|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Excluímos essas obras das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], lembre-se de Provérbios 4:18. Nosso entendimento de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é derramada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que possa ser encontrada. |
Isso significa que a história, de acordo com tal comentário Bíblico moderno, aparentemente deveria ser que Daniel não era um profeta de Yahuwah, porque ele escreveu seu livro na época dos Macabeus, por volta de 165 aC, ou cerca de 400 anos depois da época do exílio Babilônio em 586 aC. Em vez de ser um relato histórico em primeira mão pelo depoimento de uma testemunha ocular de um Daniel trazido de sua terra natal pelo Rei Nabucodonosor, este “Daniel” posterior escreveu após o evento. Suas profecias não são reveladas de forma sobrenatural por um Yahuwah que declara o fim desde o início. Suas “profecias” são, na verdade, história passada disfarçada de profecia. Daniel, somos convidados a acreditar, escreveu seu livro como uma “parábola” na forma dos gêneros apocalípticos que encontramos na literatura apocalíptica Judaica tipicamente composta durante as revoltas dos Macabeus.
No entanto, este comentário nos assegura ainda mais, não devemos ficar alarmados. O objetivo deste Daniel posterior, como o do resto daquela safra de escritores intertestamentários, era digno o suficiente. Os escritores desses livros, tais como 1 Esdras, 2 Baruch, 4 Enoque e outros desejavam encorajar o povo sofredor de Yahuwah com a mensagem de que Yahuwah finalmente quebraria as nações pagãs e assim daria aos Seus santos sua recompensa. Para alcançar seu objetivo literário, esses escritores apocalípticos simplesmente olharam para trás, para as histórias anteriores de seu povo, e reinterpretaram essa história passada à luz de seus sofrimentos atuais, até mesmo passando essa história passada como profecia. E assim a maioria dos “estudiosos” e “comentaristas” hoje colocam Daniel nesta mesma categoria.
Tradicionalmente, esses estudiosos modernos justificam seus argumentos sob quatro títulos. Eles alegam que Daniel tem imprecisões históricas, ou possivelmente mais justamente, anacronismos. Eles alegam inconciliações linguísticas (por exemplo, Daniel usa palavras Gregas e escreveu em um estilo Hebraico e Aramaico posterior). Eles alegam aberrações doutrinárias e, relevante para este breve artigo, eles alegam imprecisões e improbabilidades proféticas. Essa é a versão moderna.
Então, o que devemos dizer sobre isso? Não há espaço aqui para abordar em detalhes tais questões importantes. Mas, brevemente, observemos alguns pontos pertinentes. Primeiro, o livro de Daniel sempre foi incluído no cânon hebraico das Escrituras. Se o livro estava originalmente na seção chamada “Os Profetas” ou “Os Escritos” é irrelevante. Depois que o debate terminar, ninguém vai discordar de que o livro foi incluído no cânone sagrado da Bíblia Hebraica e sempre foi assim. (Outros livros muito nobres não estão incluídos; livros como 1 Macabeus ou Eclesiástico. Essas duas obras, por exemplo, eram altamente consideradas pelos Judeus da época, mas não estão no cânon, nem são consideradas divinamente inspiradas.) A razão é que a antiga sinagoga acreditava que depois do profeta Malaquias não houve voz profética por 400 anos até a voz de João o Batista. Isso quer dizer que aqueles que alegam que Daniel foi um impostor escrevendo por volta de 165 aC querem que acreditemos que o livro de Daniel foi contrabandeado para o cânon pelos mesmos homens que sabiam que Neemias e Malaquias foram os últimos profetas verdadeiros da era do Antigo Testamento; pelos próprios homens que reverenciavam suas sagradas Escrituras como divinamente inspiradas. Uma tristeza recorrente em 1 Macabeus é que “não há profeta na terra”! O sacerdote moribundo Matatias em 1 Macabeu 2:49-70 usou o exemplo de Daniel e seus três companheiros para reunir seus filhos para serem encontrados fiéis a Yahuwah de Israel. Ele apelou à voz de um profeta anterior porque não havia nenhum “profeta Daniel” vivo naquela terra. Resumindo: se Daniel foi escrito no período intertestamentário, ele “não era profeta”! O fato é que ele era um profeta porque escreveu e falou antes de Yahuwah silenciar Seus profetas nos 400 anos que antecederam o grande anúncio de João o Batista no deserto.
Em segundo lugar, todo estudante da Bíblia sabe que a Septuaginta, a LXX (a versão Grega da Bíblia Hebraica) foi traduzida por volta dos anos 300 a 250 aC durante os anos dos Ptolomeus Egípcios. E adivinha? O livro de Daniel que você e eu lemos hoje estava e está lá na Septuaginta! Se você estiver seguindo a matemática, saberá que 250 aC é cronologicamente anterior a 165 dC.
Em terceiro lugar, e a seguir, sempre adorei a história de Alexandre, o Grande, contada por Josefo (que escreveu por volta de 80 DC). Em Antiguidades dos Judeus, Livro XI, capítulo 8, Josefo nos conta uma história emocionante de como, durante o cerco de Tiro, o grande conquistador Grego pediu aos Judeus provisões para seu exército. Jaddua, o sumo sacerdote, recusou o pedido de Alexandre. A razão que ele deu foi que os Judeus haviam jurado lealdade ao rei Persa, Dario. Assim que Alexandre venceu Tiro, ele marchou furiosamente sobre Jerusalém para ensinar uma lição aos Judeus.
Parece que o sumo sacerdote Jaddua ouviu de Yahuwah em sonho o que os Judeus deveriam fazer. Todos os sacerdotes vestidos de branco. Jaddua vestiu sua vestimenta de sumo sacerdote, uma túnica escarlate, o peitoral e a mitra de ouro. Seguidos pela procissão dos sacerdotes vestidos de branco e cantando as canções de Sião, os Judeus saíram para saudar Alexandre em seu corcel branco com seu exército feroz e imparável. De acordo com Josefo, Jaddua mostrou a Alexandre as profecias de Daniel, conforme lidas no capítulo 8:1-8 e 15-22. Essas são passagens que profetizavam a chegada e invencibilidade de Alexandre no cenário mundial. Aparentemente, Alexandre ficou tão dominado que ofereceu sacrifícios e adorou o Deus dos Judeus. O ponto saliente é que isso aconteceu por volta de 330 aC. Os críticos, é claro, pelo menos são consistentes quando rejeitam o relato de Josefo como sendo o de um historiador mentiroso que também escreveu após o evento. O fato indiscutível, entretanto, permanece: Alexandre destruiu todas as cidades da Síria aliadas a Dario, com a única exceção de Jerusalém. Na verdade, Alexandre não apenas poupou Jerusalém e seu templo, mas a favoreceu muito. Porque? Bem, decida por si mesmo. Josefo nos informa sobre uma explicação muito razoável: A impressão que lhe causou a leitura do profeta Daniel. Alexandre ficou chocado ao perceber que era a estrela dessa predição sobrenatural escrita gerações antes de sua chegada!
Quarto, quando os Manuscritos do Mar Morto vieram à luz em 1947, aprendemos que a comunidade de Qumran possuía muitos textos antigos e fragmentos das Escrituras proféticas Hebraicas. Incluídos neste tesouro precioso estavam fragmentos dos livros dos profetas Isaías e Daniel, entre outros. Em seu livro Expository Sermons on the Book of Daniel [Sermões Expositórios sobre o Livro de Daniel], W. A. Criswell comenta: “Os rolos de Daniel datam praticamente da época em que os críticos dizem que Daniel foi forjado. Os rolos de Daniel...são escritos parcialmente em Hebraico e parcialmente em Aramaico, e o Aramaico não é de forma alguma o Aramaico dos outros documentos do período Macabeu, mas o Aramaico oriental do século VI aC. Onde está a Bíblia, onde está Isaías, aí está Daniel. E a língua Hebraica de Daniel nos Manuscritos de Qumran é o bom e clássico Hebraico Bíblico do Antigo Testamento, não o Hebraico do período Macabeu”. Compreenda o impacto desta declaração. Em bases puramente linguísticas, Daniel foi composto centenas de anos antes do que os comentaristas modernos querem que acreditemos que foi composto. O verdadeiro “profeta Daniel” profetizou centenas de anos antes dos Macabeus. O verdadeiro “profeta Daniel” revelou sobrenaturalmente o futuro decretado de Yahuwah antes que os eventos acontecessem na história. Daniel passa no teste que Yahuwah define para autenticidade (por exemplo, Dt. 18:21-22).
Quinto, considere isso. O profeta Ezequiel em 14:14, 20 e em 28:3 menciona um certo Daniel ao lado de dois outros grandes heróis da Bíblia Hebraica – Noé e Jó. Lembre-se de que Ezequiel escreveu na época do exílio na Babilônia e foi contemporâneo de Daniel. Ele chama esse Daniel de “justo” e “sábio.” Eu dificilmente acho que Yahuwah chamaria um homem que escreveu em 165 aC fingindo ser Seu profeta (mas na verdade olhando para trás ex eventu e interpretando retrospectivamente) de justo ou sábio. Não! O Daniel de Ezequiel é famoso por sua santidade e sabedoria na mesma liga que Noé e Jó. Ezequiel testifica de um Daniel que é um verdadeiro herói como o que li na minha Bíblia hoje. Ou devemos agora questionar a posição profética de Ezequiel também? Vemos aonde essa linha de investigação inevitavelmente nos leva?
Sexto, vamos considerar o seguinte: O escritor de Daniel em minha Bíblia testifica que ele é um “vidente,” isto é, um profeta, e que Yahuwah apareceu a ele em visões e falou com ele por meio de mensageiros angelicais e por outros meios. Por exemplo, em Daniel 8:1, ele testifica, “uma visão apareceu a mim, sim, a mim, Daniel, subsequente à que me apareceu anteriormente.” Este “eu, Daniel” nos diz especificamente os anos precisos em que ele interpretou os sonhos de Nabucodonosor: “Agora, no segundo ano do reinado de Nabucodonosor, Nabucodonosor teve sonhos” (Dn. 2:1). Daniel testifica não apenas que Yahuwah lhe contou a interpretação do sonho de Nabucodonosor, mas que ele se apresentou ao rei e revelou seu significado durante o segundo ano do rei em seu trono. Também em Daniel 7:1, lemos, “No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia, Daniel teve um sonho e visões em sua mente enquanto estava deitado em sua cama.” Então, no capítulo 8 de Daniel, a declaração solene de Daniel novamente diz, “No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, uma visão apareceu a mim, Daniel.” Nossa escolha é esta: ou Daniel é quem afirma ser e está dizendo a verdade quando data essas visões e suas interpretações inspiradas, ou ele é um impostor.
E se você não acredita em uma palavra que escrevi, em sétimo lugar finalmente apelarei ao meu Senhor e Messias Yahushua. Ele chama Daniel de “o profeta” (Mt. 24:15). Nosso Senhor Yahushua não disse, “Daniel, o pretendente”! Ele não o nomeou “Daniel, o homem da parábola!” Ele não disse, “Daniel, o comentarista que olhou por cima do ombro para seus antecessores.” De jeito nenhum. Nosso próprio Senhor Yahushua creu no espírito de profecia testificado por Daniel. Ou talvez Yahushua, que alegou que cada palavra que falou era de seu Pai, estava tristemente enganado afinal?
Em conclusão: Descartar Daniel como uma testemunha ocular genuína dos eventos históricos listados no livro que leva seu nome, descartar Daniel como um profeta genuíno a quem Yahuwah revelou em detalhes notáveis os eventos futuros de Babilônia em diante até a própria consumação desta época maligna atual, é ameaçar toda a estrutura de Yahushua, seus apóstolos e, na verdade, as próprias Escrituras. É reescrever fatalmente a história. É ver Daniel engolido por seus críticos!
Então, quem entre nós será tão nobre quanto o ansioso rei dos medos e persas, cujo sono o abandonou quando Daniel passou a noite na cova dos leões? Não estaremos tão preocupados quanto o rei daquele vasto império pela integridade de Daniel, quando ele jejuou a noite, recusando-se a ser distraído por qualquer entretenimento alegre, e antes que o sol nascesse pela manhã saiu correndo de pijama para perguntar sobre Daniel, “O seu Yahuwah a quem você serve foi capaz de livrá-lo dos leões?” (Dn. 6:18-20). Tenho um palpite de que o Yahuwah vivo ainda enviará Seu anjo para calar todas as bocas contrárias e vindicar “o profeta Daniel” em um Dia próximo.
1 É um termo técnico teológico ou historiográfico que se refere a uma profecia escrita depois que o autor já tinha informações sobre os eventos sendo “preditos”. Wikipedia
Este é um artigo não WLC escrito por Greg Deuble.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como eles foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC