Print

Acea stâncă era Hristos

Acesta este un articol non-WLC. Când folosim resurse de la autori externi, publicăm doar conținutul care este 100% în armonie cu Biblia și credințele biblice actuale ale WLC. Astfel de articole pot fi tratate ca și cum ar veni direct din WLC. Am fost foarte binecuvântați de slujirea multor slujitori ai lui Yahuwah. Dar nu îi sfătuim pe membrii noștri să exploreze alte lucrări ale acestor autori. Astfel de lucrări, le-am exclus din publicații deoarece conțin erori. Din păcate, încă nu am găsit o lucrare fără erori. Dacă ești șocat de un conținut [articole/episoade] care nu este publicat în WLC, ține cont de Proverbele 4:18. Înțelegerea noastră a adevărului Său evoluează, pe măsură ce se aruncă mai multă lumină pe calea noastră. Prețuim adevărul mai mult decât viața și îl căutăm oriunde poate fi găsit.

bând apă cu mâinile căușCredincioșii în preexistența personală a Domnului Yahushua Hristos apelează adesea la cuvintele apostolului Pavel din 1 Corinteni 10:4, unde el spune despre israeliții din pustie că „toți au băut aceeași băutură spirituală”. ; pentru că au băut din acea piatră spirituală care i-a urmat; și acea piatră era Hristos.”

Din aceasta se argumentează că Hristos însuși a însoțit personal poporul Israel în călătoria prin pustie până în Țara Făgăduinței. Versetul este adesea legat de mai multe texte din Vechiul Testament, care îl descriu pe Yahuwah ca pe o stâncă (Deut. 32:4; Ps. 18:2, 31). Întrucât Yahuwah este stânca, iar Hristos este și el, stânca care a însoțit Israelul, atunci se crede că Hristos trebuie, așadar, să fie Yahuwah.

Interpretare defectuoasă

Această interpretare, oricât de comună este, suferă de o serie de defecte grave. Prima dintre acestea se referă la semnificația termenului „Hristos”. Prea des îl folosim pur și simplu ca nume propriu pentru Yahushua, ca și cum ar fi numele lui de familie (numele de familie). „Christos” este forma greacă a cuvântului ebraic „Mesia”, care înseamnă „cel uns”. Era un titlu dat regilor lui Israel. David a fost un „mesia” și a fost un tip și un precursor al celui care avea să elibereze poporul lui Israel și să stabilească Împărăția lui Yahuwah.

Venirea lui Mesia este o temă comună a profeției din Vechiul Testament. El trebuia să fie sămânța femeii (Geneza 3:15), sămânța lui Avraam (Geneza 22:18; Gal. 3:16, 19), sămânța lui Iuda (Geneza 49:10; 1 Cronici). 5:2) și sămânța lui David (2 Sam. 7:12-14; Isaia 11:1, 10; Rom. 1:3; 2 Tim. 2:8).

„Sămânță” în toate aceste scripturi înseamnă „descendent”. Acest lucru indică faptul că Mesia a fost profețit că se va ridica din rasa umană. Nimic din Vechiul Testament nu sugerează că sămânța promisă exista deja într-o altă formă. Dacă Pavel ar fi învățat că Mesia a fost prezent de fapt și personal în pustie ar fi intrat într-o contradicție uluitoare cu cuvintele profeților.

O altă obiecție

A doua obiecție majoră la această teorie este faptul că Yahuwah a folosit îngeri pentru a sluji Israelului. Noul Testament declară în trei locuri că Legea a fost dată prin îngeri (Fapte 7:38, 53; Gal. 3:19; Evr. 2:2). În fiecare dintre aceste pasaje, o dare îngerească a Legii formează o parte importantă a argumentului. Studiază-l pe fiecare în contextul său cu grijă și vei vedea că tema comună este superioritatea Evangheliei față de Lege. Legea a fost dată doar prin îngeri, dar Evanghelia a fost adusă de Fiul lui Yahuwah și, prin urmare, este cu mult superioară acesteia. Prin urmare, Hristos nu ar fi putut avea niciun rol nici în a da Legea lui Israel, nici în a sluji israeliților în pustie.

Întrucât Mesia nu ar fi putut fi prezent personal în pustie, declarația lui Pavel trebuie să însemne că stânca l-a reprezentat sau l-a reprezentat într-un fel pe Hristos. Nu este neobișnuit ca Scriptura să folosească verbul „a fi” într-un sens reprezentativ. Yahushua a spus: „Eu sunt ușa” (Ioan 10:7); „Eu sunt vița adevărată” (Ioan 15:1). În instituția Cinei Domnului, el a spus că pâinea „este trupul Meu” și că paharul „este sângele Meu” (1 Cor. 11:24-25), însemnând în mod clar că ele simbolizează trupul lui zdrobit și sângele vărsat.

Paralele tipologice

Această interpretare este întărită printr-un studiu atent al întregului pasaj de la versetul 1 la versetul 11 din 1 Corinteni 10. Pavel afirmă de două ori că experiențele lui Israel au fost exemple pentru noi (v. 6, 11). Cuvântul grecesc folosit aici înseamnă de fapt „tipuri”.

Trecerea israeliților prin nor și prin Marea Roșie a fost un „tip” al botezului creștin. Ei au fost botezați „în Moise” (v. 2, NASB) așa cum noi suntem botezați „în Hristos” (Romani 6:3; 1 Cor. 12:13; Gal. 3:27). Versetele 3 și 4 continuă paralela tipologică făcând referire la incidentele dăruirii manei din Exodul 16 și la incidentele de la Refidim și Cades, când Yahuwah a furnizat în mod miraculos apă dintr-o stâncă (Ex. 17:1-7; Num. 20:1-13).

„Mâncarea spirituală” menționată în versetul 3 este în mod clar mana dată în mod miraculos lui Israel, zilnic, pe o perioadă de 40 de ani. Dăruirea manei este consemnată în Exodul 16 și formează cadrul istoric din Ioan 6.

Două Incidente la Stâncă

Există două incidente care implică o stâncă, înregistrate în timpul rătăcirilor în pustie a israeliților și este important să observăm diferența dintre ele.

Primul incident a avut loc imediat după dăruirea miraculoasă a manei. Israel a ajuns la Refidim (Ex. 17:1) și a început imediat să se plângă de lipsa apei, după care Yahuwah ia poruncit lui Moise să lovească stânca. Apa a țâșnit și setea oamenilor a fost satisfăcută. Lovirea stâncii specifică faptul că Hristos, Stânca noastră a fost lovit pentru noi. Dăruirea miraculoasă a apei semnifică dăruirea Duhului Sfânt, apa vieții (Ioan 7:37-39).

Crăpătura Stâncii de la Horeb din Arabia Saudită

Crăpătura Stâncii de la Horeb din Arabia Saudită

Al doilea incident a avut loc spre sfârșitul rătăcirii în pustie. Din nou, Israelul s-a plâns de lipsa apei și, din nou, Yahuwah le-a asigurat nevoile. De data aceasta, însă, El l-a instruit clar pe Moise să vorbească stâncii, dar în mânia sa, Moise a neascultat și a lovit stânca de două ori (Numeri 20:1-12).

Lovindu-i stânca în loc să-i vorbească, Moise a fost vinovat că a distrus tipul. Stânca din Ieșirea 17 îl simbolizează pe Hristos în trup, lovit pentru a ne da apa vieții, în timp ce stânca din Numeri 20 îl simbolizează pe Hristos Marele nostru Preot, nu pentru a fi lovit de două ori (cp. Evr. 6:6), ci numai să i se vorbească pentru a furniza apa vieții.

Primul incident s-a petrecut la începutul rătăcirilor, al doilea la sfârşit; ambele incidente formează astfel o pildă a prezenței continue a lui Hristos cu poporul său în timpul „rătăcirilor noastre în pustie”.

Cele două incidente pe care le-am analizat au avut loc în locații complet diferite și există un cuvânt ebraic diferit pentru „stâncă” folosit în fiecare loc. În Exodul 17 cuvântul este tsur, iar în Numeri 20 este sela. Deci, ce vrea să spună Pavel când afirmă că „au băut din acea piatră spirituală care i-a urmat”? În mod evident, o stâncă literală nu a însoțit Israelul prin pustie și mulți consideră că aceasta este dovada că Hristos însuși a mers cu ei. Răspunsul este că Pavel folosește limbajul experienței creștine și îl citește înapoi în tipul Vechiului Testament. Acest lucru este arătat clar prin referirea lui la botez din versetele 1 și 2. Israeliții nu au fost literalmente „botezați”. De fapt, ni se spune că apa nu s-a apropiat de ei; au mers încălţaţi uscati prin Marea Roşie. Dar experiența lor este o paralelă suficient de apropiată pentru ca Pavel să spună că au fost „botezați în Moise”. La fel, stânca nu ia urmat literalmente. A fost pur și simplu un tip de Hristos care ne însoțea prin viață.


Acesta este un articol non-WLC scris de John Cunningham.

Am scos din articolul original toate numele și titlurile păgâne ale Tatălui și Fiului și le-am înlocuit cu prenumele originale. În plus, am restaurat în Scripturi citate numele Tatălui și Fiului, așa cum au fost scrise inițial de autorii inspirați ai Bibliei. - Echipa WLC