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Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Excluímos essas obras das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], lembre-se de Provérbios 4:18. Nosso entendimento de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é derramada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que possa ser encontrada. |
Você está preparado para acreditar nisso? Isto é exatamente: “Não temos todos um Pai? Não nos criou um só Deus?” (Mal. 2:10).
A maioria das igrejas rejeitou esse monoteísmo e disse, “Cremos em um Deus: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.” Nenhum texto Bíblico, exceto a óbvia e flagrante corrupção em 1 João 5:7 (omitido das traduções modernas), diz que o único Deus é Pai, Filho (“Palavra”) e Espírito Santo.
Jesus disse em João 17:3 que “o Pai é o único que é Deus verdadeiro.” Agostinho, aclamado (erroneamente, pensamos) como um teólogo superestrela Cristão, teve que forjar aquele texto, alterando a ordem das palavras, mudando o significado, para fazer dizer que o Pai e o Filho são o único Deus verdadeiro.
A palavra “Deus” significa o Pai no NT cerca de 1300 vezes. A palavra “Deus” na Bíblia nunca significa Pai, Filho e Espírito. O Deus Único é definido como uma Pessoa divina singular, milhares de vezes, por pronomes pessoais singulares: Eu, Me, Meu, Eu mesmo, Minha, Tu, Ti, Teu, Tua, Tu mesmo, Ele, Lhe, Seu, Ele mesmo.
A Igreja se viu em um dilema assim que tentou harmonizar a doutrina da Divindade de Jesus e da Divindade do Pai com o monoteísmo. Pois de acordo com as testemunhas do NT, no ensino de Jesus relativo ao monoteísmo do AT e do Judaísmo, não havia nenhum elemento de mudança.
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Os principais Trinitaristas admitiram a extrema falta de lógica de sua doutrina. Cardeal J.H. Newman disse que o mais perto que podemos chegar de articular a Trindade é “dizer que uma coisa são duas coisas” (Select Treatises of Athanasius in Controversy with the Arians [Tratados Selecionados de Atanásio em Controvérsia com os Arianos], 1895, p. 515).
Dr. Hey, dando uma palestra em Cambridge sobre a Trindade, disse, “Isso pode tender a promover moderação e, no final, concordância, se estivéssemos diligentemente em todas as ocasiões para representar nossa própria Doutrina [da Trindade] como totalmente ininteligível” (Lectures in Divinity [Palestras Sobre Divindade], Vol. 2, p. 253).
O Dr. Martin Werner, de Berna, Suíça, corretamente declarou que a Trindade é contraditória: “A Igreja se viu em um dilema assim que tentou harmonizar a doutrina da Divindade de Jesus e da Divindade do Pai com o monoteísmo. Pois de acordo com as testemunhas do NT, no ensino de Jesus relativo ao monoteísmo do AT e do Judaísmo, não havia nenhum elemento de mudança. Mc 12:29ss. registrou a confirmação do próprio Jesus, sem qualquer reserva, da suprema confissão monoteísta de fé da religião Israelita em sua forma completa ... Os meios pelos quais a Igreja procurou demonstrar a concordância de seu dogma da Divindade do Pai e do Filho com o monoteísmo, permaneceram seriamente incertos e contraditórios” (Formation of Christian Dogma [Formação do Dogma Cristão], 1957, p. 241).
Os Trinitaristas falharam em acreditar no versículo do topo, que define o único Deus como o Pai (1 Cor. 8:6). Para sustentar sua confusão, eles então corajosamente disseram que Jesus é o “único Senhor” e, portanto, ele também deve ser Deus! A quebra da lógica foi simplesmente o fato de que Jesus é o único Senhor Cristo/Messias que não é o único Senhor Deus (Salmos 110:1; Lucas 2:11).
O Dicionário de Cristo e os Evangelhos afirmaram o simples fato: “Para os homens do NT, Deus era o Deus do AT, o Deus Vivo, uma Pessoa, amorosa, energizante, buscando o cumprimento de um propósito eterno de misericórdia, a satisfação de sua própria natureza amorosa ... O monoteísmo do AT nunca foi abstrato, porque o Deus do AT nunca foi uma concepção, ou uma substância [essência], mas sempre uma Pessoa” (Vol. 1, p. 807).
Murray Harris, um Trinitário, diz, “Não parece ilegítimo fazer uma pergunta como esta: A quem o autor de Hebreus estava se referindo quando disse (1:1), ‘Muitas vezes e de várias maneiras Deus falou no passado aos nossos antepassados por meio dos profetas'? Que não era o Espírito Santo em qualquer sentido final é evidente pelo fato de que nem no AT nem no NT o Espírito é chamado de “Deus” explicitamente. E, apesar do fato de que o equivalente de YHVH –– kurios [Senhor] –– da LXX [Septuaginta] é regularmente aplicado a Jesus no NT de modo que se torna menos um título do que um nome próprio, não é possível que o theos [Deus] em Heb. 1:1 denota Jesus Cristo, pois a mesma frase (em Grego) contém ‘(o Deus que falou ...) nestes últimos dias nos falou em um Filho.’ Visto que o autor está enfatizando a continuidade das duas fases do discurso divino ('Deus tendo falado... mais tarde falou'), esta referência a um Filho mostra que o theos [Deus] era entendido como 'Deus o Pai.’ [Ninguém jamais disse ‘Deus o Filho'!]
A Igreja mais tarde, após os tempos Bíblicos, finalmente enlouqueceu ao ameaçar com a perda da salvação qualquer pessoa que não seguisse a definição Triúna de Deus.
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“Da mesma forma, a diferenciação feita entre o theos [Deus] como aquele que fala em ambas as eras [AT e NT] e 'Filho' como seu meio final de falar mostra que na mente do autor não era o Deus Triúno da teologia Cristã que falou aos antepassados pelos profetas. Ou seja, para o autor de Hebreus (como para todos os escritores do NT, pode-se sugerir) 'o Deus de nossos pais,' Yahweh, não era outro senão 'o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo' (compare Atos 2:30 e 2:33; 3:13 e 3:18; 3:25 e 3:26; observe também 5:30).
“Tal conclusão é inteiramente consistente com o uso regular de o theos [Deus] no NT. Seria impróprio que Elohim ou YHVH alguma vez se referissem à Trindade no AT, quando no NT theos [Deus] regularmente se refere somente ao Pai e aparentemente nunca à Trindade.”1
Esta é uma concessão e tanto! “Deus” nas Escrituras nunca significa o Deus Triúno!
A Igreja mais tarde, após os tempos Bíblicos, finalmente enlouqueceu ao ameaçar com a perda da salvação qualquer pessoa que não seguisse a definição Triúna de Deus. Em uma palestra sobre a Trindade em Oxford, Dr. Leonard Hodgson, o professor Régio, acrescentou um pouco de humor a uma situação trágica. Ele escreveu: “O Credo de Atanásio é um documento muito instrutivo, pois mostra que, quando foi feita uma tentativa de declarar a fé Cristã em termos da metafísica [filosofia] da época, tudo o que poderia ser feito era estabelecer uma série de contradições e dizer que você estaria condenado se não acreditasse nelas [!] ... A primeira impressão produzida na mente ao ouvir esta doutrina Cristã da Trindade é que é absolutamente inconcebível.”2
“A verdade é que esses credos violam o Shemá. Para Jesus, o Shemá era o princípio fundamental ... Como é que se alguém subscreve o credo de Jesus, pode ser considerado um herege pela igreja estabelecida? Como é que negligenciamos/anulamos/cancelamos o maior de todos os mandamentos? ‘O Senhor nosso Deus é um Senhor’ (Deuteronômio 6:4; Marcos 12:29).
Nada dessa confusão, incluindo assassinato, caos e excomunhão, teria sido necessário se o n.º 1 acima tivesse sido acreditado! “Para nós há um só Deus, o Pai” (1 Cor. 8:6).
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“O professor Les Hardin disse: ‘Aqueles de nós na fé Cristã têm tradicionalmente lido isso como uma declaração Trinitária; acreditamos que Deus é triplo –– Pai, Filho e Espírito –– e este versículo nos impede de acreditar que existem três deuses... No contexto, porém, isso não faz muito sentido, e esta é a controvérsia teológica sobre a qual barris de tinta de impressora foram derramados. '(A tinta desperdiçada parece empalidecer em comparação com o sangue de muitos cujas vidas foram tiradas porque eles sustentavam Deus sendo um e apenas um, o Pai.)
“Hardin está correto ao questionar que sentido há em dizer que Deus é triplo. Almas valentes ao longo dos séculos tiveram a coragem de questionar essa lógica. Alguns viveram para escrever sobre isso... Estamos dizendo que o Mestre Lógico, Aquele de quem emana toda a inteligência, realmente valida uma teoria ininteligível sobre quem Ele é? Sério?”3
Nada dessa confusão, incluindo assassinato, caos e excomunhão, teria sido necessário se o n.º 1 acima tivesse sido acreditado! “Para nós há um só Deus, o Pai” (1 Cor. 8:6).
E nada disso teria sido necessário se os frequentadores da igreja tivessem ouvido Jesus, que declarou que “o Senhor nosso Deus é um Senhor” (Marcos 12:29). Um Senhor significa uma Pessoa. Deus é uma pessoa como o n.º 1 acima afirma. Deveria ter sido suficiente para resolver todas as questões sobre quem é o único Deus: “Para nós há um Deus, o Pai.”
Por que não dar atenção ao que Jesus, a quem você afirma seguir, definiu como “o maior de todos os mandamentos”? Jesus disse, no final de seu ministério de ensino: “O Senhor nosso Deus é um Senhor” (Marcos 12:29).
“Um Senhor” significa uma Pessoa, não mais! (Pergunte ao seu filho de dois anos!) Dizer que Deus é na verdade “três Pessoas” viola as Escrituras.
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Isso é exatamente como citado na tradução Grega (LXX) do Antigo Testamento e no Novo Testamento. “Um Senhor” significa uma Pessoa, não mais! (Pergunte ao seu filho de dois anos!) Dizer que Deus é na verdade “três Pessoas” viola as Escrituras. O simpático escriba Judeu entendeu e endossou as próprias palavras de Jesus: “Tens razão, mestre, que não há ninguém além dEle” (= uma Pessoa, Marcos 12:32). O escriba Judeu apoiou sua própria definição de Deus, concordando totalmente com Jesus, acrescentando Deuteronômio 4:35, 39: “Ninguém exceto Ele. Não há mais ninguém.”
A questão é esta: Você concorda com Jesus, ou sua lealdade a Jesus e sua definição de Deus não estão claras para Deus e homem? Os Cristãos devem soar como Jesus e ter a mesma mente que ele (1 Cor 2:16). Todos concordamos com a “oração do Senhor.” Mas proclamamos com igual convicção “o credo do Senhor,” sua definição de Deus e nossa “promessa de fidelidade” a Deus e Seu Messias?
A declaração de Paulo de que “para nós [cristãos] há um só Deus, o Pai” (1 Cor. 8:6) simplesmente repete o que é declarado por Jesus e pelas Escrituras milhares de vezes, que Deus é um único “Ele, Lhe,” um único e gracioso Pai. Jesus, é claro, é o “único Senhor Messias/Cristo” centenas de vezes; comece com Lucas 2:11. Jesus é “o homem Messias” de 1 Timóteo 2:5, outra das declarações de credo de Paulo.
Salmo 110:1 é o versículo mais citado do Antigo Testamento no Novo Testamento. Não é de se admirar que Jesus, o mestre rabino e professor (João 13:13), passou imediatamente a fazer sua famosa última pergunta sobre os dois senhores naquele Salmo 110:1. YHVH, o Senhor Deus, é obviamente naquele Salmo o um e único Senhor Deus, endereçando um oráculo ao segundo senhor, o Messias, que explicitamente não é Deus, mas “meu senhor [humano],” não “meu Senhor.” (A letra maiúscula no segundo senhor do Salmo 110:1 é enganosa; veja RSV, NET, NIV para a correção).
1 Murray Harris, Jesus as God [Jesus como Deus], p. 47, nota de rodapé 112.
2 Christian Faith and Practice [Fé e Prática Cristã], p. 78, 80.
3 Barbara Buzzard, “Praying Like Jesus: The Shema,” [Orando como Jesus: O Shemá] Focus on the Kingdom [Foco No Reino], Agosto de 2020.
Este foi condensado de um artigo não WLC escrito pelo Sr. Anthony Buzzard.
Os nomes e títulos que a WLC geralmente tenta evitar (por exemplo, Deus, Jesus, etc.) foram deixados intactos, pois foram empregados pelo autor no artigo original porque são mais frequentemente usados no contexto mais amplo de uma citação em um esforço para ilustrar a falácia da doutrina da trindade. Para uma explicação de por que a WLC defende o uso de “Yahuwah” para o Pai e “Yahushua” para o filho, consulte por favor o seguinte: Por que Yahuwah e Yahushua Apenas
