Print

الأمر ببساطة

هذه المقالة ليست من تأليف WLC. عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت.

Keep It Simple

رقم ١: "لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ" (١ كورنثوس ٨: ٦).

هل أنت مستعد لتصديق هذا؟ هذا بالضبط: "أَلَيْسَ أَبٌ وَاحِدٌ لِكُلِّنَا؟ أَلَيْسَ إِلهٌ وَاحِدٌ خَلَقَنَا؟" (ملاخي ٢: ١٠).

رفضت غالبية الكنائس هذا التوحيد وقالت ، "نؤمن بإله واحد: الآب والابن والروح القدس". لا يوجد نص في الكتاب المقدس ، باستثناء النص الواضح الصارخ في ١ يوحنا ٥: ٧ (محذوف من الترجمات الحديثة) ، يقول أن الإله الواحد هو الآب والابن ("الكلمة") والروح القدس.

قال يسوع في يوحنا ١٧: ٣ أن "الآب هو الإله الحقيقي الوحيد." أوغسطينوس ، الذي تم الترحيب به (بشكل خاطئ ، كما نعتقد) كعالم لاهوت مسيحي بارز ، كان عليه أن يصوغ هذا النص ، ويغير ترتيب الكلمات ، ويغير المعنى ، ليقول أن الآب والابن هما الإله الحقيقي الوحيد.

كلمة "الله" تعني الآب في العهد الجديد حوالي ١٣٠٠ مرة. لا تعني كلمة "الله" في الكتاب المقدس أبدًا الآب والابن والروح. يُعرَّف الإله الواحد بأنه شخص إلهي واحد ، آلاف المرات ، بضمائر شخصية مفردة: أنا ، نفسي ، أنت ، هو ، هو نفسه.

وجدت الكنيسة نفسها في مأزق بمجرد أن حاولت التوفيق بين عقيدة الإله يسوع والإله الآب مع التوحيد. لأنه وفقًا لشهود العهد الجديد ، لم يكن هناك أي تغيير على الإطلاق في تعاليم يسوع المتعلقة بتوحيد العهد القديم واليهودية.

اعترف الثالوثيون البارزون بعدم منطقية عقيدتهم. قال الكاردينال ج. نيومان أن أقرب ما يمكن أن نصل إليه لتوضيح الثالوث هو "أن نقول أن شيئًا واحدًا هو شيئين" (اختر أطروحات أثناسيوس في الجدل مع الأريوسيين ، ١٨٩٥ ، ص ٥١٥).

قال الدكتور هاي ، الذي كان يحاضر في كامبريدج عن الثالوث ، "قد نميل إلى تعزيز الاعتدال ، وفي النهاية ، الاتفاق ، إذا كنا نجتهد في جميع المناسبات لتمثيل معتقدنا [الثالوث] على أنه غير مفهوم تمامًا" ( محاضرات في اللاهوت ، المجلد ٢ ، ص ٢٥٣).

قال الدكتور مارتن ويرنر من برن ، سويسرا ، بحق أن الثالوث متناقض: "وجدت الكنيسة نفسها في مأزق بمجرد أن حاولت التوفيق بين عقيدة الإله يسوع والإله الآب مع التوحيد. لأنه وفقًا لشهود العهد الجديد ، لم يكن هناك أي تغيير على الإطلاق في تعاليم يسوع المتعلقة بتوحيد العهد القديم واليهودية. مرقس ١٢ ، ٢٩ وما يليها. سجل تأكيدًا من قبل يسوع نفسه ، دون أي تحفظ ، للاعتراف التوحيدي الأسمى للإيمان بالدين الإسرائيلي في شكله الكامل ... الوسائل التي سعت بها الكنيسة لإثبات اتفاق عقيدة الإله لكل من الآب والابن مع التوحيد ، ظلت غير مؤكدة ومتناقضة بشكل خطير "(تشكيل العقيدة المسيحية ، ١٩٥٧ ، ص ٢٤١).

فشل الثالوثيون في تصديق الآية الموجودة في الأعلى ، والتي تعرف أن الله الواحد هو الآب (١ كورنثوس ٨: ٦). لدعم ارتباكهم ، قالوا بجرأة أن يسوع هو "الرب الواحد" ، ولذا يجب أن يكون هو الله أيضًا ! انهار المنطق ببساطة أمام حقيقة أن يسوع هو السيد المسيح / المسيح الوحيد الذي ليس هو الرب الإله الواحد (مزمور ١١٠: ١ ؛ لوقا ٢: ١١).

ذكر قاموس المسيح والأناجيل حقيقة بسيطة: "بالنسبة لرجال العهد الجديد ، كان الله هو إله العهد القديم ، الله الحي ، شخص ، محب ، محفز ، يسعى إلى تحقيق هدف أبدي للرحمة ، إشباع طبيعته المحبة ... لم يكن التوحيد في العهد القديم مطلقًا مجرّدًا ، لأن إله العهد القديم لم يكن أبدًا مفهومًا أو مادة [جوهرًا] ، بل كان دائمًا شخصًا "(المجلد ١ ، ص ٨٠٧).

يقول موراي هاريس ، وهو من المؤمنين بالثالوث: "لا يبدو أنه من غير الشرعي طرح سؤال مثل هذا: لمن كان كاتب العبرانيين يشير عندما قال (١: ١) ،" اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ؟ لم يكن الروح القدس بأي حس من الأدلة لأنه لا في العهد القديم ولا في العهد الجديد يسمى الروح "الله" بشكل صريح. وعلى الرغم من حقيقة أن LXX [السبعينية] المعادلة لـ YHVH - كوريوس [السيد] - يتم تطبيقه بانتظام على يسوع في العهد الجديد بحيث يصبح لقبًا أقل من اسم علم ، فمن غير الممكن أن [ الله] في عبرانيين ١: ١ تشير إلى يسوع المسيح ، نفس الجملة (باليونانية) تحتوي على "(الله الذي تكلم ...) كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ" بما أن المؤلف يشدد على استمرارية مرحلتي الإله. الكلام ("بعد أن تكلم الله ... تكلّم لاحقًا") ، تُظهر هذه الإشارة إلى الابن أن ثيوس [الله] كان يُفهم على أنه "الله الآب". [لم يقل أحد مطلقًا "الله الابن"!]

لاحقًا ، بعد أزمنة الكتاب المقدس ، فقدت الكنيسة صوابها أخيرًا بتهديدها بخسارة الخلاص لأي شخص لم يوافق على تعريف الإله الثالوث.

"وبالمثل ، فإن التمايز بين و ثيوس [الله] باعتباره الشخص الذي يتحدث في كل من العصور [العهد القديم والعهد الجديد] و" الابن "كوسيلة أخيرة للتحدث يظهر أنه في ذهن المؤلف لم يكن الله ثالوث اللاهوت المسيحي الذي كلم الآباء بالأنبياء. وهذا يعني ، بالنسبة لمؤلف العبرانيين (كما هو الحال بالنسبة لجميع كتّاب العهد الجديد ، يمكن للمرء أن يقترح) أن "إله آبائنا ،" الرب ، لم يكن سوى "إله وأب ربنا يسوع المسيح" (قارن أعمال الرسل ٢ : ٣٠ و ٢: ٣٣ ؛ ٣: ١٣ و ٣: ١٨ ؛ ٣: ٢٥ و ٣: ٢٦ ؛ لاحظ أيضًا ٥: ٣٠).

"مثل هذا الاستنتاج يتوافق تمامًا مع استخدام العهد الجديد العادي لـثيوس [الله]. سيكون من غير المناسب لإيلوهيم أو يهوه الإشارة إلى الثالوث في العهد القديم ، عندما يشير ثيوس [الله] بانتظام في العهد الجديد إلى الآب وحده ويبدو أنه لا يشير أبدًا إلى الثالوث ". ١

هذا تنازل تام! "الله" في الكتاب المقدس لا يعني أبدًا الله الثالوث!

لاحقًا ، بعد أزمنة الكتاب المقدس ، فقدت الكنيسة صوابها أخيرًا بتهديدها بخسارة الخلاص لأي شخص لم يوافق على تعريف الإله الثالوث. أثناء محاضرته عن الثالوث في أكسفورد ، أضاف الدكتور ليونارد هودجسون ، أستاذ الكرسي الملكي ، بعض الفكاهة إلى الموقف المأساوي. كتب: "أن قانون الإيمان الأثناسيوس وثيقة مفيدة للغاية ، لأنه يوضح أنه عندما جرت محاولة لتوضيح الإيمان المسيحي من حيث [الفلسفة] الميتافيزيقية في ذلك الوقت ، كان كل ما يمكن فعله هو وضع سلسلة من التناقضات والقول إنك ستكون ملعونًا إذا لم تصدقها [!] ... الانطباع الأول الذي يتولد في ذهنك من خلال سماع هذه العقيدة المسيحية عن الثالوث هو أنه أمر لا يصدق ". ٢

"الحقيقة هي أن هذه المعتقدات تنتهك الشما. بالنسبة ليسوع ، كانت الشيما هي المبدأ الأساسي ... كيف يمكن اعتبار المرء مهرطقًا من قبل الكنيسة القائمة إذا وافق المرء على إيمان يسوع؟ كيف أهملنا / أبطلنا / ألغينا أعظم وصية على الإطلاق؟ " الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (تثنية ٦: ٤ ؛ مرقس ١٢: ٢٩).

لم يكن أي من هذا الخلط ، بما في ذلك القتل والفوضى والحرمان الكنسي، ضروريًا لو تم الإيمان بالرقم ١ أعلاه! "لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ ، الآب" (١ كورنثوس ٨: ٦).

قال البروفيسور ليس هاردين: "لقد قرأ البعض منا في العقيدة المسيحية هذا تقليديًا على أنه بيان ثالوثي. نحن نؤمن بأن الله ثلاثي الأبعاد ء الآب والابن والروح ء وهذه الآية تمنعنا من الاعتقاد بوجود ثلاثة آلهة ... في الواقع ، على الرغم من ذلك ، هذا غير منطقي إلى حد كبير، وهذا هو الجدل اللاهوتي الذي سُكبت من أجله براميل من الحبر. '(يبدو الحبر المهدر شاحبًا مقارنة بدماء الكثيرين الذين قُتلوا لأنهم دافعوا عن الإله الواحد، الآب).

"هاردن محق في التساؤل عن المعنى الذي يمكن إيجاده في القول بأن الله ثلاثة. لقد كانت للأرواح الشجاعة عبر القرون ما يكفي من الشجاعة للتشكيك في هذا المنطق. عاش البعض ليكتب عنها ... هل نقول أن سيد المنطق ، الشخص الذي تنبثق منه جميع أنواع الذكاء ، في الواقع يؤكد صحة نظرية غير مفهومة حول من هو؟ حقا؟ "٣

لم يكن أي من هذا الخلط ، بما في ذلك القتل والفوضى والحرمان الكنسي، ضروريًا لو تم الإيمان بالرقم ١ أعلاه! "لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ ، الآب" (١ كورنثوس ٨: ٦).

ولم يكن أي من هذا ضروريًا لو أن رواد الكنيسة استمعوا إلى يسوع الذي أعلن أن "الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (مرقس ١٢: ٢٩). رب واحد يعني شخص واحد. الله أقنوم واحد كما ورد أعلاه. كان ينبغي أن يكون كافياً لتسوية جميع الأسئلة حول ماهية الإله الواحد: "لنا إله واحد ، الآب".

لماذا لا تولي اهتمامك الجاد لما يعرفه يسوع ، الذي تدعي أنك تتبعه ، بأنه "أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا"؟ قال يسوع في ختام خدمته التعليمية: "الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (مرقس ١٢: ٢٩).

"رب واحد" تعني شخص واحد لا أكثر! (إسأل طفلك البالغ من العمر عامين!) أن تقول إن الله حقًا "ثلاثة أقانيم" انتهاك للكتاب المقدس.

هذا هو بالضبط ما ورد في الترجمة اليونانية ( (LXX) للعهد القديم والعهد الجديد. "رب واحد" تعني شخص واحد لا أكثر! (إسأل طفلك البالغ من العمر عامين!) أن تقول إن الله حقًا "ثلاثة أقانيم" انتهاك للكتاب المقدس. لقد فهم الكاتب اليهودي الودود وأقر كلمات يسوع ذاتها: "جَيِّدًا يَا مُعَلِّمُ. بِالْحَقِّ قُلْتَ، لأَنَّهُ اللهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ." (= شخص واحد ، مرقس ١٢: ٣٢). أيد الكاتب اليهودي تعريفه لله ، متفقًا تمامًا مع يسوع ، بإضافة تثنية ٤: ٣٥ ، ٣٩: "الرَّب هُوَ الإِلهُ. لَيْسَ آخَرَ سِوَاهُ."

المسألة هي: هل تتفق مع يسوع ، أم أن ولائك ليسوع وتعريفك لله غير واضح لله وللناس؟ يجب أن يبدو المسيحيون مثل المسيح وأن يكون لهم فِكْرُ الْمَسِيحِ (١ كو ٢: ١٦). نتفق جميعًا مع "صلاة الرب". لكن هل نعلن بقناعة متساوية "عقيدة الرب" ، تعريفه لله و "مبايعتنا" لله ومسيحه؟

إن تصريح بولس بأن " لنا [المسيحيين] إله واحد ، الآب" (١ كورنثوس ٨: ٦) يكرر ببساطة ما ذكره يسوع والكتاب المقدس آلاف المرات ، أن الله واحد "هو ، نفسه ، "أب واحد ، كريم. يسوع بالطبع هو "الرب الواحد المسيح / المسيا" مئات المرات. إبدأ بـ لوقا ٢: ١١. يسوع هو "الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ" كما جاء في رسالة تيموثاوس الأولى ٢: ٥ ، وهي إحدى عبارات بولس العقائدية.

المزمور ١١٠: ١ هو أكثر الآيات المقتبسة من العهد القديم في العهد الجديد. لا عجب أن يسوع ، الحاخام والمعلم الرئيسي (يوحنا ١٣:١٣) ، ذهب على الفور ليسأل سؤاله الأخير الشهير عن السَّيِّد وَالْمُعَلِّم في ذلك المزمور ١١٠: ١. يهوه، الرب الإله ، هو بالطبع في ذلك المزمور الرب الإله الوحيد ، مخاطبًا وحيًا للسيد الثاني ، المسيا ، الذي هو صريحًا ليس الله ، ولكنه "ربي [البشري]" ، وليس "ربي. " (الحرف الكبير الموجود على السيد الثاني في مزمور ١١٠: 1 مضلل ؛ انظر الترجمات الأخرى من أجل التصحيح).


١ موراي هاريس ، يسوع كإله ، ص. ٤٧ ، الحاشية ١١٢.

٢ الإيمان والممارسة المسيحية ، ص. ٧٨ ، ٨٠.

٣ باربرا بازارد ، "الصلاة مثل يسوع: الشيما ،" التركيز على الملكوت ، أغسطس ٢٠٢٠.


تم اختصار هذا المقال من مقال ليس من تأليف WLC كتبه السير أنتوني بازارد.

تم ترك الأسماء والألقاب التي يحاول WLC تجنبها عمومًا (مثل الله ، يسوع ، إلخ) كما استخدمها المؤلف في المقالة الأصلية لأنها غالبًا ما تستخدم في سياق أوسع للاقتباس في محاولة توضح مغالطة عقيدة الثالوث. لتوضيح سبب دعوة WLC إلى استخدام لقب "يهوه" للآب و "يهوشوا" للابن ، يرجى الرجوع إلى ما يلي: لماذا يهوه ويهوشوا فقط