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“A razão pela qual João escolheu chamar o...Filho pelo título Logos tem causado muitas pesquisas. É geralmente assumido que há um fundo Grego (logos era um conceito proeminente na filosofia metafísica) e um fundo Hebraico (pois a palavra de Yahuwah é virtualmente personificada em partes do AT – por exemplo, Pv. 8).”1
Para entender o contexto Hebraico da “palavra” no Antigo Testamento e por que João escolheu usar esse conceito para o Messias, Isaías é particularmente útil. O profeta fornece uma descrição bastante detalhada da “palavra de Yahuwah.”
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Para entender o contexto Hebraico da “palavra” no Antigo Testamento e por que João escolheu usar esse conceito para o Messias, Isaías é particularmente útil. O profeta fornece uma descrição bastante detalhada da “palavra de Yahuwah.” E uma vez que os escritores do Novo Testamento muitas vezes se inspiram em Isaías, é esclarecedor ler o conceito dele de “a palavra” nos escritos deles, especialmente no evangelho de João.
Os primeiros capítulos de Isaías contêm “a palavra” em seu sentido típico do Antigo Testamento, como a instrução ou lei de Yahuwah. O paralelismo sinônimo de Isaías 2:3 e 5:24 define “a palavra de Yahuwah” como Sua lei. As duas últimas linhas de 2:3 dizem: “Porque a lei sairá de Sião, e a palavra do Senhor de Jerusalém.” Da mesma forma, Isaías 1:10 define “a palavra” como a instrução de Yahuwah: “Ouvi a palavra do Senhor, vós governantes de Sodoma; dai ouvidos às instruções de nosso Yahuwah, vós, povo de Gomorra.” A partir dessas três passagens, poderíamos definir “a palavra” como a instrução ou lei de Yahuwah.
No entanto, em Isaías 9:8, o conceito de “a palavra” é expandido por meio da personificação. “O Senhor manda uma palavra contra Jacó, e ela cai sobre Israel.” Embora aqui ”palavra” possa ser traduzida como “mensagem,” um comentarista sugere uma interpretação mais pessoal: “A palavra é tanto na natureza quanto na história o mensageiro do Senhor: ela corre rapidamente pela terra e, quando enviada pelo Senhor, vem aos homens, para destruir ou curar, e nunca mais volta ao remetente vazia.”2 Essa descrição do mensageiro pode ser comparada a Cristo. A “palavra” aqui é autorrealizável; tem mais poder pessoal do que uma simples mensagem ou instrução.
“A grama seca, a flor murcha, mas a palavra de nosso Yahuwah permanece para sempre” (Is. 40:8). Um comentarista parafraseia este versículo: “O homem e seu poder são apenas transitórios, ao passo que a palavra, o propósito proclamado de Yahuwah, dura para sempre.”3 O “propósito proclamado” no contexto sugere especialmente as boas novas da revelação da glória do Senhor. Aqui Isaías ilustra o que se pensa ser um conceito exclusivamente do Novo Testamento da palavra como a mensagem do reino. Outro comentarista interpreta esta passagem:
“Os homens vivendo na carne são universalmente impotentes, perecendo, limitados; Yahuwah, ao contrário, é o onipotente, eterno, todo-determinante; e como Ele mesmo, assim é Sua palavra, a qual, considerada como o veículo e expressão de Sua vontade e pensamento, não é algo separado de Si mesmo e, portanto, é o mesmo que Ele.”4
É interessante que esses dois comentaristas, ao expor Isaías, esclareceram João 1:1. No início era a Palavra – “o propósito proclamado de Yahuwah” ou “o veículo e expressão de Sua vontade e pensamento” – e esta palavra estava com Yahuwah, e era “o mesmo que Ele.” Esta palavra se tornou carne em Yahushua.
Ao personificar “a palavra,” Isaías deixa claro que é mais do que simplesmente comunicação, instrução ou lei. Em vez disso, ele ilustra que “Uma declaração era considerada pelos Hebreus quase como um poder pessoal que se cumpria.”
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Isaías 45:23 e 55:11 são semelhantes entre si em suas descrições da “palavra de Yahuwah.” Ambos explicam que ela saiu da boca de Yahuwah em justiça, e não voltará atrás. “Ela não voltará para Mim vazia, sem realizar o que Eu desejo e sem sucesso na matéria para a qual a enviei” (55:11). Yahushua, a personificação final da “palavra” não ascendeu a Yahuwah sem ter sucesso em realizar o desejo de Yahuwah para Ele. A explicação de um comentarista da “palavra” aqui também descreve perfeitamente Cristo:
“À medida que sai da boca de Yahuwah, adquire forma, e nesta forma está oculta uma vida divina, por causa de sua origem divina; e assim corre, com a vida de Yahuwah, dotada de poder divino, fornecido com comissões divinas, como um mensageiro rápido através da natureza e do mundo do homem, ali para derreter o gelo, por assim dizer, e aqui para curar e salvar; e não retorna de seu curso até que tenha dado efeito à vontade do remetente. Este retorno da palavra a Deus também pressupõe sua natureza divina.”5
Ao personificar “a palavra,” Isaías deixa claro que é mais do que simplesmente comunicação, instrução ou lei. Em vez disso, ele ilustra que “Uma declaração era considerada pelos Hebreus quase como um poder pessoal que se realiza.”6 E então Isaías ajuda a entender “a palavra” em João 1:1 como o poder pessoal auto-realizável de Yahuwah, que se tornou carne em Yahushua e cumpriu o propósito de Yahuwah.
1 Merrill Tenney, ed., The New International Dictionary of the Bible [O Novo Dicionário Internacional da Bíblia], Grand Rapids: Zondervan, 1987, p. 1069.
2 F. Delitzsch e C.F. Keil, Commentary on the Old Testament [Comentário sobre o Antigo Testamento], Peabody, MA: Hendrickson, 1989, p. 256.
3 Arthur Peake, ed., A Commentary on the Bible [Um Comentário sobre a Bíblia], Londres: Thomas Nelson and Sons, 1919, p. 461.
4 Keil e Delitzsch, p. 143
5 Ibidem, p. 359.
6 Peake, p. 468.
Este é um artigo não WLC escrito por Sarah Buzzard.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como eles foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
