|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
ملاحظة عن يوحنا ١٢ :٤١
"فِي سَنَةِ وَفَاةِ عُزِّيَّا الْمَلِكِ، رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ عَالٍ وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ. السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ، بِاثْنَيْنِ يُغَطِّي وَجْهَهُ، وَبِاثْنَيْنِ يُغَطِّي رِجْلَيْهِ، وَبَاثْنَيْنِ يَطِيرُ. وَهذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: «قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ». فَاهْتَزَّتْ أَسَاسَاتُ الْعَتَبِ مِنْ صَوْتِ الصَّارِخِ، وَامْتَلأَ الْبَيْتُ دُخَانًا. فَقُلْتُ: «وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ، لأَنِّي إِنْسَانٌ نَجِسُ الشَّفَتَيْنِ، وَأَنَا سَاكِنٌ بَيْنَ شَعْبٍ نَجِسِ الشَّفَتَيْنِ، لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ رَأَتَا الْمَلِكَ رَبَّ الْجُنُودِ». فَطَارَ إِلَيَّ وَاحِدٌ مِنَ السَّرَافِيمِ وَبِيَدِهِ جَمْرَةٌ قَدْ أَخَذَهَا بِمِلْقَطٍ مِنْ عَلَى الْمَذْبَحِ، وَمَسَّ بِهَا فَمِي وَقَالَ: «إِنَّ هذِهِ قَدْ مَسَّتْ شَفَتَيْكَ، فَانْتُزِعَ إِثْمُكَ، وَكُفِّرَ عَنْ خَطِيَّتِكَ». ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتَ السَّيِّدِ قَائِلًا: «مَنْ أُرْسِلُ؟ وَمَنْ يَذْهَبُ مِنْ أَجْلِنَا؟» فَقُلْتُ: «هأَنَذَا أَرْسِلْنِي». فَقَالَ: «اذْهَبْ وَقُلْ لِهذَا الشَّعْبِ: اسْمَعُوا سَمْعًا وَلاَ تَفْهَمُوا، وَأَبْصِرُوا إِبْصَارًا وَلاَ تَعْرِفُوا. غَلِّظْ قَلْبَ هذَا الشَّعْبِ وَثَقِّلْ أُذُنَيْهِ وَاطْمُسْ عَيْنَيْهِ، لِئَلاَّ يُبْصِرَ بِعَيْنَيْهِ وَيَسْمَعَ بِأُذُنَيْهِ وَيَفْهَمَ بِقَلْبِهِ، وَيَرْجعَ فَيُشْفَى»" (إشعياء ٦: ١-١٠).
"قَالَ إِشَعْيَاءُ هذَا حِينَ رَأَى مَجْدَهُ وَتَكَلَّمَ عَنْهُ ، وكانت كلماته تشير إلى يهوشوا" (يوحنا ١٢ :٤١ ، ترجمة إنجيل أوروشليم).
هل رأى إشعياء ، أعظم وأفصح أنبياء الأسفار العبرانية، يهوشوا في حياته كما نقرأ في يوحنا ١٢ :٤١ في ترجمة إنجيل أوروشليم؟ كان الرأي الشائع للكنيسة الأولى أن التجليات (ظهورات يهوه) في الكتاب المقدس العبري كانت مسيحية ، أي ظهور الأقنوم الثاني من الثالوث ، يهوشوا المسيح. حتى اليوم ، إذا طرح المرء هذا السؤال على العديد من المسيحيين ، فستكون الإجابة بنعم ساحقة. على سبيل المثال ، وفقًا للتعليم المسيحي على الإنترنت "أنا أؤمن: شرح قصير للعقيدة الأرثوذكسية" تحت مقالة "يهوه الأب" ، يتم تعليم الموعوظ أن يقول ما يلي:
"أنا أؤمن وأعترف بأن يهوه الآب لم يصبح أبدًا شبيهاً بأي شكل مادي ولم يكن متجسدًا على الإطلاق. في ظهورات العهد القديم ، كما يشهد آباؤنا القديسون ، لم يكن يهوه الآب هو الذي ظهر ، بل كان دائمًا مخلصنا ، الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس (أي الكلمة أو لوغوس ، ملاك الله). الرب ، السيد يهوه من سابوت ، ملاك المستشار العظيم ، قديم الأيام) الذي أعلن نفسه لأنبياء العهد القديم ورواده."
ومع ذلك ، لم يكن هناك اتفاق بالإجماع بين آباء الكنيسة بشأن يوحنا ١٢ :٤١. يختلف أوغسطينوس ويوحنا فم الذهب في تعليقاتهما مع بعضهما البعض. كتب أوغسطينوس عن هذه الآية: "لقد أظهر نفسه ، حتى قبل تجسده ، لعيون الناس ، كما كان يرضيه ، في شكل المخلوق تحت إمرته ، ولكن ليس كما هو" (تراكتاكوس عن يوحنا). على العكس من ذلك ، أعلن يوحنا فم الذهب في تعليقه على هذه الآية: "لمن [المجد الذي رآه إشعياء]؟ الآباء."
|
"لمن [المجد الذي رآه إشعياء]؟ الآباء. - فم الذهب
|
فما هو إذن القول الصحيح؟ كيف يتم البت في القضية؟ إذا كنا سنقرر على أساس رأي الأغلبية ، فمن الواضح أن التفسير الأوغسطيني سيكون حاسمًا. هناك مجموعة من المعلقين ، ناهيك عن آباء الكنيسة ، الذين يمكن حشدهم لدعم هذا الرأي. على سبيل المثال ، يستخدم ماثيو هنري في تعليقه على إشعياء ٦: ١ يوحنا ١٢ :٤١ لإظهار أن لدينا "دليلًا لا جدال فيه على لاهوت يهوشوا". كتب آدم كلارك معلقاً على يوحنا ١٢ :٤١:
"الآية ٤١. فلما رأى مجده. إشعياء ٦: ١: قال النبي: "رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ عَالٍ وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ. السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ، بِاثْنَيْنِ يُغَطِّي وَجْهَهُ، وَبِاثْنَيْنِ يُغَطِّي رِجْلَيْهِ، وَبَاثْنَيْنِ يَطِيرُ. وَهذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ! '' يبدو واضحًا من هذا المقطع أن المجد الذي رآه النبي هو مجد يهوه: لذلك ، قول يوحنا هنا إنه مجد يهوشوا ، يُظهر أنه اعتبر أن يهوشوا هو يهوه. "
يقول جون جيل ، الذي كتب تعليقًا على الكتاب المقدس مليئًا بالتقاليد الحاخامية ، أنه في يوحنا ١٢ :٤١ لدينا "دليل واضح وقوي على لاهوت المسيح." روبرت جاميسون ، أ.ر.فاوسيت ، وديفيد براون يسمون يوحنا ١٢ :٤١ "مفتاح ذو أهمية كبيرة لانفتاح رؤيا إشعياء (إشعياء ٦: ١-١٣) ، وجميع تمثيلات العهد القديم المماثلة." يقول ألبرت بارنز أن "هذا المقطع هو دليل قاطع على أن المسيح هو الآب."
دعم وجهات النظر المذكورة أعلاه في يوحنا ١٢ :٤١ باعتبارها "دليلًا لا جدال فيه" و "دليل واضح وقوي" و "دليل قاطع" على وجود يهوشوا المسبق وألوهيته ، في كورنثوس الأولى ١٠: ٩ ويهوذا ٥ في إصدارات Douay-Rheims-Challoner. وفقًا لتلك النسخ القديمة ، كان يهوشوا حاضرًا مع بني إسرائيل عندما خرجوا من مصر وساحوا في البرية لمدة أربعين عامًا: "وَلاَ نُجَرِّبِ الْمَسِيحَ كَمَا جَرَّبَ أَيْضًا أُنَاسٌ مِنْهُمْ، فَأَهْلَكَتْهُمُ الْحَيَّاتُ" (١ كو ١٠: ٩ ؛ انظر أيضًا الكتاب المقدس الأمريكي الجديد والنسخة القياسية الجديدة المنقحة). "أود أن أذكركم ء على الرغم من أنكم قد تعلمتم ذلك ء أن يهوشوا أنقذ الأمة من مصر ، لكنه بعد ذلك لا يزال يهلك الناس الذين رفضوا تصديقه" (يهوذا ٥). لكن رسالة يهوذا ٥ لم تعد تقرأ "يهوشوا" في أي نسخة حديثة من العهد الجديد. والعديد من النسخ تقرأ "الرب" بدلاً من "المسيح" في ١ كورنثوس ١٠: ٩ (انظر ، على سبيل المثال ، الكتاب المقدس الجديد ، الإصدار القياسي الأمريكي الجديد ، الإصدار الدولي الجديد ، الإصدار القياسي المنقح ، والنسخة الأصلية الجديدة Schonfield’ s Original New Testament).
يرجى ملاحظة أن الترجمتين الرئيسيتين للكاثوليكية الحديثة تختلفان حول القراءة الصحيحة لكورنثوس الأولى ١٠: ٩. يقرأ الكتاب المقدس الأمريكي الجديد "المسيح" ، لكن الكتاب المقدس الجديد لأورشليم يقول "الرب". الخلاف هو نفسه بين الترجمات البروتستانتية الرئيسية. النسخة القياسية الجديدة المنقحة تقرأ "المسيح" ، لكن النسخة القياسية المنقحة والإصدار القياسي الأمريكي الجديد والنسخة الدولية الجديدة تقرأ "الرب".
ولكن ماذا عن يوحنا ١٢ :٤١؟ ألا يذكر أن إشعياء رأى يهوشوا؟ هذا يعتمد على الكيفية التي ينظر بها المرء إلى تلك الآية ، كما رأينا أعلاه. انظر أوغسطينوس وكثيرين غيره قبله وبعده ، هنا دليل على أن إشعياء رأى يهوشوا ، الابن الموجود مسبقًا. يوحنا فم الذهب ، الذي كان أرثوذكسيًا بنفس القدر ، والذي يتم تكريمه الآن كواحد من أعظم معلمي المسيحية ويتم تكريمه بلقب القديس ، اتخذ وجهة نظر معارضة.
|
"قَالَ إِشَعْيَاءُ هذَا حِينَ رَأَى مَجْدَهُ وَتَكَلَّمَ عَنْهُ." - يوحنا ١٢: ٤١
|
نحن نؤيد يوحنا فم الذهب. إن كون يهوذا ٥ و ١ كورنثوس ١٠: ٩ قد تعرضا للتحريف في نقل النص عبر القرون يجعلنا نشك في قراءة يوحنا ١٢ :٤١. في الواقع ، هناك قراءة مختلفة ليوحنا ١٢ :٤١ في Codex D (Codex Bezae Cantabrigiensis)، مخطوطة من القرن السادس ذات وزن كبير: "هذه الأشياء قالها إشعياء عندما رأى مجد إلهه وتحدث عنه." كما تشهد العديد من المخطوطات الأخرى على قراءة مماثلة: "هذه الأشياء التي رآها إشعياء عندما رأى مجد يهوه وتحدث عنه."
تقول نسخة الكتاب المقدس الجديد لأورشليم، المذكور في بداية هذا المقال: "قال إشعياء هذا لأنه رأى مجده ، وكانت كلماته تشير إلى يهوشوا". لكن هذه ترجمة غير حرفية للنص اليوناني ، و "يهوشوا" في الفقرة الأخيرة هو تفسير مفروض للمترجم الكاثوليكي. اليونانية ببساطة لها ضمير ، اوتوو (= هو) ، في النص اليوناني الأصلي. إن غموض الضمير الشخصي ، الذي يظهر مرتين في هذه الآية باليونانية ، مشابه لغموض الضمير التوضيحي ووتوس في ١ يوحنا ٥: ٢٠ ب: "هذَا [ووتوس] هُوَ الإِلهُ الْحَقُّ وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ." في كلا المكانين ، تعثر العديد من القراء المسيحيين واختاروا التفسير الثالوثي ، عندما يكون تفسير آخر ممكنًا ومعقولًا ومحتملًا بنفس القدر.
تقول الملاحظة الواردة في يوحنا ١٢ :٤١ في الكتاب المقدس الأمريكي الجديد: "رأى إشعياء مجد يهوه متوجًا في الهيكل السماوي ، ولكن في يوحنا كان يهوشوا سابقًا له". هذا غير صحيح. السوابق المباشرة للضمير "له" في يوحنا ١٢ :٤١ هي "أنا" من الآية السابقة ، اقتباس من النسخة السبعينية من إشعياء ٦: ١٠ ، وهي تشير إلى يهوه: "غَلِّظْ قَلْبَ هذَا الشَّعْبِ وَثَقِّلْ أُذُنَيْهِ وَاطْمُسْ عَيْنَيْهِ، لِئَلاَّ يُبْصِرَ بِعَيْنَيْهِ وَيَسْمَعَ بِأُذُنَيْهِ وَيَفْهَمَ بِقَلْبِهِ، وَيَرْجعَ فَيُشْفَى"(يوحنا ١٢: ٤٠). السوابق الثانية قبل "هيس" هي الضمير "هو" ، والذي ورد مرتين في هذه الآية ويشير إلى يهوه.
كتب كريستوس فولغاريس في المراجعة اللاهوتية الأرثوذكسية اليونانية٤: "أجبر تفسير يوحنا لإشعياء ٦: ١٠ آباء الكنيسة على أن يروا في كل ظهورات العهد القديم ابن يهوه". لكن هل قراءتهم هي القراءة الصحيحة للنص؟ لقد حكم على رسالة يهوذا ٥ في الفولغاتا بأنها محرفة ، وكورنثوس الأولى ١٠: ٩ ، كما رأينا أعلاه ، غير مؤكدة.
|
بعد كل شيء ، كيف يمكن أن يوجد يهوشوا قبل أن يوجد؟
|
هل تحافظ مخطوطة بيزا وباقي المخطوطات على القراءة الصحيحة ليوحنا ١٢ :٤١؟ على أقل تقدير ، كانت هذه هي الطريقة التي قرأ بها جون كريسوستوم المُقدس والمحتفى به للغاية. إلى جانب أثناسيوس الإسكندري ، وباسيليوس الأكبر في قيصرية ، وغريغوريوس النزينزي ، يُعتبر أحد الدكاترة (المعلمين) الأربعة العظماء للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية أو الشرقية. (الدكاترة الأربعة العظماء للكنيسة الغربية أو الرومانية الكاثوليكية هم أمبروز وأوغسطين والبابا غريغوري الكبير وجيروم [هيرونيموس].)
بعد كل شيء ، كيف يمكن أن يوجد يهوشوا قبل أن يوجد؟ يقول يوحنا أن الكلمات تشير إلى "هو" ، وهذا يمكن أن يعني إما يهوه (السابق القريب ، كما قال يوحنا فم الذهب) أو يهوشوا (السابق البعيد [يوحنا ١٢: ٣٦ ب] ، كما اعتبره أغسطينوس والأغلبية) ، ولكن في إشعياء ٦ تشير الكلمات إلى إسرائيل.
هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه كليفورد دوروسو.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
