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Paulo usa a mesma expressão de estar “vestido” em 1 Coríntios 15:54 (NVI) e ele explica a sequência de eventos futuros para os crentes. Os Cristãos obterão seu novo corpo imortal pneumático não na hora da morte, mas na ressurreição, quando Yahushua retornar. O contexto nesta passagem popular (2 Co. 5:1-9) e em 1 Coríntios 15 junto com muitos textos Bíblicos nos dá “o resto da história.” Como se costuma dizer, um texto sem contexto muitas vezes é um pretexto. Nossa recompensa (2 Tm. 4:8; Ap. 22:12) é ser ressuscitado da morte na volta de Cristo (1 Co. 15:23). Nossa entrada no reino eterno de Yahuwah e Seu Cristo (2 Tm. 4:1; 2 Pe. 1:11) também deve aguardar seu retorno.
No entanto, esta única frase em 2 Coríntios 5:8 é frequentemente citada para provar que na morte os Cristãos vão imediatamente para sua recompensa no céu em um estado desencarnado independentemente do benefício do retorno de Yahushua ou da ressurreição. Paulo começa simplesmente explicando seu desejo de estar ausente deste corpo presente, este corpo frágil, mortal, moribundo no qual “gememos” (v. 4). (“Que homem miserável que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?” Rm. 7:24). Paulo anseia ser “revestido da nossa morada celestial...porque não queremos ser despidos [desencarnados], mas vestidos” com nosso corpo ressuscitado (v. 2-4; 1 Co. 15:21-23).
Para representar este corpo temporal, ele usa figuras como “tenda terrena” e “tenda.” Para representar nosso corpo ressuscitado e imortal, ele usa figuras mais substanciais, como “edifício,” “casa eterna no céu” e “morada celestial” (duas vezes). De fato, quando morremos, este presente corpo terreno (mortal) é “destruído” (v. 1). Isso em si não é o que Paulo deseja. Essa condição é comparada a estar “despido” e “nu” (sem nada). Ao contrário, Paulo deseja o oposto de “despido” e “nu” (morto, literalmente). Ele deseja ser “vestido,” “revestido,” por assim dizer, em nossa “morada celestial.” “Enquanto isso, gememos, desejando ser vestidos com a nossa morada celestial, porque, quando estivermos vestidos, não seremos encontrados nus” (v. 2-3).
O capítulo da grande ressurreição (1 Co. 15) explica isso melhor. “Pois o perecível deve revestir-se do imperecível e o mortal da imortalidade. Quando o perecível for vestido com o imperecível, e o mortal com a imortalidade, então o ditado que está escrito se tornará realidade: ‘A morte foi tragada em vitória’” (1 Co. 15:53-54). Compare isso com o nosso texto: “o que é mortal possa ser engolido pela vida” (2 Co. 5:4). Nossa esperança é precisamente não nos tornarmos um espírito desencarnado. Nossa esperança é ter um novo corpo, um corpo substancial, um “corpo glorioso.”
Para isso devemos esperar por Yahushua vir do céu: “Mas a nossa cidadania está no céu. E esperamos ansiosamente um Salvador de lá, o Senhor Yahushua Cristo, quem, pelo poder que o capacita a colocar tudo sob seu controle, transformará nossos corpos vis para que sejam como seu corpo glorioso” (Fp. 3:20 -21).
Considerando o quadro geral, é razoável concluir que Paulo estava expressando seu desejo de estar ausente apenas do presente “corpo da morte.” Ele ansiava pelo tempo em que estaria presente com o Senhor na ressurreição (e não antes), porque estar presente com o Senhor é possuir um corpo como o dele. “Sabemos que, quando ele aparecer, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é” (I João 3:2). “Vede as minhas mãos e pés, que sou eu mesmo: toque-me e vede; pois um espírito não tem carne e ossos como vós vedes que eu tenho” (Lc. 24:39).
Se o estado desejado é simplesmente estar desencarnado para estar com Yahushua, então a ressurreição do corpo é retrógrada e um anticlímax. Não, o estado desejado é ser ressuscitado da morte quando o Senhor voltar. Então o túmulo deve entregar sua presa. “Não vos maravilheis com isso, pois um tempo está chegando quando todos os que estão em seus túmulos ouvirão a sua voz e sairão” (João 5:28-29).
Este é um artigo não WLC escrito por David Burge.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como eles foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC