Print

Das Rätsel um das Ende von Henoch und Elia

Dies ist ein Nicht-WLC-Artikel. Wenn wir Quellen von externen Autoren verwenden, veröffentlichen wir nur Inhalte, die zu 100% mit der Bibel und den aktuellen biblischen Überzeugungen der WLC übereinstimmen. Daher können solche Artikel so behandelt werden, als kämen sie direkt von WLC. Wir sind durch den Dienst vieler Diener Yahuwahs sehr gesegnet worden. Aber wir raten unseren Mitgliedern nicht, andere Werke dieser Autoren zu lesen. Solche Werke haben wir von der Veröffentlichung ausgeschlossen, weil sie Fehler enthalten. Leider haben wir noch kein Werk gefunden, das frei von Fehlern ist. Wenn Sie von einigen nicht von WLC veröffentlichten Inhalten [Artikeln/Episoden] schockiert sind, denken Sie an Sprüche 4,18 Zitat: „Aber der Pfad des Gerechten ist wie der Glanz des Morgenlichts, das immer heller leuchtet bis zum vollen Tag.“ (Schlachter 2000). Unser Verständnis von Seiner Wahrheit entwickelt sich weiter, je mehr Licht auf unseren Weg fällt. Wir schätzen die Wahrheit mehr als das Leben und suchen sie, wo immer sie gefunden werden kann.

elia-und-seine-Freunde

Als Kinder im Sonntagsschulunterricht oder in der Ferienbibelschule wird uns oft die wunderbare Geschichte von Elia und Elisa erzählt. In 2. Könige 2 wird die Geschichte von Elisa erzählt, dem Erben des Dienstes von Elia, der seinem Mentor von Gilgal bis zum Jordan folgt und sich wiederholt weigert, zurückzubleiben. Gegen Ende der langen Reise bat Elisa Elia um einen "doppelten Anteil seines Geistes" und erhielt ihn. Als sie ihren Weg fortsetzten, "erschien ein feuriger Wagen und feurige Rosse, die sie voneinander trennten, und Elia fuhr mit einem Wirbelwind in den Himmel hinauf" (Siehe 2.Könige 2,1-11). Bezeichnenderweise wird uns gesagt, dass die Geschichte hier endet. Man lässt uns glauben, dass Elia in den Himmel aufgenommen wurde, wo Jahuwah lebt, und nie gestorben ist.

In ähnlicher Weise erfahren wir auch von Henoch, einem Mann, der "mit Jahuwah wandelte, und er war nicht mehr, denn Jahuwah nahm ihn zu sich" (1. Mose 5,24). Die Sonntagsschullehrer, die Pastoren und die Fußnoten der Übersetzer in unseren Bibeln wollen uns glauben machen, dass diese beiden Männer - Henoch und Elia - "direkt in den Himmel kamen, ohne zu sterben". Dies wird als ein unvorstellbares Geheimnis gelehrt.

Aber steht dieses "Geheimnis" nicht im abnormen Widerspruch zur Heiligen Schrift, in der es heißt: "Der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gabe Jahuwahs aber ist das ewige Leben, durch Jahuschua, unserem Herrn" (Römer 6,23)? Jemand könnte sagen: "Henoch wandelte mit Jahuwah, was bedeutet, dass er nicht sündigte; deshalb konnte Jahuwah ihn direkt in den Himmel bringen." Wiederum sagt Römer 3,23 deutlich: "Denn alle haben gesündigt und sind der Herrlichkeit Jahuwahs nicht würdig." Das Wort "alle" muss jeden Mann, jede Frau und jedes Kind einschließen, ohne Ausnahme. Alle haben gesündigt; deshalb müssen alle sterben (es sei denn, Jahuschua kommt vorher zurück). Wäre es fair, dass Jahuwah diesen beiden sündigen Männern - ganz gleich, wie "gut" ihr Leben gewesen sein mögen - die Unsterblichkeit gewährt, ohne dass sie den Lohn ihrer Sünde zu spüren bekommen?

henoch

Oder werden wir betrogen? Hebräer 11 gibt uns eine lange Liste von treuen Männern und Frauen, die von Jahuwah anerkannt wurden (V. 1). Die Liste enthält sogar die Geschichte von Henoch: "Durch den Glauben wurde Henoch hinaufgenommen, damit er den Tod nicht sieht; und er wurde nicht gefunden, weil Jahuwah ihn hinaufnahm; denn er erhielt das Zeugnis, dass er, bevor er hinaufgenommen wurde, Jahuwah wohlgefällig war" (V. 5). Das scheint sicherlich die Vorstellung zu unterstützen, dass Henoch nicht gestorben ist. Doch beachten Sie Vers 13: "Alle diese [gemeint sind all die großen Männer und Frauen des Glaubens, die bisher in den Versen 1-12 erwähnt wurden, einschließlich Henoch!] starben im Glauben, ohne die Verheißungen zu empfangen [ohne das Leben des kommenden Zeitalters zu empfangen!], sondern sie sahen sie und nahmen sie aus der Ferne auf [sie sahen die Verheißung des Lebens des kommenden Zeitalters auf der Erde als in der Zukunft liegend an]." Nach Hebräer 11,13 ist Henoch also tatsächlich gestorben. Danach nennt der Schreiber des Hebräerbriefs mehr als ein Dutzend weiterer gläubiger Menschen, die dennoch, "nachdem sie durch ihren Glauben Anerkennung erlangt hatten, das Verheißene nicht empfingen, weil Jahuwah etwas Besseres für uns vorgesehen hatte, damit sie nicht außerhalb von uns vollendet würden" (V. 39-40). Mit anderen Worten: Niemand durfte die Verheißungen vor allen anderen erhalten. Sie mussten auf uns warten. Wir alle erhalten die Verheißungen, die mit dem Leben des Zeitalters zusammenhängen, gleichzeitig, wenn Jahuschua auf die Erde zurückkehrt.

Wir haben nun einige Informationen über Henoch erhalten, aber was ist mit Elia? Er wurde in der Liste der treuen Toten in Hebräer 11 nicht erwähnt. Vielleicht ist er dem Tod ja doch entkommen. In 2. Könige 2,15-18 wird berichtet, dass "fünfzig starke Männer" drei Tage lang vergeblich nach Elia suchten. Ist das nicht ein Beweis? Doch seltsamerweise finden wir in 2. Chronik 21,12, dass Jehoram (Joram), König von Juda, zehn Jahre danach (ca. 843 v. Chr.) nach seiner angeblichen "Entrückung in den Himmel" (ca. 852 v. Chr.) einen Brief von Elia erhielt. War der Postdienst damals so schlecht, dass es zehn Jahre dauerte, bis Elias Brief zugestellt wurde? Oder hat er ihn vom Himmel herabschweben lassen? Vielleicht ließ er einen Engel als Briefträger fungieren? Abgesehen von solchen absonderlichen Vorstellungen müssen wir zugeben, dass der Prophet Elia zehn Jahre nach dem Wirbelsturm noch lebte und arbeitete.

schattenbild-eines-menschen

In Anbetracht dieser Tatsache sollten wir überdenken, was uns gelehrt wurde. Die Heilige Schrift sagt nie, dass Henoch oder Elia nicht gestorben sind. Sie sagen, dass Henoch "von Jahuwah aufgenommen wurde, damit er den Tod nicht sieht" (Hebräer 11,5) und dass Elia "nicht gefunden werden konnte" (2. Könige 2,17). Diese beiden Sätze sind etwas ganz anderes als die Aussage, dass jemand nicht gestorben ist oder dass jemand in den Himmel aufgestiegen ist, um mit Jahuwah zu leben. Wir haben auf der Grundlage dieser Vermutungen eine große These aufgestellt. Wir haben angenommen, dass, wenn jemand "von Jahuwah aufgenommen wurde", die Person in den Himmel gehen musste und immer noch dort ist. Wir haben angenommen, dass eine Person, die nicht gefunden werden konnte, Tausende von Jahren später noch am Leben sein muss, während 1.Mose 5,23 die Lebensspanne Henochs angibt: 365 Jahre und keinen Tag mehr.

Könnte die Formulierung "von Jahuwah aufgenommen" oder "in den Himmel aufgenommen" eine andere Bedeutung haben als die, die wir lange Zeit angenommen haben? In Apostelgeschichte 8,39 lesen wir, dass Philippus, nachdem er den äthiopischen erschiedene HimmelKämmerer erfolgreich evangelisiert und getauft hatte, vom Geist des Herrn "weggerissen wurde, und der Kämmerer sah ihn nicht mehr." Das ist dem, was mit Henoch und Elia geschah, sehr ähnlich, aber wir nehmen nicht an, dass Philippus in den Himmel aufgenommen wurde, um nie zu sterben, denn im nächsten Vers wird uns gesagt, dass Philippus "sich in Azotus wiederfand". Wir stellen keine unbegründete Vermutung über Philippus an, weil uns gesagt wird, wo er gelandet ist. Andererseits, weil uns nicht gesagt wird, wo Jahuwah Henoch und Elia abgesetzt hat, vermuten wir, dass sie noch im Himmel sind. Wir müssen unsere Überzeugungen mit der gesamten Schrift in Einklang bringen. Da uns Römer 6,23 und Hebräer 11,13 sagen, dass alle sterben, egal wie treu sie sind, müssen wir glauben, dass auch Henoch und Elia gestorben sind.

Die überzeugendere Erklärung für das Ende Henochs ist daher, dass alle anderen aus Henochs Geschlecht von ihren Familien begraben wurden. Doch in Henochs Fall, wie auch bei Mose (5. Mose 34,6), nahm Jahuwah ihn zu sich und begrub ihn an einem Ort, den niemand kennt. Er "war", und dann "war er nicht". Er wurde von niemandem auf der Erde mehr gesehen, genauso wie der Kämmerer den Philippus nie wiedergesehen hat. Henoch starb, und so starb schließlich auch Elia. Ja, Elia wurde von Jahuwah in den "Himmel" entrückt, aber das bedeutet nicht, dass er noch dort ist.

Außerdem müssen wir die Bedeutung des Begriffs "Himmel" in der Heiligen Schrift untersuchen. Laut Easton's Bible Dictionary behaupteten die Juden, es gäbe drei Himmel: Das Firmament, in dem die Vögel fliegen (1. Mose 2,19), den Sternenhimmel (17,3) und den Himmel der Himmel oder dritten Himmel (5. Mose 10,14). Verschiedene Wörter, die in einigen Versen mit "Himmel" wiedergegeben werden, können auch Höhen, Erhebungen, hohe Orte, Himmel oder Wolken bedeuten. Und da wir an Elia denken, wird das hebräische Wort galgal, wörtlich "Rad", in Psalm 77,18 mit "Himmel" oder in der englischen Revised Standard Version mit "Wirbelwind" übersetzt! Wir können nicht wissen, wie hoch oder in welchen "Himmel" Elia entführt worden sein mag. Wir können jedoch mit Sicherheit sagen, dass er dort nicht blieb. Zehn Jahre nach seiner Entrückung hörte man wieder von ihm auf der Erde. Da Jahushua sein Reich auf Erden nicht zu Lebzeiten Elia's aufrichtete, können wir auch sicher sein, dass Elia starb, sowie alle vor ihrem Tod lebendige Seelen waren und nach dem Tod schlafen: „Ein Mann aber stirbt und liegt da; und ein Mensch verscheidet, und wo ist er ⟨dann⟩? Das Wasser verrinnt aus dem Meer, und der Fluss trocknet aus und versiegt; so legt der Mensch sich hin und steht nicht wieder auf. Bis der Himmel nicht mehr ist, erwacht er nicht und wird nicht aufgeweckt aus seinem Schlaf. (Hiob14,10-12). Und wie uns Hebräer 11,39-40 versichert, werden die Gläubigen zusammen mit uns vollendet werden: „Und diese alle, die durch den Glauben ein Zeugnis erhielten, haben die Verheißung nicht erlangt, da Gott für uns etwas Besseres vorgesehen hat, damit sie nicht ohne uns vollendet werden.“ Was für ein großartiger Plan!


Anmerkung: Dies ist ein Nicht-WLC-Artikel von Alane Rozelle.

Wir haben aus dem ursprünglichen Artikel alle heidnischen Namen und Titel des Vaters und des Sohnes entfernt und sie durch die ursprünglichen Vornamen ersetzt. Außerdem haben wir die Namen des Vaters und des Sohnes in den zitierten Schriften wiederhergestellt, wie sie ursprünglich von den inspirierten Autoren der Bibel geschrieben wurden. Euer WLC-Team