Print

!النار الأبدية موجودة

حق كتابي صادم


 

حقائق الكتاب المقدس واسعة وعميقة ومتناسقة. في بعض الأحيان ، قد تظهر بعض النصوص في تعارض مع نصوص أخرى بسبب الفهم الخاطئ أو عدم كفاية المعرفة. مجال واحد من الارتباك على نطاق واسع يتعلق بجزاء الأشرار. يعلمنا الكتاب المقدس ، " أما الموتى فلا يعلمون شيئا". (راجع جامعة ٩: ٥ ، ٦). ومع ذلك ، فهو يعلم أيضًا أن النار الأبدية لا تنطفئ أبدًا. الحقيقة التي تنسجم بين هذين الأمرين ، والنقاط المتناقضة على ما يبدو هي رائعة وتؤكد الإيمان.

يحمل إشعياء مفتاح حل هذا اللغز. إذ يطرح سؤالاً: " ارتعب في صهيون الخطاة. أخذت الرعدة المنافقين. من منا يسكن في نار آكلة. من منا يسكن في وقائد أبدية."(إشعياء ٣٣: ١٤) ، إنه ، إلى حد ما ، سؤال بلاغي لمن يمكن أن يعيش في النار؟ ومع ذلك ، فإن الآيات التالية تعطي الجواب الشافي:

السالك بالحق والمتكلم بالاستقامة الراذل مكسب المظالم النافض يديه من قبض الرشوة الذي يسد أذنيه عن سمع الدماء ويغمض عينيه عن النظر إلى الشر.

هو في الأعالي يسكن. حصون الصخور ملجأه. يعطى خبزه ومياهه مأمونة.

الملك ببهائه تنظر عيناك. تريان أرضا بعيدة. (إشعياء ٣٣: ١٥ -١٧)

إن الأبرار سيعيشون ويفرحون في النار الأبدية. لا يستطيع سوى شعب مقدس العيش مع إلواه المقدس ، "لأن إلواه نار آكلة." (عبرانيين ١٢: ٢٩)

يهوه هو مصدر كل الحياة. " لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد". (أعمال ١٧: ٢٨) تتدفق منه الطاقة النقية بسيل متواصل. هناك أوقات قليلة جدًا في الكتاب المقدس يوصف فيها وجود يهوه. في كل مرة ، يتم وصف ظهور هذا المصدر المقدس للنور ، والحياة والطاقة باسم "النار".

قبل سقوطه ، كان لوسيفر هو المضلل الكروب. شعاع النور والطاقة المتواصل من الخالق غسله في ضوء دائم من يوم بلا شمس. وباعتباره المضلل الكروب ، سكن لوسيفر في النار الأبدية للإله القدير. مشى سالما في لهيبه.

أنت الكروب المنبسط المظلل وأقمتك. على جبل يهوه المقدس كنت. بين حجارة النار تمشيت.

أنت كامل في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك إثم. (حزقيال ٢٨: ١٤ -١٥)

في الرؤيا ، تم تكريم النبي دانيال بلمحة عن غرفة العرش السماوي حيث بدا المجد من نهر يهوه وكأنه نهر نار:

كنت أرى أنه وضعت عروش وجلس القديم الأيام. لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه لهيب نار وبكراته نار متقدة.

نهر نار جرى وخرج من قدامه. ألوف ألوف تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه. فجلس الدين وفتحت الأسفار. (دانيال ٧: ٩ -١٠)

العليقة المشتعلةوبالمثل ، عندما ظهر يهوشوه في شكله قبل التجسد للإنسان ، كان يظهر أحيانًا في النار.

وأما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان . فساق الغنم إلى وراء البرية وجاء إلى جبل يهوه حوريب . وظهر له ملاك يهوه بلهيب نار من وسط عليّقة . فنظر وإذ العليقة تتوقّد بالنار والعليقة لم تكن تحترق . (خروج ٣: ١ -٢)

في وقت لاحق ، عندما جاء يهوه إلى جبل سيناء من أجل إعلان شريعته ، جاء في نار رائعة بدت للجمهور الناظر كما لو كان الجبل بأكمله محترقًا: " وكان جبل سيناء كله يدخن من أجل أن يهوه نزل عليه بالنار . وصعد دخانه كدخان الأتون وارتجف كل الجبل جدا ."(خروج ١٩: ١٨)

لأن يهوه نفسه هو نار آكلة ، كلما اقتربت منه أحد ، كلما اقترب من النار الأبدية. بعد أن أمضى ٤٠ يومًا في الحضور الإلهي على جبل سيناء ، عكس وجه موسى المجد الإلهي الذي كان ينظر إليه لدرجة أن الناس كانوا خائفين منه.

وكان لما نزل موسى من جبل سيناء ولوحا الشهادة في يد موسى عند نزوله من الجبل أن موسى لم يعلم أن جلد وجهه صار يلمع في كلامه معه . فنظر هرون وجميع بني إسرائيل موسى وإذا جلد وجهه يلمع . فخافوا أن يقتربوا إليه . فدعاهم موسى . فرجع إليه هرون وجميع الرؤساء في الجماعة . فكلمهم موسى .

و... جعل على وجهه برقعا .

وكان موسى عند دخوله أمام يهوه ليتكلم معه ينزع البرقع حتى يخرج . ثم يخرج ويكلم بني إسرائيل بما يوصى . فإذا رأى بنو إسرائيل وجه موسى أن جلده يلمع كان موسى يرد البرقع على وجهه حتى يدخل ليتكلم معه . (خروج ٣٤:٢٩-٣١ ، ٣٣-٣٥)

دراسة الكتاب المقدسإن وجود يهوه ذاته هو النار الأبدية التي لا يستطيع أن يعيش فيها إلا الأبرار والقديسون. أينما وجدت الخطيئة في وجود يهوه ، تأكلها نار إلوه المقدّسة الأبدية. أصحاب القلوب المدنسة يرتعبون في وجود النار الأبدية. عندما تكلم يهوه من جبل سيناء ، كان الناس يعانون من الذعر.

وكان جميع الشعب يرون الرعود والبروق وصوت البوق والجبل يدخّن . ولما رأى الشعب ارتعدوا ووقفوا من بعيد . وقالوا لموسى تكلم أنت معنا فنسمع . ولا يتكلم معنا يهوه لئلا نموت . (خروج ٢٠: ١٨ -١٩)

الشيء الوحيد الذي تأكله نار يهوه هو الخطيئة - والمذنبون ، إذا اختاروا التشبث بالخطية. هذا يظهر بشكل بياني في تجربة ناداب وأبيهو. "وأخذ ابنا هرون ناداب وأبيهو كل منهما مجمرته وجعلا فيهما نارا ووضعا عليها بخورا وقربا أمام يهوه نارا غريبة لم يأمرهما بها. فخرجت نار من عند يهوه وأكلتهما فماتا أمام يهوه."(لاويين ١٠: ١ ، ٢)

لقد تم تكريم ناداب وأبيهو أمام كل إسرائيل. لقد تم اختيارهما مع والدهما وبيت والدهما ، ليخدما يهوه مباشرة ككهنة. لكن الشرف العظيم المعطى لهما لم يمنحهما القداسة والمحبة والرهبة. لأنهم انتهكوا بشكل صارم قانون يهوه المقدس ، قُتلوا بنيران خرجت من يهوه. لكن الكتاب المقدس يحتوي على تفاصيل رائعة تكشف الكثير عن النيران الأبدية. " فدعا موسى ميشائيل والصافان ابني عزّيئيل عم هرون وقال لهما تقدما إرفعا أخويكما من قدام القدس إلى خارج المحلّة. فتقدما ورفعاهما في قميصيهما إلى خارج المحلّة كما قال موسى."(لاويين ١٠: ٤ ، ٥)

كم هذا مثير للاهتمام!هذان الرجلان اللذان "التهمتا" "النار" خرجا من يهوه ولا يزالان يلبسان ملابسهما! إذا قام شخص ما بتوجيه قاذف اللهب إليك لفترة كافية لقتلك ، فكيف تعتقد أن ملابسك ستبقى على حالها؟ كانت ستحترق بشكل أسرع من جسمك ، وهو ماء إلى حد كبير!

توفر هذه التفاصيل الصغيرة ، التي يتم التغاضي عنها في كثير من الأحيان ، نظرة رائعة عن نيران يهوه المشتعلة إلى الأبد. نار ياه ليست نار الاحتراق. عندما حُكم على شدرخ وميشخ وعبد نغو ، أصدقاء دانيال الثلاثة ، بالموت حرقا في فرن لرفضهم الانحناء وعبادة الملك نبوخذنصر، تم إلقاؤهم في النار بملابسهم كاملة. "ثم أوثق هؤلاء الرجال في سراويلهم وأقمصتهم وأرديتهم ولباسهم وألقوا في وسط أتون النار المتقدة." (دانيال ٢١:٣)

دوامة كبيرة من النارتم أكل شيء: الحبال التي كانوا مربوطين بها. الرجال أنفسهم بقوا سالمين. حتى ملابسهم لم تتلف!

ثم اقترب نبوخذناصّر إلى باب أتون النار المتقدة وأجاب فقال يا شدرخ وميشخ وعبد نغو يا عبيد يهوه العلي اخرجوا وتعالوا.فخرج شدرخ وميشخ وعبد نغو من وسط النار. فاجتمعت المرازبة والشحن والولاة ومشيرو الملك ورأوا هؤلاء الرجال الذين لم تكن للنار قوّة على أجسامهم وشعرة من رؤوسهم لم تحترق وسراويلهم لم تتغير ورائحة النار لم تأتي عليهم. (دانيال ٣: ٢٦ -٢٧)

سر كيف تم نجا هؤلاء الرجال الشجعان ، أبطال السماء ، بسيط: لقد كانوا يقفون في حضور ابن ياه!

وهؤلاء الثلاثة الرجال شدرخ وميشخ وعبد نغو سقطوا موثقين في وسط أتون النار المتقدة

حينئذ تحيّر نبوخذناصّر الملك وقام مسرعا فأجاب وقال لمشيريه "ألم نلقي ثلاثة رجال موثقين في وسط النار؟ "

فأجابوا وقالوا للملك صحيح أيها الملك. أجاب وقال "ها أنا ناظر أربعة رجال محلولين يتمشون في وسط النار وما بهم ضرر ومنظر الرابع شبيه بابن الآلهة. " (دانيال ٣: ٢٣ -٢٥)

يمكن لجميع الذين سلموا إرادتهم للإرادة الإلهية ويعيشون في وئام مع الشريعة الإلهية أن يعيشوا دون أن يصابوا بأذى في النيران الآكلة في حضور ياه سبحانه وتعالى. من خلال التقيد بقانون ياه ، يمكن أن يعيش الجائزون الثلاثة في وجود نيران مقدسة أبدية ، ولم يكن لنيران الاحتراق سلطة عليهم.

إن النيران الأبدية لوجود ياه تأكل كل الخطيئة والأنانية. تتكون الخطيئة من ١) خطأ وكثيراً ما ٢) قوة (من جانب الشيطان). الشيطان هو أب الأكاذيب ، ولكن الحق ، الحق الأبدي اللذي ينبع من الشخص الذي يسكن في النار ، يدمر الخطأ. القوة غزاها الحب الإلهي. الروح القدس هو الحق والمحبة. في عيد العنصرة ، ملأ الروح القدس المؤمنين المجتمعين. "وظهرت لهم ألسنة منقسمة كانها من نار واستقرت على كل واحد منهم. وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة اخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا"(أعمال الرسل ٢: ٣ ، ٤). هؤلاء المؤمنون الأوائل لم تأكلهم النار الإلهية. بعد ذلك ، اتحدوا في المحبة ونشروا إنجيل مملكة السماء في العالم أجمع.

تستند عقيدة الجحيم المحترقة إلى الأبد على فرضية خاطئة: أن آدم وحواء قد أعطيا حياة أبدية في الخلق. هكذا ، إذن ، يذهب المنطق ، عندما أخطئا وكان لا بد من معاقبتهم ، لم يكن أمام يهوه خيار سوى نقلهما إلى الحياة الأبدية في نيران الجحيم. مثل هذا الاعتقاد لا يعتمد على الكتاب المقدس. في إشارة إلى يهوه ، يقول ١ تيموثاوس ١٦:٦ بشكل لا لبس فيه: "الذي وحده له عدم الموت ساكنا في نور لا يدنى منه الذي لم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه الذي له الكرامة والقدرة الأبدية.آمين"

"يهوه محبة" (١ يوحنا ٤: ٨) كما يسعد بالعدالة.

هكذا قال يهوه. "لا يفتخرنّ الحكيم بحكمته ولا يفتخر الجبار بجبروته ولا يفتخر الغني بغناه

بل بهذا ليفتخرنّ المفتخر بأنه يفهم ويعرفني أني أنا يهوه الصانع رحمة وقضاء وعدلا في الأرض لأني بهذه أسرّ" يقول يهوه (إرميا ٩: ٢٣ -٢٤)

مطرقة وموازين العدل

الحياة الأبدية هي هبة. تُعطى فقط لأولئك الذين تغلبوا من خلال الإيمان بمزايا يهوشوه. إن معاقبة الذين يختارون التشبث بالخطية ليست حياة أبدية في العذاب. إنه الموت.

لأنه إله المحبة والعدالة ، لم يرغب يهوه في إعطاء حياة أبدية لأي شخص بينما كان لا يزال تحت المراقبة ، فاختياره لخدمته أو الانضمام للشيطان في تمرده. لم يكن يهوه يريد حتى للخاطئ الأسوأ أن يعاني من الخلود في العذاب. هذا لن يكون محبا !

الحياة الأبدية هي هبة. تُعطى فقط لأولئك الذين تغلبوا من خلال الإيمان بمزايا يهوشوه. " لأن أجرة الخطية هي موت. وأما هبة يهوه فهي حياة أبدية بالمسيح يهوشوه ربنا. (رومية ٦: ٢٣) إن معاقبة الذين يختارون التشبث بالخطية ليست حياة أبدية في العذاب. إنه الموت. تُمنح الحياة الأبدية فقط لأولئك الذين يختارون الخضوع لقانون المحبة الإلهي.

يكشف الكتاب المقدس كيف يتم ذلك:

فاخضعوا ليهوه. قاوموا إبليس فيهرب منكم. إقتربوا إلى يهوه فيقترب إليكم. نقوا أيديكم أيها الخطاة وطهروا قلوبكم يا ذوي الرأيين. إتضعوا قدام يهوه فيرفعكم (يعقوب ٤: ٧-٨ ،١٠)

كل الذين يسمحون للنيران الأبدية بأكل خطاياهم وخبثهم سيتم منحهم حياة تقيس حياة يهوه. ستشتعل نيران وجود يهوه في كل الأبدية. انه وعد! "والمدينة لا تحتاج إلى الشمس ولا إلى القمر ليضيئا فيها لأن مجد يهوه قد أنارها والخروف سراجها." (رؤيا ٢١: ٢٣). سيسير المخلصون في نور الشمس لليوم الأبدي ، مبتهجين بحضور يهوه. يمكن أن يعيشوا في خضم النيران الأبدية لأنهم استسلموا عن إرادتهم ، مما سمح لخطاياهم أن تؤكل في نيران التنقية.

كانت مجموعة دراسة الكتاب المقدس للسيدات تقرأ في كتاب ملاخي. عندما درست المجموعة الفصل الثالث ، كانت المرأة مفتونة بوعد يناقش هذه المسألة بالذات:

ومن يحتمل يوم مجيئه ومن يثبت عند ظهوره. لأنه مثل نار الممحص ومثل أشنان القصّار. فيجلس ممحصا ومنقيا للفضة فينقي بني لاوي ويصفيهم كالذهب والفضة ليكونوا مقربين ليهوه تقدمة بالبر. (ملاخي ٣: ٢ -٣)

بسبب عدم فهم العملية التي يتم بها تكرير الفضة ، أرادت النساء معرفة المزيد حتى يتمكنن من فهم العملية الموصوفة في الكتاب المقدس بالكامل. عرضت إحدى النساء ، التي كانت على اتصال بصافي الفضة ، أن تذهب وتراقب وتعلم المجموعة بما تعلمته. بعد إجراء الترتيبات مع صائغ الفضة لمشاهدة عمله ، وصلت في الوقت المتفق عليه.

أوضح الصائغ، وهو يحمل قطعة من الفضة فوق لهب مكشوف، أنه عند تكرير الفضة ، كان من الضروري الاحتفاظ بها في النار حيث تكون ألسنة اللهب من أجل حرق جميع الشوائب. سألت المرأة صائغ الفضة إذا كان صحيحاً أنه كان عليه أن يبقى هناك ، في النار ، طوال الوقت كانت الفضة تنقى في النيران.

أجاب الرجل ، "نعم. لا يجب أن أبقى هنا ممسكًا بالفضة فحسب ، بل يجب أن أبقي عيني عليها طوال الوقت. إذا تم ترك الفضة في لحظة طويلة جدًا ، فسيتم تدميرها ".

راقبت المرأة في صمت لفترة أطول قليلاً ، ثم سألت: "كيف تعرف متى يتم تكرير الفضة بالكامل؟"

"هذا بسيط" ، ابتسم ، وهو يدير القطعة بعناية. "أعرف أنه تم تحسينها تمامًا عندما أرى صورتي فيها".

ينتظر يهوه بشوق جدي لليوم الذي تنعكس فيه صورته تمامًا في أولاده ويمكن إعادتهم إلى البيت للعيش معه. لا تزال دعوته الكريمة تمتد إلى كل من سيصغي إليها:

اطلبوا يهوه ما دام يوجد ادعوه وهو قريب. ليترك الشرير طريقه ورجل الإثم أفكاره وليتب إلى يهوه فيرحمه وإلى إلهنا لأنه يكثر الغفران. (إشعياء ٥٥: ٦ -٧)

جميع الذين يخضعون لنار المصفاة سوف يفرحون إلى الأبد في نيران وجود يهوه. "وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون هؤلاء إلى الحياة الأبدية ...والفاهمون يضيئون كضياء الجلد والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور "(دانيال ١٢: ٢ و ٣)

لاحظ بعناية أن نقطة التركيز الرئيسية هي أنه في الوقت الذي يسكن فيه الأبرار ويزدهرون إلى الأبد في الوقائد الأبدية لوجود يهوه ، فإن هذه النار نفسها ستكون نار التهام "الجحيم" من أجل الخطاة الذين يمكن أن يوجدوا في وجوده فقط لفترة قصيرة جدا.

يرجى النظر أيضا إلى الآيات التالية ، والتي تشير بوضوح إلى أن وجود يهوه هو نار أبدية وآكلة:

"الآن أقوم يقول يهوه. الآن أصعد الآن أرتفع. تحبلون بحشيش تلدون قشيشا نفسكم نار تأكلكم. وتصير الشعوب وقود كلس أشواكا مقطوعة تحرق بالنار إسمعوا أيها البعيدون ما صنعت واعرفوا أيها القريبون بطشي. ارتعب في صهيون الخطاة. أخذت الرعدة المنافقين. من منا يسكن في نار آكلة. من منا يسكن في وقائد أبدية. السالك بالحق والمتكلم بالاستقامة الراذل مكسب المظالم النافض يديه من قبض الرشوة الذي يسد أذنيه عن سمع الدماء ويغمض عينيه عن النظر إلى الشر هو في الأعالي يسكن. حصون الصخور ملجأه. يعطى خبزه ومياهه مأمونة. " (إشعياء ٣٣: ١٠ -١٦)

طلب موسى أن يرى يهوه:

"فقال أرني مجدك ." (خروج ١٨:٣٣)

يجيب يهوه بوضوح ، ويخبر موسى أنه لا أحد يستطيع أن ينظر إليه ويعيش.

"وقال لا تقدر أن ترى وجهي . لأن الإنسان لا يراني ويعيش ." (خروج ٢٠:٣٣)

"لأني أنا يهوه لا أتغيّر فأنتم يا بني يعقوب لم تفنوا" (ملاخي ٦:٣)

شارك يهوشوه في الأصل نفس الوجود الناري المجيد مع أبيه ، لكنه اختار أن يضعه جانباً ليصبح إنسانًا عاديًا وحتى يتمكن من المشي بين الخطاة دون إهلاكهم. ومع ذلك ، سيكون الأمر مختلفًا تمامًا في مجيئه الثاني:

"لأنه حينما يقولون سلام وأمان حينئذ يفاجئهم هلاك بغتة كالمخاض للحبلى فلا ينجون" (١ تسالونيكي ٣:٥)

"وحينئذ سيستعلن الأثيم الذي يهوه يبيده بنفخة فمه ويبطله بظهور مجيئه." (٢ تسالونيكي ٨:٢)

إن "سطوع" مجيئه الذي يهلك كل الأشرار ء رجل الخطيئة [١ تس ٥: ٣ ، ٢ تس ٢: ٨] هو الوجود الناري ليهوشوه في حالته الأصلية المجيدة التي تم ترميمها عندما جمع شمله مع والده يهوه في السماء، وفقًا لدعوته: " والآن مجدني أنت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم". (يوحنا ١٧: ٥) هذا هو "المجد" الذي تم ترميمه ليهوشوه ، حيث سطع شاول من عميته: " رأيت في نصف النهار في الطريق أيها الملك نورا من السماء أفضل من لمعان الشمس قد أبرق حولي وحول الذاهبين معي.". (أعمال ١٣:٢٦)

الأبرار قادرون على النجاة في مجيئه الثاني فقط لأنهم يُعطون الخلود في لحظة: "في لحظة في طرفة عين عند البوق الأخير. فإنه سيبوق فيقام الأموات عديمي فساد ونحن نتغيّر.". (١ كورنثوس ٥٢:١٥)

إن هلاك الأشرار في مجيئه الثاني سيكون مجرد مقدمة للوجود الخالد ليهوه الذي سيؤدي في النهاية إلى تطهير الأرض بأكملها من المذنبين غير التائبين وكل مظاهر الخطيئة.

بدأ الشيطان الصراع في السماء وكانت معارضته موجهة إلى يهوه الذي سيؤدي الوجود الناري إلى تدميره النهائي في سفر الرؤيا.

" لأن يهوه نار آكلة. " (عبرانيين ٢٩:١٢)

"كلام يهوه كلام نقي كفضة مصفّاه في بوطة في الأرض ممحوصة سبع مرات." (مزامير ٦:١١)

"كما يذرى الدخان تذريهم. كما يذوب الشمع قدام النار يبيد الأشرار قدام يهوه." (مزامير ٢:٦٨)

" فصعدوا على عرض الأرض وأحاطوا بمعسكر القديسين وبالمدينة المحبوبة فنزلت نار من عند يهوه من السماء وأكلتهم." (رؤيا ٩:٢٠)

يتشارك كل من يهوشوه وياهوه في هذا الوجود الناري المشرق ويأتي كلاهما يسكنان في أوروشليم الجديدة حيث يتفوق سطوعهما على الشمس والقمر:

"لا تكون لك بعد الشمس نورا في النهار ولا القمر ينير لك مضيئا بل يهوه يكون لك نورا أبديا وإلهك زينتك." (إشعياء ١٩:٦٠)

"والمدينة لا تحتاج إلى الشمس ولا إلى القمر ليضيئا فيها لأن مجد يهوه قد أنارها والخروف سراجها." (رؤيا ٢٣:٢١)


محتوى ذو صلة:

انتهى الجدل (EXCERPT - "بينما كانت الأرض ملفوفة بنيران الدمار ، دار الصالحين بأمان في المدينة المقدسة. عند أولئك الذين شاركوا في القيامة الأولى ، لم يعد للموت الثاني قوة. بينما يهوه أهلك الأشرار بنار آكلة ، هو لشعبه على حد سواء الشمس والدرع. رؤيا ٦:٢٠ ؛ مزمور ١١:٨٤ ")