano das nações foi removido. Vá até ele.
- Vale a pena morrer por Cristo neste mundo. Portanto, viva para Ele.
Qualquer visão escatológica que não se atenha a esses três pontos principais é inferior ao que deveria ser. Que Yahuwah nos dê a graça de viver em Seu reino agora, ir às nações com o Evangelho agora e estar dispostos a “morrer muitas mortes” para servir a Cristo com todas as nossas vidas agora.
Este é um artigo não pertencente à WLC do Rev. Carl AP Durham.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. – Equipe WLC
|
Este é um artigo não pertencente à WLC. Ao utilizar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, tais artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Excluímos tais obras das publicações por conterem erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério livre de erros. Se você se surpreende com algum conteúdo [artigos/episódios] não publicado pela WLC, lembre-se de Provérbios 4:18. Nossa compreensão da Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.
|
Daniel 12:2,3,12 se refere à Ressurreição Geral e ao Julgamento Final?
Embora a alusão a Daniel 12:1 em Mateus 24:21,22 aponte fortemente para o cumprimento por volta de 70 d.C., os dois versículos seguintes em Daniel 12:2,3 referem-se à Ressurreição Geral, ao Juízo Final e ao Reino Eterno. Daniel 12:2,3 é um dos textos comprobatórios mais frequentemente utilizados para esses eventos escatológicos. Esta é, sem dúvida, uma das passagens de Daniel mais desafiadoras para interpretar de uma perspectiva preterista.
Será que Daniel 12:1 fala de eventos do primeiro século apenas para, em seguida, avançar milhares de anos no futuro e falar de eventos no final da história humana em Daniel 12:2,3? Vejamos como Daniel usa o paralelismo ao longo do capítulo. Torna-se evidente que o propósito não é apontar para uma Ressurreição Geral, mas sim dizer que a profecia se cumpriria muito depois da morte de Daniel, no “fim dos dias”.
Em suma, a passagem mostra que Daniel e os Judeus daquela época certamente acreditavam em uma Ressurreição Geral e um Julgamento Final, e a linguagem se refere a esses dois grandes eventos que ainda estão em nosso futuro.
|
Em suma, a passagem mostra que Daniel e os Judeus daquela época certamente acreditavam em uma Ressurreição Geral e um Juízo Final, e a linguagem se refere a esses dois grandes eventos que ainda estão em nosso futuro. Mas a alusão a uma Ressurreição e Juízo Final é usada para delinear os “sábios” dos “ímpios” – entre aqueles que “entenderiam” a profecia e receberiam sua herança de vida eterna – e aqueles que não entenderiam e sofreriam “desprezo eterno” no Juízo Final. De um ponto de vista preterista, a parte confusa é a elaboração sobre o que acontecerá “naquele tempo”, que então fala do despertar dos mortos.
Naquele tempo, livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro.
Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, outros para vergonha e desprezo eterno.
Os que forem sábios resplandecerão como o fulgor do firmamento, e os que a muitos converterem à justiça, como as estrelas, sempre e eternamente (Daniel 12:1b-3).
Em João, capítulo 5, aparece uma passagem em que Yahushua fala da ressurreição dos mortos. Quando comparamos isso com Daniel 12:2, encontramos quase a mesma linguagem usada para descrever a ressurreição.
Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem feito o mal, para a ressurreição da condenação (João 5:28,29).
O problema aqui é que a primeira frase de Daniel 12:1 também começa com as palavras: “Naquele tempo…”. Eu mostrei anteriormente como isso é mencionado por Yahushua em Mateus 24:21,22 e que isso foi provavelmente cumprido pela Guerra Judaico-Romana e pela Fuga dos Cristãos Judeus para Pela.
Em João 5:28,29, Yahushua também se refere claramente a Daniel 12:2,3 para falar da Ressurreição Geral.
|
Agora, aqui está o enigma de uma perspectiva preterista. É fácil concluir que a ressurreição dos justos para a vida eterna é uma metáfora aqui para o “Novo Nascimento” que se manifestaria na época do ministério de Yahushua Cristo e dos Apóstolos no primeiro século. No entanto, há também a inclusão daqueles que despertam para “vergonha e desprezo”. Em João 5:28,29, Yahushua também se refere claramente a Daniel 12:2,3 para falar da Ressurreição Geral. Mas observe aqui que a frase em 12:1b repete o mesmo indicador de tempo. Isso também ocorreria, “naquele tempo”. Yahushua também usa a referência a 12:1 em Mateus 24:21,22 para se referir à destruição de Jerusalém.
Deveríamos presumir que a Ressurreição Geral e o Julgamento Final de todos os justos e ímpios de toda a história ocorreram “naquele tempo”, no primeiro século? Embora muitos hiperpreteristas defendam essa solução, essa visão está fora dos limites do Cristianismo ortodoxo. Minha solução para esse “versículo problemático” é que Daniel menciona o julgamento dos ímpios como um paralelismo — como um contraste com as recompensas temporais e eternas recebidas pelos sábios. A recompensa temporal para os justos é a sabedoria, o entendimento e o conhecimento de Yahuwah, enquanto sua recompensa eterna é a glorificação. Isso é semelhante à passagem anterior em Daniel 11:32-35, que repetidamente contrasta os sábios com os ímpios.
A. 11:32 – Ele corromperá com lisonjas aqueles que procedem impiamente contra a aliança;
B. mas o povo que conhece a Deus será forte e realizará grandes proezas.
11:33 – E os que dentre o povo têm entendimento ensinarão a muitos;
A. ainda assim, por muitos dias eles cairão pela espada e pelo fogo , pelo cativeiro e pela pilhagem.
11:34 – Agora, quando caírem, serão ajudados com um pouco de ajuda; mas muitos se juntarão a eles por intrigas.
B. 11:35 E alguns dos que têm entendimento cairão, para serem refinados, purificados e embranquecidos, até o tempo do fim; porque ainda é para o tempo determinado.
Observe que em Daniel 11:32-35, há uma estrutura paralela A,B,A,B que contrasta os destinos dos sábios e dos ímpios. Em “A”, os ímpios são descritos como aqueles Judeus que se “corromperam” na era dos Macabeus e “caíram pela espada”, mas persistiram em “intrigas”, ou seja, lutas pelo poder. Em “B”, os sábios são caracterizados como “fortes” e sofrendo perseguição para “purificá-los”. Yahuwah usará provações e tribulações para “purificar” os sábios, enquanto os ímpios serão desviados e “caírão pela espada”.
Ao longo do capítulo 12, há também uma estrutura paralela semelhante, que explica que as provações de fogo enfrentadas pelo povo de Yahuwah servem ao duplo propósito de purificar aqueles que agem mal e aqueles que são sábios.
|
Ao longo do capítulo 12, há também uma estrutura paralela semelhante, que explica que as provações de fogo enfrentadas pelo povo de Yahuwah têm o duplo propósito de purificar aqueles que praticam o mal e purificar aqueles que são sábios. Daniel 12:1-4 nos apresenta as três ideias principais do capítulo, que são enfatizadas quatro vezes ao longo do capítulo.
- O povo de Yahuwah será liberto no tempo do fim.
- Haverá um tempo final de testes que revelará tanto os justos quanto os perversos.
- O tempo do fim não demorará muitos dias, então o livro da profecia está selado até esse momento.
A. 12:1 – “Naquele tempo”, o tempo do fim, o Messias virá.
B. O povo de Yahuwah será testado.
C. Aqueles que forem fiéis serão libertos.
CC. 12:2 – Aqueles que são infiéis receberão julgamento eterno.
BB. 12:3 – O tempo de provação revelará a glória do Senhor no povo de Yahuwah.
AA. 12:4 – A profecia deve ser selada por Daniel porque ainda não é “o tempo do fim”.
O que se segue em Daniel 12 são mais repetições dessas mesmas três ideias. Essas recapitulações, paralelismos ou quiasmas dão ao Livro de Daniel uma sensação de completude. A Quinta Visão termina, e a promessa profética de salvação para o povo de Yahuwah é selada.
No meu livro, ” Nos Dias destes Reis” , há uma longa seção descrevendo os paralelismos e a estrutura quiástica de Daniel 12. Embora eu não possa repetir minha interpretação completa aqui, apresentarei alguns princípios para ajudar na interpretação.
Primeiro, “o tempo do fim” mencionado em Daniel 12:4, 8, 9, 13 não é o “fim dos tempos”, mas o tempo em que a profecia se cumprirá. O cumprimento ocorreu no primeiro século, “nos dias destes reis” (Daniel 2:44) — na época dos imperadores Romanos.
Comparar aqueles que despertarão, “alguns para a vida eterna / alguns para vergonha e desprezo eterno”, é mostrar que um remanescente justo seria liberto do “tempo de angústia”.
|
Em segundo lugar, contrastar aqueles que despertarão, “uns para a vida eterna / outros para vergonha e desprezo eterno”, é mostrar que um remanescente justo seria liberto do “tempo de angústia”. A Grande Tribulação, como Yahushua a chamou, não ocorre no fim dos tempos, mas fala da perseguição de três anos e meio aos cristãos sob Nero (do outono de 64 d.C. a junho de 68) e durante os três anos e meio da Guerra Judaico-Romana (da primavera de 67 d.C. a meados de setembro de 70). Embora a promessa da Ressurreição seja mencionada aqui, a Primeira Ressurreição ocorre durante o “tempo de angústia” (Daniel 12:1). Este renascimento espiritual vem com a regeneração, não com a Segunda Ressurreição Geral que ocorrerá na Segunda Vinda. Em meu livro anterior, expliquei como a Primeira e a Segunda Ressurreição – e a Primeira e a Segunda Morte – são as mesmas aqui que em Apocalipse 20.
Terceiro, o propósito de contrastar os justos vivos e mortos com os injustos vivos e mortos – os sábios e os ímpios – em Daniel 12:2,3 é reiterado em estrutura paralela na promessa de que “nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão” (12:9,10).
Por fim, Daniel é instruído pela terceira vez a não indagar mais, mas que ele “se levantaria para receber a sua herança no fim dos dias” (12:13). Portanto, se isso for consistente com o restante da passagem, o que se fala aqui não é o fim da história humana, mas a inauguração de uma Nova Aliança e a libertação do povo de Yahuwah antes da destruição do Templo. A herança mencionada é a vida eterna; a mensagem do Evangelho – que Yahushua Cristo é o cumprimento da vida eterna – se manifestará quando a profecia se cumprir no “fim dos dias”.
Os judeus injustos que “ressurgiriam” para “vergonha e desprezo eterno” não foram ressuscitados dos mortos e julgados em 70 d.C. Em vez disso, a Ressurreição Geral dos mortos injustos e seu Julgamento Final “para vergonha e desprezo eterno” (Daniel 12:2) são contrastados como um paralelismo com os “sábios” que “brilhariam como o fulgor do firmamento… para todo o sempre” (12:3).
Uma chave para entender que isso ainda não é o Juízo Final é que Daniel se refere aos justos como “aqueles que conduzem muitos à justiça” (12:3). Se muitas pessoas estão sendo convertidas à justiça “naquele tempo” por “aqueles de entendimento”, então isso fala do testemunho do Evangelho avançando na história.
|
Uma chave para entender que isso ainda não é o Juízo Final é que Daniel se refere aos justos como “aqueles que convertem muitos à justiça” (12:3). Se muitas pessoas estão sendo convertidas à justiça “naquele tempo” por “aqueles de entendimento”, então isso fala do testemunho do Evangelho avançando na história. Em outras palavras, “no tempo do fim”, quando a profecia se cumprir, aqueles que são os eleitos serão libertos. Estes são aqueles que “entendem” as palavras de Daniel 12:1-3, 11-12 e as palavras de Yahushua em Mateus 24:21, 22. Eles seriam capacitados, por meio de sua sabedoria, a converter muitos à justiça, mesmo durante uma perseguição feroz em andamento. Sua libertação da conflagração que consumiu o Templo e a cidade de Jerusalém prenuncia sua libertação através do Juízo Final para o Reino eterno. Isso é contrastado com a ruína dos ímpios no Juízo Final do inferno eterno.
Hegésipo nos conta (citado na História Eclesiástica de Eusébio ) que os Cristãos que viviam na Judeia na época da invasão romana na década de 60 d.C. (aqueles que converteram muitos à justiça) entenderam a profecia de que a cidade estava prestes a ser destruída. Eles fugiram da cidade de Jerusalém e acabaram se estabelecendo em Pela. A maioria dos Judeus que permaneceram nas cidades de Jerusalém e em toda a Judeia e Galileia pereceu – cerca de 1,1 milhão, segundo Josefo. Os poucos que permaneceram vivos foram vendidos como escravos pelos Romanos. Portanto, aqueles que estavam vivos e livres após o tempo deste julgamento temporal foram os sábios eleitos de Yahuwah que escaparam do julgamento. Os Judeus perversos durante o Cerco de Jerusalém em 70 d.C. foram aqueles que pereceram. Eles são aqueles que ressuscitarão para a vergonha eterna no Juízo Final.
Esta interpretação não ensina uma visão hiperpreterista de que a Ressurreição Geral e o Juízo Final ocorreram no primeiro século. Pelo contrário, refuta-a ao mostrar que Daniel estava indubitavelmente ciente de uma Ressurreição Geral, de um Juízo Final e do Reino Eterno. No entanto, o propósito de Daniel 12 não é prever quando isso ocorrerá, mas contrastar a natureza moral dos Judeus que viveriam no “fim dos dias” — nos dias em que a profecia se cumpriria — “nos dias destes reis” — nos dias dos imperadores Romanos do primeiro século.
Este é um artigo não pertencente ao WLC de Jay Rogers.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. – Equipe WLC
|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Essas obras, excluímos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você está chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], tenha em mente Provérbios 4:18. Nossa compreensão de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.
|
Apocalipse 20:5 “Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se completassem. Esta é a primeira ressurreição. 6 Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes a segunda morte não tem poder; mas serão sacerdotes de Yahuwah e de Cristo, e reinarão com ele mil anos.”
A primeira, e geralmente única, coisa na mente da religião ao abordar este capítulo é o conceito de mil anos. Esta frase aparece seis vezes nos versículos de dois a sete. No entanto, tentar discernir a verdade dessa perspectiva nos tornou uma bagunça confusa! O elemento-chave nesta passagem não são os mil anos, mas sim a primeira ressurreição!
O elemento-chave nesta passagem (Apocalipse 20:5-6) não são os mil anos, mas sim a primeira ressurreição!
|
A Ressurreição da Alma
João 5:24 Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida. 25 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Yahuwah, e os que a ouvirem viverão.
Estas são as palavras da própria Palavra do Próprio Yahuwah, o Senhor Yahushua Cristo! Ele, como o Alfa e o princípio, está estabelecendo a verdade doutrinária de que o pecador está morto! Ele afirma que a necessidade do pecador morto é uma ressurreição soberanamente promulgada! Esta ressurreição é realizada pelo mesmo método espiritual usado para ressuscitar Lázaro fisicamente. É a palavra soberana e, portanto, eficaz de Cristo.
Conforme declarado no versículo vinte e quatro acima, se alguém pode ouvir e crer nessa palavra, ele já passou da morte para a vida! Ele foi ressuscitado espiritualmente! O apóstolo Paulo escreve aos efésios sobre essa mesma doutrina. No capítulo dois, versículo um, ele descreve o pecador como morto em delitos e pecados. Então, nos versículos quatro a seis, lemos: “Mas Yahuwah, que é rico em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, 5 Mesmo quando estávamos mortos em delitos, nos vivificou juntamente com Cristo, (pela graça sois salvos;) 6 E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Yahushua.”
Portanto, aprendemos que a regeneração é a primeira ressurreição! Pois é preciso o chamado eficaz de Yahuwah para o coração morto do pecador para dar-lhe vida, para efetuar uma ressurreição espiritual!
Ressurreição do Corpo
Certamente, há uma ressurreição física. Nosso Senhor também se referiu a isso na passagem como prova de que ele poderia ressuscitar pecadores espiritualmente mortos para a vida espiritual. Nos versículos vinte e oito e vinte e nove da mesma passagem de João, lemos: “Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz, e sairão; os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem feito o mal, para a ressurreição da condenação.”
Você notará que ao se referir à ressurreição espiritual (regeneração), ele afirma que isso começaria a acontecer “agora!” Ou seja, começaria durante seu ministério naquele ponto na terra! Além disso, você verá que a palavra “agora” não é usada nos versículos que descrevem a ressurreição física, que ocorreria no fim dos tempos. Além disso, sepulturas são mencionadas apenas em relação à ressurreição física nos versículos 28 e 29. Os mortos espiritualmente estão presos ao pecado, não na terra!
Também podemos observar que a doutrina da Ressurreição Geral, como articulada pelos Pais na Confissão de Fé Batista de Londres de 1689, é apoiada por esses versículos. Esta Confissão também cita Atos 24:15, expressando esperança em relação a Yahuwah, que eles próprios reconhecem, de que haverá uma ressurreição dos mortos, tanto dos justos quanto dos injustos. Naturalmente, criamos inúmeras interpretações errôneas disso desde então, especialmente após o lançamento da enganosa ‘Bíblia’ Scofield!
No entanto, devemos aceitar e entender que nosso Senhor fala de apenas uma ressurreição da sepultura, mas ele claramente se refere a dois aspectos dessa ressurreição! Ele afirma que alguns serão ressuscitados para a ressurreição da vida, enquanto outros serão ressuscitados simultaneamente para a ressurreição da condenação.
O Resto dos Mortos
Os crentes, assim como aqueles que permanecem na descrença, já estiveram sob o controle das influências de Satanás antes de sua ressurreição espiritual. Então eles foram libertos do poder das trevas e foram transportados para o reino do Seu Filho amado (Cl 1:13).
|
“Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se completassem. Esta é a primeira ressurreição.” Ap. 20:5
Como entendemos essa frase? Entendemos que significa todos os não regenerados que foram evangelizados, mas permaneceram na descrença. Ou seja, o restante dos que permaneceram mortos em delitos e pecados! O apóstolo Paulo fala sobre isso no segundo versículo de Efésios 2. Em que outrora andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência.
Os crentes, como aqueles que permanecem na descrença, estavam sob o controle das influências de Satanás antes de sua ressurreição espiritual. Então eles foram libertos do poder das trevas e foram transportados para o reino do Seu Filho amado (Cl 1:13). No entanto, os descrentes, não tendo regeneração ou ressurreição espiritual, são ditos ainda ter o espírito de Satanás operando a morte dentro deles. Portanto, aqueles que foram evangelizados, mas permanecem na descrença são o restante dos mortos.
Abençoado e Santo
Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição: sobre estes a segunda morte não tem poder, mas serão sacerdotes de Yahuwah e de Cristo, e reinarão com Ele mil anos. A única coisa que torna alguém bem-aventurado e santo é a regeneração soberana. Pois somente por ela as coisas velhas passam e todas as coisas se tornam novas. Certamente, tirar um corpo morto da graça não tem capacidade de conseguir isso!
1 Cor. 15:50 “Agora digo isto, irmãos, que carne e sangue não podem herdar o reino de Yahuwah; nem a corrupção herda a incorrupção. Somente aqueles que experimentaram a regeneração são transformados para um estado de santidade!”
Mas Yahuwah, … Estando nós ainda mortos em pecados, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos);
Somente a regeneração, ou ressurreição espiritual, assegura que a segunda morte não tem poder sobre aqueles que a possuem. A segunda morte (Ap 2:11, 20:14, 15, 21:7, 8) se refere à condenação eterna. Somente a regeneração impede a alma de enfrentar a condenação eterna no lago de fogo! É claramente declarado que todo aquele que nele crê não perecerá, mas terá a vida eterna.
Sacerdotes Reinantes
Aqueles salvos, regenerados na primeira ressurreição, são então ditos ressuscitados juntos e feitos (para) sentar-se juntos nos lugares celestiais em Cristo Yahushua: (Efésios 2:6). Eles são sacerdotes reinantes! Eles têm acesso ao santo dos santos e comunhão com o próprio Yahuwah! Hb 10:19 Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Yahushua, 20 Por um novo e vivo caminho, que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne; 21 E tendo um sumo sacerdote sobre a casa de Yahuwah; 22 Cheguemo-nos com verdadeiro coração, em plena certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, e os corpos lavados com água limpa.
Eles não precisam de um “santo”, não precisam de Maria ou mesmo de um pastor para levá-los à gloriosa presença do Pai. Eles têm Cristo e sua vida dentro! Portanto, é dito que eles se sentam em seus lugares celestiais, governando em unção espiritual por toda a era da igreja.
Este é um artigo não pertencente à WLC do pastor Gene Breed (13 de julho de 2006).
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. – Equipe WLC
|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Essas obras, excluímos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você está chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], tenha em mente Provérbios 4:18. Nossa compreensão de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.
|
Uma questão-chave para os cristãos é a prisão de Satanás. A crença mais comum é que Satanás será preso no futuro após a segunda vinda de Yahushua. Essa crença fez com que os Cristãos permitissem a Satanás uma autoridade muito maior na Terra do que ele merece.
Apocalipse 20:1-3 descreve a derrota de Satanás por Yahushua.
E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do Abismo e uma grande cadeia na mão. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, ou Satanás, e o amarrou por mil anos. Ele o lançou no Abismo, e o fechou e selou sobre ele, para impedi-lo de enganar mais as nações até que os mil anos se completassem.
No Antigo Testamento, todas as nações, exceto Israel, viviam na escuridão. Satanás nunca mais poderá exercer esse tipo de poder.
|
Uma corrente é um símbolo de poder restritivo. Ela representa o poder real, soberano e restritivo de Yahushua. Até o tempo da cruz, Satanás era capaz de dominar as nações da terra, mas a morte de Yahushua o derrotou. Ele não tem autoridade no céu e só pode trabalhar por engano. Ele ainda trabalha, mas sua atividade é limitada. Yahuwah o controla e ele não pode dominar as nações como fez anteriormente. No Antigo Testamento, todas as nações, exceto Israel, viviam na escuridão. Satanás nunca mais será capaz de exercer esse tipo de poder.
Esta não é uma descrição de algum evento futuro. A Bíblia ensina muito claramente que não temos que esperar que Satanás seja amarrado no futuro. Ele foi derrotado pela vitória de Yahushua na cruz. Quando Yahushua triunfou na cruz, ele desarmou Satanás e todos os seus poderes ao fazer um espetáculo público deles (Col 2:15). Ele já havia feito tudo o que precisava ser feito para garantir a queda de Satanás.
A impotência de Satanás é demonstrada em Jó 1,2. Antes que Satanás pudesse tocar em qualquer coisa pertencente a Jó, ele teve que obter permissão do Senhor. Ele não tem poder sobre um homem justo, mas os injustos estão em seu poder. Como Jó era um dos poucos homens justos no mundo do Antigo Testamento, Satanás podia exercer poder considerável. Nesta era, todos os cristãos foram tornados justos pelo sangue de Yahushua. Satanás não pode tocá-los a menos que obtenha permissão do Senhor. Ele é um instrumento que Yahuwah usou para cumprir seus propósitos. Satanás só tem poder sobre aqueles que rejeitam a salvação de Yahushua. Uma vez que a maioria das pessoas seja convertida, o poder de Satanás desaparecerá. Yahushua o amarrou.
A razão pela qual Satanás ainda parece estar tão ativo é que a igreja falhou em perceber a extensão total do que Cristo conquistou.
|
A razão pela qual Satanás ainda parece estar tão ativo é que a igreja falhou em perceber a extensão total do que Cristo alcançou. Ao prender Satanás, Yahushua trabalha por meio da igreja. Ele colocou a corrente que prende Satanás nas mãos de seu povo. Eles devem restringir o poder de Satanás sobre as nações. Yahushua obteve uma vitória judicial na cruz. Quando uma decisão é tomada em um tribunal, ela não se torna um fato até que a polícia a aplique. A igreja tem o poder policial para aplicar a vitória judicial de Yahushua. Satanás não será totalmente amarrado até que a igreja o force a reconhecer a sentença que foi proferida contra ele na cruz.
A igreja tem o poder de prender Satanás, mas não está usando a autoridade que lhe foi dada. Satanás não será preso em algum evento futuro. Ele será preso quando a igreja se tornar ciente de seu poder de prender e começar a exercer essa autoridade em nome de Yahushua. Ele disse:
Tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra será desligado no céu (Mateus 18:18).
Yahushua repetiu esta declaração para mostrar sua importância (Mt 16:9). Satanás já está amarrado. Yahushua está esperando que a igreja o amarre firmemente. A autoridade que herdamos por meio do compartilhamento da ascensão se tornará uma realidade. Yahushua não trabalha mais diretamente na terra. Ele trabalha por meio do Espírito Santo, movendo-se nas vidas de seu povo. É a igreja que deve amarrar Satanás firmemente.
Satanás está preso através da proclamação do evangelho. Quando os setenta discípulos retornaram de sua bem-sucedida missão de pregação, Yahushua disse:
Eu vi Satanás cair como um raio do céu. Eu vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpiões, e para vencer todo o poder do inimigo (Lucas 10:18,19).
À medida que a igreja proclama com sucesso o evangelho da cruz, Satanás e seus anjos perdem o poder sobre a vida das pessoas.
|
À medida que a igreja proclama com sucesso o evangelho da cruz, Satanás e seus anjos perdem seu poder sobre a vida das pessoas. A extensão da influência do evangelho limita sua esfera de atividade. Quando todo o mundo for ganho para Yahushua, não haverá lugar para Satanás na terra.
A igreja também amarra Satanás por meio da guerra espiritual (Ef. 6:10-12). Quando Yahushua ascendeu ao alto, toda autoridade foi dada a ele. O que muitos Cristãos não percebem é que eles compartilham essa autoridade. A Bíblia ensina que,
Yahuwah nos ressuscitou com Cristo e nos fez assentar com ele nas regiões celestiais em Cristo Yahushua (Ef. 2:6).
Cristo não foi somente elevado a uma posição de autoridade, mas aqueles que estão em Cristo também foram elevados com ele no Espírito. Eles compartilham de sua autoridade. A igreja pode usar esse poder espiritual para amarrar Satanás. Ele só pode agir quando os pecadores lhe dão autoridade para fazê-lo. Se a igreja realmente entendesse seu lugar privilegiado, Satanás já estaria amarrado. É por isso que os santos são retratados como sentados em tronos.
Cristo não foi somente elevado a uma posição de autoridade, mas aqueles que estão em Cristo também foram elevados com ele no Espírito. Eles compartilham de sua autoridade.
|
Vi tronos nos quais estavam assentados aqueles a quem foi dada autoridade para julgar. E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do seu testemunho de Yahushua e por causa da palavra de Yahuwah. Eles não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam a sua marca na testa nem nas mãos. Eles reviveram e reinaram com Cristo durante mil anos (Ap 20:4).
Aqueles fiéis a Yahushua receberam autoridade para reinar em seu nome. Eles são os que amarram Satanás.
A questão crucial é esta: quando Satanás foi amarrado? A Bíblia ensina que ele foi amarrado na cruz. Um último exemplo é Mateus 12:29. Yahushua ensinou que Satanás está amarrado. Ele podia expulsar espíritos malignos porque o homem forte já havia sido amarrado.
Como pode alguém entrar na casa de um homem forte e roubar-lhe os bens, sem primeiro amarrá-lo? … (Mateus 12:29)
O fato de que a igreja primitiva foi capaz de continuar esse ministério de libertação é prova de que Satanás estava preso na cruz. Devemos aceitar o veredito da Bíblia. Yahushua não precisa retornar para prender Satanás. Ele já fez tudo o que era necessário para contê-lo. Temos que fazer a nossa parte.
Este é um artigo não WLC. Fonte: https://www.kingwatch.co.nz/Times_Seasons/False_Teaching/binding_of
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. – Equipe WLC
|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Essas obras, excluímos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você está chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], tenha em mente Provérbios 4:18. Nossa compreensão de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.
|
Nicolae Carpathia, Buck Williams, Tsion Ben-Judah — esses nomes deram início ao meu entusiasmo contínuo pela escatologia, o estudo das “últimas coisas” nas Escrituras. Eles não são teólogos e estudiosos bíblicos influentes, mas personagens dos romances massivamente populares Left Behind. Fui criado nos dias felizes da mania Left Behind e li todas as publicações, do livro original até Glorious Appearing .
O livro bíblico do Apocalipse sempre me cativou. Esses romances estimularam ainda mais minha imaginação ao pegar as imagens então confusas das Escrituras e misturá-las com a geopolítica moderna (e, agora digo, um bom bocado de fantasia).
Lembro-me de pegar o trabalho de não ficção dos autores, Are We Living in the End Times? Ele detalhava a estrutura e interpretação das escrituras que guiavam a série enquanto perguntava e respondia à pergunta titular de se estamos vivendo nos dias do apocalipse.
Especificamente, lembro-me de ler seus pensamentos sobre o arrebatamento dos crentes, um evento de interesse particular. Um desses eventos bíblicos — como Adão e Eva comendo o fruto, a arca de Noé e Yahushua andando sobre as águas — se espalhou para além da cristandade e permeou a cultura popular. Até mesmo os não cristãos têm alguma noção do que significa ser “deixado para trás”. Eu queria saber por mim mesmo como as Escrituras descrevem isso.
Uma página do livro continha uma lista completa de versículos sobre o arrebatamento. Lembro-me distintamente de examinar cada passagem e pensar que precisava ser mais afiado em minha percepção bíblica. Não conseguia entender como eles encontraram o arrebatamento nos versículos que listaram. Presumi que os autores eram mais inteligentes do que eu (o que ainda é uma suposição segura).
Mais tarde, percebi que tinha ou desenvolvi uma visão diferente da escatologia e do milênio. Os autores de Deixados para Trás escreveram a partir de um tipo de dispensacionalismo. Dependendo do dia, posso me convencer do pré-milenismo clássico ou mesmo do pós-milenismo. Mas cinco dias por semana, eu obtenho a posição amilenista.
Amilenismo e por que é importante
O que é amilenismo? E isso importa? Como minha visão do milênio e do retorno de Cristo afeta minha vida cristã, se é que afeta?
O amilenismo sustenta que o reinado milenar de Cristo mencionado em Apocalipse 20 não é um evento futuro, mas começou quando Cristo ascendeu à direita de Yahuwah e sentou-se em seu trono celestial há 2000 anos.
|
Primeiro, uma descrição. Essencialmente, o amilenismo sustenta que o reinado milenar de Cristo referenciado em Apocalipse 20 não é um evento futuro, mas começou quando Cristo ascendeu à direita de Yahuwah e estava sentado em seu trono celestial há 2000 anos. Cristo tem reinado desde então, e atualmente vivemos sob seu reinado celestial “milenar”. Então, em contraste com outras visões, o milênio não faz referência a um reinado futuro e geopolítico na terra, mas a um reinado atual e universal no céu.
Logicamente, o retorno de Cristo não iniciará um reinado milenar, mas o completará. Seu retorno iniciará a ressurreição de toda a humanidade, o julgamento final e a nova criação do céu e da terra. Na visão amilenista, não haverá retorno inicial e secreto de Cristo arrebatando a igreja antes de seu retorno público posterior. Em vez disso, o único retorno de Cristo será visto por todos. Após seu retorno e julgamento, o Senhor chamará (ou seja, arrebatará) todos os seus santos para ele, para que possam entrar na nova criação com ele em triunfo eterno. Aleluia!
Além disso, Satanás está preso e destronado durante este atual reinado milenar de Cristo. Enquanto ele ainda está ativo na tentativa de enganar as nações e acusar a igreja, sua eficácia tem sido grandemente limitada pela vitória e entronização de Yahushua, o Rei.
Então, como tudo isso afeta minha vida cristã? Aqui estão três aplicações práticas dessa visão do milênio para sua consideração. Outras posições milenaristas/escatológicas não negam de forma alguma essas três verdades. Mas eu aprecio como o amilenismo as enfatiza de forma única.
Nossa tribulação presente
Primeiro, o amilenismo prestativamente explica nossas tribulações atuais. Algumas visões milenares sustentam que a grande tribulação é um evento futuro. À medida que o milênio se aproxima, a Terra experimentará grandes provações e tribulações, especialmente para o povo de Yahuwah. Mas se o milênio não é o futuro, então a tribulação também não é. O problema para a igreja de Yahuwah está aqui e agora.
Em sua introdução ao Apocalipse, João se refere a si mesmo como “seu irmão e companheiro na tribulação” (Ap 1:9). De acordo com João, a tribulação é uma realidade presente para a igreja.
|
Por que isso é útil? Porque explica a dor que sentimos agora sem prometer que as coisas necessariamente devem piorar. Acho um conforto, pastoralmente falando, dizer às pessoas que as dores desta vida são esperadas. As provações que vivenciamos agora não são insignificantes. Quando você é rejeitado por sua fé em Cristo ou quando o médico diz que é terminal, você está vivenciando as tribulações mencionadas nas Escrituras. Não precisamos nos perguntar se as coisas ficarão difíceis algum dia. Nossas provações são atuais e reais agora.
Nossos irmãos e irmãs perseguidos em todo o mundo podem se confortar com isso. Parece estranho dizer aos crentes perseguidos, que perdem suas vidas pela fé, que em algum dia futuro as coisas ficarão terríveis. Para eles, a tribulação é agora como foi para a igreja apostólica.
Em sua introdução ao Apocalipse, João se refere a si mesmo como “seu irmão e companheiro na tribulação” (Apocalipse 1:9). De acordo com João, a tribulação é uma realidade presente para a igreja. Acho útil saber que o sofrimento presente não é uma anomalia inesperada nem um aperitivo para uma miséria futura maior. Em vez disso, é uma realidade esperada de seguir a Cristo nesta era presente. O amilenismo prestativamente explica nossas tribulações presentes.
O governo atual de Cristo
Segundo, o amilenismo nos encoraja no reinado atual e universal de Cristo . Se enfatizarmos o reinado celestial atual de Cristo, teremos grande conforto ao caminharmos pelas provações desta vida. Não preciso ter esperança de que um dia Cristo venha e estabeleça seu trono em Israel. Ele já estabeleceu seu trono sobre todas as nações. Minha esperança futura não está vinculada a um reinado temporário de Cristo na Terra, mas está fixada em um reinado eterno sobre uma criação aperfeiçoada.
Porque Cristo reina agora, as missões podem ser eficazes. Ele tem todo o poder e autoridadepara garantir que o evangelho saia e almas sejam salvas.
|
Até o retorno de Cristo, Cristo verdadeiramente reina agora sobre toda a criação. Esta é uma excelente notícia! Por quê?
Porque Cristo reina agora, as missões podem ser eficazes. Ele tem todo o poder e autoridade para garantir que o evangelho saia e almas sejam salvas. Enquanto compartilho nervosamente o evangelho com meu vizinho ou tropeço em minhas palavras em um sermão ou estudo bíblico, posso confiar no governo e poder celestial de Cristo para efetuar a salvação.
Porque Cristo reina agora e está sentado à direita de Yahuwah, posso ter certeza de que meus pecados estão perdoados. Ele terminou a obra e tomou seu assento. Não há nada que eu precise acrescentar à obra salvadora do Senhor. Quando me sinto deficiente, lembro-me de sua suficiência.
Porque Cristo reina agora, posso ter certeza de que o Pai ouve minhas orações, pois estou unido ao Cristo que intercede por mim. De sua posição de governo, Cristo fala em meu favor. Quando Satanás me tenta a me desesperar, me acusa e me condena, sei que Cristo atualmente governa não apenas sobre mim, mas por mim.
O amilenismo nos encoraja no reinado atual e universal de Cristo, ao mesmo tempo em que nos concentra em nossa grande esperança de uma criação eterna aperfeiçoada.
A derrota atual de Satanás
Finalmente, o amilenismo nos conforta na derrota presente e eventual de Satanás . Apocalipse 20 ensina que durante o milênio, Satanás foi amarrado e impedido de enganar as nações. Pode não ser fácil acreditar no que ele descreve hoje. Parece que o engano está vivo e bem em nosso tempo.
O resultado prático é que o mal está atualmente derrotado e em um relógio correndo. Satanás pode rugir como um leão, mas não pode impedir o progresso do evangelho.
|
Mas enquanto Satanás está atualmente ativo e rondando por esta terra, a Escritura também ensina que ele foi facilmente destronado (veja Mateus 12:25-29; Marcos 3:27; Lucas 10:18; João 12:21; Colossenses 2:15; e 1 Coríntios 15:24-25). Como Martinho Lutero disse: “Até o diabo é o diabo de Deus”. Em outras palavras, ele está atualmente restrito pelo governo de Cristo e será completamente derrotado no retorno de Cristo.
O resultado prático é que o mal está atualmente derrotado e em um relógio correndo. Satanás pode rugir como um leão, mas não pode parar o progresso do evangelho. Nem pode parar a obra de santificação em mim que Cristo começou. Ele não tem domínio ou autoridade legítimos em nenhuma esfera deste mundo. Onde quer que ele opere, Cristo governa. Então, tenho esperança no meu crescimento como cristão e na derrota do pecado pessoal. Tenho esperança na fidelidade contínua da minha igreja porque Satanás não tem domínio lá. E tenho esperança no nosso testemunho do evangelho porque o enganador está sendo derrotado, e Cristo está abrindo os olhos dos cegos.
O amilenismo nos conforta na derrota presente de Satanás. Eventualmente, essa derrota será final, para o louvor da graça de Yahuwah.
Anos depois de Left Behind , ainda tenho entusiasmo pela escatologia. Parte desse fascínio é, sem dúvida, motivado por um desejo de entender melhor as partes mais debatidas das Escrituras. Mas, à medida que cresço, sou cada vez mais encorajado pelas verdades universalmente mantidas sobre o governo e o retorno de Cristo — verdades que encorajam todos os cristãos, independentemente de sua posição milenar.
Este é um artigo não pertencente ao WLC de Aaron Halvorsen.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. – Equipe WLC
|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Essas obras, excluímos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você está chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], tenha em mente Provérbios 4:18. Nossa compreensão de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.
|
O capítulo 24 de Mateus é uma das passagens mais abusadas da Bíblia. Os pré-milenistas usam este capítulo como trampolim para todos os tipos de ensino fantasioso e especulação selvagem. Neste artigo, queremos examinar o contexto do capítulo e ver sua aplicação à destruição de Jerusalém em 70 d.C.
Antes de Sua crucificação, nosso Senhor entrou no templo e denunciou seus habitantes como sendo os “filhos daqueles que assassinaram os profetas”, uma “raça de víboras” e aqueles destinados à “condenação do inferno” (Mt 23:31, 33). Ele termina esta repreensão mordaz com estas palavras: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das asas, mas não quiseste! Eis que a vossa casa vos ficará deserta; porque eu vos digo que não me vereis mais, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor!” (Mt 23:37-39).
Quando Yahushua saiu do templo, “Seus discípulos aproximaram-se dele para lhe mostrarem as construções do templo” (Mt 24:1). Enquanto olhava para o templo de Herodes, Yahushua disse aos discípulos que o dia estava chegando quando “não ficará aqui pedra sobre pedra, que não seja derrubada” (Mt 24:2). Depois de cruzar o Vale do Cedrom, Yahushua e Seus discípulos sentam-se no Monte das Oliveiras. Seus discípulos aproximaram-se dele em particular e perguntaram: “Quando serão essas coisas? E qual será o sinal da Tua vinda e do fim dos tempos?” (Mt 24:3).
A destruição do templo foi um evento tão notável que os discípulos só conseguiam pensar nisso acontecendo em conexão com a segunda vinda de Cristo. Yahushua esclarece seus mal-entendidos e responde suas perguntas em ordem. Primeiro, Ele lhes conta sobre os vários sinais que seriam dados antes da destruição do templo. Segundo, Yahushua explica que não haverá sinais dados antes de Seu retorno e do fim do mundo. Os eventos descritos em Mateus 24 também são registrados em Marcos 13:1-37 e Lucas 21:5-36.
Chave para o discurso
É minha opinião que tudo o que é falado em Mateus 24:4-35 se relaciona com a destruição de Jerusalém, e que o restante do capítulo trata da segunda vinda de Cristo. Depois de explicar todos os sinais que aconteceriam antes da destruição de Jerusalém e do templo, Yahushua disse: “Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam” (Mt. 24:34). Yahushua alertou Seus seguidores que Jerusalém seria destruída dentro de sua própria geração.
Joseph Henry Thayer define a palavra grega para “geração” como ” 1. uma geração, nascimento, natividade 2. passivamente, aquilo que foi gerado, homens da mesma linhagem, uma família as várias classes em uma descendência natural, os membros sucessivos de uma genealogia b. metáf. uma raça de homens muito semelhantes entre si em dotes, atividades, caráter; e esp. em um mau sentido uma raça perversa 3. toda a multidão de homens vivendo ao mesmo tempo: Mt. xxiv. 34; Mc. xiii. 30; Lc. i. 48 xxi. 32 4. uma era (ou seja, o tempo normalmente ocupado por cada geração sucessiva), o espaço de 30 a 33 anos” ( Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento ).
WE Vine diz que a palavra está “conectada com ginomai, tornar-se, significa principalmente uma geração ou nascimento; então aquilo que foi gerado, uma família; ou membros sucessivos de uma genealogia ou de uma raça de pessoas, possuidores de características semelhantes, atividades, etc., (de um mau caráter) ou toda a multidão de homens vivendo ao mesmo tempo, Mateus 24:34; Marcos 13:30; Lucas 1:48; 21:32 Transferida das pessoas para o tempo em que viviam, a palavra passou a significar uma era, ou seja, um período normalmente ocupado por cada geração sucessiva, digamos, de trinta ou quarenta anos” ( Dicionário Expositivo de Palavras Bíblicas de Vine).
Uma geração é um período de tempo em algum lugar entre trinta ou quarenta anos. Yahushua deu o discurso do Monte das Oliveiras em cerca de 30 d.C.; Jerusalém foi destruída por Tito, o general romano, em 70 d.C.
Flávio Josefo
Neste artigo, citaremos longamente o historiador do primeiro século Flavius Josephus, um sacerdote Judeu que liderou uma revolta contra a opressão Romana na Galileia. Ele foi capturado pelos Romanos na queda de Yotapata em 67 d.C. e mantido como prisioneiro em Cesareia até 69 d.C. Ele retornou a Jerusalém com Tito em 70 d.C. e se tornou uma testemunha ocular do cerco final de Jerusalém. Josefo foi feito cidadão Romano por Vespasiano. Uma excelente biografia de Josefo por Steve Mason apareceu recentemente na Biblical Archaeology Review (setembro/outubro de 1997, pp. 58-69).
Vamos agora examinar os sinais que Yahushua disse que apareceriam antes da destruição de Jerusalém.
Falsos Cristos
Yahushua alertou Seus discípulos que “muitos virão em Meu nome, dizendo: ‘Eu sou o Cristo’, e enganarão a muitos” (Mt. 24:5). Conforme predito por Yahushua, muitos falsos profetas surgiram.
Josefo afirmou que “houve um falso profeta egípcio que causou mais danos aos judeus do que o anterior; pois ele era um trapaceiro, fingiu ser profeta também e reuniu trinta mil homens que foram enganados por ele; ele os conduziu do deserto até o monte que era chamado Monte das Oliveiras, e estava pronto para invadir Jerusalém à força daquele lugar.” (As Guerras dos Judeus, 2:13:5).
Josefo também escreveu: “Aconteceu que, enquanto Fadus era procurador da Judeia, um certo mágico, cujo nome era Teudas, persuadiu uma grande parte do povo a levar seus esforços com eles e segui-lo até o rio Jordão; pois ele lhes disse que era um profeta e que, por sua própria ordem, dividiria o rio e lhes proporcionaria uma passagem fácil sobre ele; e muitos foram iludidos por suas palavras.” (The Antiquities Of The Jews [As Antiguidades Dos Judeus], 20:5:1).
Guerras e rumores de guerras
Os discípulos foram avisados de que “ouviriam falar de guerras e rumores de guerras”, e ainda assim Yahushua disse a eles: “Vejam que vocês não se assustem” (Mt. 24:6). Hoje, toda vez que um rojão explode em Jerusalém, algum pregador começa a suar e diz à sua congregação que o fim do mundo está próximo — você pensaria que o Oriente Médio nunca havia experimentado um conflito antes. É difícil imaginar um momento mais difícil do que pouco antes da destruição de Jerusalém.
Tácito, um historiador Romano, disse sobre esse período: “A história na qual estou entrando é a de um período rico em desastres, terrível com batalhas, dilacerado por lutas civis, horrível mesmo em paz. Quatro imperadores caíram pela espada; houve três guerras civis, mais guerras estrangeiras e, frequentemente, ambas ao mesmo tempo.” (The Histories [As Histórias], 1:2).
Josefo conta sobre um dia em que “o povo de Cesareia matou os Judeus que estavam entre eles no mesmo dia e hora [quando os soldados foram mortos], o que se poderia pensar que deve ter acontecido por ordem da Providência; de modo que em uma hora mais de vinte mil Judeus foram mortos, e toda Cesareia foi esvaziada de seus habitantes Judeus.” (Guerras , 2:18:1).
Fomes e pestes
A destruição de Jerusalém seria precedida por um tempo de “fomes e pestilências” (Mt 24:7). Você não precisa deixar as páginas do Novo Testamento para encontrar o cumprimento disso. Lucas, escrevendo pela inspiração do Espírito Santo, registrou que, “naqueles dias, profetas vieram de Jerusalém para Antioquia. Então um deles, chamado Ágabo, levantou-se e anunciou pelo Espírito que haveria uma grande fome em todo o mundo, o que também aconteceu nos dias de Cláudio César.” (Atos 11:27-28).
Josefo conta sobre o esforço de socorro da rainha Helena para Jerusalém. “Agora, sua vinda foi de grande vantagem para o povo de Jerusalém; pois enquanto uma fome os oprimia naquela época, e muitas pessoas morriam por falta do que era necessário para produzir alimentos, a rainha Helena enviou alguns de seus servos para Alexandria com dinheiro para comprar uma grande quantidade de milho, e outros para Chipre, para trazer uma carga de figos secos” (Antiguidades, 20:2:5). Tácito escreveu: “Muitos prodígios ocorreram durante o ano. Pássaros ameaçadores tomaram seu assento no Capitólio; casas foram derrubadas por choques repetidos de terremotos e, conforme o pânico se espalhava, os fracos eram pisoteados na trepidação da multidão. Uma escassez de milho, novamente, e a fome resultante, foram interpretadas como um aviso sobrenatural.” (The Annals of Imperial Rome [Os Anais da Roma Imperial], 12:43). As pestilências geralmente acompanham períodos de fome.
Terremotos
Além da devastação causada pela fome e pelas pestes, nosso Senhor disse que grandes terremotos abalariam a região antes do cerco de Jerusalém (Mt 24:7).
J. Marcellus Kik disse: “E quanto aos terremotos, muitos são mencionados por escritores durante um período imediatamente anterior a 70 d.C. Houve terremotos em Creta, Esmirna, Mileto, Quios, Samos, Laodicéia, Hierápolis, Colossos, Campânia, Roma e Judeia. É interessante notar que a cidade de Pompéia foi muito danificada por um terremoto ocorrido em 5 de fevereiro de 63 d.C.” (An Eschatology Of Victory [Uma Escatologia da Vitória], p. 93).
Eventos Terríveis do Céu
No relato de Lucas sobre o discurso do Monte das Oliveiras, ele registra a advertência de Cristo de que “haverá coisas terríveis e grandes sinais do céu” (Lucas 21:11).
Uma noite, quando “irrompeu uma tempestade prodigiosa na noite, com a maior violência, e ventos muito fortes, com as maiores chuvas, com relâmpagos contínuos, trovões terríveis, e abalos e rugidos surpreendentes da terra, que era um terremoto. Essas coisas eram uma indicação manifesta de que alguma destruição estava chegando aos homens, quando o sistema do mundo foi colocado nessa desordem; e qualquer um poderia imaginar que essas maravilhas prenunciavam algumas grandes calamidades que estavam por vir.” ( Guerras , 4:4:5).
Em outra ocasião, Josefo escreveu: “Assim, havia uma estrela semelhante a uma espada, que estava sobre a cidade, e um cometa que continuou por um ano inteiro. Assim também, antes da rebelião dos judeus, uma luz tão grande brilhou ao redor do altar e da casa sagrada, que parecia ser dia claro; essa luz durou meia hora. Além disso, o portão oriental do [pátio do] templo interno, que era de bronze armado com ferro, e muito pesado, e tinha sido fechado com dificuldade por vinte homens, e repousava sobre uma base armada com ferro, e tinha parafusos fixados muito profundamente no chão firme, que era feito de uma pedra inteira, foi visto sendo aberto por conta própria por volta da sexta hora da noite.” (Guerras, 4:4:5).
Evangelho Pregado a Todas as Nações
Antes da destruição de Jerusalém, o “evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações” (Mt 24:14). Isso aconteceu no primeiro século. Paulo escreveu aos santos em Colossos e falou do evangelho “que foi pregado a toda criatura debaixo do céu” (Cl 1:23).
“A tradição atribui os seguintes campos aos vários apóstolos e evangelistas: André teria trabalhado na Cítia; portanto, os russos o adoram como seu apóstolo. Filipe passou seus últimos anos em Hierápolis, na Fírgia. Bartolomeu teria levado o evangelho segundo Mateus para a Índia. A tradição sobre Mateus é um tanto confusa. Dizem que ele pregou para seu próprio povo e, depois, em terras estrangeiras. Dizem que James Alphaeus trabalhou no Egito. Dizem que Thaddeus foi o missionário na Pérsia. Dizem que Simão Zelote trabalhou no Egito e na Grã-Bretanha; enquanto outro relato o conecta com os persas e a Babilônia. Dizem que o evangelista João Marcos fundou a igreja em Alexandria.” (Lars P. Qualben, History Of The Christian Church [História Da Igreja Cristã]).
Fique diante de reis e governantes
Yahushua disse aos apóstolos para “tomarem cuidado, pois eles os entregarão aos concílios, e vocês serão açoitados nas sinagogas. E vocês serão levados à presença de governadores e reis por minha causa, para lhes servir de testemunho” (Marcos 13:9).
Você não precisa sair das páginas do Novo Testamento para ver o cumprimento desta profecia.
Pedro e João foram levados perante o Sinédrio (Atos 4). Estevão foi apedrejado até a morte por uma multidão judaica enfurecida (Atos 7:54-60). Herodes Agripa “matou Tiago, irmão de João, à espada. E, vendo que isso agradava aos judeus, continuou a prender também a Pedro” (Atos 12:2).
Paulo compareceu perante Gálio, procônsul da Acaia (Atos 18:12), Félix, um governador Romano (Atos 24), e o rei Agripa (Atos 25). Paulo finalmente foi autorizado a apresentar seu caso perante o próprio César.
Nosso Senhor previu a destruição de Jerusalém no capítulo 24 de Mateus. Em outro artigo, discutimos o cenário do discurso do Monte das Oliveiras e observamos que os sinais dados em Mateus 24 aconteceriam dentro daquela geração (Mt. 24:36). Queremos continuar nosso exame dos sinais dados antes da destruição da cidade em 70 d.C.
Abominação no Lugar Santo
Yahushua advertiu seus discípulos: “Portanto, quando vocês virem a ‘abominação da desolação’, de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê, entenda), então, os que estiverem na Judeia, fujam para os montes.” (Mateus 24:15-16).
Josefo, um historiador do primeiro século, conta sobre o triste estado em que o templo caiu antes da chegada de Tito, o general Romano. “E agora, quando a multidão se reuniu em uma assembleia, e todos estavam indignados com a tomada do santuário por esses homens, com sua rapina e assassinatos, mas ainda não tinham começado seus ataques contra eles, Agnus estava no meio deles, e lançando seus olhos frequentemente para o templo, e tendo uma torrente de lágrimas em seus olhos, ele disse: ‘Certamente, teria sido bom para mim morrer antes de ver a casa de Yahuwah cheia de tantas abominações, ou esses lugares sagrados que não deveriam ser pisados aleatoriamente, cheios com os pés desses vilões derramadores de sangue'” (The Wars Of The Jews [As Guerras Dos Judeus], 4:3:10).
Antes da destruição de Jerusalém, o templo se tornou um local de reunião para homens perversos. Yahushua instrui os discípulos que quando eles virem tal “abominação da desolação” eles deveriam “fugir para as montanhas”. Esta passagem não se refere de forma alguma a algum retorno futuro de nosso Senhor. Quando esta “abominação da desolação” ocorreu, aqueles na “Judeia” deveriam fugir para as montanhas — não as pessoas que vivem na América hoje!
Jerusalém cercada
No relato de Lucas sobre o discurso, Yahushua também disse aos discípulos que “quando virdes Jerusalém cercada por exércitos, então sabei que sua desolação está próxima. Então, os que estiverem na Judeia fujam para os montes, e os que estiverem no meio dela saiam, e os que estiverem no campo não entrem nela.” (Lucas 21:20-21).
Aqui os discípulos são avisados de que quando o exército romano se aproximasse de Jerusalém eles deveriam fugir para salvar suas vidas. Os cristãos receberam amplo aviso sobre a invasão que se aproximava. Josefo disse: “E agora Vespasiano havia fortificado todos os lugares ao redor de Jerusalém, e erigido cidadelas em Jericó e Adida, e colocado guarnições em ambas. E agora a guerra tendo passado por todo o país montanhoso, e todo o país plano também, aqueles que estavam em Jerusalém foram privados da liberdade de sair da cidade; Agora, como Vespasiano havia retornado a Cesareia, e estava se preparando, com todo o seu exército para marchar diretamente para Jerusalém, ele foi informado de que Nero estava morto. Portanto, Vespasiano adiou a princípio sua expedição contra Jerusalém, e ficou esperando para onde o império seria transferido após a morte de Nero, o império Romano estava então em uma condição flutuante, e não continuou com a expedição contra os Judeus” (The Wars Of The Jews [As Guerras Dos Judeus], 4:9:1, 2).
Quando as legiões de Roma finalmente chegaram a Jerusalém, acamparam no Monte das Oliveiras (The Wars Of The Jews, 5:2:3). Imediatamente após sua chegada, uma trincheira foi lançada ao redor de Jerusalém. Um muro de nove milhas de comprimento foi construído em três dias, que cercou totalmente a cidade (The Wars Of The Jews, 5:12:2).
Grande Tribulação
Yahushua alertou Seus discípulos que quando o exército Romano chegasse, aqueles na Judeia deveriam fugir para as montanhas e “quem estiver no terraço não desça para tirar nada de sua casa. E quem estiver no campo não volte para pegar suas roupas. Mas ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! E orem para que a fuga de vocês não aconteça no inverno nem no sábado. Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá.” (Mt. 24:17-21).
É incrível quantas pessoas hoje tentam aplicar essas palavras a um futuro retorno de nosso Senhor! Que diferença faria se Yahushua retornasse no Sábado ou Domingo? Que diferença faria se Ele viesse no inverno ou no verão? No entanto, se você estivesse tentando fugir de um exército invasor, faria uma grande diferença, pois os portões da cidade estariam fechados no dia de sábado e não haveria como escapar. Fugir de um exército invasor seria muito mais fácil se você não tivesse uma criança amamentando para cuidar.
Às vezes, as pessoas subestimam a severidade do ataque a Jerusalém. Josefo conta como os soldados romanos “entraram em grande número nas vielas da cidade, com suas espadas desembainhadas, mataram aqueles que alcançaram, sem misericórdia, e incendiaram as casas para onde os Judeus fugiram, e queimaram todas as almas nelas, e devastaram muitas das restantes; e quando chegaram às casas para saqueá-las, encontraram nelas famílias inteiras de homens mortos, e os quartos superiores cheios de cadáveres, isto é, de pessoas que morreram de fome; então ficaram horrorizados com essa visão, e saíram sem tocar em nada. Mas embora tivessem essa comiseração por aqueles que foram destruídos dessa maneira, não tinham o mesmo por aqueles que ainda estavam vivos, mas atropelaram todos aqueles por quem se encontraram, e obstruíram as próprias vielas com seus cadáveres, e fizeram a cidade inteira correr para baixo com sangue, a tal ponto que o fogo de muitas casas foi apagado com o sangue desses homens.” (As Guerras dos Judeus, 6:8:5).
Mais de um milhão de Judeus morreram na destruição de Jerusalém — outros 97.000 foram levados como escravos!
As estrelas cairão do céu
“Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados” (Mt 24:29). Os pré-milenistas frequentemente usarão esta passagem para “provar” que Mateus 24 está falando sobre o retorno de Cristo em vez da destruição da cidade santa. Eles frequentemente dirão: “Basta olhar para fora à noite — as estrelas ainda estão nos céus agora.”
Para aqueles não familiarizados com a linguagem profética, os pré-milenistas às vezes soam convincentes. No entanto, uma curta viagem pelo Antigo Testamento mostrará como uma linguagem semelhante foi usada para descrever a queda de monarcas e nações. Veja os seguintes exemplos do julgamento justo de Yahuwah e veja como ele descreve a queda de líderes nacionais:
- Babilônia (Isaías 13:10, 13)
- Edom (Isaías 34:4-6)
- Os Povos (Is. 51:5-6)
- Judá (Jr 4:1-6, 23-28)
- Egito (Ez 32:7-8)
- As Nações (Joel 3:15-16)
- Nínive (Na 1:1-5)
- Israel (Amós 8:1-2, 9)
O Sinal do Filho do Homem
Em Mateus 24:30, Yahushua disse: “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.”
Observe que Yahushua não disse: “E então aparecerá o Filho do Homem no céu” ou “então aparecerá o sinal no(s) céu(s) do Filho do Homem”. A frase é literalmente: “E então aparecerá o sinal do Filho do Homem no céu” (Berry’s Interlinear ). A frase “no céu” denota a localidade do Filho do Homem, não a localidade do sinal.
A destruição de Jerusalém serviu como um sinal do fato de que o Filho do Homem estava governando no céu, porque era o cumprimento de Sua predição (cf. Dt 18:20-22).
Uma pedra sobre a outra
Bem no início do discurso do Monte das Oliveiras, enquanto olhava para o templo, Yahushua disse: “Vocês não veem todas essas coisas? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra, que não seja derrubada.” (Mateus 24:2).
Tito, o general Romano, não queria destruir o templo. Em um discurso aos defensores Judeus da cidade, ele disse: “Apelo ao meu próprio exército, e aos Judeus que agora estão comigo, e até mesmo a vocês mesmos, para que eu não os force a profanar este santuário; e se vocês apenas mudarem o lugar onde lutarão, nenhum Romano chegará perto do seu santuário, ou oferecerá qualquer afronta a ele; não, eu me esforçarei para preservar sua casa sagrada, quer você queira ou não.” ( The Wars Of The Jews, 6:2:4).
No entanto, depois que a cidade foi tomada, ele “deu ordem para que eles demolissem a cidade inteira e o templo, mas todo o resto do muro foi tão completamente nivelado com o chão por aqueles que o cavaram até a fundação, que não sobrou nada para fazer aqueles que chegaram lá acreditarem que ele já havia sido habitado.” (The Wars Of The Jews, 7:1:1). Verdadeiramente, as palavras do profeta se cumpriram: “Portanto, por causa de vocês, Sião será arada como um campo, Jerusalém se tornará em montões de ruínas, e o monte do templo como as colinas nuas da floresta” (Miquéias 3:12).
Contrastes Significativos
Sinal após sinal foi dado para que os discípulos soubessem com antecedência sobre a destruição de Jerusalém. Avisos foram dados para que os homens pudessem fugir durante aqueles tempos anormais quando um julgamento limitado e local de Yahuwah cairia sobre Jerusalém.
Agora esperamos o retorno final de nosso Senhor, “mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, mas somente meu Pai” (Mt. 24:26). Yahushua retornará durante os tempos normais e sem aviso prévio. Em vez de um julgamento limitado sobre uma nação rebelde, “todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará umas das outras, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos” (Mt. 25:32).
Este é um artigo não WLC de David Padfield.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. – Equipe WLC
|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas conteúdo que esteja 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se tivessem vindo diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Essas obras nós excluímos da publicação porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você está chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], tenha em mente Provérbios 4:18. Nossa compreensão de Sua verdade está evoluindo à medida que mais luz é lançada em nosso caminho. Nós prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.
|
A Queda de Jerusalém em 70 d.C. marca um evento significativo e profundamente consequente na história Judaica e Romana.
Este evento cataclísmico sinalizou o fim da Primeira Guerra Judaico-Romana, culminando na destruição do Segundo Templo, o coração da vida religiosa, política e cultural Judaica.
A queda e suas consequências remodelaram a diáspora Judaica, influenciaram o desenvolvimento do Judaísmo e do Cristianismo e marcaram um período vitorioso, porém tumultuado, no Império Romano.
Tensões latentes entre Judeus e Romanos
Nos anos anteriores a 70 d.C., Jerusalém era imensamente significativa como o centro político, cultural e espiritual da vida Judaica.
O Segundo Templo, construído após o retorno do Exílio Babilônico no século VI a.C., era o ponto focal do culto religioso Judaico.
A Judeia, a região ao redor de Jerusalém, tornou-se um reino cliente de Roma em 63 a.C. após o cerco bem-sucedido de Jerusalém pelo general Romano Pompeu.
Nas décadas seguintes, o relacionamento entre Roma e seus súditos Judeus foi tenso.
Uma série de governadores Romanos, percebidos por muitos Judeus como corruptos e insensíveis às leis e tradições Judaicas, exacerbaram essas tensões.
Além disso, impostos pesados ??impostos por Roma alimentaram o descontentamento entre a população Judaica.
A Revolta Judaica (66-70 d.C.)
A Primeira Guerra Judaico-Romana, frequentemente chamada de Revolta Judaica, começou em 66 d.C.
A revolta foi uma reação a uma série de tensões políticas e religiosas, incluindo casos de desgoverno Romano e um crescente fervor nacionalista entre as facções Judaicas.
A revolta inicialmente teve sucesso para os rebeldes Judeus, que conseguiram expulsar a pequena guarnição Romana estacionada em Jerusalém.
No entanto, Roma logo despachou uma força mais significativa para reprimir a rebelião, preparando o cenário para o cerco e eventual queda de Jerusalém.
Os principais jogadores poderosos
Vespasiano: O Imperador Romano
Vespasiano foi o Imperador Romano que iniciou a campanha contra a revolta Judaica em 66 d.C. No entanto, durante a guerra, ele foi chamado de volta a Roma em meio a uma crise política e posteriormente subiu ao poder como imperador em 69 d.C., deixando seu filho Tito no comando da campanha da Judeia.
Tito: O General Romano
Tito, filho de Vespasiano, foi o general Romano que liderou o cerco e a destruição de Jerusalém em 70 d.C. Ele estava servindo sob o comando de seu pai na campanha contra a revolta Judaica e assumiu o comando depois que Vespasiano retornou a Roma. Tito era conhecido por sua habilidade militar e liderança, o que foi crítico no cerco bem-sucedido, mas brutal, de Jerusalém.
Josefo: O Historiador e Testemunha
Flavius ??Josephus, originalmente Yosef ben Matityahu, foi um historiador Judeu e líder militar que se tornou cidadão Romano. Ele inicialmente lutou contra os Romanos durante a revolta, mas se rendeu e se tornou um prisioneiro.
Por fim, ele ganhou o favor de Vespasiano e serviu como seu intérprete e conselheiro. Josefo escreveu um relato abrangente da Revolta Judaica, incluindo a Queda de Jerusalém, em sua obra “A Guerra Judaica”.
Suas obras fornecem um dos relatos contemporâneos mais detalhados deste período, embora devam ser lidos criticamente, considerando sua complexa história pessoal e o potencial de parcialidade.
Líderes e Facções Judaicas
Na época da revolta e do cerco, Jerusalém não estava unificada sob um único líder, mas era o lar de várias facções Judaicas.
Estas incluíam os Zelotes, nacionalistas militantes que desempenharam um papel significativo no início da revolta contra Roma; os Fariseus, que eram especialistas em lei Judaica e tinham um número significativo de seguidores religiosos; e os Saduceus, que eram em grande parte sacerdotes aristocráticos.
A falta de unidade e as lutas internas entre esses grupos contribuíram para a dificuldade de montar uma defesa coesa contra os Romanos.
O Cerco de Jerusalém
Na primavera de 70 d.C., Tito reuniu suas forças em torno de Jerusalém. Seu exército consistia em cerca de 60.000 homens, incluindo legionários Romanos, auxiliares e tropas fornecidas por aliados regionais. As forças Romanas estavam bem equipadas e experientes, tendo se envolvido na Revolta Judaica por vários anos. Dentro da cidade, os defensores judeus estavam em um estado de desordem devido a lutas internas entre diferentes facções. Apesar disso, eles se prepararam para o cerco armazenando alimentos e fortificando os muros da cidade. A posição geográfica de Jerusalém em terreno elevado e suas formidáveis ??fortificações apresentaram um desafio significativo para os atacantes Romanos. O cerco durou aproximadamente cinco meses. Inicialmente, os Romanos tentaram romper os muros da cidade usando torres de cerco e aríetes.
Quando isso falhou, eles recorreram a um bloqueio, com o objetivo de deixar a cidade submissa pela fome.
As condições dentro da cidade rapidamente se tornaram desesperadoras. Os suprimentos de comida e água diminuíram, e doenças se espalharam entre os habitantes. As lutas internas entre as facções Judaicas também continuaram, enfraquecendo ainda mais as defesas da cidade.
De acordo com relatos históricos, os soldados Romanos atearam fogo ao Templo, desconsiderando as ordens de Tito para poupá-lo. O Templo, uma estrutura magnífica considerada o coração da vida religiosa Judaica, foi reduzido a cinzas.
|
No verão de 70 d.C., os Romanos finalmente conseguiram romper o Terceiro Muro, depois o Segundo, e finalmente penetraram o Primeiro Muro fortemente fortificado, entrando na Cidade Alta.
Massacre e Destruição
Um dos eventos mais significativos e dolorosos durante a queda de Jerusalém foi a destruição do Segundo Templo.
De acordo com relatos históricos, os soldados Romanos incendiaram o Templo, desconsiderando as ordens de Tito para poupá-lo. O Templo, uma estrutura magnífica considerada o coração da vida religiosa Judaica, foi reduzido a cinzas. Este evento ocorreu no 9º dia do mês Hebraico de Av, uma data que ainda é observada pelos Judeus hoje como Tisha B’Av, um dia de luto e jejum. A queda de Jerusalém também foi acompanhada por uma perda significativa de vidas. Josefo fornece um relato da carnificina, afirmando que os romanos mataram muitos dos habitantes da cidade. Os números exatos são contestados e provavelmente exagerados no relato de Josefo, mas está claro que a escala do massacre foi substancial.
Aqueles que não foram mortos foram levados como escravos, com muitos enviados para as minas do Egito ou vendidos em mercados de escravos. Os Romanos saquearam completamente a cidade de Jerusalém. Edifícios, casas e muros foram derrubados, deixando a cidade em ruínas. O nível de devastação foi tal que Josefo afirmou que aqueles que visitaram a cidade após sua destruição mal conseguiam acreditar que ela já havia sido habitada.
Os Romanos também levaram os tesouros do Templo como despojos de guerra, incluindo a Menorá, que foi famosamente retratada no Arco de Tito em Roma.
Os impactos generalizados da queda
A queda de Jerusalém teve consequências terríveis e imediatas para o povo Judeu. Milhares foram mortos durante o cerco, e aqueles que sobreviveram enfrentaram a escravidão, o exílio ou a vida em uma cidade em ruínas. A perda do Segundo Templo foi particularmente devastadora, pois não era apenas o centro do culto religioso, mas também um símbolo da identidade nacional.
Marcou o início de uma longa diáspora para o povo Judeu. Com a cidade em ruínas e o Segundo Templo destruído, muitos Judeus foram deslocados, vendidos como escravos ou escolheram deixar a região.
Eles estabeleceram comunidades por todo o Império Romano e além, moldando profundamente a experiência e a identidade Judaica.
Com a destruição do templo, a prática do Judaísmo teve que se adaptar, necessitando de uma mudança significativa na prática e no pensamento religioso, levando ao desenvolvimento do Judaísmo Rabínico.
Para o Império Romano, a queda de Jerusalém foi uma vitória significativa, fortalecendo o governo do Imperador Vespasiano e seu filho Tito.
A vitória foi celebrada em Roma com uma procissão triunfal, conforme retratada no Arco de Tito, e consolidou seu poder após o tumultuado Ano dos Quatro Imperadores.
A destruição de Jerusalém também teve um impacto profundo no movimento cristão primitivo. Muitos seguidores de Yahushua fugiram da cidade antes do cerco, espalhando suas crenças para outras partes do Império Romano. Para alguns, a destruição do Templo e da cidade validou os avisos proféticos de Yahushua sobre a queda de Jerusalém.
O Cristianismo começou a evoluir sem uma autoridade Judaica central em Jerusalém e com comunidades Judaicas espalhadas.
Este é um artigo não WLC. Fonte: https://www.historyskills.com/classroom/ancient-history/siege-of-jerusalem-ad-70/
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. – Equipe WLC
|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Fomos grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos os nossos membros a explorar outras obras destes autores. Excluímos tais trabalhos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo [artigos/episódios] não WLC publicado, lembre-se de Provérbios 4:18. A nossa compreensão da Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada no nosso caminho. Valorizamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela seja encontrada.
|
As Ruínas da Antiga Cidade de Pela, na Jordânia1
Jerusalém foi destruída em 70 d.C. pelos esforços combinados de várias legiões Romanas que conduziram um longo cerco. Yahuwah não protegeu Seu povo escolhido, nem mesmo o Templo Sagrado que eles construíram para Ele. A maldade Judaica daquela época havia crescido demais, e eles crucificaram Seu filho Yahushua, o filho que Ele havia enviado como seu tão esperado Messias e Salvador. Os Judeus rejeitaram Yahushua assim como Yahushua, durante seus três anos e meio de ensino e ministério, rejeitou verbalmente o comportamento dos líderes do povo Judeu.
Os Judeus rejeitaram Yahushua assim como Yahushua, durante seus três anos e meio de ensino e ministério, rejeitou verbalmente o comportamento dos líderes do povo Judeu.
|
Yahushua considerou o comportamento dos Sacerdotes e Escribas mau, egoísta e distante das intenções de seu Pai e Criador para eles. Ele os repreendeu em voz alta e publicamente por isso, enquanto realizava milagres incríveis bem na frente deles, para que soubessem quem os repreendeu.
Em vez de se arrependerem, eles conspiraram para matar Yahushua, e quando eles implementaram seu plano, Yahushua se submeteu a esta atrocidade. Diante do governador Romano Pôncio Pilatos, uma multidão do povo Judeu comum – levado ao frenesi pelos seus Sacerdotes e provavelmente também pelos demônios – gritou que Roma deveria crucificar Yahushua. E Yahushua foi crucificado.
Como um Yahushua violentamente chicoteado e espancado levou sua pesada cruz para o lugar chamado Gólgota (lugar da caveira), em uma colina chamada Calvário, as pessoas acreditam que foi um estranho, não um Judeu de Jerusalém ou próximo, que o ajudou a carregá-la. quando ele ficou muito cansado. O homem chamava-se Simão e era natural da nação norte-africana da Cirenaica. Ele se converteu ao Ccristianismo por causa dessa experiência e se tornou, com seus filhos, um pilar e líder da igreja Cristã de Antioquia. Essa foi a primeira igreja onde os seguidores de Yahushua foram chamados de ‘Cristãos’.
Lá em Antioquia, Simão seria carinhosamente conhecido por um apelido que significa aproximadamente ‘Blackie’ por causa de sua pele mais escura, dizem alguns escritos antigos. Então, se a comunidade Cristã negra está orgulhosa de Barack Obama ser presidente, isso é ótimo. Mas espero que eles estejam ainda mais orgulhosos deste homem, Simão, que alcançou a posição elevada de ser o único homem conhecido por ter ajudado fisicamente o Senhor em Seu momento mais difícil. Quanto àqueles que deram ao Senhor vários líquidos enquanto Ele estava pendurado na cruz, isso está ajudando a prolongar a vida de alguém pendurado para morrer na cruz? Talvez eles contem como ajudantes, ou talvez não.
Sim, Jerusalém selou o seu destino naqueles dias e horas. Eles muitas vezes mataram os profetas que Yahuwah havia enviado a eles nos tempos antigos, não desejando ser informados de que suas ações eram más, não querendo mudar, mesmo que Yahuwah os avisasse para isso. Agora, eles mataram o Filho de Yahuwah depois de espancá-Lo e zombar Dele.
Enquanto ainda estava vivo, Yahushua predisse uma tremenda destruição futura de Jerusalém. Ele disse às pessoas com quem estava falando naquele dia que a geração deles não morreria antes que isso acontecesse.
|
Enquanto ainda estava vivo, Yahushua predisse uma tremenda destruição futura de Jerusalém. Ele disse às pessoas com quem estava falando naquele dia que a geração deles não morreria antes que isso acontecesse. A maioria de Seus seguidores estaria em idade de aposentadoria (60 a 80 anos) quando a destruição aconteceu. Eles seriam mais velhos, mas muitos ainda estariam vivos.
Por volta de 29 d.C., durante Seu ministério, Yahushua certa vez expulsou muitos demônios de um homem possuído. O Demoníaco dos Gadarenos, era esse o nome do homem. Ele era um homem possuído famoso localmente, na região do povo gadareno. Sua força era tão irreal que ele quebrou as correntes! Parecia que ele não poderia nem ser amarrado – as pessoas haviam tentado. Ele vivia selvagem entre tumbas, aparentemente bastante louco, e às vezes machucava sua carne até sangrar. Ele era como um protótipo do berserker viking. Um homem assim seria bem conhecido e famoso em uma área bem grande.
É improvável que os Gadarenos, que as escrituras identificam como criadores de porcos, tivessem entre eles muitos Jjudeus praticantes. Eles eram um povo Gentio, talvez. Nos dias da conquista e deportação assíria das dez tribos do Norte, por volta de 720 a.C., muitos estrangeiros foram transferidos para a área de onde a Assíria vitoriosa havia retirado Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés. Esta área ficava no lado leste do rio Jordão e do mar da Galiléia. Esta terra já foi o lar do rei gigante Og, e parte já foi terra de Sihon. Mas nos tempos antigos, Josué a conquistou. Talvez essas pessoas tenham sido alguns daqueles transplantes Assírios, já que os povos de Og e Sihon foram totalmente exterminados.
‘Gadarenos’ implica alguma possível conexão com a tribo de ‘Gad’, já que Gad já viveu lá naquela região. Foi apenas geográfico ou essas pessoas eram Israelitas decaídos que não obedeciam mais às leis dietéticas Judaicas?
Quando Yahushua e os Apóstolos desceram do barco ao desembarcar na costa do povo Gadareno, este homem possuído pelo Demônio correu até Yahushua e os Apóstolos.
Yahushua ordenou que o espírito possuidor se identificasse, e ele se autodenominou ‘Legião’, dizendo que havia muitos espíritos, não apenas um, habitando dentro do homem.
Yahushua ordenou que eles saíssem. Eles imploraram para poder entrar em um rebanho de milhares de porcos, em vez de serem expulsos ao ar livre, onde (de acordo com algumas crenças antigas) precisariam encontrar um hospedeiro ou morreriam.
Yahushua permitiu que eles entrassem na manada de porcos, mas a manada correu pelo penhasco e morreu no mar. Milhares de porcos mortos flutuavam no mar – a fortuna de um pastor! – mas o homem que havia enlouquecido por todos esses demônios agora estava são e sentou-se perto dos pés de Yahushua.
E a população local, correndo para ver com seus próprios olhos o que os pastores de porcos lhes contavam, percebeu claramente a magnitude do que Yahushua havia feito. O mar estaria inundado de porcos mortos. O homem louco e cheio de demônios, antes tão assustador para eles, agora estava sentado calmamente aos pés dos visitantes.
Mais tarde, quando Yahushua fizesse outra viagem a esta terra, eles se reuniriam ansiosamente para ouvir Seus ensinamentos por causa dos acontecimentos daquele dia. Mas hoje, só lhe pediram que deixasse o país porque ele tinha causado um desastre. Cada porco valia o equivalente a US$ 100,00 a US$ 300,00? Se assim for, então Yahushua custou à sua região quase um milhão de dólares. Mas eles não estavam dispostos a tentar prejudicar Yahushua!! Não depois do que Ele fez. É evidente para todos que este tinha um poder tão grande como nunca tinham visto.
Yahushua partiu quando eles Lhe pediram. O ex-Demoníaco perguntou se ele poderia ir com Seu Salvador. Mas Yahushua lhe disse:
‘Não. Mas ele deveria sair e contar às pessoas o que aconteceu – o que foi feito por ele.’
Yahushua partiu, e este homem cumpriu fielmente sua tarefa porque estava grato pelo que Yahushua havia feito por ele. Ele viajou pela região a leste do rio Jordão, uma área chamada Peréia, por alguns períodos justamente naquela época. Nesta região, existiam dez cidades cruciais, que eram, no seu conjunto, chamadas de ‘a Decápolis’ (as 10 Cidades). Ele contou às pessoas nessas cidades sobre Yahushua e o que Yahushua havia feito. E teriam ouvido esta história ser confirmada por muitos da região onde aconteceu, uma vez que começaram a perguntar se era verdade.
O Demoníaco espalhou a notícia tão completamente que na próxima vez que Yahushua retornou à área, multidões vieram e ouviram ansiosamente Seus ensinamentos. Tornou-se um terreno fértil.
E cerca de 40 anos depois, seria muito importante que o povo desta região tivesse conhecido Yahushua, aprendido a temê-Lo e respeitá-Lo, e a abraçá-Lo. Havia dez cidades na Decápolis. Um deles se chamava Pella. E quando os Romanos destruíram Jerusalém em 66 d.C., sob o comando de Gaius Cestius Gallus, foi para a região de Decápolis e para a cidade de Pela que os Cristãos fugiram!
Era 66 d.C.
Um general Romano chamado Céstio cercou a cidade de Jerusalém com muitas tropas Romanas. Os Judeus estavam se rebelando novamente contra Roma, e Roma estava morta de cansaço por causa deles. Os Romanos estavam brincando com os Judeus. Dentro de Jerusalém havia um número gigantesco de pessoas, abrigando-se dos furiosos Romanos. Isso porque era uma cidade incrivelmente segura e com muralhas fortes. Em segundo lugar, estava lotado porque o exército de Céstio aparecera durante uma das grandes festas Judaicas obrigatórias, quando todos iam a Jerusalém para visitar o Templo Sagrado.
Por cerca de 150 anos, os Romanos governaram o povo Judeu, notavelmente teimoso e difícil. Eles haviam suportado muitas rebeliões pequenas e algumas maiores, e estavam cansados delas. Eles decidiram fazer uma guerra total contra os Judeus para humilhá-los de uma vez por todas.
Dentro das muralhas, as pessoas tinham opiniões divergentes. Alguns pensaram que Yahuwah os salvaria por meio de uma grande libertação, como Ele às vezes fazia nos tempos antigos. Outros pensaram que Yahuwah havia lhes enviado muitos sinais de que Ele estava descontente com eles nos últimos anos, e eles não acreditavam que Yahuwah os ajudaria contra os Romanos agora.
Mas depois de Céstio ter cercado a cidade, tendo-se preparado para sitiá-la, ele de repente surpreendeu a todos ao levantar o bloqueio e marchar com seu exército. Ainda não descobri quais eram suas intenções. As opiniões parecem divergir e tendem a favorecê-lo, querendo evitar um cerco longo e embaraçoso contra uma cidade bem defendida, quando outras batalhas estavam sendo travadas de forma mais direta, batalhas que ofereciam tanto glória quanto saque!
Para os combatentes Judeus dentro dos muros de Israel, parecia que Yahuwah pode ter causado medo nos corações de seus inimigos mais uma vez. Eles ficaram em êxtase quando esperaram o tempo suficiente para ter certeza de que não era um estratagema para atraí-los. Eles decidiram pressionar a situação, e seu exército deixou a cidade para seguir, encontrar e destruir esses Romanos “assustados”.
Os Judeus capturaram e destruíram este exército Romano perto de Bethoron (Beth Horon). Cerca de 5.300 soldados Romanos e 480 cavaleiros morreram quando Eleazar Ben Simons liderou suas tropas Judaicas contra Céstio na batalha. Eles até roubaram o ‘estandarte da águia’ da Legião, um emblema de batalha específico da Legião, em um poste alto. Isto representou um enorme insulto ao poder de Roma e uma grande vergonha para a Legião específica que a perdeu.
Mas, naquela época, em 66 d.C., dentro dos muros de Jerusalém havia uma população de Cristãos que não queria participar da guerra ou da violência por qualquer motivo. E eles foram divinamente avisados para deixar a cidade porque ela seria destruída – e eles seriam destruídos com ela se permanecessem.
|
Tal vitória contra os Romanos bem treinados foi uma grande conquista militar, mas impulsionou a confiança Judaica a tal ponto que eles pensaram que poderiam chicotear os temidos e alardeados Romanos em qualquer lugar, a qualquer hora, acabando por trabalhar para a sua destruição.
Mas, naquela época, em 66 d.C., dentro dos muros de Jerusalém havia uma população de Cristãos que não queria participar da guerra ou da violência por qualquer motivo. E eles foram divinamente avisados para deixar a cidade porque ela seria destruída – e eles seriam destruídos com ela se permanecessem.
Assim, quando os Judeus avançaram no horizonte para apanhar os Romanos em retirada, tiveram a sua oportunidade de ouro – a sua janela de oportunidade. Os homens mais patrióticos e militantes entre os seus compatriotas Judeus partiram, perseguindo o inimigo. E ninguém no campo iria detê-los porque não havia ninguém lá. Todos estavam escondidos em qualquer cidade murada que considerassem mais próxima e segura.
Os Cristãos deixaram de fora os portões de Jerusalém e foram para o norte, cerca de 80 quilômetros. Então, eles cruzaram para o leste em direção ao rio Jordão e através dele até Pela, onde se refugiaram por um bom tempo. Foi uma viagem de cerca de 70 milhas pelas trilhas que eles provavelmente usaram (de acordo com os mapas que encontrei da suspeita rota de voo, que provavelmente são apenas estimativas).
E foi assim que, até onde vários escritores antigos sabiam, não houve nenhum Cristão morto em Jerusalém alguns anos depois, quando os soldados Romanos, furiosos com a destruição de quase uma legião inteira de seus irmãos, estabeleceu um longo e amargo cerco a Jerusalém, eventualmente rompeu os muros e matou centenas de milhares de Judeus, destruiu suas casas e queimou o templo de Yahuwah, até mesmo arrancando os muros de pedra em busca de ouro derretido.
Mas Yahuwah não apenas permitiu isso, mas também o fez acontecer.
Como disse Tito, o general encarregado do cerco (e eventualmente o Imperador de Roma): ‘Não é uma grande conquista derrotar um povo abandonado pelo seu deus.’
Não há pessoas mais seguras quando pessoas obedientes esperam com fé em tempos de extrema necessidade, contando com Yahuwah e Yahushua para o seu resgate. Quem pode roubar os filhos de Yahuwah de Suas mãos? Ninguém tira uma ovelha de Yahushua a menos que seja parte de algum plano que sirva mais ao reino de Yahuwah do que a sobrevivência daquela ovelha. E os seguidores de Yahushua foram avisados, até mesmo prometidos, que terão problemas e provações deste lado da morte, mas vida eterna do outro.
Como o próprio Yahushua afirmou, ele é o único caminho oferecido ao homem para obter a salvação. Mas apenas saber quem Ele é não será suficiente para salvar a sua alma.
|
Como o próprio Yahushua afirmou, ele é o único caminho oferecido ao homem para obter a salvação. Mas apenas saber quem Ele é não será suficiente para salvar a sua alma. Os inimigos de Yahushua entendem quem Ele é.
Ser um cara incrível ou uma grande dama não vai te salvar. Você é querido entre os homens, mas os homens não purificam o pecador. Somente Yahushua pode. E Yahushua exige que você acredite em Seus ensinamentos, se arrependa de seus pecados, seja batizado em Seu nome e dê o resto desta vida terrena a Ele para que Ele possa usá-lo para alcançar outros e para que você possa compartilhar Seu sacrifício dando você mesmo para o bem-estar de seu próximo, assim como Yahushua se entregou por você. Persevere nisso, e com fé, somos informados de que podemos obter a salvação apesar de nossa incapacidade de alcançar os padrões de comportamento que nos qualificariam para viver na pureza exigida por Yahuwah.
Aproveite sua chance. Acredite que o Filho de Yahuwah enviou para você, o pecador caído! Comprometa-se com Yahushua com sua vida. Ele e o Pai têm amado você desde o início de todos os tempos, mas um presente tão precioso teve que ser dado para salvá-lo que haverá uma grande raiva contra você se você rejeitar esse presente.
Este é um artigo não WLC de Daniel Curry.
1 Imagem de alextravel.world/jordans-ancient-city-of-pella
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Fomos grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos os nossos membros a explorar outras obras destes autores. Excluímos tais trabalhos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo [artigos/episódios] não WLC publicado, lembre-se de Provérbios 4:18. A nossa compreensão da Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada no nosso caminho. Valorizamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela seja encontrada.
|
Algumas pessoas fazem da previsão do retorno de Yahushua um hobby de tempo integral. Mateus 24 contém os sinais necessários para prever a volta de Cristo?
A história da Igreja está repleta de exemplos de “profetas” sensacionais que atraíram a atenção do público ao afirmarem conhecer o tempo do regresso do Senhor.
A história da Igreja está repleta de exemplos de “profetas” sensacionais que atraíram a atenção do público ao afirmarem conhecer o tempo do regresso do Senhor.
|
William Miller, fundador do movimento Adventista, anunciou que Cristo viria em 1843; quando essa previsão falhou, foi feita uma revisão e 1844 foi definido. Essa “profecia” também se mostrou um tanto aquém do alvo.
Joseph Smith, famoso pelos Mórmons, ensinou que Cristo viria o mais tardar em 1891, mas ele também não percebeu.
C. T. Russell, o fundador da organização Torre de Vigia, declarou que a Segunda Vinda ocorreria em 1914.
Um dos prognosticadores mais recentes é Hal Lindsey, autor do popular livro The Late Great Planet Earth, que argumentou que os “sinais” de Mateus 24 indicam que Yahushua retornará à Terra por volta de 1988.
Lindsey chega a esta conclusão sugerindo que a “geração” que testemunhou o renascimento de Israel em 1948 também testemunharia o regresso do Senhor. Como se supõe que uma geração tenha cerca de quarenta anos, Lindsey supõe que Cristo retornará para efetuar o “arrebatamento” (uma noção sem apoio bíblico) por volta de 1988. Ele conclui ainda que, desde o arrebatamento, será seguido por um período de sete anos de “tribulação”, Yahushua aparecerá visivelmente por volta de 1995 para vencer a “Batalha do Armagedom” e assim iniciar seu reinado milenar terrestre.
Como mencionamos acima, a alegada prova para a visão de que o Senhor retornaria por volta de 1995 ou mais foi encontrada em Mateus, capítulo vinte e quatro.
O Sermão do Monte das Oliveiras está dividido em duas seções principais: primeiro, Yahushua tratou da destruição iminente de Jerusalém e dos “sinais” que anunciariam esse evento; em segundo lugar, falou do seu regresso definitivo e da falta de sinais que caracterizassem aquela ocasião.
|
Quando o Senhor partiu de Jerusalém (Mateus 24:1,2), seus discípulos chamaram sua atenção para os edifícios do templo. O Senhor então perguntou: “Você não vê todas essas coisas? Em verdade vos digo que não haverá pedra sobre pedra que não seja derrubada.” O Salvador falou daquela incrível destruição de Jerusalém, que aconteceria cerca de quarenta anos depois.
Enquanto estavam sentados no Monte das Oliveiras, os discípulos perguntaram ao Senhor quando “estas coisas” aconteceriam e qual seria o “sinal” da sua vinda e do fim do mundo. Provavelmente presumiram que a destruição do templo e o fim do mundo coincidiriam. Cristo, no discurso a seguir, procurou corrigir o equívoco deles.
O Sermão do Monte das Oliveiras está dividido em duas seções principais: primeiro, Yahushua tratou da destruição iminente de Jerusalém e dos “sinais” que anunciariam esse evento (4-34); em segundo lugar, falou do seu regresso final e da falta de sinais que caracterizassem aquela ocasião (35ss).
É sem dúvida uma triste tragédia que especuladores histéricos sobre a profecia bíblica tomem esses “sinais” que têm a ver exclusivamente com a destruição da antiga Jerusalém e tentem dar-lhes uma aplicação moderna no contexto de um Armagedom nuclear!
Os Sinais
Os sinais que o Senhor mencionou são encontrados em Mateus 24:4-14. Não perderemos tempo discutindo isso neste artigo. Ainda assim, é suficiente dizer que cada uma delas foi cumprida no período de quarenta anos entre o tempo do discurso do Senhor e a destruição de Jerusalém em 70 d.C. Recomendamos três boas fontes de material neste contexto:
- J. Marcellus Kik, Mateus XXIV, Presbiteriano e Reformado, 1948.
- Roy Deaver, “Mateus 24” em Pré-milenismo – Verdadeiro ou Falso?, Wendell Winkler, Ed. , 1978, pp.
- Cecil May, “Mateus 24”, A Doutrina Bíblica das Últimas Coisas, David Lipe, Ed., 1984, pp.
Estes são excelentes materiais de estudo para este tema.
No restante deste artigo quero mostrar conclusivamente que os “sinais” de Mateus 24:4-14 não poderiam encontrar o seu cumprimento no retorno final de Cristo.
Quatro fortes argumentos mostram que os sinais de Mateus 24:4 e seguintes se relacionam com a destruição de Jerusalém em 70 d.C.
“Esta geração não passará até…”
A expressão “todas estas coisas” refere-se aos sinais que o Senhor havia dado. E “todas estas coisas” – os sinais – deveriam ser cumpridas antes que “esta geração” passasse.
|
Primeiro, naquele grande versículo que marca a “divisão continental” do capítulo, Yahushua disse claramente: “Em verdade vos digo que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam” (34). A expressão “todas estas coisas” refere-se aos sinais que o Senhor havia dado. E “todas estas coisas” – os sinais – deveriam ser cumpridas antes que “esta geração” passasse.
A questão é: qual é o significado de “esta geração”? Os dispensacionalistas gostam de dizer que “geração” se refere a “raça”; portanto, é apenas uma alusão à raça Judaica; e assim, o Senhor estava indicando que esses sinais seriam cumpridos enquanto a raça Judaica fosse preservada (cf. A Bíblia de Referência Scofield).
Contudo, tal visão de “geração” está em desacordo com o uso dessa palavra no Novo Testamento. Em seu Léxico Grego, Arndt & Gingrich comentam que genea [“geração”] refere-se basicamente à “soma total dos nascidos ao mesmo tempo, expandida para incluir todos aqueles que viveram em uma determinada geração de tempo, contemporâneos” (p. 153). Uma pesquisa de diversas passagens do evangelho de Mateus confirmará isso rapidamente (cf. 11.16; 12.39,41,42,45; 16.4; 17.17; 23.36). É evidente então que os sinais da lição do Monte das Oliveiras estavam confinados ao primeiro século.
Detalhes antigos importantes
Embora Lindsey e outros afirmem que as descrições de Mateus 24 sugerem um conflito nuclear internacional no século XX, considerações contextuais revelam que o Senhor claramente se referia a uma situação antiga e local.
Considere os seguintes fatores:
- Cristo especificou que a destruição vindoura envolveria a área do antigo templo [“o lugar santo” – 24:15] e a cidade de Jerusalém (cf. Lc. 21:20).
- Os discípulos da Judéia foram avisados para “fugir para as montanhas” (16) – instruções que dificilmente pareceriam válidas em uma época de ataque atômico! No entanto, de acordo com o testemunho do historiador Eusébio, os Cristãos fugiram para Pela, a leste do rio Jordão, antes da invasão de Jerusalém e foram assim poupados do destino dos Judeus.
- O Senhor advertiu: “Quem estiver no terraço não desça para tirar as coisas de sua casa” (17). Novamente, tal instrução dificilmente faria sentido se o Salvador tivesse falado de um ataque nuclear moderno. Mas fazia todo o sentido porque as casas da antiga Jerusalém tinham telhados planos e eram adjacentes umas às outras. Consequentemente, os Cristãos poderiam prosseguir, através da “estrada dos telhados”, até os limites da cidade e escapar (cf. Edersheim, Sketches of Jewish Social Life [Rascunhos da Vida Social Judaica], p. 93).
- A advertência: “Orai para que a vossa fuga não seja no inverno” (20) antecipa condições primitivas em que a viagem seria difícil.
- “Orai para que a vossa fuga não seja… nem no shabat” leva em conta o fato de que os portões da antiga cidade seriam fechados no shabat (cf. Neemias 13:19), um fato, é claro, que não aconteceu. não obter após a destruição da cidade.
O ensinamento de Yahushua sobre a Segunda Vinda
As ilustrações introduzidas por Yahushua para garantir a preparação para a sua Segunda Vinda excluem a possibilidade de sinais serem dados para determinar a hora desse evento.
Em várias ilustrações históricas vívidas, o Senhor declarou que nenhum indicador de tempo seria dado para sinalizar o seu Retorno; em vez disso, o Dia do Julgamento pegaria os homens desprevenidos.
|
Em várias ilustrações históricas vívidas, o Senhor declarou que nenhum indicador de tempo seria dado para sinalizar o seu Retorno; em vez disso, o Dia do Julgamento pegaria os homens desprevenidos.
Observe o seguinte:
- Assim como o povo dos dias de Noé continuou com seus negócios regulares “até o dia” em que veio o dilúvio, “assim será a vinda do Filho do homem” (38,39).
- O povo da antiga Sodoma não estava ciente do desastre iminente até “o dia em que Ló saiu de Sodoma”, mesmo assim, “da mesma maneira acontecerá no dia em que o Filho do homem se manifestar” (Lucas 17: 28-30).
- Cristo declarou que viria inesperadamente, assim como faz um ladrão. “Se o dono da casa soubesse a que hora o ladrão viria, ele teria vigiado e não teria permitido que sua casa fosse arrombada. Portanto, estejam vocês também preparados; porque numa hora que não imaginais, o Filho do homem virá” (43,44; cf. 1 Tes. 5:2; 2 Pedro 3:10).
- 4. A parábola das virgens em Mateus 25 realmente ensina a lição da preparação constante, pois o noivo chegará na hora mais inesperada [a meia-noite – uma hora muito surpreendente para um casamento!].
Nada em Mateus 24 apoia a teoria de que Cristo deu alguns sinais que anunciariam o fim do mundo.
As próprias palavras de Yahushua
“Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu, nem o Filho, mas somente o Pai.” (Mat. 24:36)
|
Um dos pontos mais persuasivos que demonstram que o Senhor não deu sinais pelos quais o fim dos tempos pudesse ser calculado é a afirmação do versículo 36. “Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas somente o Pai.”
O argumento é devastador: embora Yahushua tenha dado os sinais de Mateus 24:4-14, nem mesmo ele sabia quando ocorreria o tempo de sua Segunda Vinda. Portanto, deve ser óbvio para qualquer pessoa (exceto para aqueles totalmente enganados) que os sinais de Mateus 24 não podem de forma alguma ser empregados para calcular o tempo do Retorno do Senhor!
Não parece estranho que os “profetas” modernos possam ler Mateus 24 e prever o tempo do fim do mundo; mas nem mesmo quem pronunciou a mensagem foi capaz de decifrá-la?!
Não há sinais relativos ao tempo do fim desta era. Esforcemo-nos, portanto, para estarmos sempre preparados para o Retorno do Senhor, ou para a morte, o que ocorrer primeiro.
Este é um artigo não WLC de Wayne Jackson.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Fomos grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos os nossos membros a explorar outras obras destes autores. Excluímos tais trabalhos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo [artigos/episódios] não WLC publicado, lembre-se de Provérbios 4:18. A nossa compreensão da Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada no nosso caminho. Valorizamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela seja encontrada.
|
Quem são as Duas Testemunhas de Apocalipse 11 e como devemos interpretar esta passagem das Escrituras? Se você veio com perguntas, hoje eu tenho respostas. Vamos começar com um texto. Apocalipse 11:3-6 diz o seguinte:
“E darei autoridade às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.”
4 Estas são as duas oliveiras e os dois candelabros que estão diante do Senhor da terra. 5 E se alguém quiser fazer-lhes mal, da sua boca sairá fogo e devorará os seus inimigos; portanto, se alguém quiser prejudicá-los, deverá ser morto desta forma. 6 Estes têm o poder de fechar o céu, para que não caia chuva durante os dias em que profetizarem; e têm poder sobre as águas para transformá-las em sangue e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem.
Como acontece com tudo no Apocalipse de João, não há nada de novo aqui, apenas coisas velhas – isto é, coisas do Antigo Testamento – com roupas novas, e as Duas Testemunhas não são diferentes.
|
Como acontece com tudo no Apocalipse de João, não há nada de novo aqui, apenas coisas velhas – isto é, coisas do Antigo Testamento – com roupas novas, e as Duas Testemunhas não são diferentes. As sete afirmações a seguir nos ajudarão a identificar essas figuras. Elas também nos levarão a alguns insights surpreendentes sobre o mundo de pensamento da Bíblia.
1. As Duas Testemunhas são Moisés e Elias.
Veja o texto. Elias invoca fogo do céu (1 Reis 18). Foi Elias quem fechou o céu para que não chovesse. Foi Moisés quem atingiu o Nilo e o transformou em sangue. Foi Moisés quem feriu a terra do Egito com pragas. Se as Escrituras são de alguma utilidade na identificação destas duas figuras, então as Escrituras apontam para que sejam Moisés e Elias.
2. As mesmas Duas Testemunhas aparecem na Transfiguração.
Se você está pensando: “Mas Moisés e Elias já morreram – eles não aparecerão novamente”, então você precisa revisitar a história da Transfiguração em Mateus 17. Lá, Moisés e Elias aparecem para uma reunião com Yahushua, após o qual há uma nuvem e uma voz do céu. Observe que na ascensão das duas testemunhas em Apocalipse 11:12, há também uma nuvem e uma voz do céu. João parece ter em mente a história da transfiguração quando fala sobre as duas testemunhas. Talvez seja porque ele estava lá.
3. As Duas Testemunhas representam a Lei e os Profetas.
Por que essas duas pessoas? E por que eles aparecem para conversar com Yahushua? É simples: Moisés e Elias representam a Lei e os Profetas. Na linguagem Judaica do século I, “A Lei e os Profetas” é uma abreviação da Bíblia. Não partes da Bíblia, mas toda a Bíblia como a tinha então (cf. Mateus 7:12, 22:40, Lucas 16:16 e outros). Moisés foi considerado responsável pelos cinco livros da Torá (a Lei), e Elias tornou-se uma figura tipológica profética (ver a imitação de Elias por João Batista como um ponto de referência adicional). Juntos, eles resumem todo o testemunho de Yahuwah. É por isso, então, que eles estão no monte da Transfiguração: eles estão autorizando Yahushua. Além disso, eles desaparecem e Yahushua permanece porque Yahushua é o cumprimento e o resumo de tudo o que está na Lei e nos Profetas.
4. As duas testemunhas são “oliveiras” porque fornecem o óleo que ilumina as lâmpadas da Igreja.
Isto pode parecer tão obscuro quanto parece, mas em Zacarias 4, o profeta tem uma visão de duas oliveiras e duas lâmpadas. As oliveiras fornecem óleo constante e perpétuo às lâmpadas para mantê-las acesas. João pegou a imagem de Zacarias e a aplicou aqui. Portanto, se as Duas Testemunhas são as oliveiras e as sete igrejas são as lâmpadas, então o argumento de João é bastante claro: são a Lei e os Profetas que fornecem o combustível sobre o qual brilha a luz da igreja. Se você não está nas Escrituras, em outras palavras, sua luz está se apagando.
Moisés e Elias desaparecem da transfiguração enquanto Yahushua permanece. Ele se torna, e permanece, o resumo de toda a vontade de Yahuwah na história.
|
5. As Duas Testemunhas estão resumidas em Yahushua.
Já vimos Moisés e Elias desaparecerem da transfiguração enquanto Yahushua permanece. Ele se torna, e permanece, o resumo de toda a vontade de Yahuwah na história. (Veja também o Cordeiro que é digno de abrir o rolo da história em Apocalipse 5.)
Mas também há outras evidências. Quando as testemunhas são mortas, João diz algo um pouco estranho no versículo 8: “E os seus cadáveres jazerão na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado”. Agora, claramente, com a morte, ressurreição e ascensão destas Testemunhas, temos Yahushua em vista aqui. Mas João torna isso um pouco mais explícito quando aponta que eles foram mortos em Sodoma/Egito/Jerusalém.
Para tornar isso mais explícito, vale a pena afirmar que tudo o que Yahuwah fez na história está resumido em Yahushua. Ele é o contraste, ou a solução, para o mistério da história. Portanto, João se sente livre para contar as duas histórias ao mesmo tempo – a história das Duas Testemunhas de Yahuwah como Yahushua e a história de Yahushua como as Duas Testemunhas de Yahuwah.
6a. As Duas Testemunhas desempenham uma função Deuteronômica – isto é, elas julgam.
Aqui, agora, é onde as coisas começam a ficar interessantes. Lemos em Deuteronômio 17:6: “Com base no depoimento de duas ou três testemunhas, aquele que morrer será morto; ele não será condenado à morte com base no depoimento de uma testemunha.” Da mesma forma, em Deuteronômio 19:15: “Uma única testemunha não se levantará contra um homem por causa de qualquer iniquidade ou pecado que ele tenha cometido; com base no depoimento de duas ou três testemunhas, um assunto será confirmado.” As Duas Testemunhas, em outras palavras, estão cumprindo o requisito Deuteronômico antes de proferirem uma sentença de morte contra a terra. Estes dois – Moisés e Elias, a Lei e os Profetas, as Escrituras – são as testemunhas que confirmam a sentença de morte contra o mundo.
6b. Compare com Mateus 18.
Aqui, é relevante fazer uma pausa e considerar um dos lugares onde Yahushua cita esta passagem de Deuteronômio: Mateus 18. No contexto da disciplina da igreja, Yahushua diz: “Novamente vos digo que, se dois de vós concordarem na terra sobre qualquer coisa, que peçam, isso lhes será feito por meu Pai que está nos céus. 20 Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles”. “Duas ou três” é o número de testemunhas necessárias para proferir uma sentença – portanto, esta não é uma passagem sobre a formação de um quórum para a igreja, mas sobre a execução de excomunhões adequadas. (Observe que Paulo usa a mesma linguagem em 1 Coríntios 5:3-5 ao discutir a expulsão do irmão imoral.)
Quando Yahushua envia seus discípulos dois a dois (ver Marcos 6:7-13), ele ordena-lhes que desempenhem duas funções – uma é testemunhar o Reino, e a outra é pronunciar maldições contra aqueles que rejeitam o testemunho.
|
6c. Compare com Yahushua enviando seus discípulos de dois em dois.
Mas mais uma comparação também é bastante impressionante. Quando Yahushua envia seus discípulos dois a dois (ver Marcos 6:7-13), ele ordena-lhes que desempenhem duas funções – uma é testemunhar o Reino, e a outra é pronunciar maldições contra aqueles que rejeitam o testemunho. Mateus até diz (10:15) que seria melhor para Sodoma e Gomorra do que aquelas cidades no Dia do Juízo. Implicação? O envio de pares tinha uma função judicial tanto quanto qualquer outra coisa. Pares de discípulos serviram como as duas testemunhas necessárias para condenar um lugar que havia rejeitado o evangelho.
7. A história das duas testemunhas é a história da obra de Yahuwah ao longo da história.
Este ponto final é extraído da passagem do Apocalipse de forma mais ampla. No capítulo 10, João recebe a ordem de comer um pergaminho que tem gosto bom na boca, mas amargo no estômago. Este pergaminho agridoce é a palavra da verdade de Yahuwah ao longo da história – doce na boca porque os julgamentos de Yahuwah estão se tornando realidade, amargo no estômago por causa da dor e da morte que esses julgamentos significam para o mundo.
Esse pergaminho, desenrolado, é a história das Duas Testemunhas de Yahuwah na história. Eles têm testemunhado desde o início dos tempos sobre o caráter e os caminhos de Yahuwah (ver Romanos 1). As pessoas da terra rejeitaram os caminhos de Yahuwah (ver Salmo 2). As pessoas da terra, em rebelião, assassinaram os profetas de Yahuwah – particularmente o profeta especial de Yahuwah, Yahushua. Mas o testemunho de Yahuwah, e o profeta de Yahuwah, não podem ser destruídos, e o sopro de Yahuwah (ver Ezequiel 37) volta para reanimar seus mensageiros. Este resultado (ver também Ezequiel 38) é o julgamento final da terra e dos inimigos de Yahuwah.
A Lei e os Profetas de Yahuwah são Duas Testemunhas que julgam o mundo. O mundo rejeitou e ainda rejeita Yahuwah, mas os caminhos de Yahuwah ainda serão vitoriosos.
|
Então, como resumimos tudo isso? A Lei e os Profetas de Yahuwah são Duas Testemunhas que julgam o mundo. O mundo rejeitou e ainda rejeita Yahuwah, mas os caminhos de Yahuwah ainda serão vitoriosos.
O que isso significa para a Igreja? Bem, isso significa muitas coisas. Significa que somos luz para o mundo quando queimamos o óleo da Lei e dos Profetas – isto é, quando somos um povo Bíblico. Significa que sabemos que o conteúdo do nosso testemunho – e a sua autoridade – deriva das nossas Escrituras e não de nós mesmos. Sabemos que se testemunharmos fielmente, seremos inimigos do mundo (ou seja, esse testemunho “bem-sucedido” poderá levar-nos à morte). Sabemos que, seguindo o padrão da Lei, dos Profetas e de nosso Senhor, falar as palavras do evangelho é anunciar algo que é ao mesmo tempo uma maldição e uma bênção (uma bênção para aqueles que crêem, uma maldição para aqueles que descrer). Sabemos que, quer sejamos mortos ou não, Yahuwah nos ressuscitará dos mortos com Cristo e, portanto, não temos nada a temer. E sabemos que aconteça o que acontecer, Yahuwah vence no final. A palavra que pregamos se torna realidade.
E aqui, a distorção da visão de João dá uma última reviravolta – não apenas as Testemunhas são a Lei e os Profetas, Moisés e Elias, e o Senhor Yahushua Cristo, mas elas também são você e eu quando testemunhamos fielmente tanto aos crentes quanto contra o mundo. Apocalipse 11 não é tanto uma descrição do futuro, mas uma descrição do trabalho do presente. E isso é algo sobre o qual é melhor meditarmos seriamente.
Este é um artigo não WLC de Jeremy Rios.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
