|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
إنه أمر يتجاوز المنطق المعطى من يهوه والوحي الكتابي ، المقدم لنا بلغة منطقية ، أن نسلم عقولنا وولائنا لقضية لا يمكن وصفها بالقواعد اللغوية وتخالف المنطق. الاستسلام للهراء المنطقي هو السمة المميزة للخداع كما حدث مع حواء. أشير إلى الافتراض القائل بأن يهوه واحد وثلاثة في نفس الوقت. إذا كان الآب يهوه ويهوشوا هو أيضًا يهوه فهذا يضعنا أمام إلهين. لكن الكتاب المقدس يؤكد أن هناك يهوه واحد فقط.
بمجرد أن نقبل اقتراحًا يكسر قواعد اللغة ، فإننا نعلق تلقائيًا وظائفنا العقلية الأساسية ، مما يعيق في الواقع قدرتنا التي أعطاها يهوه على التفكير المنطقي. وهذا بدوره يدفعنا نحو قراءة ومناقشة أو تخيل أننا قادرون على حل الأفكار المتضاربة مع الاعتقاد في الواقع بالهراء الكامل. وكما لاحظ بيتر بيرجر بحكمة: "تزداد قدرة الناس على قبول الهراء الواضح ، بدلاً من أن تنقص ، مع التعليم المتقدم". هذا الميل الغريب ، على ما أعتقد ، يأتي من خلال القيام بعكس ما نصح به يهوشوا - الرهبة الفكرية غير المبررة من الآخرين. قد يُظهر كونك "محباً للنجوم" ببساطة كسلنا العقلي أو خوفنا من أن نكون مختلفين. غالبًا ما يؤدي الخوف من الانتقام أو الرفض إلى تعطيل نزاهتنا الفكرية. لاحظ فولتير (١٧٥١) ، "من الخطر أن يكون المرء على صواب في الأمور التي تكون السلطات القائمة مخطئة فيها".
أحيانًا يكون الشعور بالغموض هو الذي يربكنا ويقنعنا. حول عقيدة الثالوث ، قال ترتليان ، وههو من أوائل اللاهوتيين المسيحيين (١٥٠ - ٢٢٥): "أؤمن لأنه أمر مناف للعقل". بعد ذلك بوقت طويل ، أعطانا إسحاق نيوتن اللامع هذا التعليق على الثالوث: "الجنس البشري عرضة للأسرار ، ولا يحمل شيئًا مقدسًا وكاملاً مثل ما لا يمكن فهمه." ومضى يقول إنه اختار التفسيرات الكتابية ، والتي "دون إجهاد ، تختزل الأشياء إلى ما هو أعظم بساطة ... الحقيقة يمكن العثور عليها في البساطة ، وليس في تعدد الأشياء وارتباكها."
أفاد المعلق البريطاني الحكيم هنري ألفورد ، متحدثًا عن تقرير لوقا بأن مريم لم تكمل زواجها إلا بعد ولادة طفلها البكر ، مشيرا إلى أن التحيز والفكر المسبق يمكن أن يعيق فهم القارئ لما هو واضح: "الانطباع الأولي الظاهر على القارئ (متى ١: ٢٥) هو بالتأكيد أن "يوسف لَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى ..." كان محصورًا في الفترة الزمنية المذكورة هنا ... لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يميل إلى إزالة هذا الانطباع ... بشكل عام يبدو بالنسبة لي ، لم يخطر ببال أحد أن يفسر الآية بخلاف معناها الظاهر ، باستثناء إجبارها على التوافق مع فكرة مسبقة عن دوام عذرية مريم ". تم إقناع مليار من الروم الكاثوليك بتحريف هذه الحقيقة الواضحة والإيمان بعذرية مريم الدائمة وحتى بلا خطيئة.
قد نلاحظ أنه لا يمكن لأحد أن يسيء فهم يوحنا ١٧: ٣ ، "أنْ يَعْرِفُوكَ، [أنت] الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ" حتى يدخل مفهوم الثالوث لتدمير الوضوح والمنطق واللغة.
الحماسة التي يبديها البعض نيابة عن عقيدة يعترفون بأنهم لا يستطيعون تفسيرها أمر مذهل. يقتبس المدافع عن الثالوث الأقدس ميلارد إريكسون: "حاول أن تفهمه [الثالوث] وسوف تفقد عقلك." بالمقابل أكد الرسول بولس لتيموثاوس أن "يهوه لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الْفَشَلِ، بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ. "(٢ تيموثاوس ١: ٧). وقال بطرس إن يهوه وهبنا "كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ" (٢ بطرس ١: ٣). يؤكد لنا موسى أن "السَّرَائِرُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا، وَالْمُعْلَنَاتُ لَنَا وَلِبَنِينَا إِلَى الأَبَدِ، لِنَعْمَلَ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذِهِ الشَّرِيعَةِ" (تثنية ٢٩: ٢٩). يجب أن نقرر ما إذا كانت عقيدتنا "مكشوفة" بالفعل أم أنها بناء معقد قائم على تقليد ما بعد الكتاب المقدس.
ربما ، كما فعل بولس في أَرِيُوسَ بَاغُوسَ ، قد نستخدم بعض الفلسفة العلمانية للمساعدة في توضيح وجهة نظرنا. قال آرثر شوبنهاور: "لا يوجد رأي ، مهما كان سخيفًا ، لن يتبناه الناس بسهولة بمجرد اقتناعهم بأنه يتم تبنيه بشكل عام". لاحظ ونستون تشرشل أن "معظم الناس ، في وقت ما من حياتهم ، يصادفون الحقيقة. يقفز معظمهم ، ويغفلون عن أنفسهم ، ويسرعون في أعمالهم كما لو لم يحدث شيء ". قال جورج أورويل ، "لقد تعمقنا الآن في عمق تكون فيه إعادة صياغة ما هو واضح هو الواجب الأول للرجال الأذكياء." قال أورويل "واضح" وليس "بلا مبالغة".
إن الغرض من هذه المقالة القصيرة هو تذكيرنا بأننا بحاجة إلى تقييم ما نحمله على أنه حق ، وكما قال إسحاق نيوتن عن قراءة الكتاب المقدس ، "دون إجهاد ، اختزل الأشياء إلى أعظم بساطة ... الحق موجود في البساطة ، وليس في تعدد الأشياء وتشويشها ". إذا لم يذكر الأنبياء ، يهوشوا أو الرسل ، الثالوث أبدًا ، فكيف يمكن أن يكون مهمًا جدًا؟ هل كان بإمكان كتبة الكتاب المقدس ، الذين قرأوا كلمات يهوه حوالي ١١٠٠٠ مرة ، أن يؤمنوا بالثالوث بينما ولا واحدة من المرات الـ ١١٠٠٠ التي تكررت فيها كلمة "يهوه" تعني الثالوث؟
اليوم ، يتمسك معظمهم بعناد بمذاهب مشكوك في أصلها لأنها تحظى بتأييد دائم وأحيانًا وعيدًا من المنبر ، أو لأن النخبة الأكاديمية تتبناها، أو يقدسها التاريخ والأسماء الشهيرة. قليلون يفعلون مثل النبلاء البيريين. لقد أخذوا وقتًا في التفكير و "فَاحِصِينَ الْكُتُبَ كُلَّ يَوْمٍ: هَلْ هذِهِ الأُمُورُ هكَذَا؟" (أعمال الرسل ١٧: ١١). ويضيف لوقا: " فَآمَنَ مِنْهُمْ كَثِيرُونَ، وَمِنَ النِّسَاءِ الْيُونَانِيَّاتِ الشَّرِيفَاتِ، وَمِنَ الرِّجَالِ عَدَدٌ لَيْسَ بِقَلِيل." (١٧: ١٢). وأثنى وأوصى بنهجهم النبيل في معرفة الحق.
اليوم ، يتساءل الكثيرون عن سلطة أولئك الذين يدعون "المعرفة الخاصة". يشير اللاهوتيون البارزون والمحافظون إلى الأخطاء العقائدية التي كانت أساسية في الأرثوذكسية منذ ١٦٠٠ سنة. يحتاج الأشخاص الذين "يعرفون إلههم" إلى الانتباه والوقت لفحص ما يعتقدون أنهم يؤمنون به بالصلاة. إذا كان هناك حطام "للإيمان" في هذه العملية ، كما هو ممكن بالتأكيد ، فستكون هناك حاجة كبيرة لتعاليم الكتاب المقدس السليمة لإعادة بناء الإيمان الحقيقي ليحل محل التلقين الذي عانينا منه جميعًا.
عندما نكتشف أن قناعتنا السابقة لم تكن كتابية ولا حقيقية ، فقد تكون بمثابة صدمة مدمرة. أولئك الذين يعرفون نعمة يهوه بشكل أفضل يجب أن يهيئوا قلوبهم ليكونوا خدامًا لمنكسري القلوب. أولئك الذين أحبوا اللاهوت والمنح الدراسية وتقليد الكنيسة أكثر من حقيقة إعلان يهوه في الكتاب المقدس والذين لا يستطيعون تصور احتمال أن يكونوا مخطئين ، هم في طريقهم لإعادة ترتيب جذري لإيمانهم. لقد قيل جيدًا أنه عندما يسمع الرجل المخطئ بصدق الحقيقة ، فإنه إما يتوقف عن الخطأ أو يتوقف عن الصدق. قد يكون هذا خيارًا جيدًا لأولئك الذين يفحصون بأمانة عقيدة يهوشوا والثالوث. "مُبَارَكٌ يهوه أَبُو رَبِّنَا يَهوشوا الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يَهوشوا الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِمِيرَاثٍ لاَ يَفْنَى وَلاَ يَتَدَنَّسُ ... مَحْفُوظٌ فِي السَّمَاوَاتِ لأَجْلِكُمْ"(١ بطرس ١: ٣-٤). الآب إله واحد . المسيح شخص واحد وإنجيل الملكوت واحد.
هذا الميراث الثمين للملكوت سيكون لنا عندما يعود يهوشوا ليمنحنا الخلود ويضعنا في مملكته العالمية على أرض متجددة. في عقل يهوشوا اليهودي للغاية ، يخطط يهوه لكل الأشياء العظيمة في المستقبل مسبقًا في السماء. سيتم الكشف عنها في المستقبل على الأرض ، مع عودة المسيح للجلوس على عرش إسرائيل المستعاد. هذا الوعد العظيم بسيط للغاية وواضح في متى ١٩: ٢٨. سأل الرسل الذين علمهم يهوشوه وفهموا الملكوت تمامًا (متى ١٣: ٥١ ؛ قارن أعمال الرسل ١: ٣ ؛ متى ٥: ٥ ؛ رومية ٤:١٣ ؛ رؤيا ٥: ١٠) "السؤال الأخير" المناسب في أعمال ١: ٦: "يَا رَبُّ، هَلْ فِي هذَا الْوَقْتِ تَرُدُّ الْمُلْكَ إِلَى إِسْرَائِيلَ؟" كانوا ينتظرون بفارغ الصبر مصيرهم المسيحي في المملكة الآتية.
كل هذا يأتي بمثابة صدمة لأولئك الذين نشأوا على نظام "الفردوس" كموقع غامض للأرواح غير المجسدة عند الموت. لماذا لا تستبدل كل لغة "الفردوس" بملكوت يهوه الآتي؟ ولماذا لا تعتنق قانون إيمان يهوشوا أن السيد يهوه رب واحد (مرقس ١٢ :٢٩) ، وبالتأكيد ليس اثنين أو ثلاثة.
هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه كيث ريلف.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC