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近2000年前，信徒们就得到了救主很快就会降临的应许。非信徒指出这个明显失败的预言作为值得怀疑的一个原因。请继续读，学习如何调和这种困境。
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非信徒喜欢嘲笑信徒的信仰。一个特别受欢迎的嘲讽涉及这样一个事实：圣经教导救主很快就会降临，但近2000年后，他仍然没有降临。但这不是什么可以失去信心的事。事实上，这种嘲笑本身就被预言了！
彼得警告说：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”
什么时候是“很快”呢？
有时候圣经中的“很快”实际上指的是引向【亚乎术阿】回归的事件，而不是实际的回归本身。基督本人在预言耶路撒冷的毁灭和世界末日的时候，说：“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。”（马太福音24:33-34）
当新约将【亚乎术阿】的回归描述为“快了”、“近了”、“正在门口了”的时候，并不一定是在给出他回归具体的时间框架。相反，它建立的是弥赛亚已经来了。他无罪的生命和无可指摘的死亡已经赢得了胜利，并开始了一个过程，收集所有回应福音信息的人。
“很快”[和/或]意想不到的
一个孩子得到了“很快”就会获得一份礼物的应许，很容易就能推断出这个词的一个有效定义：在不久的将来；很快就会发生。然而，在汉语中被翻译成“很快”的这个词来自希腊语单词“tachu”，它也包含一个在现代“很快”一词中完全没有的附加含义。
Tachu的意思也可以是突然的、毫无准备的或出乎意料的。这句话用在了基督的结语中，他说：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启示录22:12）换句话说，【亚乎术阿】的回来是突然的，是意想不到的。
福音书作者教导，甚至【亚乎术阿】也不知道他什么时候回来。马太福音24:36说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”如果救主本人都不知道他什么时候回来，他肯定不能预测他回来的时间！
关于【亚乎术阿】回来的时间，有一个最被误解的声明是基督自己说的：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（马太福音16:28）显然，每一个听见【亚乎术阿】说这些话的人都已经死了，但这句话仍然是真的。
【亚乎术阿】是在变像山之前发表这一声明的。在彼得、雅各和约翰的见证下，【亚乎术阿】的变像是他回归的一种预表，他的回归仍是在未来。彼得明确地说：
我们从前将我们主【亚乎术阿】基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。
他从父【亚】得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（彼得后书1:16-17）
我们仍然活着还存留的人
另外一个迷惑信徒的经文是，当【亚乎术阿】回来的时候，保罗似乎声称他还活着：“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。”（帖撒罗尼迦前书4:15）
保罗并没有宣称他会活着见证【亚乎术阿】的归来。相反，这只是一个包容性的术语。保罗不知道他是否会活到基督回来，还是会死去。坦白地说，两种方式，他都不在意。
照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。（腓立比书1:20-24）
【亚】的国近了
旧约充满了描述弥赛亚使命的预言。【亚乎术阿】的作为成就了预言中弥赛亚的工作和奇迹。他的第一次到来，在有限的意义上实现了预言，当【亚乎我】的王国建立在地上时，预言将在他复临时达到最终的应验。
【亚】的国要求有一个人坐在大卫的位上。“他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路加福音1:33）这个条件是藉着救主奇妙的降生而应验的。【亚】的国的确定性是刻在石头上的。马太福音记载：“从那时候，【亚乎术阿】就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！”【亚乎术阿】就是要坐在大卫宝座上的人！
他的国，在那时，是属灵的国，但是当大地被重新建造，新耶路撒冷降到地上，成为救主和被救赎之人永恒的家园，当他回归的时候，预言就会应验而成为现实。
应该永远记住的是，【亚乎术阿】的回归就和死亡的时刻一样近。每天，成千上万的人起床后去工作，不知道心脏病将会发作、车祸或行凶抢劫的发生，意味着他们生命的结束。接受福音，今天就接受救恩。
对我们每个人来说，救主的回归就像我们最后的呼吸一样近。下一个有意识的时刻将是他回归时的复活。今天就接受救恩。那么，无论我们死了还是活着看到【亚乎术阿】回来，我们都将会与【亚】和平共处。
