|
Ang doktrina ng isang tatluhang diyos ay nagmula sa sinaunang paganismo, hindi Kasulatan. Ang pagtanggap sa erehyang ito ay lumikha ng naiisip na kapaligiran kung saan ang isang paniniwala sa pag-iral bago isinilang ang Tagapagligtas ay naging isang “natural na konklusyon.” |
Ang mga sinaunang Kristyano, gaya ng mga Hudyo bago sila, ay may iisang diyos sa pinakadalisay na kahulugan ng salita. Sila’y naniwala sa isa, walang hanggang umiiral sa sarili na Manlilikhang-diyos. Ang kalikasan ng makapangyarihang diyos na ito ay ipinaliwanag ni Moises sa Deuteronomio: “Dinggin mo, Oh Israel: si Yahuwah nating Dios ay isang Yahuwah.” (Deuteronomio 6:4, ADB)
Wala sa mga manunulat ng Bagong Tipan, wala sa mga apostol, at wala sa mga sinaunang Kristyano ang naniwala sa isang tatluhang diyos na binubuo ng isang “Diyos Ama,” isang katumbas na kapwa umiiral na “Diyos Anak,” at isang hiwalay sa katawan na ikatlong persona ng diyos, pinangalanang: “Diyos Espiritu Santo.”
Ito lamang ay nahuli, habang ang Kristyanismo ay naging marumi sa pagsasama sa paganismo, kaya ang ideya ng tatlong kapwa walang hanggang umiiral na mga entidad na gumagana sa pagkakaisa bilang “isang Diyos” ay naging tinanggap nang laganap. Ito ay isang paradaym na paglipat sa kaisipan ngunit ngayon, ang doktrina ng trinidad ay itinuring na isa sa batayang paniniwala sa Kristyanismo. Ang pagtanggap ng paganong paniniwalang ito ay lumikha ng isang ganap na bagong teolohikong kapaligiran—isa na mayroong hindi nakikitang saluysoy na mga bunga.
Ang mga Kristyano ngayon ay itinuring ang Mesias bilang “Diyos na nagkatawang-tao.” Sa katunayan, ang tanyag na Paskong awiting, “Makinig! Umaawit ang tagapagbalitang anghel!” ay naglalaman ng mga sumusunod na salita sa ikalawang berso nito:
Kristo sa kataas-taasang langit idambana
Kristo ang walang hanggang Panginoon! ...
Tinakpan sa laman ang Diyos nakikita
Tawagin ang nagkatawang-taong Diyos
Anong hindi natatanto ng mga Kristyanong ito, ay ang ideya ng isang umiral bago isinilang na Kristo ay hindi matatagpuan sa Kasulatan. Tiyak, mayroong mga berso ng Bibliya na madalas sipiin bilang taguyod sa doktrinang ito, ngunit ang maingat na pag-aaral ng mga Kasulatan ay ipinapakita na ito ay isang maling paggamit ng mga siping ito.
Isang sinaunang erehya na tinatawag na Nostisismo ay responsable para sa paglalatag ng pundasyon kung saan lumitaw ang paniniwala sa isang umiral bago isinilang na Kristo. Sa ibang salita, sapagkat ang mga lider sa Simbahan ay lumihis nang higit pa at higit pa mula sa apostolikong Kristyanismo, ang mga kamalian ay nagsimulang magbilong nyebe at mula sa pagguho ng yelo ay lumitaw ang isang paniniwala sa umiral bago isinilang na “Diyos Anak.”
Ang mga Nostiko ay naniwala na si Yahuwah ay ganap na hiwalay mula sa Paglikha. Sa katunayan, sila ay hindi naniniwala na Siya ang Manlilikha ano pa man. Itinuring ng mga Nostiko ang bagay na masama. Dahil dito, ang sanlibutan at ang mismong kalikasan ay masama rin. Syempre, si Yahuwah ay banal at hindi maaaring lumikha ng isang masamang sanlibutan. Kaya, ang mga Nostiko ay naniwala na ang sanlibutan ay nilikha ng isang mababang diyos na tinatawag na “demiurge.” Ang demiurge na ito, pinaniwalaan nila, ay masama.
Habang ang tusong impluwensya ng Nostikong doktrina ay pinasok ang Simbahan, ang mga maagang lider ng Simbahan at mga guro ay nagsimulang tanggapin ang ideya na para kay Kristo na maging Tagapagligtas, kinakailangan para sa kanya na lampasan ang paglikha, iyon ay, maging isang hindi nilikhang nilalang, bahagi ng isang walang hanggang diyos. Ang kanilang pangangatuwiran ay ang paglikha ay hindi maaaring maligtas ng isang nilalang, kundi ng Diyos lamang.1
Upang lumampas, ay para “maging mas higit ... para umiral nang nasa ibabaw at malaya ng (materyal na karanasan o ng sanlibutan)”2
Kung ang “Diyos Ama” ay lumagpas, hiwalay at nasa ibabaw ng materyal na mundo, ito’y tatayo na dahilan na ang “Diyos Anak” ay naaangkop rin dito. Ang konklusyong ito, batay sa maling teolohiya, walang paltos na humantong sa paniniwala na para kay Yahushua na maging Mesias, siya ay kailangan na “lampasan” ang paglikha, sapagkat ang paglikha mismo ay hindi maaaring iligtas ng isa lamang nilalang. Ang mga Nostikong kamaliang ito ay hindi itinataguyod ng Kasulatan. Gayunman, may mga pundasyon kung saan ang maling konklusyon ay kinuha na si Yahushua ay ang “Diyos na nagkatawang-tao.”
Ang erehyang ito ay naghatid ng mistisismo sa mensahe ng Magandang Balita. Ang kagandahan at kapangyarihan ng Ebanghelyo ay ibinuod ni Yahushua noong sinabi niya kay Nicodemo: “Sapagkat ganoon inibig ni Yah ang sanlibutan, kaya ipinagkaloob Niya ang Kanyang kaisa-isang anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay huwag mapahamak kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.” (Juan 3:16, FSV)
Si Satanas mismo ang nasa likod ng pag-unlad ng kamaliang ito. Ang paniniwala sa umiral bago isinilang na “Diyos Anak” ay pinapalabo ang ganap na pwersa ng mensahe ng Magandang Balita sa pamamagitan ng paglipat ng tampulan mula sa matagumpay na muling pagkabuhay ng Tagapagligtas tungo sa kanyang ipinalagay na pag-iral bago isinilang.
Ang muling pagkabuhay ni Yahushua ay ang sentrong tema ng Magandang Balita. Ito ang pinakadakilang kumpirmasyon na siya ang tunay na Mesias. Ang literal na muling pagkabuhay ni Yahushua ay ang makasaysayang katotohanan kung saan ang Kristyanong simbahan ay itinatag dahil ito ang patunay na siya ay namuhay ng walang kasalanang buhay! At sa pagkakaroon ng buhay na walang kasalanan, nagtagumpay kung saan bumagsak ang unang Adan, nagawa ni Yahuwah na ibahagi ang kanyang pagkamatuwid sa lahat ng nananalig at tinanggap sa pananampalataya ang kanyang sakripisyo sa kanilang ngalan.
Ang muling pagkabuhay ni Kristo ay ang ating kasiguraduhan na ang kanyang sakripisyo ng kamatayan ay tinanggap sa ating lugar. Sapagkat kung wala ang isang buhay na walang kasalanan, siya ay hindi maaaring mabuhay muli.
Sapagkat kung nakiisa tayo kay Kristo sa kamatayan tulad ng sa kanya, tiyak na tayo ay makakasama niya sa muling pagkabuhay na tulad ng sa kanya. Dapat nating malaman ito: na ang dati nating pagkatao ay ipinakong kasama niya sa krus, upang ang makasalanang pagkatao ay mamatay, at nang hindi na tayo pagharian pa ng kasalanan. Sapagkat ang sinumang namatay ay pinalaya na mula sa kasalanan. At kung tayo'y namatay kasama ni Kristo, sumasampalataya tayo na mabubuhay rin tayong kasama niya. Alam nating si Kristo na muling binuhay ay hindi na mamamatay; hindi na siya paghaharian pa ng kamatayan. Nang siya'y namatay, namatay siya nang minsanan para sa kasalanan, at ito'y para sa lahat ng panahon. Ngunit nabubuhay siya ngayon at ang buhay niya ay para kay Yah. Gayundin naman kayo, ituring ninyo ang inyong mga sarili na patay na sa kasalanan, subalit nabubuhay dahil sa inyong kaugnayan kay Kristo Yahushua. (Roma 6:5-11, FSV)
Si Yahushua, ang tanging bugtong na anak ni Yah, ay isinilang nang ganap na tao. Malayo mula sa pagiging “transendente” at malayo mula sa Paglikha, ang Tagapagligtas ay bahagi na ng sangkatauhan magpakailanman. Tinubos niya ang pagbagsak ni Adan at, matapos mamuhay ng isang buhay na walang kasalanan, ay binangong muli para mamuhay. Sa pananalig, ang kanyang tagumpay ay atin. Ito ang kagandahan at ang kapangyarihan ng mensahe ng Magandang Balita na tinangkang itago ni Satanas sa pamamagitan ng Nostikong doktrina ng isang umiral bago ang pagsilang na Kristo.
Ang Langit ay kasalukuyang ibinabalik ang sinaunang patotoong ito sa buong mundo. Simulan nang mag-aral! Bawat ibinalik na patotoo ay pinoprotektahan ang kaluluwa mula sa mga delusyong pangkatapusan ni Satanas.
|
Para mas maraming matutunan, bisitahin ang WorldsLastChance.com. Kami’y maglalathala ng isang bilang mga artikulo na bumabalot sa bawat aspeto ng napakagandang banal na patotoong ito. Maaari ka ring makinig sa isang talakayan ng paksa sa WLC Radyo. Iclick lang ang icon ng WLC Radyo. Hanapin ang programang pinamagatang “Kagulat-gulat na bagong liwanag tungkol sa pagkakatawang-tao.” |
1 “Jesus Christ: Incarnated? Or Created?”
2 The American Heritage Dictionary of the English Language, 4th ed.