|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
يعتقد العديد من أتباع الثالوث أن صلاة يهوشوا في إنجيل يوحنا ١٧: ٥ تُظهر أن يهوشوا كان موجودًا مسبقًا:
"وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالْمَجْدِ الَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ."
كما هو الحال مع أي مقطع كتابي إشكالي ، يجب أن ننظر إلى سياق بيان يهوشوا في هذه الصلاة ليهوه (الآب). فقط جملتين من قبل ، كما هو مسجل في يوحنا ١٧: ٣ ، صلى يهوشوا إلى يهوه: "الآب (١٧: ١) ... وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَهوشوا الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ." في يوحنا ١٧: ٥ ، جملتان بعد أن قال يهوشوا أن الآب هو الإله الحقيقي الوحيد ، سيكون من الغريب أن يشير يهوشوا إلى أنه هو أيضًا ، يهوشوا نفسه ، هو يهوه أيضًا.
الآب = يهوه
صلاة يهوشوا في يوحنا ١٧ موجهة إلى "الآب". في العهد الجديد ، أب يهوشوا مرادف لـ "يهوه". عندما يقول يهوشوا ، "أب" ، فإنه يعني "يهوه". بإحضار الافتراضات المسبقة للنص ، ينظر الثالوثيون إلى هذه الصلاة ويرون "يهوه الابن" يناشد يهوه الآب أن يعيد المجد الذي كان له "يهوه الابن" من قبل في وجود ما قبل الإنسان. لكن هذا التفسير يسيء فهم أبوة يهوه في الكتاب المقدس. في الكتاب المقدس ، أبوة يهوه هي استعارة تصف علاقة يهوه بالبشر (خروج ٤: ٢٢ ، إشعياء ٦٣: ١٦ ، هوشع ١١: ١ ، متى ٥: ٤٥ ، ٦: ٩ ، يوحنا ٢٠: ٧). من الناحية الكتابية ، لا تصف أبوة يهوه العلاقة الميتافيزيقية بين شخص من "الألوهية" بآخر.
كذلك ، لا يصف الكتاب المقدس المجد المُقدَّر للمسيح عن يمين يهوه القدير على أنه شيء امتلكه المسيا ذات يوم ، وقد تخلى عنه وأعيد. بدلاً من ذلك ، تم التنبؤ بتمجيد ومجد المسيح في العهد القديم ثم تحقق في يهوشوا. قال يهوشوا: "أَيُّهَا الْغَبِيَّانِ وَالْبَطِيئَا الْقُلُوبِ فِي الإِيمَانِ بِجَمِيعِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الأَنْبِيَاءُ! أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ بِهذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ؟" (لوقا ٢٤: ٢٥-٢٦).
الحديث عن الأشياء التي لم توجد بعد وكأنها موجودة
يفشل التفسير الثالوثي ليوحنا ١٧: ٥ في فهم أن كلاً من يهوشوا ويهوه ، من خلال أنبيائه ، يتحدثان عن أشياء (وأشخاص) محددة مسبقًا (أو معروفة مسبقًا) كما لو كانت موجودة بالفعل. لاحظ كلمات يهوشوا في نفس صلاة يوحنا ١٧ بعد ١٥ آية فقط:
"وَلَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ هؤُلاَءِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي بِكَلاَمِهِمْ، ...وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمُ الْمَجْدَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ." (يوحنا ١٧: ٢٠-٢٢).
عند قراءة بضع آيات أخرى ، في يوحنا ١٧: ٢٤ ، كرر يهوشوا ما صلى به في ١٧: ٥: "وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالْمَجْدِ الَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ."
لاحظ أن يهوشوا قال نفس الشيء ولكن بطريقة مختلفة قليلاً. يهوشوا ليس فقط "له" المجد مع الآب (١٧: ٥) ولكن كان قد أعطي المجد (١٧: ٢٤) قبل تأسيس العالم.
مرة أخرى ، تتعارض صلاة يهوشوا مع تفسير مؤلهي المسيح في ناحيتين مهمتين على الأقل:
يخلق مفسرو ألوهية المسيح تناقضات ومعضلات مثل هذه لأن ما يؤمنون به ليس الحق.
من المبادئ الأساسية لتفسير الكتاب المقدس أن تأخذ الكلمات في سياقها التاريخي والقواعدي. في هذه الحالة ، نحتاج فقط للاستماع إلى ١٥ جملة أخرى في صلاة يهوشوا لفهم أفضل لما قصده يهوشوا في ١٧: ٥. في يوحنا ١٧: ٢٠-٢٤ استخدم يهوشوا مرة أخرى لغة "إعطاء المجد" و "المجد" قبل الوجود الفعلي.
المجد الذي خطط له يهوه للمسيح يهوشوا تحدث عنه بصيغة الماضي ، تمامًا كما تحدث بصيغة الماضي عن المجد الذي سيعطيه للمؤمنين في المستقبل. يتم الحديث عن الأشياء المعينة مسبقًا على أنها موجودة بالفعل لأنها "أوشكت على الحدوث" في عيون يهوه.
|
"قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي الْبَطْنِ عَرَفْتُكَ، وَقَبْلَمَا خَرَجْتَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّسْتُكَ. جَعَلْتُكَ نَبِيًّا لِلشُّعُوبِ" (إرميا ١: ٥).
|
طريقة أخرى لقول هذا هو أنه في الكتاب المقدس ، يمكن لأي شخص أن "يمتلك" شيئًا قبل أن يكون لديه حرفياً أو حتى قبل أن يكون موجودًا. قال يهوشوا للمساكين بالروح وللمطرودين من أجل البر أن لهم ملكوت السموات (متى ٥: ٣ ، ١٠). على الرغم من أن هؤلاء الناس لم يكن لديهم ملكوت السماوات بعد (كانوا مساكين ومطرودين) ، فقد امتلكوه.
قال بولس إن المؤمنين بالإله الواحد الحقيقي والمسيح يهوشوا كان لهم الخلاص والدعوة المقدسة حتى قبل وجودهم. "(يهوه) الذي خَلَّصَنَا وَدَعَانَا دَعْوَةً مُقَدَّسَةً، لاَ بِمُقْتَضَى أَعْمَالِنَا، بَلْ بِمُقْتَضَى الْقَصْدِ وَالنِّعْمَةِ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَنَا فِي الْمَسِيحِ يَهوشوا قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ ..." (٢ تيموثاوس ١: ٩-١٠). بالنسبة لبولس ، فإن "الاقتناع التام بأن يهوه يستطيع أن يفعل ما وعد به" هو إيمان خلاص (رومية ٤: ٢١).
مثل إرميا كان معروفًا مسبقًا وتم تعيينه ليكون نبيًا قبل أن يتشكل في بطن أمه ، كان يهوشوا معروفًا مسبقًا وتم تعيينه ليكون المسيح:
"قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي الْبَطْنِ عَرَفْتُكَ، وَقَبْلَمَا خَرَجْتَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّسْتُكَ. جَعَلْتُكَ نَبِيًّا لِلشُّعُوبِ" (إرميا ١: ٥).
مثال آخر هو إشعياء ٥٣
يتفق معظم المسيحيين على أن إشعياء ٥٣ مسياني ؛ أي حين يوازي تجربة أمة إسرائيل ، يخبرنا إشعياء ٥٣ بطريقة ما عن مجيء المسيح (يوحنا ١٢: ٣٧ء٣٨ ، بطرس الأولى ٢: ٢٤ء٢٥). تمت كتابة إشعياء ٥٣ قبل ولادة يهوشوا بمئات السنين. ومع ذلك ، فإن إشعياء ٥٣ يسرد كل شيء في صيغة الماضي. "نَبَتَ قُدَّامَهُ ... مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ ... أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا ... حَسِبْنَاهُ مُصَابًا ...مَجْرُوحٌ ... يهوه وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا..." مرارًا وتكرارًا ، كل ما مضى . هل وضع يهوه على يهوشوا ، إثمنا جميعًا ، منذ ٧٠٠ قبل الميلاد؟ من الواضح كلا ، ولكن قيل قبل ٧٠٠ عام من حدوثه كما لو أنه حدث بالفعل.
يسمي البعض هذه اللغة "زمن النبوة التام" لأن كلمات الأنبياء تتعامل مع شيء لم يأت بعد ، لكن الكلمات تُنطق كما لو أنها حدثت بالفعل ، وهي موجودة بالفعل. إذا كان يهوه قد حددها مسبقًا ، تُعتبر وكأنها قد حدثت. وبنفس الطريقة ، يمكن أن يقول يهوشوا أن يهوه "أعطاه" المجد قبل أن ينال المجد.
مثال آخر ، أبرام
عندما لم يكن لأبرام نسل ، قال له يهوه: "لِنَسْلِكَ أُعْطِي (بصيغة الماضي) هذِهِ الأَرْضَ" (تكوين ١٥: ١٨). قبل أن يتواجدوا (أو هو) ، أُعطي نسل أبرام الأرض.
عندما كان أبرام شيخًا ولم يكن لديه ولد موعود ، قال له يهوه ، "إِنِّي قَدْ جَعَلْتُكَ (بصيغة الماضي) أَبًا لأُمَمٍ كَثِيرَةٍ." حقًا؟ أبرام ، شيخ ولم ينجب ، أكان بالفعل أبا لكثير من الأمم؟ هذا لأن يهوه يَدْعُو الأَشْيَاءَ غَيْرَ الْمَوْجُودَةِ كَأَنَّهَا مَوْجُودَةٌ (انظر رومية ٤: ١٧).
المزيد من المشاكل مع التفسير الثالوثي
يخلق الثالوثيون مشاكل لاهوتية ضخمة بقولهم أن يهوشوا يتذكر وجوده المسبق ومجده في يوحنا ١٧: ٥. لنكن واضحين: لا يدعي يهوشوا أنه إله في يوحنا ١٧: ٥ ، ناهيك عن كونه جزءًا من ربوبية ذات ثلاثة أشخاص. كما لم يقل يهوشوا أنه تمجد مع يهوه منذ الأزل ، فقط من قبل العالم ، وهي طريقة غريبة لوصف المجد المشترك لشخصين إلهيين موجودين إلى الأبد.
في العقيدة التثليثية ، لم يتخل "الإله الابن" عن طبيعته الإلهية عندما اتخذ الطبيعة البشرية في التجسد ، أي عندما أصبح "إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملاً". لم يكن لطبيعة يهوشوا البشرية مجد إلهي "قبل أن يوجد العالم" ، لذلك يجب أن تكون هذه هي الطبيعة الإلهية لـ "الإله الابن" ، التي وردت في يوحنا ١٧: ٥.
ولكن هل يمكن أن يكون "الإله الابن" إلهًا كاملاً بدون مجده؟
ينتهي التفسير الثالوثي ليوحنا ١٧: ٥ بأن يكون شبكة متشابكة من التناقض.
افترض أن الثالوثيين يريدون أن يقولوا أن يوحنا ١٧: ٥ يظهر أن يهوشوا كان موجودًا مسبقًا. في هذه الحالة ، يجب أن يكونوا من أتباع آريوس في القرن الرابع الميلادي الذين آمنوا بأن لوغوس (الكلمة) ، إله أو ملاك سابق الوجود ، اتخذ الطبيعة البشرية. أي شخص كان له المجد "مع" يهوه ، قد حصل بالفعل على المجد ، ثم لم يكن له المجد "مع" يهوه ، ولكن بعد ذلك يعود المجد مرة أخرى "مع" يهوه ، ليس يهوه. تمامًا مثل أي شخص "يذهب إلى يهوه" ليس يهوه.
طريقة أفضل لفهم يوحنا ١٧: ٥
بدلاً من تذكر ما يسمى بالإله الأزلي ، فإن يوحنا ١٧: ٥ هو تعبير (عشية الموت بالصلب) عن الإنسان المسيح يهوشوا الناصري في وعد يهوه. إن ما يسمى بتفسير "ألوهية المسيح" يشوه سمعة الإنسان ، بل إنه يحاول بالفعل القضاء على الإنسان المسيح يهوشوا والثقة التي وضعها في يهوه ، إلهه.
كما أعطى يهوه الأرض لنسل إبراهيم ، حتى قبل وجودها ، وكما جعل يهوه أبرام أبا لأمم عديدة ، حتى قبل أن يكون له ابن ، أعطى يهوه المجد للمسيح يهوشوا قبل أن يوجد. يتحدث يهوه عن الأَشْيَاءَ غَيْرَ الْمَوْجُودَةِ كَأَنَّهَا مَوْجُودَةٌ. آمن الإنسان المسيح يهوشوا تمامًا بالوعد المحدد له منذ زمن بعيد.
تحذير
|
إذا كان يهوشوا موجودًا مسبقًا على أنه يهوه ، فهو ليس إنسانًا. سيكون نوعًا آخر من المخلوقات ، لكن ليس إنسانًا. عقيدة الثالوث ، في النهاية ، تؤدي إلى إنكار الإنسان يهوشوا.
|
إذا كان يهوشوه موجودًا مسبقًا على أنه يهوه ، فهو ليس إنسانًا. سيكون نوعًا آخر من المخلوقات ، لكن ليس إنسانًا. عقيدة الثالوث ، في النهاية ، تؤدي إلى إنكار الإنسان يهوشوا.
هل كان آدم موجودًا مسبقًا بخلاف خطة يهوه وهدفه؟ هل كان هناك أي إنسان آخر موجود مسبقًا بخلاف خطة يهوه وهدفه؟ (على ما يبدو ، يعتقد المورمون أن البشر موجودون مسبقًا ، لكن هذا أمر غير كتابي). إذا كان يهوشوا موجودًا مسبقًا حرفيًا ، فهو ليس إنسانًا ؛ إنه شيء آخر. إنه ليس مثلك أو مثلي فيما يجعلنا بشرًا. يهوشوا ذو الطبيعة المزدوجة للعقائد الكاثوليكية هو كلارك كينت سوبرمان ، خيال علمي ، قصة خرافية . إذا كان يهوشوا هو يهوه الذي تجسد ، فهو ليس إنسانًا وليس لدينا ذبيحة خطية (رومية ٥ : ١٥ ، ١٧ ؛ ١١ تيموثاوس ٢: ٥ ؛ ٢ كورنثوس ٥: ٢١).
لم تقترب الكتب المقدسة أبدًا من قول شيء مثل "هذا هو يهوشوا البشري" ، ولكن "هذا هو يهوشوه الإلهي". يهوشوا ذو الطبيعة المزدوجة هو تكهنات فلسفية وخيال. إن موت الرجل (غير ذو الطبيعة المزدوجة) يهوشوا على الصليب ، وقيامة الإنسان يهوشوا من بين الأموات ، وتمجيد الإنسان يهوشوا على يمين يهوه القدير في السماء ليس خيالًا.
هذه المقالة ليست من تأليفWLC ، كتبها بيل شليغل.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
