Print

Algumas Reflexões sobre a História da Trindade

Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Excluímos essas obras das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], lembre-se de Provérbios 4:18. Nosso entendimento de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é derramada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que possa ser encontrada.

platão

Platão (c. 428-348 aC) acreditava que os mitos sobre os deuses Gregos eram histórias falsas e imorais inventadas por homens (ele pode ter acertado isto!). Ele acreditava em um mundo espiritual de perfeição (um mundo de idéias/formas). Basicamente, ele acreditava que o que vemos neste mundo são cópias imperfeitas do que existe no mundo perfeito, espiritual. O falso ensino da alma imortal originou-se principalmente de Platão. Ele começou uma “escola de filosofia” Helenística que teve muitos alunos ao longo dos séculos – “filosofia Grega.” Nós, no Ocidente, tendemos a pensar como os Gregos – não como os Hebreus.

A filosofia Grega influenciou até mesmo os Judeus. Um deles foi o famoso Fílon (c. 20 aC-50 DC), o Judeu que alguns acreditam ter influenciado o Credo Niceno, embora já tivesse morrido há 300 anos. Alguns acreditam que “Luz da Luz, verdade do Deus verdadeiro” no Credo Niceno veio dos escritos de Fílon. Eu pesquisei e estou convencido de que provavelmente é verdade.

De acordo com o famoso historiador da igreja Jaroslav Pelikan, que leu e comentou todos os 38 volumes dos escritos dos pais da igreja, os Neo-Platônicos do século terceiro seguiram os passos dos filósofos Gregos. Eles continuaram com ideias antigas e desenvolveram novas ideias. Uma dessas idéias era que no mundo metafísico/mundo das idéias, existem os três elementos – o Um, o Intelecto e a Alma – e esses três são ontologicamente um, um em essência. Soa familiar? Essa foi a ideia de Plotino (c. 204-270 DC). Ele acreditava que o físico é mau e o espiritual é bom, ou seja, o pensamento Gnóstico. Agostinho de Hipona parece ter sido influenciado por esse mesmo tipo de pensamento e tornou o sexo quase um pecado – até mesmo dentro do casamento.

É bem sabido que alguns dos primeiros pais Cristãos, como Justino Mártir, Tertuliano, Clemente de Alexandria e Teodósio, foram influenciados pela filosofia Grega. Eu li seus escritos e nenhum desses homens era Trinitário. Esta é uma ideia falsa espalhada por Trinitários que pegam citações fora do contexto e esperam que ninguém (como eu) leia os escritos originais por si mesmo! Justino Mártir era um Ariano (acreditando que o Filho foi criado) que colocou o início do Logos (o Verbo) no início da criação (não Trinitário!). Tertuliano acreditava que o Filho era subordinado ao Pai, o que, é claro, a Igreja mais tarde rejeitou como herético. Teófilo de Antioquia falou de Deus, Sua Palavra e Sua Sabedoria (mas isso não é a Trindade!). Na verdade, Jaroslav Pelikan diz que muitos dos primeiros escritores da igreja pareciam ser mais “modalistas” (Unicistas) do que Trinitários em seus pensamentos.

Os pais da igreja primitiva estavam mais interessados na “teoria do Logos” do que na Trindade, ou seja, como Yahuwah se relacionava com a Palavra. Quase todos eles acreditavam que o Filho era subordinado ao Pai, o que não é o que a Trindade ensina. Ao contrário da Bíblia, a Trindade não ensina subordinacionismo. Quando Ário citou os pais da igreja e a Bíblia ao imperador Constantino, Constantino mudou sua posição e exilou Atanásio. Ele mesmo se tornou um Ariano e foi batizado em seu leito de morte por um bispo Ariano, Eusébio de Nicomédia.

orígenes de alexandria

“Orígenes Ensinando os Santos,” Eileen McGuckin

Junto veio Orígenes (c. 184-253). Ele foi fortemente influenciado por toda essa filosofia Grega. Ele acreditava na preexistência das almas – que todos nós éramos almas imortais no céu antes de nos tornarmos bebês no útero, e ele também acreditava na salvação universal – todos serão salvos. Não admira que ele tenha sido excomungado! Na escola de Orígenes em Alexandria, todas essas idéias filosóficas Gregas foram encorajadas a serem lidas. É interessante que um homem chamado Rufino admite que mudou a escrita de Orígenes para ajudar a reverter a excomunhão de Orígenes depois que ele morreu. Podemos provar que este é o caso porque os fragmentos do manuscrito dos escritos de Orígenes não correspondem ao livro de Rufino. Os escritos de Orígenes foram queimados, mas fragmentos permaneceram. Orígenes foi o primeiro a usar as palavras “Filho atemporal” – embora também tenha usado a palavra “criado” em referência ao Filho. Ele estava em todo o lugar.

Por causa da perseguição, as igrejas não eram capazes de se relacionar facilmente umas com as outras até o final do século terceiro. Houve alguns conselhos realizados no século terceiro, porque havia muitas ideias flutuando:

Modalismo/Monarquianismo/Sabelianismo, Unitarismo, Arianismo, Adopcionismo, Docetismo, etc.

Quando Constantino foi supostamente convertido (c. 312), ele encontrou a Igreja em desordem, e o “grande” período dos Concílios da Igreja começou. Naquela época, Ário estava dizendo que o Filho foi criado, e isso era um problema para Atanásio (que era um Trinitário) e os semi-Arianos no Oriente que acreditavam que o Filho foi gerado do Pai, embora não um eterno “Deus o Filho” Pessoa. Os semi-Arianos aconselharam Ário e pensaram que o haviam conquistado, mas duvido que isso tenha acontecido.

Para tentar unificar a Igreja e ajudar seu império, Constantino convocou o concílio de Nicéia em 325 DC. Isso era para decidir a natureza de Yahushua o Filho. Foi decidido que o Filho era “homoousios” (a mesma essência de Yahuwah) e não “homoiousios” (de essência semelhante a Deus). A decisão foi que o Arianismo era inortodoxo. Apenas cerca de três Arianos votaram contra o conselho e foram exilados. Nenhuma decisão foi tomada sobre o Espírito Santo, e ainda havia muitas idéias sobre quem ou o que era o Espírito Santo até 381 DC.

O que os Trinitários nunca mencionam é que o debate continuou depois de Nicéia. Ário chegou aos ouvidos do Imperador Constantino, e ele e seus dois filhos tornaram-se Arianos. Então, em 357 DC, outro conselho ainda maior do que Nicéia foi realizado que declarou o Arianismo ortodoxo (Terceiro Conselho de Sirmium).

pais capadócios

“pais Capadócios” – Basílio o Grande, Gregório de Níssa e Gregório de Nazianzo.

Isso criou mais divisão, e homens como os “pais Capadócios” – Basílio, o Grande, Gregório de Níssa e Gregório de Nazianzo – se levantaram para defender a Trindade. Basílio e Gregório de Níssa eram irmãos que foram criados em uma família Cristã. Seu pai (Basílio, o Velho) tinha sido influenciado pela filosofia Grega. Basílio, o Grande, escreveu um documento sobre o Espírito Santo sendo o terceiro co-igual e co-eterno Deus-pessoa da Trindade, o que influenciou muito o Concílio de Constantinopla em 381 DC. Assim, o Espírito Santo tornou-se oficialmente o terceiro coeterno e co-igual Deus-Pessoa da Trindade da ortodoxia.

Todos os padres da Capadócia eram leitores da filosofia Grega. Eles tentaram descobrir como três Pessoas distintas, cada uma das quais é Deus, com mentes e vontades separadas, poderiam ser um Deus e não três Deuses. Eles nunca chegaram lá. Eles tentaram trabalhar todas essas questões usando o pensamento de filósofos Gregos como Plotino – os três princípios: o Um, o Intelecto e a Alma, e esses três são ontologicamente um. Eles até admitiram que não podiam logicamente transformar três em um.

Liberale da Verona: “Jesus Before the Gates of Jerusalem [Jesus Perante os Portões de Jerusalém

“Jesus Before the Gates of Jerusalem” [Jesus Perante os Portões de Jerusalém], iluminação do manuscrito por Liberale da Verona, 1470-74; na Biblioteca Piccolomini, Siena, Itália. SCALA/Art Resource, Nova York.

Durante séculos, os teólogos tentaram entender como três Pessoas – cada uma das quais é Deus – podem ser um Deus. Eles lutam com perguntas como:

Acrescente a tudo isso Agostinho de Hipona (354-430). Parece que ele também foi influenciado pelos pensadores Neo-Platônicos do século terceiro. Por meio de seus escritos e com a perseguição anterior do Imperador Teodósio, quem tornou a Trindade obrigatória após o Concílio de Constantinopla em 381 DC, os Trinitários ganharam o dia.

Pessoalmente, acredito que a verdadeira igreja é um pequeno rebanho que continua aparecendo como notas de rodapé na história. Eles não tinham tudo certo, mas permaneceram fiéis com a pouca força que tinham. Não estou dizendo que não há ninguém do povo de Yahuwah nas igrejas maiores, mas Sua mensagem para eles é “Saia dela, Meu povo.”

Para mais sobre este assunto importante, visite o Diretório de Conteúdo da WLC: A Trindade (erro doutrinário)

 
Este é um artigo não WLC escrito por Greg Michaelson, Austrália.

Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC