"سَبْعُونَ أُسْبُوعًا قُضِيَتْ عَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى مَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ لِتَكْمِيلِ الْمَعْصِيَةِ وَتَتْمِيمِ الْخَطَايَا، وَلِكَفَّارَةِ الإِثْمِ، وَلِيُؤْتَى بِالْبِرِّ الأَبَدِيِّ، وَلِخَتْمِ الرُّؤْيَا وَالنُّبُوَّةِ، وَلِمَسْحِ قُدُّوسِ الْقُدُّوسِينَ. فَاعْلَمْ وَافْهَمْ أَنَّهُ مِنْ خُرُوجِ الأَمْرِ لِتَجْدِيدِ أُورُشَلِيمَ وَبِنَائِهَا إِلَى الْمَسِيحِ الرَّئِيسِ سَبْعَةُ أَسَابِيعَ وَاثْنَانِ وَسِتُّونَ أُسْبُوعًا، يَعُودُ وَيُبْنَى سُوقٌ وَخَلِيجٌ فِي ضِيقِ الأَزْمِنَةِ. وَبَعْدَ اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ أُسْبُوعًا يُقْطَعُ الْمَسِيحُ وَلَيْسَ لَهُ، وَشَعْبُ رَئِيسٍ آتٍ يُخْرِبُ الْمَدِينَةَ وَالْقُدْسَ، وَانْتِهَاؤُهُ بِغَمَارَةٍ، وَإِلَى النِّهَايَةِ حَرْبٌ وَخِرَبٌ قُضِيَ بِهَا. وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ، وَعَلَى جَنَاحِ الأَرْجَاسِ مُخَرَّبٌ حَتَّى يَتِمَّ وَيُصَبَّ الْمَقْضِيُّ عَلَى الْمُخَرِّبِ" (دانيال ٩: ٢٤-٢٧)
تحققت نبوءة دانيال "السبعون أسبوعا" في القرن الأول. للأسف ، فشل الكثيرون اليوم في إدراك هذه الحقيقة الرائعة وأصروا على أن الأسبوع الأخير من نبوءة دانيال لم يتحقق بعد.
فيما يلي ٥ أدلة على أن الأسبوع السبعين المذكور في سفر دانيال قد تم.
|
لا يوجد أي شيء على الإطلاق في النص يقترح تقسيم "السبعين أسبوعًا".
|
١.العد بشكل منطقي: لا يوجد أي شيء على الإطلاق في النص يقترح تقسيم "السبعين أسبوعًا". الملاك ، جبرائيل ، لا يلمح في أي مكان إلى استراحة ألفي عام بين الأسبوع التاسع والستين والأسبوع السبعين. الإصرار على هذه الفجوة يزيد على الكتاب المقدس وينفي جوهر النبوءة. كان جبرائيل يعطي دانيال جدولا زمنيا واضحا للأحداث التي أدت إلى مجيء المسيح والدمار اللاحق لأورشليم الأرضية. كان هذا ردًا على رثاء دانيال على خطايا شعبه والوضع الحالي للمدينة (دانيال ٩: ١ء١٩). بينما كان جبرائيل يشير إلى المصير النهائي لأورشليم الأرضية المتمردة ، كان يعطي دانيال الأمل ؛ كان الملاك يشير لدانيال إلى مجيء المسيح الموعود ء رجاء إسرائيل.
يخبرنا دانيال ٩: ٢٥ أنه "مِنْ خُرُوجِ الأَمْرِ لِتَجْدِيدِ أُورُشَلِيمَ وَبِنَائِهَا إِلَى الْمَسِيحِ الرَّئِيسِ سَبْعَةُ أَسَابِيعَ وَاثْنَانِ وَسِتُّونَ أُسْبُوعًا" وهكذا ، كان من المقرر أن يمتد ما مجموعه ٦٩ أسبوعًا نبويًا من أمر استعادة أوروشليم حتى مجيء المسيح. وهذا يعادل ٤٨٣ سنة حرفية (٦٩ أسبوعًا نبويًا = ٤٨٣ يومًا نبويًا = ٤٨٣ سنة حرفية ١). أصدر أرتحششتا مرسوم إعادة بناء أوروشليم في عام ٤٥٧ قبل الميلاد٢ ، والذي يضع مجيء المسيح في عام ٢٧ بعد الميلاد. يتم التعرف على هذا بسهولة من قبل معظم طلاب الكتاب المقدس ، لأنه من المقبول عمومًا أن يهوشوا قد مُسِح بالروح القدس عند معموديته في ٢٧ م٣.
من الآن فصاعدًا ، كان هناك الكثير من الالتباس. يفترض المستقبليون أن الأحداث المتبقية من النبوءة لا تزال تنتظر تحقيقها. مغالطة هذا الاقتراح موضحة أدناه. لقد حدثت بالفعل جميع الأحداث التي تم التنبؤ بحدوثها في الأسبوع السبعين:
|
أولئك الذين يصرون على فصل الأسبوع السبعين عن بقية النبوءة ينكرون عن غير قصد صلب سيدنا المسيح يهوشوا.
|
٢. صلب المسيح: تنبأت الآية ٢٦ أن المسيا "يُقْطَعُ وَلَيْسَ لَهُ"٤. قُطع (صلب) يهوشوا في ربيع ٣١ بعد الميلاد ، بعد ٣ سنوات ونصف من معموديته (٢٧م) - في منتصف الأسبوع النبوي السبعين. (ترجمة برينتون للسبعينية تجعل هذه العبارة على أنها ، "سوف يدمر الممسوح ." دانيال ٩: ٢٦ هذه مشكلة خطيرة جدًا للمستقبليين لأنهم يضعون الأسبوع الأخير لنبوة دانيال في المستقبل. إذا كان الأسبوع الأخير من نبوءة دانيال لا يزال في المستقبل ، فإن المسيح لم يتم "قطعه" بعد بسبب خطايانا. حتى لو كان المرء محل خلاف حول السنوات المحددة لمعمودية يهوشوا وصلبه ، تظل المشكلة غير قابلة للحل بالنسبة لطالب الكتاب المقدس الصادق. لقد حملتنا الأسابيع الـ ٦٩ النبوية إلى وقت مسح يهوشوا (المعمودية). ولما كان الأمر كذلك ، فإن "قطعه" يجب أن يتم في منتصف الأسبوع النبوي السبعين. أولئك الذين يصرون على فصل الأسبوع السبعين عن بقية النبوءة ينكرون عن غير قصد صلب سيدنا المسيح يهوشوا.
|
إن الإصرار على أن الأسبوع السبعين لدانيال لم يتحقق بعد هو رفض الدينونة النبوية العظيمة على أورشليم الأرضية ء وهو الحكم الذي حذر منه يهوشوا خلال خدمته الأرضية.
|
٣. دُمِرَ المَقدس: في الآية ٢٦ ، قيل لنا أن "وَشَعْبُ رَئِيسٍ آتٍ يُخْرِبُ الْمَدِينَةَ وَالْقُدْسَ". كتأكيد نهائي من السماء على أن الأسابيع السبعين النبوية المخصصة للأمة اليهودية وأورشليم الأرضية قد تحققت ، تم تدمير المدينة والمعبد في عام ٧٠ بعد الميلاد. هذا هو التاريخ. حدث تدمير الحرم الأرضي في الوقت المناسب ، في اتفاق تام مع الجدول الزمني لجبرائيل. إن الإصرار على أن الأسبوع السبعين لدانيال لم يتحقق بعد هو رفض الدينونة النبوية العظيمة على أورشليم الأرضية - وهو الحكم الذي حذر منه يهوشوا طوال خدمته الأرضية.
ملاحظة: تشير عبارة "شَعْبُ رَئِيسٍ آتٍ " في الآية ٢٦ إلى أن روما كانت تنفذ دينونة السماء في تدمير المدينة الأرضية والمعبد. "وَانْتِهَاؤُهُ بِغَمَارَةٍ" تدل على السرعة التي سقط بها الحكم. "وَإِلَى النِّهَايَةِ حَرْبٌ وَخِرَبٌ قُضِيَ بِهَا": (١) تنبأ بالتدمير السريع لأورشليم ، والذي تم في عام ٧٠ م ؛ (٢) يتنبأ بحقيقة أنه منذ وقت تدمير الهيكل وحتى نهاية الزمان ، فإن الأرض التي احتلتها إسرائيل القديمة لن تشهد أبدًا السلام والاستقرار. وهذا ما تؤكده اليوم الحروب التي لا تنتهي بين إسرائيل وجيرانها. تم التلميح إلى هذا الخراب أيضًا في دانيال ٩: ٢٧.
|
لا يوجد على الإطلاق أي ذكر للمسيح الدجال في أي مكان في النص.
|
٤. تأكيد العهد الجديد: تخبرنا الآية ٢٧ أنه "يُثَبِّتُ [المسيح] عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ" أكد يهوشوا ، المسيح ، العهد الجديد طوال خدمته التي استمرت ٣ سنوات وختمه في النهاية بدمه عندما صلب في منتصف الأسبوع النبوي السبعين. بعد موت يهوشوا ، استمر الرسل في إعلان العهد الجديد لمدة ٣ سنوات ونصف. امتدت الدعوة لقبول العهد إلى الأمة اليهودية حتى خريف عام ٣٤ بعد الميلاد ، عندما قتل السنهدريم استيفانوس ، أول شهيد مسيحي (أعمال الرسل ٧). مباشرة بعد هذا التمرد الأخير ، ذهب الإنجيل إلى الأمم. وهكذا ، تم تأكيد العهد لمدة الأسبوع النبوي السبعين. مرة أخرى ، هذا له تداعيات خطيرة على الذين يعلمون أن الأسبوع السبعين لا يزال في المستقبل ، لأنهم ينكرون عن غير قصد إقامة المسيح يهوشوا للعهد الجديد. ليس هذا فقط ، لكنهم يقولون إن "هو" في الآية ٢٧ تعني "ضد المسيح" بينما لا يوجد على الإطلاق أي ذكر لضد المسيح في أي مكان في النص. من الواضح أن كلمة "هو" في الآية ٢٧ هي إشارة إلى المسيا في الآية ٢٦. حاشا يهوه أن نشير إلى مسيحه على أنه ضد المسيح!
|
عند موت يهوشوا ، "شطر حجاب الهيكل إلى قسمين من أعلى إلى أسفل" من يهوه نفسه - مما يدل على نهاية الذبائح.
|
٥. الذبيحة الأخيرة: قراءة في الآية ٢٧ تقول ، "وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ [السبعين] يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ" صُلب يهوشوا في منتصف الأسبوع النبوي السبعين ، مما أدى إلى إنهاء الذبيحة والتقدمة. لقد كان المسيح الموعود به هو من فعل ذلك ، وليس ضد المسيح الدجال الذي سيقتحم هيكلًا أرضيًا أعيد بناؤه. يجتاز مؤلف العبرانيين آلامًا شديدة للتأكيد على القيمة الأبدية لتضحية يهوشوا مرة واحدة وإلى الأبد من أجل الخطيئة. كان يهوشوا "بِدَمِ نَفْسِهِ. . . [هو] دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا." (عبرانيين ٩: ١٢) "[نحن] مُقَدَّسُونَ بِتَقْدِيمِ جَسَدِ يَهوشوا الْمَسِيحِ مَرَّةً وَاحِدَةً." (عب ١٠: ١٠) عند موت يهوشوا ، "مزق حجاب الهيكل إلى قسمين من أعلى إلى أسفل" - مما يدل على نهاية الذبائح. ٥ إن الافتراض أن هذه النبوءة تتعلق بضد المسيح الذي سيدخل معبدًا مُعاد بناؤه هو إضعاف القيمة الأبدية لتضحية يهوشوا الكفارية واعتداء على النص. هذه التفسيرات مبنية على الإثارة والخيال ، وليس على التفسير الكتابي.
لفحص أكثر تعمقًا لنبوة دانيال عن الأسبوع السبعين:
١ في الكتاب المقدس ، يوم نبوي واحد = سنة حرفية. انظر: عدد ١٤: ٣٤ ؛ حزقيال ٤: ٦.
٢ كانت سنة اعتلاء ارتحشستا هي ٤٦٥-٤٦٤ قبل الميلاد. امتدت سنته الأولى في الحكم من خريف ٤٦٤ قبل الميلاد إلى خريف ٤٦٣ قبل الميلاد. نحن نعلم أن "خروج" مرسوم أرتحشستا كان في عام ٤٥٧ قبل الميلاد لأن عزرا يخبرنا أنه غادر بابل في الربيع ، في الشهر [الكتابي] الأول ، ووصل إلى أوروشليم في الشهر الخامس [الكتابي] من ارتحشستا. السنة السابعة. "وَجَاءَ [عزرا] إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِلْمَلِكِ. أَنَّهُ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ ابْتَدَأَ يَصْعَدُ مِنْ بَابِلَ، وَفِي أَوَّلِ الشَّهْرِ الْخَامِسِ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَسَبَ يَدِ يهوه الصَّالِحَةِ عَلَيْهِ. ". (عزرا ٧: ٨-٩)
٣ "سَبْعُونَ أُسْبُوعًا قُضِيَتْ عَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى مَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ لِتَكْمِيلِ الْمَعْصِيَةِ وَتَتْمِيمِ الْخَطَايَا، وَلِكَفَّارَةِ الإِثْمِ، وَلِيُؤْتَى بِالْبِرِّ الأَبَدِيِّ، وَلِخَتْمِ الرُّؤْيَا وَالنُّبُوَّةِ، وَلِمَسْحِ قُدُّوسِ الْقُدُّوسِينَ." (دانيال ٩: ٢٤)
٤ هو "يُقْطَعُ وَلَيْسَ لَهُ". (دانيال ٩ :٢٦) يحتوي إشعياء ٥٣ على نبوة رائعة لعمل يهوشوا الكفاري نيابة عنا. بالنسبة لنا كان "قُطِعَ".
٥ راجع متى ٢٧ :٥١.
