Preparando corações e mentes para o retorno repentino de Yahushua!
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Fomos grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos os nossos membros a explorar outras obras destes autores. Excluímos tais trabalhos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo [artigos/episódios] não WLC publicado, lembre-se de Provérbios 4:18. A nossa compreensão da Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada no nosso caminho. Valorizamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela seja encontrada.
NOTA da WLC: Embora a WLC continue a defender a observância do Shabat do Sétimo Dia, que está no cerne da lei moral de Yahuwah, os Dez Mandamentos, não acreditamos mais que os dias de festa anuais sejam obrigatórios para os crentes hoje. Ainda assim, encorajamos humildemente todos a reservarem tempo para comemorar as festas anuais com solenidade e alegria, e aprender com as instruções de Yahuwah sobre a sua observância sob a Antiga Aliança. Fazer isso certamente será uma bênção para você e para sua casa, ao estudar os maravilhosos tipos e sombras que apontam para a exaltação do Messias Yahushua como o Rei dos Reis, o Senhor dos Senhores, o leão conquistador da tribo de Judá, e o Cordeiro de Yahuwah que tira os pecados do mundo.
Aqueles que ensinam que as festas anuais permanecem obrigatórias para os crentes sob a Nova Aliança (como fez a WLC) devem defender a reconstrução de um terceiro templo se quiserem ser consistentes com a sua doutrina, pois nenhuma das festas anuais pode ser “guardada” fora de Jerusalém, ou sem templo e sacerdócio em funcionamento, de acordo com as Escrituras. Eles devem estar dispostos a erguer uma nova cortina no lugar daquela que o próprio Yahuwah rasgou de alto a baixo (Mateus 27:51; Hebreus 10:19-22). A WLC acredita que o templo terreno e todas as suas cerimônias e acessórios foram estabelecidos para apontar para a obra salvadora do Messias Yahushua, e que a destruição do templo em 70 DC foi o fim divinamente sancionado do sistema da Antiga Aliança. Como demonstrado no artigo seguinte, as festas anuais não podem ser verdadeiramente “guardadas” hoje, se quisermos fazer das Escrituras a única fonte da nossa doutrina e prática – em vez de simplesmente fazermos o que é certo aos nossos próprios olhos.
David Roberts. Os Israelitas Saindo do Egito (óleo sobre tela), c. 1830.
Museu e Galeria de Arte de Birmingham, Birmingham, Inglaterra.
O que será apresentado não tem o objetivo de ofender ninguém que esteja tentando guardar as festas agora, mas é dado para informá-lo sobre alguns conceitos que talvez não tenham sido apresentados a você para consideração pela palavra de Yahuwah. . . .
As ordenanças de Yahuwah, como os serviços no Templo e as festas, não podem ser alteradas por nenhuma autoridade humana, nem mesmo pelos filhos do Sumo Sacerdote.
Em Levítico 10.1-5, Nadabe e Abiú descobriram da maneira mais difícil que não poderiam mudar os serviços do plano que Yahuwah havia ordenado. Foi o oitavo dia de sua consagração como sacerdote e ofereceram “fogo estranho” diante de Yahuwah. Eles tentaram oferecer incenso em um horário não autorizado que não fazia parte do serviço que Yahuwah prestou, e Yahuwah também nunca disse que duas pessoas poderiam fazer isso. Eles consultaram seus professores, Moisés e Arão? O pensamento independente e a inspiração devem ser canalizados através da Palavra de Yahuwah. As ordenanças de Yahuwah, como os serviços no Templo e as festas, não podem ser alteradas por nenhuma autoridade humana, nem mesmo pelos filhos do Sumo Sacerdote.
Eles fizeram o que era certo aos seus próprios olhos e morreram. O que deveria ter sido uma ocasião feliz tornou-se um dia de tristeza. Aarão havia perdido dois de seus filhos em um dia porque eles não “guardaram e observaram” o que Yahuwah lhes ordenou que fizessem. O que faz as pessoas pensarem que podem “guardar e observar” as festas fora do Templo, um sacerdócio em funcionamento e Jerusalém hoje! É o “marco zero” para todos os festivais.
Dt 12.13-14 diz que eles não deveriam trazer suas ofertas para qualquer lugar que “viessem”, mas para onde Yahuwah colocou seu nome. Na oração de dedicação do rei Salomão em 1 Reis 8.22-53, ele disse que aquele lugar era o Templo, o centro da aliança e Jerusalém. Is 33.20 diz: “Olhai para Sião (Jerusalém), a cidade das nossas festas fixas; seus olhos verão Jerusalém, uma habitação tranquila.
Em outro exemplo, sabemos que os Filisteus devolveram a Arca a Israel colocando-a num “carro novo” em 1 Sam 6.7. Em 2 Sam 6.3, Davi está trazendo a Arca para a cidade e a Arca é colocada em uma “carroça nova” seguindo o exemplo dos filisteus. Mas a Arca deve ser carregada pelos Levitas com varas nos ombros (Nm 7.9; 1Cr 15.2). O que é estranho nisso é que havia sacerdotes e Levitas por aí que sabiam melhor e não fizeram nada a respeito. Eles não estavam “guardando e observando” a Torá, mas seguiam o que os não-Judeus faziam, ou pensavam que, como outros itens eram transportados em carroças, isso também poderia ser aplicado à Arca (Nm 7.1-8). Quem realmente sabe por que eles fizeram o que fizeram, mas não foi o que Yahuwah lhes disse para fazer. Yahuwah foi muito específico sobre como isso deveria ser feito.
Quando a Arca retornou dos Filisteus, ela acabou sendo levada para a casa de Abinadabe, que ficava numa colina, e seu filho mais velho, Eleazar, foi designado para cuidar da Arca (1Sm 7.1). Aprendemos mais tarde que Abinadabe teve outros dois filhos chamados Uzá e Aio (2Sm 6.3). As Escrituras silenciam sobre onde estavam Abinadabe e Eleazar, talvez estivessem mortos, mas cabia aos seus dois filhos restantes trazer a Arca para Davi. Eles puxaram a carroça junto com os bois, com Ahio conduzindo os bois (2Sm 6.4). Quando chegaram à eira de Nachon, Uzá estendeu a mão para firmar a Arca porque os bois quase a derrubaram (a estrada era acidentada) e ele tocou na Arca, matando-o instantaneamente (2 Sam 6.7).
A lição é clara. Se eles tivessem seguido e “guardado” a Torá (o tavnit, padrão, modelo), isso nunca teria acontecido. Mas eles podem ter seguido o que os Filisteus fizeram e Uzá morreu. Davi finalmente percebeu o que eles fizeram de errado e corrigiu, seguindo o que Yahuwah disse para fazer, fazendo certas coisas em certos lugares e em certas horas por certas pessoas.
Em 1 Sam 15.22 diz: “E Samuel disse: ‘Tem Yahuwah tanto prazer em holocaustos e sacrifícios como em obedecer à voz de Yahuwah? Eis que obedecer é melhor do que sacrificar e atender do que a gordura de carneiros.’” Infelizmente, este é o problema hoje com as pessoas que pensam que podem guardar as festas bíblicas e ignorar o que Yahuwah disse sobre elas. Israel ainda se recusa a ouvir Yahuwah e mantém certas festas, como a Páscoa, enquanto ignora o fato de que não existe Templo, vasos sagrados ou sacerdócio em funcionamento. Mas Israel não segue Moisés há mais de dois mil anos.
O Livro de Deuteronômio se referirá ao Templo como o lugar que Yahuwah escolherá para estabelecer seu nome. Quando a Torá se refere ao Templo como o lugar onde o nome de Yahuwah será estabelecido, é uma declaração reveladora do propósito do Templo: o Templo é uma casa para o nome de Yahuwah e simboliza uma declaração pública da soberania de Yahuwah (“O Templo: Seu Simbolismo e Significado Antes e Agora” por Joshua Berman, p.
Deuteronômio 12.26-27 diz: “Somente as coisas sagradas que você pode ter e suas ofertas votivas você deve tomar e irá para o lugar que Yahuwah escolher e você oferecerá seus holocaustos, a carne e o sangue, no altar de Yahuwah seu Deus; e o sangue dos vossos sacrifícios será derramado sobre o altar de Yahuwah vosso Deus, e comereis a carne. Este versículo afirma claramente que as ofertas só podem ser trazidas para o lugar onde Yahuwah escolhe colocar o seu nome, e que se tornou o Templo em Jerusalém.
Deuteronômio 12.5-8 diz: “Mas buscareis a Yahuwah no lugar que Yahuwah o teu Deus escolherá dentre todas as tuas tribos, para estabelecer ali o seu nome para a sua habitação, e para lá vós ireis. E ali trareis os vossos holocaustos, os vossos sacrifícios, os vossos dízimos, a contribuição da vossa mão, as vossas ofertas votivas, as vossas ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. Novamente, aquele se tornou o Templo em Jerusalém.
Cada festa envolvia essas ofertas (Lv 23) e se você não pode receber as ofertas porque não há Templo, altar e sacerdócio, então não há festa como Yahuwah prescreveu.
Cada festa envolvia essas ofertas (Lv 23) e se você não pode receber as ofertas porque não há Templo, altar e sacerdócio, então não há festa como Yahuwah prescreveu. Por exemplo, por que hoje as pessoas não matam um cordeiro para a Páscoa ou oferecem algum dos korbanot? Eles dirão: “Porque não há Templo”. Exatamente! Então, se você não pode ter um cordeiro porque não há Templo, como você pode ficar com alguma coisa? O cordeiro ERA a Páscoa, e até foi chamado de “a Páscoa”. . . .
Dt 16.1-7 diz que o cordeiro pascal só pode ser morto “onde Yahuwah escolher estabelecer o seu nome” e eles não poderiam celebrar a Páscoa em nenhuma de suas cidades. Sabemos que seu nome estava no Mishkan assim que eles entraram na terra (Lv 23.10; Js 4.19 a 5.11) e, eventualmente, em Jerusalém, no Templo. Dt 16.16 diz que todos os homens deveriam comparecer diante de Yahuwah “no lugar que ele escolher” três vezes por ano, nas festas de Hag Ha Matzah (Pães Ázimos), Shavuot (Pentecostes) e Sucot (Barracas). Quando uma pessoa não pudesse celebrar a Páscoa no horário prescrito pela Torá, você poderia fazê-lo um mês depois (Nm 9.10-11). Mas eles ainda tinham que vir a Jerusalém e ao Templo, e isto incluía os crentes do primeiro século.
Uma das razões apresentadas para poder fazer isso um mês depois foi que você estava “em uma viagem distante” e não poderia estar em Jerusalém. Contudo, se você pudesse realizar a festa em algum outro lugar como as pessoas fazem hoje, não haveria razão para dar esse mandamento, eles poderiam simplesmente mantê-la onde quer que estivessem. Mas Yahuwah disse que eles não poderiam fazer isso. Por que as pessoas acham que podem fazer isso hoje? Porque eles estão fazendo o que é certo aos seus próprios olhos. Eles espiritualizam tudo e dizem “As coisas são diferentes no Novo Testamento. Yeshua é nosso cordeiro e podemos mantê-lo em qualquer lugar”.
Não há nenhuma evidência bíblica de que Israel alguma vez tenha realizado qualquer festival fora da terra, na Babilônia, ou em qualquer outro lugar sem um Mishkan/Templo, um sacerdócio em funcionamento, vasos sagrados ou korbanot.
Se isso fosse verdade, por que não foi verdade para as pessoas que escreveram os Evangelhos e as Epístolas? Eles eram crentes, mas iam a Jerusalém e ao Templo para as festas. … Não há nenhuma evidência bíblica de que Israel alguma vez tenha realizado qualquer festival fora da terra, na Babilônia, ou em qualquer outro lugar sem um Mishkan/Templo, um sacerdócio em funcionamento, vasos sagrados ou korbanot.
Isso não se aplica apenas à Páscoa, mas também aos três festivais de peregrinação (três festivais de “pé” chamados Shelosh Regalim porque você caminhou até Jerusalém para guardá-los) de Pães Ázimos, Shavuot (Semanas) e Sucot (Tabernáculos) (Êxodo 23.14). -17; Dt 16.16). Se você pudesse realizar as festas em qualquer lugar, por que Yahuwah lhes diria para caminhar até Jerusalém e ao Templo? Mas você não pode mantê-los fora de Jerusalém e do Templo, então eles caminharam para chegar lá. Por que as pessoas pensam que podem mantê-los em qualquer lugar hoje? O observador da Torá nas Escrituras não pensava assim. . . .
O livro de Esdras conta a história da segunda aliá dos exilados de volta a Jerusalém. Em Esdras 8.31-32, a delegação partiu no “décimo segundo dia do primeiro mês” ou Aviv/12 de nisã. A Páscoa é no dia 14 de nisã. Não há indicação nas escrituras de que eles celebraram a Páscoa no caminho para Jerusalém e teria Se fosse altamente improvável que o fizessem, na verdade, teria sido impossível. Por que? Porque eles não mantiveram as festas fora da terra!
No Livro de Ester, Ester pede um jejum de três dias. O jejum foi de 13 a 16 de nisã. Seu primeiro banquete foi no dia 16 e o segundo no dia 17. Agora, isso significa que eles jejuaram durante a Páscoa (14 de nisã) e no primeiro dia de Hag Ha Matzah porque não estavam celebrando a Páscoa ou os pães ázimos fora da terra, de Jerusalém ou do Templo. Daniel jejuou por 21 dias, começando em 3 de nisã, e isso significa que ele jejuou durante a Páscoa, os pães ázimos e o Bikurim (Dan 10.2-4,13). Não há um único versículo que diga que Daniel ou Israel cativo celebravam as festas na Babilônia. . . .
Em Atos 18.21, Paulo disse: “Devo, sem dúvida, celebrar a festa que vem em Jerusalém” e sabemos que essa festa era Shavuot (Pentecostes) porque diz em Atos 20.16 que “ele estava apressado para estar em Jerusalém, se possível, no dia no dia de Pentecostes.” Assim, até mesmo Paulo entendeu que não poderia realizar as festas fora do Templo em Jerusalém. Por que ele simplesmente não ficou onde estava e continuou como as pessoas fazem hoje? Ele era um “templo” como as pessoas dizem que são hoje, não era? Por que tanta pressa para chegar a Jerusalém para a festa? Você pode manter os festivais fora da terra? Você pode celebrar as festas sem templo, altar ou sacerdócio? Paulo não pensou assim porque era impossível cumprir, e era contrário ao Tanak, então ele veio ao lugar que Yahuwah havia escolhido.
A Torá exige que o povo vá ao lugar onde Yahuwah escolheu colocar seu nome (Dt 16.16). Não só deve haver um lugar onde ele colocou o seu nome (Jerusalém), mas deve haver um Templo, um altar e um sacerdócio em funcionamento (Lv 23,1-44; Êx 12,24-25; Dt 12,5-9; 14,22-23; 16,2). -6; 2 Cr 30,1-27). Se você estivesse em Jerusalém e não houvesse Templo, altar ou sacerdócio, você ainda não poderia celebrar as festas. Se isso for verdade, por que as pessoas pensam que podem realizar as festas fora da terra (Lv 23.10)! Se houvesse um Templo, um altar e um sacerdócio funcionando e você estivesse fora da terra, você ainda não poderia realizar as festas onde estava, como no caso de Paulo. Você ainda precisaria vir a Jerusalém, onde ficava o Templo.
Nunca era permitido reunir-se em lugares distantes para celebrar qualquer festa e, se o fizesse, não estaria cumprindo o mandamento. Um “memorial” é aceitável desde que não seja uma tentativa de manter o festival, por isso não os vista nesses termos.
Nunca era permitido reunir-se em lugares distantes para celebrar qualquer festa e, se o fizesse, não estaria cumprindo o mandamento. Um “memorial” é aceitável desde que não seja uma tentativa de manter o festival, por isso não os vista nesses termos. As pessoas podem começar a pensar que estão fazendo a coisa certa quando na verdade estão desobedecendo a Yahuwah, como Saul fez. Nós tentávamos “manter as festas” no passado e depois de um tempo, Yahuwah começou a nos mostrar que isso era certo aos nossos próprios olhos, mas não certo aos olhos de Yahuwah. . . .
Muitos crentes em Yeshua seguem tradições rabínicas criadas pelo homem e estão cometendo o mesmo erro que Jeroboão e os samaritanos cometeram. Você não pode celebrar e manter as festas fora da terra, fora de Jerusalém e fora do Templo com um sacerdócio em funcionamento. O Templo, um altar e um sacerdócio funcional não existem hoje, então não se pode celebrar as festas. Fim da história. Vimos alguns racionalizarem que podem, mas é assim que os homens pensam, não Yahuwah.
Esperançosamente, apresentamos algumas coisas novas para você considerar sobre esse assunto e como você pode aplicá-las em sua vida.
Este é um artigo não WLC. Fonte: https://whitefeatherministries.com/can-you-keep-the-festivals-outside-jerusalem/
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
Este é um artigo não-WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se fossem provenientes diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Tais trabalhos, excluímos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério isento de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo não publicado pela WLC [artigos/episódios], lembre-se de Provérbios 4:18. Nossa compreensão de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada em nosso caminho. Valorizamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que possa ser encontrada.
De onde surgiu o costume de trocar cartões? Como os Cristãos herdaram esse antigo costume Romano? Por que não encontramos tal prática ordenada em nenhum lugar da Bíblia?
Um Costume Cristão?
É hora de questionarmos por que os pais incentivam os filhos a comemorar o Dia de São Valentim – quando isso nunca é mencionado na Bíblia.
Você sabia que séculos antes do nascimento de Cristo, os Romanos pagãos trocavam cartões na mesma época? Em 14 de fevereiro, eles celebraram um festival idólatra em homenagem ao seu “namorado” Lupercus, o “caçador de lobos”? Os Romanos chamavam o festival de “Lupercalia”.
Os rituais da Lupercalia aconteciam em alguns lugares: a caverna Lupercal, no Monte Palatino e dentro do local de encontro público Romano ao ar livre chamado Comitium. A festa começava na gruta do Lupercal com o sacrifício de um ou mais bodes – uma representação da sexualidade – e um cão.
Os sacrifícios eram realizados por Luperci, um grupo de sacerdotes Romanos. Depois, as testas de dois Luperci nus eram manchadas com o sangue dos animais usando a faca sangrenta de sacrifício. O sangue era então removido com um pedaço de lã embebido em leite enquanto os Luperci riam.
Festa do Lupercal
Na Roma Antiga, a festa começava após o sacrifício ritual. Terminada a festa do Lupercal, os Luperci cortavam tiras, também chamadas de tiras ou februa, de couro de cabra das cabras recém-sacrificadas.
Eles então corriam nus – ou quase nus – ao redor de Palantine, chicoteando qualquer mulher a uma curta distância com as correias.1
O costume de trocar cartões de dia dos namorados e todas as outras tradições em homenagem a Lupercus – o divinizado caçador de heróis de Roma – “foram transmitidos pelo festival Romano da Lupercalia, celebrado no mês de fevereiro, quando nomes de mulheres jovens eram colocados em uma caixa e desenhada por homens conforme a direção do acaso”, admite a Encyclopedia Americana, art. “Dia dos Namorados.”
Quando Constantino fez do Cristianismo a religião oficial do Império Romano, houve alguma conversa nos círculos da igreja para descartar este pagão livre para todos, mas os cidadãos Romanos não quiseram ouvir falar disso! Então eles concordaram que o feriado continuaria como estava.
Mas como esse festival pagão adquiriu o nome “Dia de São Valentim” (“Dia dos Namorados”)? E por que o pequeno Cupido nu dos Romanos pagãos é tão frequentemente associado hoje a 14 de Fevereiro? E por que as crianças e os jovens ainda cortam corações e os enviam em um dia em homenagem a Lupercus, o caçador de lobos? Por que supomos que esses costumes pagãos em homenagem a um falso deus são Cristãos?
Quem foi o original “São Valentim”?
Valentim era um nome Romano comum. Os pais costumavam dar o nome de seus filhos em homenagem ao famoso homem que foi chamado pela primeira vez de Valentim na antiguidade. Esse homem famoso era Lupercus, o caçador. Mas quem foi Lupercus? Por que ele também deveria ter o nome de Valentim entre os Romanos pagãos?
Mas por que Nimrod deveria ter sido chamado de “Valentim” pelos Romanos?
Valentim vem da palavra latina Valentinus, um nome próprio derivado de Valens, que significa “ser forte”, conforme definido no dicionário integral de Webster. Significa “forte, poderoso, poderoso”.
Lemos na Bíblia que Nimrod era “o PODEROSO caçador” (Gn 10:9). Era um provérbio comum dos tempos antigos que Nimrod era o poderoso caçador diante do Senhor.” Nimrod era o herói deles– o homem forte deles – o VALENTINE deles! Os Romanos diriam, – um Valentino, um Valentim – significando um homem poderoso!
O Valentim original era Nimrod, o poderoso caçador de lobos. Outro nome de Nimrod era “Santa”, que significa “Santo”. Não é de admirar que a Lupercalia Romana seja chamada de “São Valentim”! Mas por que associamos CORAÇÕES em um dia em homenagem a Nimrod – o Baal dos Fenícios e Semitas?
Baal – deus sol
A resposta surpreendente é que os Romanos pagãos adquiriram o símbolo do coração dos Babilônios. Na língua Babilônica, a palavra para coração era “Baal”. (veja a concordância de Young ou Strong)
Alguém pode perguntar, qual é a origem do símbolo em forma de coração comumente visto hoje? No Egito, “essa divindade infantil era frequentemente representada com um coração, ou o fruto em forma de coração da Persea [Abacate; Persea gratissima], em uma de suas mãos” (As Duas Babilônias, Alexander Hislop, p. 189). Hislop continua: “assim, o deus-menino passou a ser considerado como o deus do coração, em outras palavras, como cupido, o nome infantil de Nimrod que significa “desejo” (Encyclopedia Britannica, artigo “Cupido”). À medida que Nimrod crescia, ele se tornou o herói infantil de muitas mulheres que o desejavam. Ele era o Cupido deles! Ele provocava ciúme em tantas mulheres que um de seus ídolos costumava ser chamado de “imagem do ciúme” (Ezequiel 8:5). Nimrod, o caçador, também era o namorado delas – seu herói forte ou poderoso!
Nimrod Um santo?
Mais tarde, nos dias de Constantino, a religião pagã dos Mistérios da Babilônia, disfarçada de Igreja de Cristo, fez de Nimrod – o São Valentim dos pagãos – um santo! Mas por que os Romanos deveriam ter escolhido 15 de fevereiro e a noite de 14 de fevereiro para homenagear Lupercus – o Nimrod da Bíblia? (Lembre-se de que os dias nos tempos antigos começavam ao pôr do sol da noite anterior.)
Nimrod – o Baal ou deus-sol dos antigos pagãos – teria nascido no solstício de inverno. Nos tempos antigos, o solstício ocorria em 6 de janeiro. Mais tarde, com a mudança do solstício, passou a ser comemorado em 25 de dezembro e agora é chamado de Natal.
Era o costume da antiguidade para a mãe de uma criança do sexo masculino se apresentar para purificação no quadragésimo dia após o dia do nascimento. O quadragésimo dia depois de 6 de janeiro – data original do nascimento de Nimrod – leva-nos a 15 de fevereiro, cuja celebração começou na noite de 14 de fevereiro, a Lupercalia ou Dia de São Valentim! Neste dia de fevereiro, Semiramis [foto à esquerda], a mãe de Nimrod, foi purificada e apareceu pela primeira vez em público com seu filho como a “mãe e filho” originais.
O mês Romano de Fevereiro, de fato, deriva seu nome da februa que os padres Romanos usavam nos ritos celebrados no dia de São Valentim.
À medida que Nimrod crescia, ele se tornou o herói infantil de muitas mulheres que o desejavam. Ele era o Cupido deles! Não é de admirar que os pagãos comemorassem seu caçador de heróis Nimrod, ou Baal, enviando símbolos de amor em forma de coração uns aos outros na noite de 14 de fevereiro como um símbolo dele.
Alexander Hislop afirma em seu livro “The Two Babylons” [“As Duas Babilônias”]: “Agora, este Ninus, ou “Filho”, carregado nos braços da Madona da Babilônia, é descrito de forma muito clara para identificá-lo com Nimrod. “Ninus, rei dos Os assírios, …antes de tudo mudou a moderação satisfeita dos costumes antigos, incitados por uma nova paixão, o desejo de conquista. Ele foi o primeiro a travar guerra contra seus vizinhos e conquistou todas as nações, desde a Assíria até a Líbia, visto que ainda não estavam familiarizados com as artes da guerra.” Este relato aponta diretamente para Nimrod e não pode ser aplicado a nenhum outro.
“Ninus, o mais antigo dos reis assírios mencionados na história, realizou grandes ações. Tendo naturalmente uma disposição guerreira e ambicioso de glória que resulta do valor, ele armou um número considerável de jovens bravos e vigorosos como ele, treinados muito tempo em exercícios laboriosos e privações, e assim os habituou a suportar as fadigas da guerra e a enfrentar os perigos com intrepidez.”
Como Diodoro faz de Ninus “o mais antigo dos reis assírios” e o representa como o início daquelas guerras que elevaram seu poder a uma altura extraordinária, trazendo o povo da Babilônia sob sujeição a ele, enquanto a cidade da Babilônia ainda não existia, isso mostra que ele ocupou a mesma posição de Nimrod, de quem é o relato das Escrituras, que ele primeiro “começou a ser poderoso na terra” e que o “princípio de seu reino foi Babilônia.”
Como os construtores de Babel, quando seu discurso foi confundido, foram espalhados pela face da terra e, portanto, desertaram tanto da cidade quanto da torre que eles começaram a construir, Babilônia como uma cidade não poderia ser dita corretamente existir até Nimrod, ao estabelecer seu poder ali, fazer dela a base e o ponto de partida de sua grandeza. A esse respeito, a história de Ninus e Nimrod se harmonizam. A maneira também pela qual Ninus ganhou seu poder é a mesma maneira pela qual Nimrod ergueu o dele. Não há dúvida de que foi habituando seus seguidores às labutas e perigos da caça que ele gradualmente os formou para o uso de armas e assim os preparou para ajudá-lo a estabelecer seus domínios; assim como Ninus, treinando seus companheiros por um longo tempo “em exercícios laboriosos e dificuldades”, os qualificou para torná-lo o primeiro dos reis assírios.
E a mulher estava vestida de púrpura e escarlate, e adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas, tendo na mão uma taça de ouro cheia de abominações e imundícies de sua prostituição:
E em sua testa estava um nome escrito: Mistério, Babilônia, a Grande, a Mãe das Prostituições e Abominações da Terra.
Apocalipse 17:4-5
Já é tempo de examinarmos esses costumes dos pagãos – agora falsamente chamados de Cristãos. É hora de pararmos com essa prática Romana e Babilônica – essa idolatria – e voltarmos à fé em Cristo entregue de uma vez por todas. Vamos parar de ensinar aos nossos filhos esses costumes pagãos em memória de Baal, o deus do sol – o Valentim original – e, em vez disso, ensiná-los o que a Bíblia realmente diz!
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
O
calendário do Criador é baseado na Lua e no Sol, conforme
especificado nas Escrituras. Como o apoio ao verdadeiro Calendário
cresce, assim também as discussões tolas contra ela. Quando foi que
a lua realmente foi criada e como isso afeta a sua capacidade de
medir o tempo celestial? Podemos honestamente confiar na sabedoria e
padrão estabelecido em Gênesis? Vamos descobrir.
Na
necessidade atividades divertidas em um dia chuvoso, Alex e Sophia
empilharam sua velha caminhonete e foram com seus pais para uma
fábrica de carro para assistir a linha de montagem e ver como carros
eram feitos. A família passou por grandes armazéns onde peças e
rodas pré-fabricados eram armazenados. Ao entrar na gigantesca
fábrica de automóveis, Alex assistia com admiração como grandes
robôs e trabalhadores meticulosos começaram com algumas peças de
forma estranha e lenta mas sistematicamente montavam cada peça para
formar um carro. À medida que cada nova peça era posta em prática,
Alex ficava mais ansioso. Sua parte favorita de todos os seus carros
de brinquedo e caminhões eram as rodas de borracha que aceleravam
por todo o chão da cozinha. Alex perguntou ao pai: “Mas onde
estão as rodas? Como é que estes carros nunca vão a qualquer
lugar?” “Basta ter paciência “, seu pai respondeu.
“Os designers têm um plano e um calendário específico para
todas as partes. Estou certo de que eles serão adicionados quando
for a hora certa.” Alex ainda não tinha certeza. As rodas eram
a parte mais importante em seus olhos. Ele ansiosamente pediu a sua
família para ver o final da linha de montagem. Lá estavam eles!
Carros novos e brilhantes foram literalmente saindo da linha de
montagem… com rodas! “Rodas!” Alex exclamou. Ele ficou
bastante aliviado ao vê-los finalmente. “E adivinhem?”
Seus pais sorriram. “Esse é nosso!” Alex e Sophia gritaram
de alegria! Como é emocionante ver seu novo carro sendo feito! Eles
iriam recordar deste dia para sempre.
Nesta
história, vemos como Alex estava apreensivo sobre a confiança dos
designers. Para ele, as rodas precisavam vir em primeiro lugar; No
entanto, os designers tinham claramente um plano e um pedido para a
criação do carro. Se os engenheiros terrestres podem eficientemente
projetar e construir um carro, porque não podemos confiar no plano e
padrão de nosso Pai Celestial feito semana da criação?
Há
um argumento popular contra o calendário Luni-Solar do Criador que
sugere que uma vez que a Lua não foi criada, ou pelo menos
ordenada1,
até o quarto dia da Criação, não pode desempenhar um papel
integral no Calendário do Criador, especialmente em relação ao
ciclo semanal. Enquanto os céticos são rápidos em oferecer esta
suposição como “prova” contra o calendário luni-solar,
um exame mais detalhado mostrará a falácia desse raciocínio.
Nosso
Pai Celestial é o Criador da ordem, da razão e das leis que regem o
nosso incrível Universo. Nós vemos a sabedoria em Seu padrão
estabelecido na semana da criação de Gênesis. Ele começou com
nada e criou tudo no momento certo e na ordem certa. Ele não teria
criado Adão e Eva, no primeiro dia, porque eles deveriam “Frutificai
e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os
peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se
move sobre a terra.”
(Gênesis 1:28). Não havia nada para dominar no primeiro dia; a
terra era sem forma e vazia. Então, naturalmente, eles foram criados
após seu local de habitação ser criado, mesmo com as plantas e
animais que estavam também a crescer e se reproduzir. Vamos examinar
a ordem de Yahuwah dada nos dias 1, 2 e 3, e ver como elas se
relacionam com os dias 4, 5 e 6.
Yahuwah
criou e refinou a morada terrena e então Ele povoou ela. Yahuwah…
Dia
1:
Criou a luz – escuridão separada. Primeiro Dia e Noite.
Dia
2: separou
as águas que cobriam a Terra (criou o firmamento).
Dia
3:
Reuniu as águas da Terra em um só lugar, criando a porção seca;
povoou a Terra com grama, plantas e árvores frutíferas.
Neste
ponto da criação, a Terra estava pronta para sustentar a vida
animal. Em Sua infinita sabedoria, Yahuwah continuou a refinar nosso
mundo incrível.
Dia
4:
Os dois grandes luminares, o Sol e a Lua, foram ordenados e as
estrelas foram colocadas em seus locais perfeitos. Sua finalidade
pretendida de controle de tempo para estabelecer tempos de culto foi
explicada:
“…
e
sejam eles para sinais e para tempos determinados [h4150] e para dias
e anos.” (Gênesis
1:14)
H4150:
“Mo’ed é usado em um sentido amplo por todas as assembleias
religiosas. Está intimamente associado com o próprio tabernáculo
que Yahuwah fez em Israel. Existam horários específicos para
revelar Sua vontade e também o a reunião do… povo de Yahuwah.”
(“Lexical Aids com o Antigo Testamento,” hebraico-chave
grego Palavra Bíblia de Estudo, p. 1626.)
Foi
aqui que o Criador aperfeiçoou o tempo de guarda nomeado nos céus.
Além de estabelecer os tempos de culto, observe o que Moisés
registra que os corpos celestes estavam a fazer:
“E
para governar o dia e a noite, e para
fazer separação entre a luz e as trevas;”
(Gênesis
1:18)
Esta
é uma reafirmação clara do que foi originalmente feito no Dia 1 –
um mergulho de luz e escuridão. Este é um ponto enorme. Este é o
lugar onde Ele colocou as “rodas no carro” de Seu
calendário, se você quiser. É evidente que o Sol e a Lua já
tinham, na verdade, sido criados e estavam servindo a vontade do
Mestre, dividindo a luz das trevas, o dia e a noite (no que tinham
sido os três dias literais de 24 horas que precederam o dia 4); seu
papel divinamente designado, no entanto, foi ainda mais refinado,
juntamente com as estrelas no dia 4. Isso se torna ainda mais
evidente quando se considera as palavras hebraicas e frases
empregadas por Moisés ao gravar essas passagens. (H6213). (Mais
sobre este ponto muito importante em um momento.)
Dia
5:
Ele encheu os mares abundantemente com a vida, e encheu os céus com
todas as aves. Observe como no Dia 5 Ele povoa o que Ele dividiu no
dia 2 da Criação.
Dia
6:
No último dia da Criação, Yahuwah encheu a terra seca com
criaturas vivas e então Ele criou o homem e mulher. Eles deveriam se
multiplicar e cuidar de sua criação. Observe como no Dia 6 Ele
povoa a fundação que Ele colocou no Dia 3.
Em
revisão…
Nos
dias 1, 2 e 3, o Criador colocou sua fundação.
Nos
dias 4, 5 e 6, Ele povoa a fundação na mesma ordem em que ela foi
estabelecida.
Dia 1
Dia 4
Dia 2
Dia 5
Dia 3
Dia 6
Não
é interessante que a única coisa criada no dia 4 tenha sido a hora?
No dia 4, de acordo com Gênesis 1:14, os corpos celestes foram
ordenados com a finalidade de tempos determinados. Além disso,
observe que nada vivo foi criado até depois que os princípios de
tempo tivessem sido estabelecidos. Moisés não tinha registado a
semana do mês em Gênesis 1, mas gostaríamos de sugerir que teria
sido assim:
Dia
da lua nova
se refere a Gênesis 1: 1-2
Dia
de trabalho 1
refere-se a Gênesis 1: 3-5
Dia
de trabalho 2
refere-se a Gênesis 1: 6-8
Dia
de Trabalho 3
refere-se a Gênesis 1: 9-13
Dia
de Trabalho 4
refere-se a Gênesis 1: 14-19
Dia
de trabalho 5
refere-se a Gênesis 1: 20-23
Dia
de trabalho 6
refere-se a Gênesis 1: 24-31
Sábado
ou Dia de Yahuwah se
refere a Genesis 2: 1-3
Para
descompactar ainda mais o padrão estabelecido na Semana da Criação,
como mencionado antes, o sol, a lua e as estrelas (tudo nos céus)
foram realmente criados em Gênesis 1: 1. Essa crença foi reforçada
recentemente, enquanto estudávamos o relato da Criação. Aqui está
o que WLC acredita que a Escritura nos diz:
“No
princípio, Elohim criou
os céus e a terra.” (Gênesis 1: 1) (incluindo o sol, a lua e
as estrelas, que residem nos céus).
A
palavra “criou” é bara
(H1254). Seu uso em Gênesis 1 parece denotar algo criado em um
sentido absoluto, como vindo do nada. Esta palavra é usada apenas 5
vezes em Gênesis 1: (1) “… criou
os céus e a terra.” (2) “… criou
as
grandes baleias …” (3) “… criou
o homem à Sua imagem …” (4) “…
à
imagem de Yahuwah o criou;”
(5) “… homem e mulher os criou”
A
outra palavra traduzida como “feito” em todo o Gênesis éasah
(H6213). Esta palavra significa “fazer no sentido mais amplo e
na mais ampla aplicação: – realizar, antecipadamente, nomear, …”2
Esta palavra, no primeiro capítulo de Gênesis, parece significar
avanço em algo já criado, ou que nomeiaalguma
coisa. Por exemplo: Yahuwah “fez” (H6213) o firmamento,
separando as águas que já estavam lá; Ele “fez” (H6213)
dois grandes luminares”. Salmos 104, reafirma o que parece ser
um relato cronológico da semana da Criação, e usa exatamente a
mesma palavra usada por Moisés em Gênesis 01:16, que somente aqui é
traduzido como “nomeado. “
“Designou
(H6213) a lua para as estações [mo’ed].” Salmos
104: 19
Esta
compreensão ilumina Gênesis 1: 1 no primeiro dia da Criação
(trocadilho intencional). “Haja luz” no “Dia 1”
foi a iluminação do sol, que esclarece como poderiam haver dias
literais
(ciclo de luz / escuridão) antes do “Dia 4.” O sol que
está sendo iluminado no “Dia 1” explica como houve dia
(H3117-Yom: “para ser quente; um dia”)
e noite antes do “Dia 4.” O sol, a lua e as estrelas foram
simplesmente “nomeadas” para o seu papel divino de
marcadores de tempo no “Dia 4.” No entanto, eles foram
“criados” (bara
– H1254) no início, onde se afirma que “Elohim criou os céus
…” (Gênesis 1:1).
Dizer
que por Yahuwah ter ordenado o Sol e a Lua no primeiro dia eles não
podem ser usados para o Seu calendário é completamente irracional.
Ele afirma claramente que o Sol e a Lua são, “para sinais e
para estações [mo’edim], e para dias e anos.” (Gênesis 1:14)
E temos uma prova ainda mais forte em Salmos 104: 19, “Ele
designou a lua para as estações [mo’ed]:. o sol conhece o seu
acaso.” O dia da lua Nova é claramente um dia de adoração em
toda a Escritura. Ver Números 29: 6, 2 Reis 4:23, Salmos 81: 3,
Isaías 66: 23, Ezequiel 46: 1-6, e Amos 8: 5.3
Ironicamente,
as pessoas não têm nenhum problema usando um calendário solar,
embora o sol não tenha sido ordenado até o 4º dia. Por que a lua
é menos funcional como um calendário, especialmente à luz dos
Salmos 104: 19?
Ele
nomeou a lua para as estações; O sol conhece o seu acaso.
Este
argumento é hipócrita. Toda a disputa perde ainda mais
credibilidade, uma vez que tenha sido estabelecido a partir das
Escrituras que tanto o Sol e a Lua foram criados em Gênesis 1: 1.
À
primeira vista, alguns podem ver mérito no argumento de que a Lua
não foi ordenada no primeiro dia por isso não pode ser usado para a
sua agenda. No entanto, a Escritura ilustra algo completamente
diferente. A Lua foi e ainda é claramente estabelecida para a
utilização nas suas santas Assembléias, tempos de adoração, e,
portanto, essencial na sua agenda. A Lua se destaca como um
calendário nos céus. Louvado seja Yahuwah, agora e para sempre, por
Seu plano perfeito, sua sabedoria, sua providência, e pelo Seu belo
calendário perpétuo no céu!
1 Nós
acrescentamos a advertência “ordenado” pois não há
espaço no texto hebraico, tanto contextualmente e gramaticalmente
que postule que o Sol e a Lua foram incluídos no convite à luz no
dia 1 da Criação. Eles foram ordenados ao seu local específico e
pedidos no dia 4 da Criação.
2 Dicionário
de Strong
3 Números
29:6
Além
do holocausto do mês, e a sua oferta de alimentos, e o holocausto
contínuo, e a sua oferta de alimentos, com as suas libações,
segundo o seu estatuto, em cheiro suave, oferta queimada a Yahuwah.
2
Reis 4:23
E
disse ele: Por que vais a ele hoje? Não é lua nova nem sábado. E
ela disse: Tudo vai bem.
Salmos
81:3
Tocai
a trombeta na lua nova, no tempo apontado da nossa solenidade.
Isaías
66:23
E
será que desde uma lua nova até à outra, e desde um sábado até
ao outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o Yahuwah.
Ezequiel
46:1
Assim
diz Yahuwah: A porta do átrio interior que dá para o oriente,
estará fechada durante os seis dias que são de trabalho; mas no dia
de sábado ela se abrirá; também no dia da lua nova se abrirá.
Ezequiel
46:6
Mas
no dia da lua nova será um bezerro sem mancha, e seis cordeiros e um
carneiro; eles serão sem mancha.
Oséias
5:7
Aleivosamente
se houveram contra Yahuwah, porque geraram filhos estranhos; agora em
um só mês os consumirá com as suas porções.
Amos
8:5
Dizendo:
Quando passará a lua nova, para vendermos o grão, e o sábado, para
abrirmos os celeiros de trigo, diminuindo o efa, e aumentando o
siclo, e procedendo dolosamente com balanças enganosas.
A profecia das “70 semanas” de Daniel 9 é uma das profecias mais notáveis de toda a Escritura, pois identifica indiscutivelmente os anos precisos do batismo e da crucificação do Salvador. Infelizmente, muitos interpretam erroneamente1 essa grande profecia ou ignoram suas implicações maiores. Um exame minucioso das “70 semanas” de Daniel refuta irrefutavelmente uma “Crucificação de Sexta-Feira” e a noção de que a moderna semana de 7 dias tem ciclado continuamente sem interrupção desde a Criação!
A Profecia das 70 Semanas (Daniel 9:24-27)
No capítulo 9 de Daniel, encontramos o profeta fazendo um apelo muito emocional a Yahuwah em favor de Jerusalém e dos filhos exilados de Israel, pois ele havia recebido recentemente uma visão muito alarmante (Daniel 8), cujo significado ele não compreendeu inteiramente. Enquanto Daniel está orando, o anjo Gabriel aparece para ele e começa a explicar com muitos detalhes o momento dos eventos que precederiam a purificação profética do santuário2. É esta explicação que torna incontestavelmente claro os anos precisos do batismo e crucificação de Yahushua. Gabriel começa dizendo a Daniel:
Setenta semanas estão determinadas para o teu povo e para a tua cidade santa, para fazer cessar a transgressão, para dar um fim aos pecados, para fazer reconciliação pela iniquidade, para trazer justiça eterna, para selar visão e profecia, e para ungir o Santíssimo. . (Daniel 9:24)
Aqui, o Céu deixa claro que 70 semanas proféticas foram determinadas para o povo de Daniel (os Judeus) e para a cidade santa (Jerusalém) em que o seguinte deveria ser realizado:
finalizar a transgressão
dar um fim aos pecados
fazer reconciliação pela iniquidade
trazer justiça eterna
selar a visão e a profecia
ungir o Santíssimo
Antes de avançar, é imperativo que entendamos o valor de uma semana profética. Ao estudar profecia, devemos sempre permitir que a Bíblia interprete a si mesma. Yahuwah forneceu em Sua palavra a explicação para cada símbolo empregado pelos profetas. Nas Escrituras, um dia profético = um ano literal.
. . . Eu coloquei em ti um dia para cada ano. (Ezequiel 4:6)
Segundo o número dos dias em que tu vasculhaste a terra, quarenta dias, cada dia por um ano, vós levareis vossas iniquidades. . . (Veja Números 14:34.)
A partir disso, devemos concluir o seguinte:
Uma semana profética = 7 dias proféticos = 7 anos literais
70 semanas proféticas = 490 dias proféticos = 490 anos literais.
Agora, vamos continuar para o próximo versículo da profecia. No versículo 25, Gabriel começa explicando em grandes detalhes a natureza e o tempo dos eventos que aconteceriam durante as 70 semanas proféticas. O mensageiro de Yahuwah, aqui, começa dando o ponto inicial e o ponto final para as primeiras 69 semanas proféticas da contagem.
Saiba, portanto, e entenda, que desde a saída da ordem para restaurar e construir Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas e sessenta e duas semanas; a rua será construída novamente, e o muro, mesmo em tempos difíceis. (Daniel 9:25)
Aqui, aprendemos que desde a “ordem para restaurar e construir Jerusalém” até a vinda do Messias seriam 69 semanas proféticas (7 semanas + 62 semanas). Isso é o equivalente a 483 anos literais.
69 semanas proféticas = 483 dias proféticos (69 semanas x 7 dias) = 483 anos literais
Há quatro eventos que podem ser considerados como respondendo à “ordem para restaurar e construir Jerusalém.” Esses são:
O decreto de Ciro para reconstruir a casa de Yahuwah em 536 aC (Esdras 1:1-4)
O decreto de Dario para continuar o trabalho que havia sido impedido em 519 aC. (Esdras 6:1-12)
O decreto dado por Artaxerxes a Esdras em 457 aC (Esdras 7)
A comissão de Neemias dada por Artaxerxes em 444 aC (Neemias 2)
Três desses quatro decretos podemos descartar imediatamente.
O decreto de Ciro em 536 aC e o decreto de Dario em 519 aC devem ser descartados desde o início porque contar 483 anos a partir de qualquer um desses decretos ficará aquém da vinda do Messias, que foi o ponto final especificado das primeiras 69 semanas proféticas. Contar 69 semanas proféticas a partir do decreto de Ciro nos levaria a 53 aC. Contar a partir do decreto de Dario nos levaria a 36 aC. Mais uma vez, ambos ficam aquém e devem ser descartados.
A terceira comissão que podemos dispensar é a que foi dada a Neemias por Artaxerxes em 444 aC. Embora o rei tenha permitido que Neemias voltasse a Jerusalém, parece não haver decreto oficial. Artaxerxes simplesmente atendeu ao pedido pessoal de Neemias de retornar a Jerusalém por um tempo determinado. Quando Neemias chegou a Jerusalém, ele encontrou o povo já empenhado na obra de construção da cidade. Eles aparentemente estavam agindo sob o decreto dado a Esdras treze anos antes. Neemias terminou o trabalho que ele desejava realizar em Jerusalém depois de apenas cinquenta e dois dias (Neemias 6:15).
Isso deixa claro qual decreto era para ser o ponto de partida para as 70 semanas proféticas, as primeiras 69 das quais se estenderiam até a vinda do Messias: O decreto dado por Artaxerxes a Esdras em 457 AC.3
Artaxerxes, rei dos reis, a Esdras o sacerdote, um escriba da lei do [Eloah] do céu, paz perfeita, e em tal tempo. Eu faço um decreto para que todos os do povo de Israel, e dos seus sacerdotes e Levitas, no meu reino, que quiserem por vontade própria subir a Jerusalém, subam contigo. (Veja Esdras 7:12-13.)
Agora que estabelecemos com certeza quando as 70 semanas proféticas começaram, vamos contar 69 semanas (483 anos) para ver se isso nos leva ao tempo do Messias como o anjo havia profetizado.
Contar 483 anos a partir de 457 aC nos leva a 27 dC.
-457 + 483 = 26 dC
No entanto, devemos adicionar um ano porque não há ano 0.
26 dC + 1 ano = 27 dC
O que aconteceu em 27 d.C.? Yahushua, o Messias, foi batizado! “O Santíssimo” foi ungido (Daniel 9:24) no tempo preciso especificado por Gabriel.
Essa palavra, eu digo, vós sabeis. . . depois do batismo que João pregou; Como Yahuwah ungiu Yahushua de Nazaré com o Espírito Santo e com poder. . . (Veja Atos 10:37-38.)
Yahushua sabia bem que as primeiras 69 semanas da profecia de Daniel foram cumpridas em Seu batismo, pois foi depois disso que Ele começou a chamar os homens ao arrependimento, dizendo “o tempo está cumprido, e o reino de Yahuwah está próximo.” (Marcos 1:15)
Podemos ter certeza de que 27 dC foi o ano do batismo de Yahushua porque Lucas nos diz que isso ocorreu no décimo quinto ano do reinado de Tibério César.
Agora, no décimo quinto ano do reinado de Tibério César. . . (Lucas 3:1)
Ora, quando todo o povo foi batizado, aconteceu que, Yahushua também sendo batizado, e orando, o céu se abriu, e o Espírito Santo desceu em uma forma corpórea como uma pomba sobre Ele, e uma voz veio do céu, que disse, Tu és meu Filho amado; em ti eu estou bem satisfeito. (Veja Lucas 3:21-22.)
Tibério começou a reinar oficialmente como co-regente em 12 dC e como Imperador em 14 dC.4 Contando quinze anos a partir de 12 dC, o primeiro ano do governo de Tibério, chegamos a 27 dC. Isso está em perfeita harmonia com o que o anjo havia revelado a Daniel cerca de 600 anos antes!
Lembre-se também das palavras do anjo sobre a própria cidade de Jerusalém:
. . . a rua será reconstruída, e o muro, mesmo em tempos difíceis. (Daniel 9:25)
As muralhas de Jerusalém foram reconstruídas durante as primeiras sete semanas proféticas (49 anos literais) seguindo o decreto de Artaxerxes em 457 a.C. Verdadeiramente, estes foram “tempos difíceis.” Neemias nos conta que, por causa da incessante ameaça de ataque, os operários “carregaram-se de forma que com uma mão eles trabalhavam na construção e com a outra seguravam uma arma.” (Neemias 4:17) Em 408 aC, a restauração de Jerusalém e do templo foi concluída.
-457 + 49 = -408 (408 aC)
Incrível! A profecia, no entanto, não para por aí. Vamos continuar agora para o próximo versículo.
E depois das sessenta e duas semanas o Messias será cortado, mas não para Si mesmo; E o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário. O fim disso será com uma inundação, E até que o fim da guerra desolações estão determinadas. (Daniel 9:26)
Aqui, somos informados de que em algum momento após o cumprimento das 69 semanas proféticas, o Messias seria “cortado” e então a cidade seria destruída. Continuando com o versículo final da profecia, Gabriel esclarece os detalhes da 70ª semana profética:
Então Ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana; Mas no meio da semana Ele porá fim ao sacrifício e oferta. E na asa das abominações estará um que desola, até que a consumação, que está determinada, seja derramada sobre o desolado. (Daniel 9:27)
Aqui, o anjo diz que durante a 70ª semana profética, Ele (o Messias) confirmaria uma aliança com muitos. Ele então continua dizendo que o Messias faria com que os sacrifícios e oblação cessassem no meio desta semana profética final.
Vamos primeiro examinar o que aconteceu no meio da 70ª semana. Contando 7 anos (uma semana profética) a partir do batismo de Yahushua no outono de 27 dC nos leva ao outono de 34 dC. Isso colocaria o meio da 70ª semana na primavera de 31 dC. O que ocorreu na primavera de 31 d.C. que fez com que os sacrifícios e a oblação cessassem? O Messias foi crucificado na época da Páscoa, e o véu do templo em que os sacrifícios eram realizados foi rasgado pelo próprio Yahuwah de alto a baixo!
E Yahushua clamou novamente com uma voz alta, e entregou Seu espírito. Então, eis que o véu do templo se rasgou em dois de alto a baixo; e a terra tremeu, e as rochas se partiram. (Ver Mateus 27:50-51.)
Yahushua, nosso Messias, era a oferta final pelo pecado para a qual apontavam todos os sacrifícios de animais prescritos na lei. Ele foi “cortado, mas não por Si mesmo” (Daniel 9:26); Ele foi crucificado, não pelo que Ele fez, mas pelo que você e eu fizemos.
Porque Ele fez Aquele que não conheceu pecado pecado por nós, para que nós pudéssemos nos tornar a justiça de Yahuwah Nele. (Veja 2 Coríntios 5:21.)
Após Sua Crucificação, os sacrifícios do templo deveriam cessar para sempre.
Pois não é possível que o sangue de touros e bodes tire pecados. Portanto, quando Ele [Yahushua, o Messias] veio ao mundo, Ele disse: “Sacrifício e oferta Tu não quiseste, mas um corpo Tu preparaste para Mim. Em ofertas queimadas e sacrifícios pelo pecado Tu não tiveste prazer. Então eu disse, ‘Eis que eu vim — No volume do livro está escrito de Mim — Para fazer a Tua vontade, ó Yahuwah.’ “. . . Ele tira o primeiro para que Ele possa estabelecer o segundo. Por essa vontade nós fomos santificados pela oferta do corpo de Yahushua, o Ungido, uma vez por todas. (Veja Hebreus 10:4-10.)
Sabemos agora com certeza que Yahushua foi crucificado em 31 dC, mas Gabriel disse que o Messias deveria “confirmar uma aliança com muitos por uma semana” (a duração da 70ª semana que terminou no outono de 34 dC). Como isso é possível? A Nova Aliança que Yahushua o Messias pregou ao longo de Seu ministério de 3 anos e meio foi levada adiante pelos apóstolos após Sua crucificação! O convite para aceitar a Nova Aliança foi estendido à nação Judaica até o outono de 34 dC, quando em um ato final de rebelião contra o Céu, o Sinédrio assassinou Estêvão, o primeiro mártir Cristão (Atos 7). Depois de proferir um discurso notavelmente poderoso ao Sinédrio, deixando clara a culpa da nação Judaica em recusar os profetas de Yahuwah e rejeitar o Messias, Estêvão foi levado pelo conselho e apedrejado.
A inspiração divina da súplica final de Estêvão foi confirmada por Yahuwah quando os céus se abriram para ele e ele viu Yahushua em pé à destra do Pai.
Mas ele, cheio do Espírito Santo, olhou para o céu e viu a glória de Yahuwah, e Yahushua em pé à destra de Yahuwah, e disse, “Veja! Eu vejo os céus abertos e o Filho do Homem em pé à destra de Yahuwah!” (Veja Atos 7:55-56.)
Em vez de se arrepender, os membros do Sinédrio ficaram extremamente zangados e se recusaram a ouvir. Eles obstinadamente rejeitaram sua última oportunidade de aceitar a aliança de Yahuwah.
Então eles clamaram com uma voz alta, taparam seus ouvidos e correram unânimes contra ele; e eles o expulsaram da cidade e o apedrejaram. E as testemunhas depuseram suas vestes aos pés de um jovem chamado Saulo. (Atos 7:57-58)
(Nota: Os membros do conselho aqui depuseram suas roupas na frente de Saulo, o mesmo homem que pouco depois teria seu nome mudado para Paulo e seria comissionado pelo Céu para levar o evangelho aos gentios.)
Como a confirmação final do Céu de que as 70 semanas proféticas atribuídas à nação Judaica e à Jerusalém terrena foram cumpridas, a cidade e o templo foram destruídos em 70 dC, assim como o anjo havia profetizado.
. . . E o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário. O fim disso será com uma inundação, E até o fim da guerra desolações estão determinadas. (Daniel 9:26)
Nota:“O povo do príncipe que virá” denota que Roma estava realizando o julgamento do Céu ao destruir a cidade e o templo terrenos. “O fim disso será com uma inundação” denota a rapidez com que o julgamento caiu. “E até o fim da guerra desolações estão determinadas”: (1) predisse a rápida destruição de Jerusalém, que foi cumprida em 70 dC; (2) prediz o fato de que desde o tempo da destruição do templo até o Fim do tempo [ou seja a Segunda Vinda de Yahushua], a terra ocupada pelo antigo Israel nunca verá paz e estabilidade. Isso é confirmado hoje pelas intermináveis guerras entre Israel e seus vizinhos. Essa desolação também é mencionada em Daniel 9:27.
Assim, as 70 semanas proféticas foram cumpridas em detalhes perfeitos e tudo o que o Céu declarou que aconteceria foi cumprido:
finalizar a transgressão: alude à oportunidade da nação Judaica de acabar com sua transgressão/rebelião e a vitória de Yahushua sobre a transgressão (pecado).
dar um fim aos pecados: alude à oportunidade da nação Judaica de se arrepender do pecado e à vitória de Yahushua sobre o pecado.
fazer reconciliação pela iniquidade: alude à reconciliação de Yahushua pela iniquidade na cruz.
trazer justiça eterna: alude à justiça eterna disponibilizada pela fé em Yahushua e Seu sacrifício.
selar a visão e a profecia: alude ao cumprimento perfeito de cada detalhe profético da visão.
ungir o Santíssimo: alude à unção de Yahushua com o Espírito Santo.
O tempo concedido para a nação Judaica agora cumprido, o evangelho agora deveria ser levado aos gentios. (Veja Mateus 21:33-43 para uma notável parábola apontando para o tempo em que “o reino de Yahuwah” seria tirado da nação Judaica e dado a outra.)
Colocando tudo junto….
Agora que estabelecemos com certeza que 31 d.C. foi o ano da crucificação de Yahushua de acordo com as Escrituras, vamos examinar as implicações maiores deste fato, ou seja, que o ciclo semanal de 7 dias que observamos hoje não tem ciclos sem interrupção desde a Criação! O calendário Gregoriano moderno é uma falsificação.
A Crucificação
De acordo com as Escrituras, Yahushua foi crucificado no dia da Páscoa, que é sempre no 14º dia do primeiro mês lunar. O tempo divinamente orquestrado da crucificação testificou que Yahushua de Nazaré era de fato “o cordeiro (de Páscoa) de Yahuwah que tira os pecados do mundo.” (João 1:29)
No décimo quarto dia do primeiro mês à tarde é a Páscoa de Yahuwah. (Veja Levítico 23:5.)
A Escritura também nos diz que este era “o dia antes do Shabat,” que é o 6º dia da semana.
E quando o centurião, que estava de pé contra ele [Yahushua], viu que Ele clamava e entregou o espírito, ele disse, Verdadeiramente este homem era o Filho de Elohim. E agora, ao cair da tarde, porque era a preparação, isto é, o dia antes do Shabat, José de Arimatéia. . . foi atrevidamente a Pilatos, e desejou o corpo de Yahushua. (Veja Marcos 15:39-43.)
Alguns sugeriram que o “Shabat” mencionado na passagem acima está se referindo ao primeiro dia dos Pães Sem Fermento, que eles dizem que pode cair em qualquer dia da semana. A falácia dessa sugestão pode ser facilmente demonstrada no fato de que o dia seguinte a este “Shabat” era “o primeiro dia da semana.”
Nofim do Shabat, começando a raiar rumo ao primeiro dia da semana,
veio Maria Madalena e a outra Maria para ver o sepulcro. (Mateus 28:1)
Alguns Sabatistas de Sábado afirmam que o Salvador foi crucificado em uma Quarta-feira Gregoriana, que Quinta-feira foi o primeiro dia da Festa dos Pães Sem Fermento (uma festa “Shabat”) e que o “Shabat” mencionado na passagem acima é Sábado. O erro dessa crença, no entanto, pode ser visto no fato de que esse cenário colocaria Abib 10 em um Sábado Gregoriano, o dia erroneamente considerado pelos Sabatistas de Sábado como o Shabat Bíblico.
Este cenário não pode ser correto porque os Israelitas foram instruídos a selecionar seu cordeiro no dia 10 deste mês (Êxodo 12:3); se eles não possuíssem o gado necessário para escolher um cordeiro, eles deveriam comprar um. Comprar e vender é obviamente proibido no Shabat do Sétimo dia, então aqueles que erroneamente se apegam ao Sábado como o Shabat devem admitir a falácia desse cenário.5
Sabemos agora pelas Escrituras que Yahushua foi crucificado:
no 6º dia da semana
no 14º dia do primeiro mês lunar
no ano, 31 d.C.
Agora, devemos colocar todos esses detalhes juntos. Abaixo está um gráfico das fases da lua em 31 dC, o ano da crucificação. (Nota: A coluna Astronômica “Lua Nova” mostra os tempos da conjunção lunar-solar.)
Existem diferentes escolas de pensamento sobre quando um mês Bíblico e um ano Bíblico começam. É a convicção estudada da WLC que o Dia de Lua Nova começa ao amanhecer seguindo a conjunção lunar-solar e o Ano Novo começa com a Lua Nova mais próxima do equinócio de primavera.8Examinaremos o ano da crucificação de todos os ângulos e usando todos os métodos de cálculos possíveis, porém, para ver se é possível de alguma forma ter uma “Crucificação de Sexta-Feira”.
Primeiro, devemos observar a época da conjunção para Março e Abril em 31 dC, pois o Ano Novo poderia ter começado em qualquer um desses meses, quando todos os métodos de cálculo são igualmente considerados.
Conjunção:
11 de Março às 22:20 (UTC)
10 de abril às 11:33 (UTC)
Ao calcular o Dia da Lua Nova (dia um do mês lunar) como o dia após a conjunção, descobrimos que a Páscoa (o 14º dia do mês lunar) teria caído em 25 de Março (o equivalente ao que o calendário Gregoriano hoje chama de “Domingo”) ou em 24 de Abril (o equivalente ao que o calendário Gregoriano hoje chama de “Terça-feira”). Você pode ver o calendário6 de dias da semana planetária de 31 dC aqui: http://www.timeanddate.com/calendar/?year=31&country=34
Isso não chega nem perto de uma “Crucificação de Sexta-Feira.”
Agora, vamos tentar usar a primeiro crescente visível para começar o mês, como muitos tradicionalistas defendem. De acordo com estudiosos e astrônomos, a primeira crescente geralmente se torna visível cerca de 17 a 23 horas após a conjunção, enquanto alguns relataram vê-la “tão cedo quanto 15,5 horas após a Lua Nova [conjunção]” (Observatório Naval dos Estados Unidos).
“Cerca de 17-23 horas após a lua nova [conjunção], um fino crescente torna-se visível na Terra.” (http://www.moonsighting.com/faq_ms.html7)
“Em 1855, Sir G. B. Airy preparou . . . cálculos astronômicos . . . relativos a 29 a 34 d.C. . . . Ele considerou que, especialmente em Março e Abril e no clima da Judéia, 18 horas após a conjunção deveriam ser suficientes para a visibilidade . Mas, como medida de precaução, ele calculou também para 23 horas.” (“A visibilidade da Lua e a data da Crucificação,” Courtenay R., The Observatory [O Observatório], Vol. 34, p. 228-232 (1911))
De acordo com o Comitê de Pesquisa Histórica da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, a primeiro crescente visível torna-se visível no Oriente Próximo menos de 42 horas após a conjunção:
“No Oriente Próximo, leva de 16,5 a 42 horas após a conjunção, dependendo se seus movimentos em relação à sua distância da Terra são rápidos ou lentos – antes que a lua se torne visível novamente na forma de um crescente fino, ficando cada vez maior e maior até o tempo da lua cheia.” (A Cronologia de Esdras 7, Um Relatório da Comissão de Pesquisa Histórica da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, p.11)
Para recapitular, a primeiro crescente:
geralmente pode ser vista 17-23 horas após a conjunção.
às vezes pode levar até 42 horas após a conjunção antes de se tornar visível no Oriente Próximo (por exemplo, Jerusalém).
Isso significa que devemos esperar que a primeira crescente visível apareça consistentemente 17-42 horas após a conjunção em Jerusalém.
Agora que temos parâmetros claramente definidos para identificar a primeira lua crescente visível (ou seja, 17-42 horas após a conjunção), vamos examinar o mês de Março em 31 dC para ver se é possível chegar a uma “Crucificação de Sexta-Feira” usando a primeira crescente visível para começar o mês.
Conjunção = 11 de Março às 22:20 (UTC) = 12 de Março às 00:20 (horário de Jerusalém, UTC+2). Abaixo está o tempo aproximado entre a conjunção e o pôr do sol da data indicada. (O Pôr do Sol em Jerusalém ocorre por volta das 17h45 em meados de Março.)
12 de Março às 17h45 = 17,5 horas (possivelmente visível) = colocaria a Páscoa em 26 de Março, o equivalente à “Segunda-Feira” moderna. (Nota: A lua com 1% de iluminação apareceu por volta das 18h15, cerca de 0,5 horas depois do sol.9)
13 de Março às 17h45 = 41,5 horas (definitivamente visível) = colocaria a Páscoa em 27 de Março, o equivalente à moderna “Terça-Feira.” (Nota: A lua com 3% de iluminação apareceu por volta das 19h15, cerca de 1,5 horas depois do sol.)
14 de Março às 17h45 = 65,5 horas (definitivamente visível) = colocaria a Páscoa em 28 de Março, o equivalente à moderna “Quarta-Feira.” (Observação: A lua com 8% de iluminação apareceu por volta das 20:15, cerca de 2,5 horas depois do sol.)
Claramente, não era possível ter uma “Crucificação de Sexta-Feira” no mês de Março em 31 dC. Agora, vamos examinar o mês de Abril para ver se é possível chegar a uma “Crucificação de Sexta-Feira” usando a primeira crescente visível para começar o mês.
Conjunção = 10 de Abril às 11:33 (UTC) = 10 de Abril às 14:33 (Jerusalém – Horário de Verão, UTC+3). Abaixo está o tempo aproximado entre a conjunção e o pôr do sol da data indicada. (O Pôr do Sol em Jerusalém ocorre por volta das 19h em meados de Abril.)
10 de Abril às 19h = 4,5 horas (impossível ver)
11 de Abril às 19h = 28,5 horas (provavelmente visível) = colocaria a Páscoa em 25 de Abril, o equivalente à moderna “Quarta-Feira.” (Nota: A lua com 1% de iluminação apareceu por volta das 20h, cerca de 1 hora depois do sol.)
12 de Abril às 19h = 52,5 horas (definitivamente visível) = colocaria a Páscoa em 26 de Abril, o equivalente à moderna “Quinta-Feira.” (Nota: A lua com 5% de iluminação apareceu por volta das 21h, cerca de 2 horas depois do sol.)
13 de abril às 19h = 76,5 horas (Uma lua de 76,5 horas está muito além dos parâmetros razoáveis e aceitos para a visibilidade mais cedo possível da lua crescente, especialmente para Jerusalém, mas deve ser mantida como o avistamento mais cedo possível para chegar a uma “Crucificação de Sexta-Feira” em 27 de Abril.) Nota: A lua com 10% de iluminação apareceu por volta das 22h, cerca de 3 horas depois do sol.
Aqui, novamente, vemos que não é possível chegar a uma “Crucificação de Sexta-feira.” A fim de sustentar que a crucificação ocorreu em uma sexta-feira em 31 dC, os tradicionalistas devem postular que a primeira crescente não era visível até que tivesse 76,5 horas com uma iluminação de 10%! Isso está muito além dos parâmetros aceitáveis de 17-42 horas.
Lembre-se, novamente, que a primeira crescente:
geralmente pode ser vista 17-23 horas após a conjunção.
às vezes pode levar até 42 horas após a conjunção antes de se tornar visível no Oriente Próximo (por exemplo, Jerusalém).
A lua provavelmente teria sido vista em 11 de Abril, quando tinha 28,5 horas. Se, no entanto, não fosse, certamente teria sido vista em 12 de Abril, quando apareceu cerca de 2 horas depois do sol com 52,5 horas de idade com 5% de iluminação.
Sugerir que a lua tinha 76,5 horas antes de poder ser vista simplesmente não é razoável. Ainda que tal anomalia fosse possível, esta afirmação traz consigo repercussões irreconciliáveis que atestam inegavelmente o seu absurdo:
Sustentar uma “Crucificação de Sexta-Feira” em Abril de 31 dC significaria que por 5 meses consecutivos (Fevereiro-Junho), a lua se desviou muito dos parâmetros reconhecidos para estabelecer a visibilidade (17-42 horas após a conjunção). Para sustentar que a Crucificação aconteceu na Sexta-Feira, 27 de Abril de 31 dC, eles devem acreditar que a lua mais jovem que pôde ser vista entre Fevereiro e Junho daquele ano tinha 47,75 horas.
Conjunção = 10 de Fevereiro às 00:15 (horário de Jerusalém, UTC+2)
10 de Fevereiro às 17h30 (Pôr do Sol) = 5,25 horas = impossível de ver
11 de Fevereiro às 17h30 = 29,25 horas = provavelmente visível Iluminação = 2%, Pôr da Lua: 18:24 (cerca de 1 hora depois do sol)
12 de Fevereiro às 17h30 = 53,25 horas = definitivamente visível! Iluminação = 6%, Pôr da Lua: 19:29 (cerca de 2 horas depois do sol)
Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril, em 31 dC devem aceitar 13 de Fevereiro como o Dia da Lua Nova porque um mês lunar nunca pode ter mais de 30 dias. Contar 30 dias para trás a partir do Dia da Lua Nova em Março nos leva a 13 de Fevereiro. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 12 de Fevereiro, quando tinha 53,25 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 2 horas depois do sol com 6% de iluminação.) A lua provavelmente teria sido visível em 11 de Fevereiro quando se pôs cerca de 1 hora depois do sol com 29,25 horas de idade com 2% de iluminação.
Conjunção = 12 de Março às 00:20 (horário de Jerusalém, UTC+2)
12 de Março às 17:45 (Pôr do Sol) = 17,5 horas = possivelmente visível Iluminação = 1%, Pôr da Lua: 18:14 (cerca de 0,5 horas depois do sol)
13 de Março às 17:45 = 41,5 horas = definitivamente visível! Iluminação = 3%, Pôr da Lua: 19:14 (cerca de 1,5 horas depois do sol)
14 de Março às 17:45 = 65,5 horas = definitivamente visível! Iluminação = 8%, Pôr da Lua: 20:12 (cerca de 2,5 horas depois do sol)
Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril, em 31 dC, devem aceitar 15 de Março como o Dia da Lua Nova porque um mês lunar nunca pode ter mais de 30 dias. Contando para trás 30 dias a partir do Dia da Lua Nova em Abril, chegamos a 15 de Março. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 14 de Março, quando tinha 65,5 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 2,5 horas depois do sol com 8% de iluminação.) A lua definitivamente teria sido visível em 13 de Março quando se pôs cerca de 1,5 horas depois do sol com 41,5 horas de idade com 3% de iluminação.
Conjunção = 10 de Abril às 14:33 (Jerusalém – Horário de verão, UTC+3).
10 de Abril às 19h (Pôr do Sol) = 4,5 horas = impossível de ver
11 de Abril às 19h = 28,5 horas = provavelmente visível Iluminação = 1%, Pôr da Lua: 19:59 (cerca de 1 hora depois do sol)
12 de Abril às 19h = 52,5 horas = definitivamente visível!Iluminação = 5%, Pôr da Lua: 20:57 (cerca de 2 horas depois do sol)
13 de Abril às 19h = 76,5 horas = definitivamente visível! Iluminação = 10%, Pôr da Lua: 21:55 (cerca de 3 horas depois do sol)
Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de abril, em 31 Dc, devem aceitar 14 de Abril como o Dia da Lua Nova. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 13 de Abril, quando tinha 76,5 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 3 horas após o sol com 10% de iluminação.) Novamente, a lua provavelmente teria sido vista em 11 de Abril, quando tinha 28,5 horas. Se, no entanto, não fosse, certamente teria sido vista em 12 de Abril, quando se pôs cerca de 2 horas após o sol com 52,5 horas de idade com 5% de iluminação.
Conjunção = 10 de Maio às 04:58 (Jerusalém – Horário de verão, UTC+3)
10 de Maio às 19:30 (Pôr do Sol) = 14,5 horas = impossível de ver
11 de Maio às 19:30 = 38,5 horas = definitivamente visível! Iluminação = 2%, Pôr da Lua: 20:44 (cerca de 1,25 horas depois do sol)
12 de Maio às 19:30 = 62,5 horas = definitivamente visível! Iluminação = 6%, Pôr da Lua: 21:42 (cerca de 2,25 horas após o sol)
Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril, em 31 Dc, devem aceitar 13 de Maio como o Dia da Lua Nova. Este é o melhor cenário para este paradigma, porque contar um dia extra para tornar a lunação anterior um mês de 30 dias exigiria abraçar uma lua ainda mais antiga como a primeira crescente visível. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 12 de maio, quando tinha 62,5 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 2,25 horas após o sol com 6% de iluminação.) A lua definitivamente teria sido visível em 11 de Maio quando se pôs cerca de 1,25 horas após o sol com 38,5 horas de idade com 2% de iluminação.
Conjunção = 8 de Junho às 20:06 (Jerusalém – Horário de verão, UTC+3)
9 de Junho às 19:45 (Pôr do Sol) = 23,75 horas = provavelmente visível Iluminação = 1%, Pôr da Lua: 20:31 (cerca de 0,75 horas depois do sol)
10 de Junho às 19:45 = 47,75 horas = definitivamente visível! Iluminação = 3%, Pôr da Lua: 21:24 (cerca de 1,75 horas depois do sol)
Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril, em 31 Dc, devem aceitar 11 de Junho como o Dia da Lua Nova. Este é o melhor cenário para este paradigma, porque contar um dia extra para tornar a lunação anterior um mês de 30 dias exigiria abraçar uma lua ainda mais antiga como a primeira crescente visível. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 10 de Junho, quando tinha 47,75 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 1,75 horas após o sol com 3% de iluminação.) A lua provavelmente teria sido visível em 9 de Junho, quando se pôs cerca de 45 minutos após o sol com 23,75 horas de idade com 1% de iluminação.
Os adeptos do modelo acima devem acreditar que a lua mais jovem visível entre Fevereiro e Junho de 31 dC tinha 47,75 horas. As idades da primeira crescente visível que devem ser aceitas, respectivamente, são: 53,25 horas, 65,5 horas, 76,5 horas, 62,5 horas e 47,75 horas. Todos elas, sem exceção, vão muito além dos parâmetros estabelecidos para determinar a visibilidade.
Lembre-se, novamente, da crescente mais antiga:
geralmente pode ser vista 17-23 horas após a conjunção.
às vezes pode levar até 42 horas após a conjunção antes de se tornar visível no Oriente Próximo (por exemplo, Jerusalém).
Nota:O modelo acima é o melhor cenário possível para aqueles que se apegam a uma “Crucificação de Sexta-feira” em 31 dC. Para fazer um único ajuste no número de dias nesses meses lunares, seria necessário aceitar uma lua ainda mais antiga como a primeira crescente visível. Tudo deve ser contado a partir do ponto de ancoragem imóvel do Dia da Lua Nova de 14 de Abril, pois é a partir deste dia que se conta o 14º dia do mês lunar (Páscoa/Crucificação). Alterar este dia resultaria no dia 14 do mês lunar não pousando em uma “Sexta-Feira.” Contando para trás a partir deste ponto (14 de Abril), você não pode contar mais de 30 dias porque os meses lunares nunca têm mais de 30 dias. Contando para frente a partir deste ponto (14 de Abril), você deve contar pelo menos 29 dias porque os meses lunares nunca têm menos de 29 dias.
Isso significa que para ter uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril em 31 dC, é preciso aceitar não apenas uma anomalia (irregularidade inexplicável), mas 5 seguidas! Como pode alguém, em sã consciência, abraçar uma proposta tão ultrajante? A honestidade exige que sigamos as evidências onde quer que elas nos levem, mesmo que não concordem com nossas tradições e pressuposições acalentadas.
O fato de que não poderia ter havido uma “Crucificação de Sexta-feira” em 31 dC foi confirmado por estudiosos em toda a linha, incluindo o falecido Sir Isaac Newton (o homem estimado por muitos como o “pai da física moderna”).
“Ele [Newton] excluiu assim 31, 32 e 35 dC porque 14 de Nisan não poderia ter sido uma Sexta-Feira, o que foi confirmado por todos os pesquisadores modernos.” (“Newton’s Date for the Crucification,” [A Data de Newton para a Crucificação] Pratt, J.P., Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society [Jornal trimestral da Sociedade Astronômica Real], Vol.32, NO. 3/SEP, P.301, 1991)
Conclusão:
As Escrituras deixam claro através da notável profecia das “70 semanas” de Daniel que o Salvador foi crucificado em 31 dC. As Escrituras também deixam claro que a crucificação ocorreu no 6º dia da semana e no 14º dia do primeiro mês lunar. Quando todos os detalhes do calendário são reunidos, fica incontestavelmente claro que os Israelitas estavam usando um calendário diferente do que o mundo observa hoje. Eles não estavam usando o calendário Juliano, que foi o precursor do calendário moderno papal Gregoriano com seu ciclo semanal contínuo.
Apegar-se a uma “Crucificação de Sexta-Feira” em 31 dC não é o resultado de seguir honestamente as evidências até sua conclusão lógica. Em vez disso, é a consequência de valorizar a tradição e rejeitar obstinadamente o peso da evidência.
Muitos Cristãos sinceros acreditam que o Sábado é o Shabat Bíblico apenas por ser o dia observado pelos “Judeus” modernos. Embora seja verdade que os Judeus hoje adoram no Sábado, nem sempre foi assim. Estudiosos Judeus são muito claros que o método original de calendário era diferente do calendário moderno e que sob intensa perseguição Romana durante o século IV d.C., os Judeus desistiram do calendário lunar-solar original.
“Sob o reinado de Constâncio (337-362) as perseguições dos Judeus atingiram tal ponto que… o cálculo do calendário [foi] proibido sob pena de punição severa.” (“Calendário,” A Enciclopédia Judaica)
“A Lua Nova ainda é, e o Shabat originalmente era, dependente do ciclo lunar.” (Enciclopédia Judaica Universal, p. 410)
Aqueles que ensinam que Sábado é o Shabat baseiam essa crença exclusivamente em suposições e tradições. Ninguém pode reivindicar um Sábado Gregoriano Romano do Shabat apenas pelas Escrituras. Todos os que se apegam ao Sábado estão baseando sua prática nas tradições daqueles que, como uma nação, rejeitaram o Messias e no calendário moderno promulgado por aqueles que O crucificaram.
Ao contrário da suposição popular, em nenhum lugar das Escrituras diz que o Shabat deve ser observado “a cada sete dias.” Em vez disso, diz que o Shabat do sétimo dia deve seguir os seis dias de trabalho.
Lembra-te do dia do Shabat, para o santificar. Seis dias tu trabalharás e farás toda a tua obra: Mas o sétimo dia é o Shabat do Yahuwah teu Elohim. (Veja Êxodo 20:8-10.)
É somente quando se presume um ciclo semanal contínuo que se conclui que o Shabat deve cair a cada sete dias. Quando a Escritura é aceita exatamente pelo que diz e todos os textos relativos ao calendário e aos dias de festa (incluindo o Shabat) são cuidadosamente estudados, torna-se bastante claro que o calendário Bíblico é lunar-solar e não é de forma alguma sinônimo do calendário papal moderno Gregoriano e seu precursor [o calendário Juliano].
Nas Escrituras, cada lunação começa com a celebração de um dia especial de adoração: Dia de Lua Nova.10 Seguem-se seis dias de trabalho e depois um Shabat do sétimo dia no oitavo do mês. Seguem-se mais três semanas, terminando no dia 29. O ciclo semanal então recomeça após o próximo Dia de Lua Nova. (Nenhum mês tem mais de 30 dias.)
Toda vez que um Shabat do sétimo dia nas Escrituras recebe uma data,
sempre cai nos dias 8º, 15º, 22º e 29º do mês
Originalmente, todos os calendários antigos eram luni-solares com o ciclo semanal (de duração variável) reiniciando a cada lua nova. Os cronologistas datam o primeiro calendário com um ciclo semanal contínuo na Babilônia por volta de 600 aC. Antes dessa época, nenhum calendário utilizava um ciclo semanal que não tivesse interrupção. O ciclo semanal recomeçava no início do mês/lunação ou no início do ano após cinco dias intercalados que encerravam o ano anterior, mas não faziam parte de nenhum ciclo semanal.11
“Nós imploramos a você, amado de Yahuwah, que não acredite em nossa palavra. Por favor, investigue essas coisas por si mesmo. Muitas objeções ao Shabat lunar, que na superfície parecem válidas, falham miseravelmente sob um exame minucioso.”
O fato é que o Shabat do Sábado Gregoriano papal moderno não pode ser comprovado pelas Escrituras ou pela história do calendário.12 A doutrina errônea de um ciclo semanal contínuo é estabelecida em nada mais do que suposições. Já é hora de que os fiéis de Yahuwah fiquem livres desse engano e façam das Escrituras somente a regra de fé e prática.
Nós imploramos a você, amado de Yahuwah, que não acredite em nossa palavra. Por favor, investigue essas coisas por si mesmos. Muitas objeções ao Shabat lunar, que na superfície parecem válidas, falham miseravelmente sob um exame minucioso.
Nós imploramos que você se aprofunde nesta questão com um coração honesto.
Clique aqui para uma lista de artigos e vídeos sobre o Shabat Lunar.
Clique aqui para uma lista de artigos e vídeos sobre o Calendário Bíblico.
Todas as Escrituras citadas são tiradas da NKJV, salvo indicação em contrário.
1 Infelizmente, é essa profecia notável que muitos interpretam erroneamente para chegar à noção cada vez mais popular, mas antibíblica, de que em um futuro próximo, um misterioso “anticristo” surgirá e assinará um tratado de paz de 7 anos com a nação de Israel. Para saber mais sobre este tópico importante, veja Sete Anos de Tribulação (Q&A) e “O Arrebatamento Secreto: Arma Secreta de Satanás.”
2 n/a
3 O ano de ascensão de Artaxerxes I foi 465-464 aC; seu primeiro ano de reinado estendeu-se do outono de 464 aC ao outono de 463 aC. Sabemos que a “saída” do decreto de Artaxerxes foi em 457 aC porque Esdras nos diz que ele partiu de Babilônia na primavera, no primeiro mês [Bíblico], e chegou a Jerusalém no quinto mês [Bíblico] do sétimo ano de Artaxerxes. “E ele [Esdras] veio a Jerusalém no quinto mês, que era no sétimo ano do rei. Pois no primeiro dia do primeiro mês ele começou a subir de Babilônia, e no primeiro dia do quinto mês ele veio a Jerusalém, segundo a boa mão de seu Elohim estava sobre ele.” (Esdras 7:8-9)
4 http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius
5 Usando o calendário lunar-solar Bíblico estabelecido na Criação, isso nunca é um problema. Os Fariseus que escreveram o Talmud tiveram que criar regras especiais para lidar com esses tipos de situações, nenhuma das quais pode ser apoiada pelas Escrituras. http://www.truthontheweb.org/postpone.htm (Nota: A WLC de forma alguma endossa os ensinamentos encontrados neste site. O link fornecido, no entanto, ilustra bem as numerosas regras de adiamento criadas por aqueles que rejeitaram tanto o Messias quanto o calendário do Céu.)
6 Roma, na época de Cristo, não estava observando a semana planetária de 7 dias observada pelo mundo hoje. Em vez disso, eles estavam observando o ciclo de 8 dias do calendário Juliano:
8 Dias por Semana? Histórico do Calendário Juliano
Ciclo Semanal Contínuo Comprovado Falso
7 http://www.moonsighting.com/faq_ms.html – A WLC de forma alguma apóia as doutrinas defendidas por este site, pois é afiliado aos ensinamentos do Islã. Ninguém pode argumentar, no entanto, que aqueles que praticam o Islã, embora enganados, são muito sérios e muito diligentes em seu estudo da lua e sua primeira visibilidade após a conjunção, pois é por essa observação que eles começam seus meses.
8 Pelo método de cálculo da WLC, a Páscoa teria caído em 25 de março de 31 dC.
9 Os horários listados de ascensão/pôr da lua, bem como a porcentagem de iluminação, são confirmados pelos softwares Starry Night Pro, Quick Phase Pro e Stellarium. Você pode baixar o Stellarium gratuitamente no seguinte link: http://www.stellarium.org/
10 A importância da Lua Nova pode ser vista no fato de que os sacrifícios prescritos para as Luas Novas eram consideravelmente mais do que aqueles prescritos para o Shabat semanal do sétimo dia. (Números 28:11-15)
11 Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle [O Círculo de Sete Dias], pp. 7-8.
12 • Ciclo Semanal Contínuo Comprovado Falso
• 8 Dias por Semana? Histórico do Calendário Juliano (>>Vídeo)
O calendário do Criador tem duas categorias de dias que não existem no calendário papal/pagão moderno: Luas Novas e dias de transição. Uma vez que estes sejam entendidos, é mais fácil entender como o tempo foi originalmente calculado.
Por quase 2.000 anos, partes do mundo ocidental regularam o tempo pelo mesmo ciclo semanal de sete dias. Isso criou a ilusão entre os Cristãos de que a semana moderna de Domingo a Sábado tem ciclado continuamente e sem interrupção desde a Criação. Isto simplesmente não é verdade. O último país a adotar oficialmente o calendário Gregoriano moderno foi a Grécia em 1923, embora não tenha sido até 1949 que o mundo inteiro foi unificado em seu uso. O conhecimento do tempo, e como ele é calculado, permite entender a importância dos dias de Luas Novas e dias de transição que aparecem no método Bíblico de manter o tempo.
“O tempo é uma abstração à qual chegamos por meio das mudanças [movimento] das coisas.”
Físico Austríaco, Ernst Mach (1838-1916)
O tempo só pode ser medido pelo movimento.
Os humanos relacionam e medem o tempo com referência ao movimento. Os ponteiros de um relógio que se movem em torno de um mostrador de relógio descrevem horas, minutos e segundos. Um ano é descrito pela rotação da Terra em torno do Sol. Um mês é descrito pela rotação da lua em torno da Terra. Um dia é descrito pela rotação da própria Terra.1 [Nota: A WLC de forma alguma endossa o modelo heliocêntrico enganoso ou a sugestão errônea de que a Terra é um globo: Verdade da Terra Plana]
Diferenças no Cálculo do Tempo: A Confusão das Semanas
Sem movimento, o tempo não pode ser medido. O calendário moderno é um calendário solar, que baseia seus dias e anos exclusivamente no sol. No calendário moderno, semanas e meses não são baseados em nada da natureza. Eles são completamente arbitrários. Isso é diferente do calendário luni-solar estabelecido por Yahuwah na criação do mundo.
O calendário da criação é baseado inteiramente na natureza. De seus anos, meses, semanas, dias, tudo é baseado no movimento. A palavra “month” (“mês” em Inglês) era originalmente “moonth” e vem da palavra “moon” (“lua” em Inglês). Nos tempos antigos, os meses eram sempre baseados no movimento da lua. As semanas, por sua vez, eram divisões do mês, ou lunação. “[O] Sabbathon Hebraico … era celebrado em intervalos de sete dias, correspondendo às mudanças nas fases da lua…”2 O fato de os meses e semanas do calendário Bíblico também serem baseados no movimento da natureza cria a maior diferença entre o calendário luni-solar de Yahuwah e o calendário solar pagão/papal em uso hoje. Também cria a maior confusão.
Ambos os calendários registram quanto tempo leva para a Terra completar uma revolução ao redor do sol (um ano). Ambos dividem este ano em segmentos menores e mais gerenciáveis. Mas aí acaba a semelhança. O calendário moderno tem meses que variam de 28 a 31 dias. Os meses não estão ligados a nada na natureza. Consequentemente, a semana cicla continuamente e sem interrupção de um mês para o outro; de um ano para outro.
“O Shabat dependendo, no período nômade de Israel, da observação das fases da lua, … não poderia, de acordo com essa visão, ser um dia fixo.”
jewishencyclopedia.com
O calendário do Criador, por outro lado, baseia cada mês no movimento da lua. Cada mês começa com a lua nova. A semana, sendo uma divisão do mês, recomeça seu ciclo a cada Lua Nova. “O mês Hebraico é um mês lunar e o quarto deste período – uma fase da lua – parece ter determinado a semana de sete dias.”3 Este é o ponto mais difícil de compreender quando se começa a estudar o calendário da Criação: o calendário solar moderno tem um ciclo semanal contínuo. O calendário da Criação não.
As Luas Novas são componentes significativos do método Bíblico de contagem do tempo, uma vez que são o ponto no tempo em que o ciclo semanal recomeça para aquele mês. A frase “Lua Nova” nas Escrituras vem da palavra Hebraica, Chodesh. The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible [A Nova Concordância Bíblica Exaustiva de Strong] define chodesh como “a lua nova; por imp. [implicação] um mês.” O New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words [Novo Dicionário Expandido de Palavras Bíblicas de Strong] expõe isso, explicando: “Chodesh pode se referir a um ‘mês,’ ou o período de uma lua nova a outra. . . . Em uma nuance relacionada, a palavra se refere não tanto a uma medida de tempo, mas a um período de tempo ou a um mês do calendário.”
Assim, nas Escrituras, “Lua Nova” pode se referir a:
O primeiro dia do novo mês.
O período de tempo entre uma lua nova e a próxima.
Um mês de calendário.
A Escritura contém várias referências5 a luas novas como o dia em que o novo mês começou. A correlação extremamente próxima do mês como um período de tempo ligado a uma lunação da lua pode ser vista no fato de que há ainda mais referências Bíblicas6 que usam a palavra chodesh para se referir a um mês do calendário do que ao seu uso como o primeiro dia do mês. Chodesh é usado 20 vezes na Bíblia para se referir ao primeiro dia de uma nova lunação. É usado 251 vezes para se referir a um mês do calendário, ou lunação.
“Como a lua nova e o Shabat eram festas lunares, a Páscoa (com a Festa dos Pães Sem Fermento), Pentecostes e Tabernáculos eram festas solares, ou seja, festas que seguiam as estações do ano.”
A Dictionary of the Bible: Dealing With Its Language, Literature, and Contents Including Biblical Theology [Um Dicionário da Bíblia: Lidando com sua Língua, Literatura e Conteúdo, Incluindo Teologia Bíblica], 1898, Vol.1, p.860.
Outra palavra Hebraica que liga um mês do calendário à lua é yerach (#3391). Esta palavra para “mês” não se refere a uma lua nova, mas conecta um mês do calendário com uma lunação: “uma lunação, ou seja, mês: — mês, lua.”7Ambas as palavras conectam um mês no calendário a uma lunação da Lua:
As Luas Novas não têm dia correspondente no calendário Gregoriano com seus meses divorciados de qualquer coisa na natureza. Assim, muitas pessoas ficam confusas sobre o que fazer na Lua Nova ou como observá-la. As Escrituras revelam várias coisas sobre a observância da Lua Nova:
Luas Novas eram dias sem comércio.
Luas Novas eram dias de ação de graças.
Luas Novas eram dias de adoração.
Luas Novas são dias sem comércio
Os Judeus sempre tiveram uma reputação de serem muito “bons” com dinheiro: ou seja, aproveitando todas as oportunidades para ganhar dinheiro e extrair altos juros dos gentios. Os Judeus dos tempos Bíblicos não eram diferentes. Quando em apostasia, os Judeus se ressentiam de ter que fechar suas lojas para os Shabats e Luas Novas. A Bíblia registra o lamento desses mercadores gananciosos:
“Quando a lua nova passará, para que possamos vender milho? e o Shabat, para que lancemos o trigo, diminuindo a medida, e aumentando o preço, e falsificando as balanças com engano?
“Para que possamos comprar os pobres por prata, e os necessitados por um par de sapatos; sim, e vender os restos do trigo?”
Yahuwah jurou pela excelência de Jacó, “Certamente eu nunca me esquecerei de nenhuma de suas obras.” (Amós 8:5-7)
O trabalho feito para o tabernáculo, no entanto, era permitido.
E Yahuwah falou a Moisés, dizendo,
No primeiro dia do primeiro mês tu levantarás o tabernáculo da tenda da congregação.
Assim fez Moisés: conforme tudo o que Yahuwah lhe ordenou, assim ele fez.
E aconteceu que no primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês, o tabernáculo foi erguido. (Êxodo 40:1-2, 16-17)
É possível, mas desconhecido, que outras formas de “trabalho” fossem aceitáveis de se realizar na Lua Nova. No entanto, nenhum trabalho que gerasse renda, nenhum comércio, deveria ser realizado na Lua Nova, nem qualquer outro trabalho rotineiro que pudesse ser realizado em outros dias.
Luas Novas eram dias de Ação de Graças
As Luas Novas eram um momento para as famílias se reunirem, compartilharem uma refeição e se alegrarem com as bênçãos do mês passado, rededicando-se a Yahuwah para o novo. Tanto a Bíblia quanto fontes extra-Bíblicas apresentam Luas Novas como um dia para passar tempo com a família e amigos durante uma refeição. Algumas fontes sugerem que era um dia em que as mulheres em particular eram libertadas dos muitos fardos do trabalho doméstico. Outras passagens das Escrituras revelam que as Luas Novas, como os Shabats, eram uma época em que as pessoas iam fazer perguntas especiais aos profetas.
Luas Novas eram originalmente dias de adoração
“No tempo dos primeiros profetas, a Lua Nova estava na mesma linha com outra observância lunar, o Shabat.”
Scribner’s Dictionary of the Bible [Dicionário da Bíblia de Scribner], 1898 ed., p. 521.
Onde a Escritura é silenciosa, a história pode lançar luz adicional. Uma edição inicial da Enciclopédia Judaica Universal afirma que as Luas Novas eram originalmente dias de adoração:
Shabat e Lua Nova (Rosh Hodesh), ambos periodicamente recorrentes ao longo do ano. A Lua Nova ainda é, e o Shabat originalmenteera, dependente do ciclo lunar. Ambos datam do período nômade de Israel. Originalmente, a Lua Nova era celebrada da mesma forma que o Shabat; gradualmente, tornou-se menos importante enquanto o Shabat se tornou cada vez mais um dia de religião e humanidade, de meditação e instrução religiosa, de paz e deleite da alma.8
Dias de Transição
Os dias de Transição, como as Luas Novas, não têm correlação direta no calendário solar moderno. No entanto, é necessário entender o que são para se ter uma compreensão clara do calendário de Yahuwah.
““Dia de Transição” é um termo astronômico que não é encontrado nas Escrituras. No entanto, o fato de que os meses Bíblicos foram baseados nos ciclos da lua é prova suficiente de que eles existem no calendário Bíblico. De acordo com o Observatório Naval dos Estados Unidos, uma lunação dura 29.5 dias. De um modo geral, isso equivale a todos os meses com 29 dias e meses de folga com 30 dias. Uma lunação nunca tem menos de 29 dias ou mais de 30 dias. Este é um fato astronômico demonstrável.
Os astrônomos usam o termo “dia de transição” para designar o 30º dia de uma lunação. Ele cai no final de um ciclo lunar na “lua negra” quando a lua não pode ser vista.
Como o próprio tempo é contínuo, muitos acreditam que o sistema pelo qual o tempo é calculado também deve, por padrão, ser contínuo. Isso é um erro de suposição. Originalmente, todos os calendários antigos eram luni-solares com o ciclo semanal (de duração variável) reiniciando a cada lua nova. Os cronologistas datam o primeiro calendário com um ciclo semanal contínuo na Babilônia por volta de 600 aC. Antes dessa época, nenhum calendário utilizava um ciclo semanal que não tivesse interrupção. O ciclo semanal recomeçava no início do mês/lunação ou no início do ano após cinco dias intercalados que encerravam o ano anterior, mas não faziam parte de nenhum ciclo semanal.9
Todo o tempo deve ser contabilizado. Assim, os dias de transição não são “não dias” como alguns sugeriram. Eles têm uma data: o dia 30º de cada mês de trinta dias. O dia 30º do mês, como o primeiro do mês, não fazia parte do ciclo semanal de sete dias. No entanto, era contado e tinha uma data.
A confusão sobre os dias de transição levou algumas pessoas a rejeitar o calendário luni-solar Bíblico. O quarto mandamento declara claramente: “Seis dias tu trabalharás e farás toda a tua obra; mas o sétimo dia é o shabat de Yahuwah teu Eloah.” (Êxodo 20:9-10) Não entender os dias de transição levou à falsa suposição de que em um mês de trinta dias, há um total de nove dias entre o Shabat do sétimo dia no dia 29º de um mês e o próximo Shabat do sétimo dia no dia 8º do novo mês. Isso parece criar um problema porque esse intervalo de tempo é maior do que o intervalo de seis dias de trabalho entre os Shabats prescrito no quarto mandamento. No entanto, como as Luas Novas são um tipo de dia sagrado, nunca há mais de seis dias de trabalho entre os dias de adoração. (Um mês lunar nunca tem mais de 30 dias e nunca é menor que 29 dias. Assim, o dia seguinte ao dia 30º, que é Lua Nova, sempre começa o novo mês. Ocasionalmente, há meses consecutivos com 29 dias ou 30 dias conforme regulamentado pela lua.)
A suposição de que haverá muitos dias de trabalho entre os Shabats vem de não entender que a própria Lua Nova é um dia de adoração que inicia um novo ciclo de quatro semanas: seis dias de trabalho, cada um seguido por um Shabat do sétimo dia. Como a Lua Nova inicia o novo ciclo semanal do novo mês, os dias de transição não fazem parte desse ciclo semanal, mesmo sendo um dia com uma data. Os dias de transição, que são sempre os 30º de um mês lunar, nunca podem ser transferidos para o próximo mês ou contados como uma data no novo mês porque o próximo mês sempre começa com o dia de Lua Nova, que é o dia seguinte ao dia de transição. Com a Lua Nova, começa um novo ciclo de quatro semanas. Curiosamente, essa confusão sempre surge entre aqueles no ocidente que só conheceram um calendário com um ciclo semanal contínuo. Em países que usam calendário lunar para seus calendários religiosos, é um conceito mais fácil de entender.
Yahuwah sempre especificou claramente por nome ou data quais dias devem ser mantidos sagrados. Assim, todos os dias que não são especificamente designados como dias santos são dias de trabalho. Nunca há mais de seis dias de trabalho entre os descansos, pois as Luas Novas são dias de descanso.
Categorias de Dias
O calendário solar Gregoriano tem diferentes categorias de dias: dias de Trabalho/escola, fins de semana (quando a maioria das pessoas não trabalha) e feriados nacionais. O calendário Bíblico tem três categorias de dias de adoração:
Semanalmente (Shabats do sétimo dia)
Mensal (Luas Novas)
Anual (festas anuais)
A importância da Lua Nova pode ser vista no fato de que os sacrifícios prescritos para as Luas Novas eram consideravelmente mais do que aqueles prescritos para o Shabat semanal do sétimo dia!
Muitas pessoas que foram convencidas a adorar pelo calendário Bíblico observam as observâncias semanais e anuais, mas a observância mensal da Lua Nova é frequentemente negligenciada. Isso se deve em parte à ignorância de como observar a Lua Nova. No entanto, a importância da Lua Nova pode ser vista no fato de que os sacrifícios prescritos para as Luas Novas eram consideravelmente mais do que aqueles prescritos para o Shabat semanal do sétimo dia! Os sacrifícios exigidos para o Shabat do sétimo dia eram simplesmente os dois cordeiros oferecidos todos os dias, mais dois cordeiros adicionais e uma pequena oferta de comida e bebida. Os sacrifícios para as Luas Novas, no entanto, incluíam dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros, além de uma considerável oferta de comida e bebida – além dos dois cordeiros que sempre eram oferecidos todos os dias.
Sob o sistema de sacrifício da antiga aliança, os sacerdotes queimavam um sacrifício matinal e um noturno todos os dias. Yahuwah especificou quais sacrifícios deveriam ser oferecidos em quais dias. O sacrifício médio diário era um cordeiro. Sacrifícios maiores e mais caros eram oferecidos nas festas anuais. Se os dias fossem classificados com base no tipo de sacrifício especificado para aquele dia, seria o seguinte, do menos para o mais importante:
4. Todos os dias de trabalho
3. Shabats Semanais do sétimo dia
2. Luas Novas
1. Festas anuais
O Calendário: Lembrete da Criação
Toda a Criação foi projetada para revelar verdades sobre o Criador e atrair os corações e mentes do homem ao seu Criador em reconhecimento agradecido. O calendário concebido por Yahuwah é divinamente projetado para exatamente isso. O Shabat semanal do sétimo dia deve ser segregado, separado para a adoração do Criador. A palavra “Shabat” vem de shabath (#7673) e significa “repousar, ou seja, desistir do esforço.”10 Mas não eram apenas os Shabats semanais que deveriam ser separados. Originalmente, as Luas Novas mensais e, claro, as festas anuais eram todos tempos para lembrar a bondade do Criador.
Os quatro quartos da lua fornecem uma divisão óbvia do mês… é muito significativo que nas partes mais antigas das escrituras Hebraicas a lua nova e o Shabat são quase invariavelmente mencionados juntos. O mês [lunar] é, sem dúvida, uma antiga divisão sagrada do tempo comum a todos os semitas; até os Árabes, que receberam a semana em um tempo até bem tarde dos Sírios, saudaram a Lua Nova com aclamações religiosas. (…) Não podemos dizer [exatamente] quando o Shabat se desassociou do mês.11
As santas convocações de Yahuwah, incluindo as Luas Novas, são um tempo para um compromisso renovado com o Criador; um tempo para desacelerar, reconhecer as dádivas do Pai da família, amigos e outras bênçãos. As Luas Novas trazem uma bênção a todos que reservarem este tempo para reconhecer as bênçãos de Yahuwah. Elas serão guardadas por toda a eternidade enquanto os salvos se regozijam nas infinitas bênçãos do amoroso Criador.
“E acontecerá que, de uma Lua Nova a outra, e de um Shabat a outro, toda carne virá adorar diante de mim, diz Yahuwah.” (Isaías 66:23)
7New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible [Nova Concordância Exaustiva da Bíblia de Strong].
8Universal Jewish Encyclopedia [Enciclopédia Judaica Universal], p. 410.
9 Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle [O Círculo de Sete Dias], pp. 7-8.
10The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words [Novo Dicionário Expandido de Palavras Bíblicas de Strong], p. 833.
11Encyclopedia Biblica [Enciclopédia Biblica], op cit., pp. 4178-4179.
Pergunta: As Regras em Êxodo 12:10, 16 e 19 São as
Únicas para a Festa dos Pães Asmos?
Resposta: A Festa da Páscoa é observada durante a
noite do dia 14 do primeiro mês Lunissolar. Os 7 dias da Festa dos Pães Asmos
começam na manhã do dia 15 e terminam no dia 21 ao entardecer. O 15 é um
Sábado, pois sempre coincide com o dia de Sábado (repouso) semanal.
Existem regras que são únicas para as
convocações/Os Sábados da Festa dos Pães Asmos. Essas regras, obviamente,
substituem as do Sábado semanal e não se aplicam a qualquer outra Festa.
1. Êxodo 12:10 permite [fazer fogo] para queimar os restos do cordeiro da Páscoa
no Sábado de santa convocação do dia 15.
2. O versículo 16 permite a preparação de comida
nesse Sábado de santa convocação, o qual sempre coincide com o dia do Sábado
semanal do dia 15.
3. O versículo 19 fornece uma ordem explícita para
eliminar o fermento de suas casas.
4. Também é permitida a preparação de comidas em
todos os dias da festa como o dia do Sábado/convocação no 21º dia.
Textos de apoio:
Êxodo 12:17 e 18 – “Guardai
pois a festa dos pães ázimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos
exércitos da terra do Egito; pelo que guardareis a este dia nas vossas gerações
por estatuto perpétuo. No primeiro mês, aos catorze dias
do mês, à tarde, comereis pães ázimos até vinte e um do mês à tarde.”
(ACF)
Êxodo 12:10 – “E nada
dele deixareis até amanhã; mas o que dele
ficar até amanhã, queimareis no fogo.”
(ACF)
Êxodo 12:16 – “E ao
primeiro dia haverá santa
convocação; também ao sétimo dia tereis santa convocação; nenhuma obra se fará
neles, senão o que cada alma houver de
comer; isso somente aprontareis para vós.”
(ACF)
Êxodo 12:19 – “Por sete dias não se
ache nenhum fermento nas vossas casas; porque
qualquer que comer pão levedado, aquela
alma será cortada da congregação de Israel, assim o estrangeiro como o natural
da terra.” (ACF)
Através
dos séculos, os teólogos inventaram muitos argumentos para acabar com a
observância dos dias santos de Yahuwah. Eles propõem que várias escrituras do
Novo Testamento evitam a necessidade dos cristãos de continuar os dias que a
Lei de Yahuwah diz, especificamente, serem santos a Ele (Levítico 23:2).
Um
alvo de seus favoritos é Gálatas 4:9-10, o qual Paulo expressa sua frustração
com os Gálatas porque eles tinham voltado a certas práticas religiosas. Ele
chama essas práticas de "rudimentos fracos e pobres", e diz que eles
retornaram "em cativeiro" para eles.
No
versículo 10, ele define essas práticas como observâncias de "dias e
meses, e tempos, e anos." O argumento começa nesse ponto, pois alguns
afirmam que essas observâncias referem-se aos dias santos de Yahuwah, ordenados
no Antigo Testamento. Na verdade, o Criador estabeleceu "dias"
específicos (Páscoa, Dias dos Pães Asmos, Pentecostes, etc), "meses"
(Luas Novas, calendário Sagrado), "estações" (tempos designados
[temporadas, KJV] – Levítico 23:4, ver também Deuteronômio 16:16, Gênesis 1:14)
e "anos" (Jubileu e anos sabáticos – Êxodo 23:11, Levítico 25:13)
para serem mantidos.
O
tradicional, a explicação protestante de Gálatas 4:9-10 é que Paulo está
repreendendo os gálatas por voltarem às observâncias do Velho Testamento que
eram uma forma de "escravidão". Insistindo que Paulo ensinou que a
Lei do Antigo Testamento foi "aniquilada", eles concluem que os
cristãos não devem continuar na guarda dos dias que Yahuwah tinha ordenado a
Israel para manter.
É
isso o que Paulo estava dizendo aos Gálatas? A mensagem da carta e do contexto
de suas declarações confirmam que isso é a explicação correta? Se não, quais
foram esses "elementos fracos e pobres" que Paulo os advertiu? Vamos
examinar esses versículos e entender o que Paulo realmente diz nesta seção
altamente disputada da Escritura.
Galácia
e Gnosticismo
Sempre
que estamos estudando escrituras que são difíceis de entender, devemos
considerar o contexto cultural e histórico. A Galácia não era uma cidade, mas
uma província da Ásia Menor. Os membros da igreja foram, sem dúvida, compostos
principalmente por gentios, e os machos foram fisicamente incircuncisos
(Gálatas 5:2; 6:12-13). Ao olhar para as negociações iniciais de Paulo com
essas pessoas, descobrimos que elas tinham um histórico na adoração de
divindades pagãs.
Em Listra, Yahuwah curou um homem aleijado,
através de Paulo (At 14:8-18). As pessoas da área estavam tão espantadas com o
milagre que elas suporam Barnabé e Paulo, a quem chamavam Zeus e Hermes
(versículo 12), de serem deuses pagãos! Elas queriam sacrificar a eles, e
teriam, se os apóstolos não tivessem parado elas (versos 13-18). Isso mostra
que o povo da Galácia era, geralmente, supersticioso e adorava deuses pagãos.
Além
disso, a maior investida da epístola aos gálatas é colocá-los "de volta ao
caminho", porque alguém estava ensinando "um outro evangelho",
uma perversão do evangelho de Cristo (Gálatas 1:6-7). Os gálatas haviam
desestabilizado em sua compreensão de como os pecadores são justificados. Ser
justificado significa receber perdão pelos pecados e entrar em um
relacionamento correto com Yahuwah. Os falsos mestres da Galácia ensinaram que
uma pessoa era justificada por fazer obras físicas de algum tipo.
Ao
lidar com esse assunto, Paulo sentiu a urgência de enfatizar que estamos justificados pela
fé, no sacrifício de Cristo:
Nós somos judeus por
natureza, e não pecadores dentre os gentios. Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas
pela fé em [Yahushua], temos também crido em [Yahushua], para sermos
justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras
da lei nenhuma carne será justificada. (Gálatas
2:15-16, ACF)
Uma
das "obras da lei" que os falsos mestres insistiam que era necessária
para a justificação era, obviamente, a circuncisão (Gálatas 5:2-3, 11). Mas não
foi apenas a regulamentação da Antiga Aliança que estava sendo intimada sobre
os Gálatas, porque Paulo diz que os próprios falsos mestres não cumpriam a lei
(Gálatas 6:13). Evidentemente, os falsos ensinos produziram um estilo de vida
licenciosa (Gálatas 5:13-21).
A
preponderância da evidência indica que os falsos mestres estavam ensinando uma
mistura de judaísmo e gnosticismo. A filosofia do gnosticismo ensinou que toda
a matéria era mal e que as pessoas poderiam alcançar uma maior compreensão espiritual
através do esforço. Era o tipo de filosofia que seus adeptos pensavam que
poderia ser usada para aumentar ou melhorar a religião de qualquer um. Na carta
de Paulo aos Colossenses, lemos sobre esta mesma filosofia que teve uma
influência sobre a igreja de lá. Ela foi caracterizada por legalismo estrito,
um "não provar, não tocar", negligência do corpo, o culto aos anjos e
uma falsa humildade (Colossenses 2:18-23).
Ao
contrário do gnosticismo, Paulo diz aos gálatas que eles não devem ouvir, até
mesmo, um anjo do céu que ensina um falso evangelho (Gálatas 1:8). Além disso,
mesmo que os gnósticos ensinassem uma disciplina rígida do corpo, que poderia
levar a um estilo de vida desregrado. A ideia de que o corpo físico mal era
separado do espírito, muitas vezes levou à atitude de que o que se fez com o
corpo não fez diferença.
"Elementos
do Mundo"
O
que, então, eram os "dias, meses, estações e anos" que Paulo critica
os Gálatas de observar? Primeiro, Paulo nada, em toda a carta, menciona os dias
santos de Yahuwah. Em segundo lugar, o apóstolo nunca se refere aos dias santos
que Yahuwah instituiu, como "rudimentos fracos e pobres." Ele honrou
e reverenciou a lei de Yahuwah (Romanos 7:12, 14, 16). Além disso, ele ensinou
aos Coríntios a observar a Páscoa e os dias dos Pães Ázimos (I Coríntios 5:7-8); e
ele guardou o Sábado e os dias santos (Atos 16:13, 18:21, 20:6, I Coríntios 16:8).
Quando as
Escrituras, em questão, são colocadas em contexto, a explicação do que esses
dias foram se torna clara. No capítulo 3, Paulo
mostra aos Gálatas que a salvação pela fé em Cristo é o cumprimento da promessa
feita a Abraão (Gálatas 3:14-18). Nos versículos 19-25, ele explica o objetivo
da Antiga Aliança como fazendo o papel de um ‘professor’, apontando-nos a fé em
Yahushua que diz – "Se me amais,
guardai os meus mandamentos." (João 14:15,
ACF). Ele, então, mostra que todos os verdadeiros crentes, tanto judeus e
gentios, são espiritualmente filhos de Abraão, e herdarão as promessas feitas a
ele (Gálatas 3:26-29).
[O
ponto principal para entender aqui é que Paulo estava deixando claro que o
cumprimento da lei por si só sem a fé em Yahushua, não poderia salvar ninguém.
As mesmas Boas-novas da salvação, pela fé em Yahushua que agora estão sendo
pregadas, também foram pregadas a Abraão (Gálatas 3:8) que recebeu a Sua
salvação ansioso por Yahushua pela fé. Sua fé foi evidenciada por suas obras de
obediência em manter a lei –
"Porquanto Abraão obedeceu à minha voz, e guardou
o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos, e as minhas leis."
(Gênesis 26:5, ACF). Se Abraão não guardasse a lei, não haveria provas
vivas de sua crença e fé de que Yahushua viria muitos anos depois. Este é o
exemplo perfeito de fé, resultando em, e evidenciado, a obediência à lei, que
se aplica a todos os verdadeiros crentes de todos os tempos – sendo filhos
espirituais de Abraão. Isto é, confirmado por Tiago – "Assim também a fé, se não tiver as obras,
é morta em si mesma." Tiago 2:17,
ACF]
Ele
continua o mesmo pensamento no capítulo 4. Nos versículos 1-5, Paulo faz uma
analogia em que ele compara o judeu a uma criança que está esperando para
entrar em uma herança e os gentios a um escravo, na mesma casa. Ele explica
como, antes da Vinda de Cristo, o estado espiritual do judeu não era diferente
do gentil porque nem tinha seus pecados perdoados e nem
tinha recebido o Espírito de Yahuwah. Antes da
vinda de Cristo, judeus e gentios estavam "em servidão sob os
elementos/rudimentos do mundo" (versículo 3).
A
palavra "elementos/rudimentos" é stoicheion em grego, que significa
qualquer primeira coisa, do qual os outros que pertencem a uma série ou
composto inteiro se originam, elemento, primeiro principal . "Em servidão
sob os elementos/rudimentos do mundo" refere-se ao fato de que a mente não
convertida está sujeita à influência de satanás e seus demônios, os governantes
deste mundo e os autores de toda a adoração idólatra. Satanás e seus demônios
são a origem, a causa subjacente, dos maus caminhos deste mundo, e todos os
seres humanos não convertidos estão sob seu domínio. "Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra [YAHUWAH], pois não é sujeita à lei de
[YAHUWAH], nem, em verdade, o pode ser."
(Romanos 8:7, ACF). Paulo está dizendo que os judeus e gentios tinham sido
escravos do pecado.
O
apóstolo explica aos Gálatas como suas vidas e destinos foram alterados através
de sua fé em Yahushua:
E, porque sois filhos, [YAHUWAH] enviou aos
vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.Assim que já não és mais servo, mas
filho; e, se és filho, és também
herdeiro de [YAHUWAH] por Cristo. (Gálatas 4:6-7, ACF)
Ele refere-se à
analogia que ele fez no versículo 1, onde ele imaginou os gentios como escravos em uma casa. Ele mostra-lhes como eles se tornaram
herdeiros das promessas de Yahuwah através de sua fé em Yahushua e que eles têm
o Espírito de Yahuwah como os judeus convertidos.
No
versículo 8, Paulo traz à tona o assunto da idolatria e do paganismo que eles
haviam participado antes de sua conversão. "Mas, quando não conhecíeis a [YAHUWAH],
servíeis aos que por natureza não são deuses."
Isso, obviamente, refere-se à adoração a divindades pagãs, assim como vimos em
Atos 14. Ele está deixando claro que o Pai celestial chamou-os para fora desse
modo de vida. Com este pensamento em mente, ele continua no versículo 9:
Mas agora,
conhecendo a [YAHUWAH], ou, antes, sendo conhecidos por [YAHUWAH], como tornais
outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?
Claramente,
a preocupação de Paulo era que os Gálatas estavam voltando para o modo de vida
do qual Yahuwah havia chamado. Como já vimos, os "rudimentos fracos e
pobres", foram inspirados por demônios, práticas idólatras.
"Rudimentos" aqui é a mesma palavra, stoicheion, traduzido
"rudimentos" no versículo 3. Uma extensão do stoicheion pode se
referir aos corpos celestes que regulam o calendário e estão associados com
festivais pagãos. O apóstolo condena as práticas e modo de vida que haviam sido
inspirados por satanás e seus demônios, a principal causa de todos os males do
mundo. Paulo reconheceu que os Gálatas tinham começado a retornar a suas
antigas e servis práticas pecaminosas.
Chamado Por
Completo
Agora,
torna-se claro o que Paulo se refere no versículo 10. Os "dias, meses,
tempos e anos" eram os pagãos, festivais idólatras e observâncias que os
gentios gálatas tinham observado antes de sua conversão! Eles não poderiam ser
os dias santos de Yahuwah porque estes gentios nunca os tinham observado antes
de serem chamados. Em vez disso, eles estavam voltando para o seu velho e pagão
caminho, que incluía manter vários feriados supersticiosos ligados à adoração
de divindades pagãs!
Assim,
vemos que, longe de acabar com os dias santos do Pai celestial, as Escrituras
mostram que não devemos observar "dias, meses, tempos e anos", que
têm suas raízes no paganismo! Esses incluem, obviamente, dias como o Natal,
a Páscoa,
o Dia dos Namorados, o Dia das Bruxas e quaisquer outros dias que se originou a
partir do culto aos deuses pagãos. Infelizmente, as Escrituras, que advertem
contra o retorno a estas festas pagãs, estão sendo usadas por alguns, hoje,
para convencer os membros da igreja a abandonar os dias santos de Yahuwah, para
manter os feriados deste mundo!
A
lição a ser aprendida com as Escrituras é que Yahuwah chamou-nos,
completamente, para fora dos caminhos deste mundo, incluindo os costumes pagãos
e tradições do mundo. Não devemos ter nada a ver com esses "rudimentos
fracos e pobres". Os costumes e tradições dos verdadeiros seguidores do
Messias são os mesmos que ele mesmo observou – os dias santos de Yahuwah que
Ele ordenou a serem observados em Sua Santa Palavra. Esses são os dias que
alegram aqueles que seguem os passos de Yahushua, vivendo de toda palavra que
procede da boca de Yahuwah!
Pergunta: Estamos todos de acordo que o
que os judeus, na época de Jesus, estavam mantendo como um dia ou horas do
sábado, deve ter sido o correto, caso contrário, Ele teria advertido a eles. Então, minha pergunta é esta: Se eles
estavam mantendo como sagrado, um sábado de 12 horas, só então ele deve ter
mudado algum tempo depois para um de 24 horas, incorporando o período do pôr do
sol a outro? Existe evidência
histórica para isso?
Resposta:Esta
questão é crucial para uma compreensão do porquê dos judeus de hoje manterem um
sábado de 24 horas, pôr do sol a outro. Em vista disso, por favor, entenda que
este não pode ser demonstrado em uma única frase ou parágrafo.
É possível
que a única razão de o corpo de Yahushua não ter sido embalsamado durante as
horas escuras, após sua morte, foi porque a sagrada e santa "Festa da
Páscoa" tinha começado e não um Sábado do Sétimo Dia? Esta festa da Páscoa é uma santa
convocação e também chamada de um sábado anual. Esta Festa da Páscoa foi a santa
convocação apenas para ser mantida durante as horas escuras, que começou ao pôr
do sol sobre o 14º dia de Abibe. Esta, necessariamente, não foi porque
o Sábado do sétimo dia estava para começar ao pôr do sol.
Além disso,
durante a vida de Yahushua, não há menção de Sua entrada na sinagoga como o
Sábado começou ao pôr do sol. Nem
há qualquer menção de horas escuras para o Sábado, ou dias de Sábado com 24
horas. Enquanto Cristo morreu no
sexto dia, descansou no túmulo no Sábado, depois ressuscitou dos mortos, cedo,
no primeiro dia da semana, estes dias não foram sexta-feira, sábado
[gregoriano] e domingo.
O
calendário romano juliano, o precursor do nosso atual calendário gregoriano, existia na época de Yahushua. Na verdade, surgiu em 45 a.C., e
durante seus primeiros 360 anos operou tanto com um ciclo semanal de oito dias
sucessivos, bem como um ciclo de sete dias semanais sucessivos. O nome "Friday
(Sexta-Feira)" foi aplicado ao sétimo dia da semana. Desde que os hebreus ainda eram um
pouco de uma nação soberana, durante o tempo de Cristo até o ano 70 d.C., que
calendário você acha que eles teriam escolhido, um calendário de oito semanas
sucessivas ou o início do calendário luni-solar, com um dia
de Lua Nova seguido
por quatro sétimos dias semanais? Apenas
um calendário foi projetado pelo Criador. Tudo
começou:
Em meados
do século 1 a.C. Júlio César convidou Sosígenes, astrônomo de Alexandria, para
aconselhá-lo sobre a reforma do calendário, e Sosígenes decidiu que o
único passo prático foi o de abandonar o calendário lunar completamente. Os meses devem ser organizados em uma
base sazonal, e usar um ano (solar) tropical, como no calendário egípcio.“The Julian Calendar”, Encyclopedia
Britannica.” {O Calendário
Juliano, Enciclopédia Britânica.}
1º Século(70
D.C.)
“Quão
grandes são as coisas que o inimigo fez de mal no lugar Santo. Eles odiavam a Sua glória no meio de
Suas solenidades. Eles colocaram
os seus sinais e banners sobre os lugares mais altos. . . . Eles
queimaram com o fogo o seu santuário; eles sujaram o tabernáculo de Seu nome na
terra. A parentela deles disse junta em seu
coração, fazer a mim, que todos os "dias de festa" de [Yahuwah] sejam
cessados da terra.” Salmos
74:3, 7, 8 John Wycliffe Bible
1378
2ºSéculo(Imperador
Adriano)
Esta
mudança, do luni-solar para um calendário solar fixo, ocorreu emRoma
durante as medidas repressivas que foram decretadas contra todos os costumes
judaicos... durante o
reinado do Imperador Adriano. Com
a queda da sede Nazarena … em Jerusalém, Este novo calendário romano
rapidamente se espalhou por toda a "cristandade". Este
novo calendário não apenas substituiu as datas dos festivais anuais como a Páscoa,
como também renovou o conceito da semana e seu sétimo dia.Iranaeus 2ndCentury A.D.{Irineu 2º século
d.C.}
2ºe
3ºSéculo(Clemente
deAlexandria)
Nos
anos seguintes, no tempo de Clemente de Alexandria,uma
mudança ameaçadora começou a tomar lugar na qual era para mudar radicalmente o
conceito cristão do sábado, registra
a Enciclopédia Bíblica: "Esta ligação íntima entre a semana e o mês foi
logo dissolvida. É certo que a
semana, seguida de um desenvolvimento próprio, tornou-se costume sem pagar
qualquer relação com os dias do mês (ou seja, o mês luni-solar). . . de modo que a lua nova já não coincide
com o primeiro dia do mês. Depois,
na página 4.179 da mesma enciclopédia, lemos: "A introdução do
costume de celebrar o sábado a cada 7 dias, independentemente da relação do dia
para as fases da lua, levou a uma completa separação da antiga observação do
sábado…"The MacMillan
Company, 1899. P. 5290.
4º Século(imperador
Constantino em 321-325)
A
semana de sete dias de hoje entrou em uso no início do período imperial, depois
que o calendário juliano entrou em vigor, aparentemente estimulada pela
imigração do Oriente romano.Por
um tempo, conviveu ao lado do velho ciclo mundial de oito dias e alguns fasti incluem ambos os ciclos.Foi
finalmente dado o status oficial de Constantino
em 321. Roman Calendar
Encyclopedia, Days of the Week {Enciclopédia
do Calendário Romano, Dias da Semana}.
Sob
o reinado de Constâncio, as perseguições aos judeus chegaram a uma altura tal
queo
cálculo do calendário [foi] proibido sob pena de punição severa.The Jewish Encyclopedia,“Calendar.” {A Enciclopédia Judaica, "Calendário"}.
Temos
muitas lições a aprender, e muitas, muitas a desaprender. Unicamente Deus e o
Céu são infalíveis. Os que pensam que nunca terão de desistir de um ponto de
vista acariciado, nunca ter ocasião de mudar de opinião, serão decepcionados.
Enquanto nos apegarmos às próprias idéias e opiniões com determinada
persistência, não podemos ter a unidade pela qual Cristo orou.
Mensagens Escolhidas, vol. 1, p.37.
Como você
sabe, não há nas Escrituras, se Velho ou Novo Testamento, a utilização da
palavra sexta-feira em hebraico e grego. A
palavra em si não era um termo sinônimo o 6º dia
da semana luni-solar do calendário hebraico. Eles
simplesmente não estão em sincronia. A
maioria dos judeus ou rabinos de hoje, ainda estão profundamente enraizados em
suas tradições orais que não são Bíblicas.
Observe a
seguinte citação da Enciclopédia Judaica Universal.
Sábado
e Lua Nova (Rosh Hodes), ambos se repetem periodicamente no decorrer do ano.A
Lua Nova é ainda, e o sábado foi originalmente, dependete do ciclo lunar.Universal Jewish Encyclopedia {Enciclopédia
Judaica Universal}, p.410
Escrituras,
história e astronomia juntas apresentam provas de peso para o ordenado
calendário luni-solar de Yahuwah. Enquanto
eu acredito que há vários lugares nas Escrituras que há evidência de peso
presente para um calendário luni-solar e um correspondente sábado, talvez o
mais importante é exibido em um único verso que define os parâmetros do mês,
semanas e dias, incluindo sábados do sétimo dia. Eu acredito que isso seja o calendário
sagrado de Yahuwah "Rosetta Stone". É impossível harmonizar o Calendário
Gregoriano Romano para este formato exclusivamente definido como demonstrado em
Ezequiel 46:1.
“ASSIM diz o Senhor [YAHUWAH]: A porta do átrio
interior que dá para o oriente, estará fechada durante os seis dias que são de trabalho;
mas no dia de sábado ela se abrirá; também no dia da lua nova se abrirá.”Ezequiel 46:1, ACF
Ele
é para a alma sedenta o manancial de águas vivas que está aberto.Deus
declara: "Derramarei água sobre o sedento, e rios sobre aterra
seca. "Para as almas que estão sinceramente buscando luz e que aceitarem
com alegria cada raio de iluminação divina de Sua Santa Palavra, tal luz
sozinha a ser dada.É
através dessas almas que Deus revelará aquela luz e poder que iluminarão toda a
Terra com a Sua glória.Testimonies,
vol.5,
p.729
Então,
aqui está uma pergunta para você. Se
você descobrir, como eu fiz, que o sábado é encontrado apenas no calendário
luni-solar, e/ou é apenas 12 horas de duração, você está disposto a aceitá-lo
com alegria e caminhar na nova luz?
Estamos sabiamente aconselhados a investigar todas as nossas
tendências herdadas e cultivadas, como a busca da verdade.
Ao longo
da história, diferentes culturas têm começado seu “dia” em momentos
diferentes. Os antigos gregos
começaram seu “dia” ao pôr do sol; antigos egípcios, ao nascer do
sol. Os romanos começaram seu dia
à meia-noite e esta prática tem transitado para os tempos modernos. Judeus e muitos outros que adoram no sábado
do sétimo dia, começam o sábado ao pôr do sol do dia anterior.
Um estudo
cuidadoso das Escrituras revela quando, realmente, o dia começa, e não é do pôr
do sol a outro, nem da meia-noite ao meio-dia.
A semana
da criação começou quando o Criador disse: “Haja luz” E houve luz! O primeiro dia da semana da criação
começou com a vinda da luz. Gênesis
1:2 revela que antes de o Criador haver falado para a luz vir à existência,
“havia trevas sobre a face do abismo.” Esta é a primeira evidência de que o
dia começa com a chegada da luz, ou de madrugada.
Porque as
trevas estiveram presentes nesta área do espaço por eras antes do Criador haver
chamado a luz à existência, o primeiro dia da semana da criação começou apenas
quando a luz chegou. YAHUWAH não declarou: “Um dia está começando
agora” e,em seguida, depois de se sentar no escuro por 12 horas, declarar: “Haja luz!” Nem
quis criar nada nas últimas 12 horas antes que Ele criasse a luz para fazer
parte do primeiro dia retroativamente.
Satanás
tem confundido mentes por uma frase repetida em Gênesis 1. Muitos acreditam que esta frase,
repetida no fim de cada dia, é a prova de que o dia começa ao pôr do sol:
“E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro … E foi a tarde e a manhã, o
dia segundo … E foi a tarde e a manhã, o dia terceiro …. ” (Veja Gênesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31.)
Isso não
prova que o dia começa ao pôr do sol. Em
vez disso, após o dia ter começado de madrugada, a noite chegou, e depois outra
manhã (segundo dia) chegou. Um
completo “período de 24 horas” se estabelecia com o raiar do dia
seguinte.
Gênesis
1:4 e 5 fornece mais definição do que constitui o “dia”:
“E Elohim viu a luz, que era boa, e Elohim fez separação entre a
luz e as trevas. E Elohim chamou
a luz de Dia, e as trevas chamou de Noite.”
O próprio
Criador designou que luz fosse
chamada de Dia ; e
a escuridão,
chamada Noite. É um princípio da Escritura que o que YAHUWAH
uniu, ninguém separe. Por
extensão, o que YAHUWAH tem separado,
ninguém presuma a participar [unir]. Satanás
tem feito muito isso, trazendo confusão sobre quando o dia começa.
Assim como
a Luz simboliza o reino dos céus, a escuridão simboliza o reino de Satanás. Ao confundir mentes sobre a questão de
quando um dia começa, Satanás tem efetivamente começado seu “sábado”
(sábado no calendário papal / pagão) com a vinda das trevas, assim
reivindicando a posse do que é o “dia”.
Quando
Moisés escreveu o livro de Gênesis, ele não faltou em usar a palavra
“noite”. Ele a usou
repetidamente em Gênesis 1! Se o
dia começou à noite (meia-noite ou pôr do sol), Moisés não teria escrito que a
noite e a manhã constituíam toda a parte do dia. Amanhecer e anoitecer, manhã e noite,
são tempos de
transição entre dia e noite. Como tal, eles são contados como parte
das horas diurnas.
YAHUWAH
criou o sol para “governar o dia” (Gênesis 1:16). Assim, o dia começa com a chegada da
luz. Perto do equador, isso pode
ser muito perto do nascer do sol. Lugares
distantes ao norte ou ao sul do equador, no entanto, podem obter a luz mais de
uma hora antes do nascer do sol e permanecer muito tempo com a luz, depois do
pôr do sol. Todo o tempo em que
seja leve o suficiente para que o sol seja “dominante”, é considerado
parte do dia.
Quando se
trata da observância do Sábado, esses períodos de transição devem ser guardados
com cuidado porque são as “bordas do Sábado.”
Nos tempos
Bíblicos, os relógios mecânicos não estavam disponíveis. O único meio de manter a noção do
tempo que estava disponível, era o relógio solar. Os “Dias” foram divididos em
12 partes iguais, ou horas. Porque essas horas foram um reflexo dos
movimentos do sol; as horas foram maiores no verão e menores no inverno.
Yahushua
usou isso como uma ilustração em uma de suas lições. Ele perguntou:
“Não há doze horas no dia? Se alguém andar
de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo;mas, se andar de noite, tropeça, porque nele não há luz.” (João 11:9, 10, ACF)
Embora os
inimigos do Salvador estivessem continuamente criticando Suas palavras, ninguém
havia discutido sobre Sua alegação de que havia apenas “doze horas no dia.”
Este
método de contagem de tempo é visto na parábola do homem que contratou
trabalhadores para a sua vinha.
“…
um homem… saiu de madrugada a contratar trabalhadores para a sua vinha. …
Cerca da hora terceira saiu… e disse-lhes: Ide também vós para a vinha. …
Outra vez saiu, cerca da hora sexta e da nona, e fez o mesmo. Igualmente, cerca
da hora undécima, saiu e achou outros. …. Disse-lhes ele: Ide também vós para
a vinha. …” (ver Mateus
20:1-16, ACF).
É claro
que os trabalhadores da “Hora Undécima” foram contratados apenas uma
hora antes do dia de trabalho ter acabado. Quando
o proprietário generosamente pagou aos trabalhadores da hora undécima a mesma
quantidade do que aqueles que tinham trabalhado durante todo o dia, os homens
contratados no início da manhã reclamaram:
“Estes derradeiros trabalharam só uma hora, e tu os
igualaste conosco, que suportamos a fadiga e a calma do dia.” (Mateus 20:12, ACF)
A noite foi
dividida em três vigílias (cada uma com quatro horas), já os romanos (na
supremacia romana) dividiam a noite em quatro vigílias (cada uma com três horas). Essas horas da noite pertenceram ao
dia anterior,
não ao dia em que se seguiu.
A
evidência para cada período de 24 horas com início de madrugada, pode ser vista
na conta de Ló e suas filhas. Após
a destruição das cidades da planície, as filhas de Ló assumiram que toda a
terra tinha sido destruída.
“Então a primogênita disse à menor: Nosso
pai já é velho, e não há homem na terra que entre a nós, . . . vem,
demos de beber vinho a nosso pai, e deitemo-nos com ele, para que em vida
conservemos a descendência de nosso pai.E deram de beber vinho a seu pai naquela noite; e veio a
primogênita e deitou-se com seu pai, e não sentiu ele quando ela se deitou, nem
quando se levantou.E sucedeu, no outro dia,
que a primogênita disse à menor: Vês aqui, eu já ontem à noite me deitei
com meu pai; demos-lhe de beber vinho também esta noite, e então entra
tu, deita-te com ele,. . .” (Veja
Gênesis 19:30-38, ACF).
Se o
“dia” começou ao pôr do sol, então essa conta não faz sentido. Em vez disso, elas teriam que dizer
que dariam a seu pai vinho a beber na próxima noite. Então, no dia seguinte, quando a
primogênita falasse com sua irmã mais nova, ela teria que ter dito: “Eu
estava hoje à noite com o
meu pai: vamos fazê-lo beber vinho amanhã
(noite também)”. No entanto,
não é isso que ela disse. Porque
um novo dia começa com o amanhecer, a noite pertence ao dia que se passa antes
do vindouro. Portanto,
“ontem à noite” pertence à ontem {dia
anterior}.
O relato Bíblico
da Páscoa e do Êxodo do Egito, também contém evidências convincentes para o
início do dia ao amanhecer. Se o
dia começou de fato, ao pôr do sol, os detalhes de tempo como dado em Êxodo 12
e outras passagens são impossíveis de serem todas verdadeiras.
O
entendimento tradicional da Páscoa e do Êxodo é assumir que desde que o
“dia” começa ao pôr do sol, os israelitas mataram o cordeiro logo
depois do {ou no} pôr do sol – o sol inicia o “dia” {horas diurnas}
do dia 14. Eles, então, comeram o
cordeiro assado, e em algum momento durante a noite, os egípcios vieram e
disseram-lhes para saírem, o que fizeram antes do amanhecer do dia seguinte
(dia 15).
No
entanto, quando todos os fatos apresentados na Bíblia são cuidadosamente
reunidos, uma imagem muito diferente emerge. Êxodo 12 inicia com YAHUWAH
explicando a Moisés como os israelitas estavam a celebrar a Páscoa e a Festa dos Pães
Ázimos que se seguiu. No décimo
dia do mês, eles foram selecionar um cordeiro.
“E o guardareis até ao décimo quarto dia
deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o sacrificará à tarde {pôr do sol}. . . . E naquela
noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas amargosas a
comerão. . . . E nada dele deixareis até amanhã; mas o que dele ficar até
amanhã, queimareis no fogo.” (Êxodo
12:6, 8, 10, ACF)
Esta
observância solene foi chamada a Páscoa por uma razão específica:
“. . . comereis
apressadamente; esta é a páscoa de [YAHUWAH]. E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e
ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais;
e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou [YAHUWAH].” (Êxodo 12: 11, 12, ACF)
Aqui é outra
evidência de que o dia começa ao amanhecer. A Escritura
fornece dois detalhes importantes sobre o tempo do Êxodo.
Ocorreu à noite;
Teve lugar no dia 15 do mês.
Deuteronômio 16:1 – “GUARDA
o mês de Abibe, e celebra a páscoa a [YAHUWAH teu Elohim]; porque no mês de
Abibe [YAHUWAH teu Elohim] te tirou do Egito, de noite.”
Números
33:3 –
“Partiram, pois, de Ramessés no primeiro mês, no dia quinze do primeiro mês; no
dia seguinte da páscoa saíram os filhos de Israel por alta mão, aos olhos
de todos os egípcios.”
Quando
estes fatos são tidos em conta, torna-se muito claro que o dia tem que começar ao
amanhecer. Se o dia começou ao
pôr do sol, então YAHUWAH
não “passou por cima” dos israelitas na Páscoa, mas no dia 15!
Além
disso, quando Moisés deu instruções de YAHUWAH aos israelitas, ele enfatizou um
ponto muito importante:
“nenhum de vós saia da porta da sua casa até à
manhã.Porque [YAHUWAH] passará
para ferir aos egípcios, porém quando vir o sangue na verga da porta, e em
ambas as ombreiras, [YAHUWAH] passará aquela porta, e não deixará o destruidor entrar em vossas
casas, para vos ferir.” (Êxodo 12:22, 23, ACF)
Era
proibido para qualquer israelita sair da porta da sua casa até pela manhã. Se ele desobedecesse, a proteção
divina seria retirada. Nenhum israelita ousaria desobedecer a ordem de [YAHUWAH] para permanecer em suas casas até a manhã. Isso por si só torna impossível deles saírem
na mesma noite da Páscoa.
A Páscoa
ocorreu na noite do dia 14 – a noite seguinte ao dia {horas diurnas} do dia
14.
“E acontecerá que, quando vossos
filhos vos disserem: Que culto é este?Então direis: Este é o sacrifício da páscoa a [YAHUWAH], que passou as casas dos
filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egípcios, e livrou as nossas casas.
. .E aconteceu, à meia-noite, que [YAHUWAH] feriu a todos os primogênitos na terra do Egito.. .
.E Faraó
levantou-se de noite, ele e todos os seus servos, e todos os egípcios; e havia
grande clamor no Egito, porque não havia casa em que nãohouvesse um morto.Então chamou a Moisés e a Arão de noite, e disse: Levantai-vos, saí
do meio do meu povo, . . .” (Êxodo
12:26, 27, 29-31, ACF)
Faraó pode
ter enviado mensageiros para chamar a Moisés e a Arão, mas eles não desobedeceriam a seu
Libertador divino para obedecer a seu opressor. Eles foram entregues! Qual foi a pressa? Eles, e todo o Israel, obedeceram à
ordem divina para permanecerem em suas casas até a manhã.
No dia
seguinte, dia 15, foi o Sábado do sétimo dia. Mais
uma vez, as pessoas permaneceram onde estavam. Estas foram as horas sagradas do Sábado. YAHUWAH não quebra Suas próprias leis,
e Ele não levaria um milhão de pessoas, juntamente com os seus rebanhos e manadas,
para fora do Egito no Sábado. Eles
descansaram nesse dia, algo que incomodou muito os egípcios.
“E os egípcios apertavam ao povo, e
apressando-se por lançá-los da terra; porque diziam: Estamos todos mortos.”
(Êxodo 12:33, ARM)
Naquela
noite, após as horas sagradas do Sábado terem passado, na noite do dia 15, de
acordo com as indicações dadas em Deuteronômio 16 e Números 33, Moisés levou o
povo para fora do Egito. Somente
se o dia começar ao amanhecer, podem todos esses detalhes se cumprir,
juntamente com o comando para permanecerem em suas casas até à manhã.
A prática
de começar o Sábado ao pôr do sol, surgiu após o exílio babilônico,
possivelmente sob a influência grega, já que os gregos começaram o seu dia ao
pôr do sol. O período de tempo
intra-Testamento (entre o Antigo e o Novo Testamento) foi uma época de intensa
perseguição aos fiéis israelitas. Porque
a lei de Moisés estabeleceu que a observância do Dia da Expiação também começou
na noite anterior (veja Levítico 23:26-32), seria uma coisa simples para
aqueles que queriam comprometer a simplesmente “estender” a observação do Sábado
para trás, para o pôr do sol do sexto dia.
Além
disso, o cativeiro da Babilônia finalmente curou os israelitas da idolatria. Antes do cativeiro babilônico, eles
freqüentemente adoravam outros deuses. Setenta
anos de cativeiro em uma terra estrangeira, fortemente os impressionou de tal
maneira que sua segurança nacional e prosperidade temporal foram
inseparavelmente ligadas a guardar a lei de YAHUWAH.
Foi neste
momento que a seita dos fariseus surgiu. Seu
propósito era de todo, tornar impossível a quebra da lei de YAHUWAH. Eles tentaram alcançar a segurança
nacional legislando a retidão. As
“tradições dos anciãos” das quais o Salvador procurava libertar as
pessoas, eram nada mais do que uma lista muito longa de regras que, se
escrupulosamente obedecidas, tornaria impossível a quebra da lei – ou assim
eles pensavam.
Yahushua
disse que os fariseus: “atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os
põem aos ombros dos homens” (Mateus
23:4, ACF). Foi sob a influência dos fariseus que os israelitas começaram a
observar o início do Sábado ao pôr do sol do dia anterior. A evidência histórica indica que os
israelitas a viverem em torno de Jerusalém durante o tempo do Salvador,
guardaram o Sábado de um pôr do sol a outro, enquanto os israelitas a viverem
na Galiléia, mais longe da influência farisaica, ainda mantiveram o início do Sábado
ao amanhecer.
O relato
do evangelho da crucificação fornece informações em tempo que só se encaixam se
o dia começa ao amanhecer.
Morte por
crucificação era um processo demorado que normalmente levava vários dias. Yahushua, como o Cordeiro de YAH que
tira os pecados do mundo, foi crucificado no dia da Páscoa, 14 de Abibe. Ele morreu na hora do sacrifício da
tarde {pôr do sol}.
No dia
seguinte, não foi só o sábado do sétimo dia, mas também o primeiro dia da Festa
dos Pães Ázimos, um “Sábado Grande”.
“Os judeus, pois, para que no
sábado não ficassem os corpos na cruz, visto como era a preparação (pois era
grande o dia de sábado), rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e
fossem tirados.Foram, pois, os
soldados, e, na verdade, quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que como
ele fora crucificado;mas, vindo a [Yahushua], e vendo-o já morto, não lhe quebraram as
pernas.” (João 19:31-33, ACF)
O objetivo
de quebrar as pernas era para apressar a morte, para que pudessem ser
enterrados antes do Sábado. As pernas de
Yahushua não foram quebradas, pois ele já estava morto. (Ele morreu sobre a “hora
nona” – o tempo no meio da tarde do sacrifício da tarde).
“E, vinda já a tarde, chegou um
homem rico, de Arimatéia, por nome José, que também era discípulo de [Yahushua].
Este foi ter com Pilatos, e pediu-lhe o corpo de [Yahushua]. Então Pilatos
mandou que o corpo lhe fosse dado.E José, tomando o corpo, envolveu-o num
fino e limpo lençol,e o pôs no seu sepulcro novo, que havia aberto em rocha, e, rodando
uma grande pedra para a porta do sepulcro, retirou-se.” (Mateus 27:57-60, ACF)
Este foi
um processo demorado!
José foi a Pilatos e pediu o
corpo. (Mateus 27:57)
Pilatos não acreditava que
Yahushua tivesse morrido tão rapidamente de um processo que normalmente levava
vários dias. Ele enviou um
centurião para confirmar a morte de Yahushua. (Marcos
15:44, 45)
José correu e pegou roupas para o
enterro, voltou para o Gólgota e retirou o corpo. (Marcos 15:46)
Nicodemos chegou trazendo 100
quilos de mirra e aloés para preparar o corpo para o enterro. (João 19:39)
O corpo foi provavelmente lavado
antes de ser envolvido com “tiras de linho com as especiarias.” (João 19:40)
O corpo foi então enterrado em um
túmulo próprio de José, que estava nas proximidades. (Mateus 27:59, 60)
Este
processo demorado levou a noite inteira. O
Sábado não poderia começar ao pôr do sol, até porque, esse foi um tempo muito
grande em que José de Arimatéia, primeiro, foi a Pilatos para pedir o corpo do
Salvador! Se o Sábado começou ao
“pôr do sol”, como muitos acreditavam, o Sábado já teria sido quebrado pelo
fato de que ele nem começou sequer, a pedir o corpo até o “cair da
tarde”.
“E, chegada a tarde, porquanto era o dia da preparação, isto é, a véspera do sábado,chegou José de Arimatéia, senador honrado, que também esperava o
reino de [Elohim], e ousadamente foi a Pilatos, e pediu o corpo de [Yahushua].” (Marcos 15:42, 43, ACF)
Os amigos
de Yahushua terminaram de sepultar-Lo quando o Sábado começava a amanhecer.
“E,
havendo-o tirado, envolveu-o num lençol {José de Arimatéia quem fez isso}, e
pô-lo num sepulcro escavado numa penha, onde ninguém ainda havia sido posto. E
era o dia da preparação, e amanhecia o
sábado.” (Lucas 23:53, 54,
ACF)
{Em algumas versões Bíblicas
existem as palavras: “começava o sábado”; a palavra começava vem da} palavra
grega (epiphosko). A definição é surpreendente: “para
começar a crescer luz: começam a despontar {clarear, amanhecer}” É uma forma de #G2017, ( epiphausko),
que significa “para iluminar, dar a luz {1) resplandecer sobre;
1a) Cristo derramará sobre você a verdade divina como o sol transmite luz às
pessoas que despertam do sono}.” Porque esperou até a noite para
começar o processo de busca e permissão para levar o corpo, tirando-o da cruz, limpá-lo e envolvê-lo, etc, eles levaram
as horas da noite para fazerem o seu trabalho. Eles não terminaram até o Sábado ter
começado a amanhecer.
(eLaine Vornholt e L. L.
Vornholt-Jones, The Great Calendar
Controversy {A Grande Controvérsia do Calendário},
p. 40).
Yahushua
ressuscitou muito cedo, no primeiro dia da semana. O primeiro dia da semana, como
qualquer outro dia, começou na madrugada:
“E, NO fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra
Maria foram ver o sepulcro.” (Mateus 28:1, ACF)
O tema de quando o dia começa é importante porque afeta a
observância do Sábado. Nos
últimos anos, tornou-se um tema muito controverso entre os guardadores do Sábado. No entanto, quando o peso da Escritura
é reunido, é claro que o dia começa ao amanhecer e termina ao anoitecer. Enquanto as horas noturnas têm a mesma
data como o dia que acabou de terminar, as sagradas horas do Sábado, como
revelado na história do Êxodo, apenas são as horas de luz do dia.
Pergunta: Os dias de
Lua Nova devem ser observados, assim como o Sábado do sétimo dia? Ou podemos trabalhar neles?
Resposta:AEscritura revela que Luas Novas, assim como os Sábados do sétimo
dia, são dias de adoração. Isaías
66:23 revela claramente que, no futuro, na eternidade, Yahuwah terá culto para os
dois tipos de dias:
"E será que desde uma lua nova até à outra, e desde um
sábado até ao outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz Yahuwah."
Um dia que
é especificamente designado para o culto assume que o comércio (compra e venda
para ganhar a vida) não será realizado no mesmo dia. Ezequiel 46:1 coloca Luas Novas,
juntamente com o sábado do sétimo dia, ao contrário dos outros seis dias de
trabalho:
"Assim
diz o Senhor Deus, a porta do átrio interior, que olha para o oriente, estará
fechada durante os seis dias de trabalho; mas no sábado ela deve estar aberta,
e no dia da Lua Nova será aberta."
O fato de que Luas Novas
eram para ser mantidas livres de compra e venda é estabelecido também em Amós
8:5, onde, mais uma vez, a atividade pré-formada nas luas novas, ou neste caso,
o trabalho se absteve em Luas Novas; está ligada à a mesma restrição do
trabalho nos sábados do sétimo dia. Nesta
passagem, Yahuwah está falando, apontando os pecados de Israel:
"Ouvi
isto, vós que anelais o abatimento do necessitado; e destruís os miseráveis da
terra, dizendo: Quando passará a lua nova, para vendermos o grão, e o sábado,
para abrirmos os celeiros de trigo, diminuindo o efa, e aumentando o siclo, e
procedendo dolosamente com balanças enganosas?" (Amós 8:4, 5).
Se o
trabalho foi permitido em Lua Nova, as pessoas apóstatas não teriam tido anseio
para que os dias de culto encerrassem para que elas pudessem voltar para suas
compras e vendas.
Êxodo
16:23 estabelece o princípio de que os alimentos consumidos no Sábado do sétimo
dia estão a ser preparados no dia anterior.
Êxodo 16,
revela ainda que o maná era reunido no dia da preparação para não ser arruinado
enquanto era mantido até o Sábado, embora em todos os outros dias, ele iria
estragar se eles tentassem preservá-lo até o dia seguinte. Não há comando dado para o não
cozinhar alimentos em Luas Novas. Além
disso, não há indicação de qualquer lugar nas Escrituras de que os alimentos
fossem reunidos no sexto dia, Preparação, e que era para ser suspenso até dois
dias depois. Também não há
qualquer preservação sobrenatural do maná indicado para o dia de Lua Nova. Na metade do tempo, o sábado do sétimo
dia vem logo antes do dia da Lua Nova. Supõe-se,
portanto, que o maná caiu no dia de lua nova, e que pode ser cozido, se assim
for desejado.
Um apoio circunstancial para isto é
encontrado em I Samuel 20, onde a prática de uma família se reunindo para uma
refeição especial em dia de Lua Nova é gravada. Hoje, muitos usam o dia de Lua Nova
como um tempo especial de compromisso para o próximo mês. É um dia para se olhar para trás (o
mês passado) e regozijar-se de bênçãos dadas ao pedir perdão por erros
cometidos. É também uma
oportunidade para olhar em frente, para o próximo mês. O Dia de Lua Nova é um momento
maravilhoso para reunir com a família e regozijar nas bênçãos do céu, enquanto
comprometendo a si mesmo e sua família a [Elohim].
É hora de questionarmos por que os pais incentivam os filhos a comemorar o Dia de São Valentim – quando isso nunca é mencionado na Bíblia.
Na Roma Antiga, a festa começava após o sacrifício ritual. Terminada a festa do Lupercal, os Luperci cortavam tiras, também chamadas de tiras ou februa, de couro de cabra das cabras recém-sacrificadas.
Era o costume da antiguidade para a mãe de uma criança do sexo masculino se apresentar para purificação no quadragésimo dia após o dia do nascimento. O quadragésimo dia depois de 6 de janeiro – data original do nascimento de Nimrod – leva-nos a 15 de fevereiro, cuja celebração começou na noite de 14 de fevereiro, a Lupercalia ou Dia de São Valentim! Neste dia de fevereiro, Semiramis [foto à esquerda], a mãe de Nimrod, foi purificada e apareceu pela primeira vez em público com seu filho como a “mãe e filho” originais.
Aqui, o anjo diz que durante a 70ª semana profética, Ele (o Messias) confirmaria uma aliança com muitos. Ele então continua dizendo que o Messias faria com que os sacrifícios e oblação cessassem no meio desta semana profética final.
Conjunção = 10 de Fevereiro às 00:15 (horário de Jerusalém, UTC+2)
Conjunção = 12 de Março às 00:20 (horário de Jerusalém, UTC+2)
Conjunção = 10 de Abril às 14:33 (Jerusalém – Horário de verão, UTC+3).
Conjunção = 10 de Maio às 04:58 (Jerusalém – Horário de verão, UTC+3)
Conjunção = 8 de Junho às 20:06 (Jerusalém – Horário de verão, UTC+3)
Sem movimento, o tempo não pode ser medido. O calendário moderno é um calendário solar, que baseia seus dias e anos exclusivamente no sol. No calendário moderno, semanas e meses não são baseados em nada da natureza. Eles são completamente arbitrários. Isso é diferente do calendário luni-solar estabelecido por Yahuwah na criação do mundo.
“Quando a lua nova passará, para que possamos vender milho? e o Shabat, para que lancemos o trigo, diminuindo a medida, e aumentando o preço, e falsificando as balanças com engano?
““Dia de Transição” é um termo astronômico que não é encontrado nas Escrituras. No entanto, o fato de que os meses Bíblicos foram baseados nos ciclos da lua é prova suficiente de que eles existem no calendário Bíblico. De acordo com o Observatório Naval dos Estados Unidos, uma lunação dura 29.5 dias. De um modo geral, isso equivale a todos os meses com 29 dias e meses de folga com 30 dias. Uma lunação nunca tem menos de 29 dias ou mais de 30 dias. Este é um fato astronômico demonstrável.
divinamente projetado para exatamente isso. O Shabat semanal do sétimo dia deve ser segregado, separado para a adoração do Criador. A palavra “Shabat” vem de shabath (#7673) e significa “repousar, ou seja, desistir do esforço.”10 Mas não eram apenas os Shabats semanais que deveriam ser separados. Originalmente, as Luas Novas mensais e, claro, as festas anuais eram todos tempos para lembrar a bondade do Criador.
A semana
Nos tempos
No