|
Ito ay isang hindi-WLC na artikulo. Kapag gumagamit ng mga pinagkukunan mula sa mga labas na may-akda, ang pangkat ay itinataguyod lamang ang nararamdaman namin na nasa pagkakatugma sa Bibliya. Sa karamihan sa mga kaso, ang mga may-akda ng mga pag-aaral na ito ay nasa dakilang hindi pagkakasundo sa WLC sa mga mahahalagang batayang pagtuturo. Gayunman, ito ay hindi dapat iiwas sa amin mula sa pagpapala ng kanilang mga isinulat, kung saan ay itinuring namin na nasa ganap na pagkakatugma sa Kasulatan. Kaya ang pagtataguyod sa bahagi ng kanilang mga isinulat ay nasa walang paraan na isang pagtataguyod sa lahat ng kanilang pinaninindigan. |
Maraming Kristyano na umuupo sa mga bangkuan ng simbahan ang naniniwala na ang kanilang pananaw kay Yahuwah ay nagmula lamang sa Bibliya. Sila’y hindi maghihinala, gayunman, na ang mga ugat ng kanilang paniniwala sa isang tatluhang Diyos ay nagmula, hindi sa Kasulatan, kundi sa Griyegong pilosopiya. Hindi rin nila naisipan na ang mga respetadong maagang Ama ng Simbahan ang dapat sisihin para sa paggawa ng paganong pilosopiya, gaya ng kay Plato, sa mga sagradong teksto. Habang ang karaniwang Kristyano ay walang kamalayan sa mga bagay na ito, ang mga Biblikal na iskolar ay nahanap ito na isang dating balita. Para matiyak, ang paksa ng impluwensya ng Griyegong pilosopiya sa Kristyanismo ay sinaliksik at dokumentado nang mabuti sa mga akademikong sirkulo. Isang akademiko, si William Inge, propesor ng kabanalan sa Unibersidad ng Cambridge, ay siniyasat:
“Ang Platonismo ay bahagi ng mahalagang istruktura ng Kristyanong teolohiya . . . . [Kung babasahin ng mga tao si Plotinus na gumawa para ipagkasundo ang Platonismo sa Kasulatan,] mauunawaan nila nang mas mabuti ang tunay na pagpapatuloy sa pagitan ng lumang kultura at ang bagong relihiyon, at marahil ay napagtanto nila ang sukdulang pagka-imposible ng pagtanggal ng Platonismo mula sa Kristyanismo nang hindi dinudurog ang Kristyanismo nang pira-piraso. Ang Ebanghelyong Galilean, sapagkat nagpatuloy mula sa labi ni [Yahushua], ay walang dudang hindi naapektuhan ng Griyegong pilosopiya . . . . Ngunit [ang maagang Kristyanismo] mula sa simula nito ay binuo sa isang pagkakaugnay ng mga ideyang pangrelihiyon ng Hudyo at Heleniko.”[1] (binigyang-diin)
Bukod dito, si James Strong, isang Biblikal na iskolar at may-akda ng tanyag na Strong’s Concordance, ay itinala rin ang impluwensya ni Plato sa Kristyanismo:
Sa pagwawakas ng unang siglo, at sa panahon ng ikalawa, marami sa mga ilustrado ay nagmula sa parehong Hudaismo at paganismo patungong Kristyanismo. Sila’y hinatid sa mga paaralang Kristyano ng teolohiya nang dala ang kanilang mga Platonikong ideya at prasiyolohiya.[2] (binigyang-diin)
Si Plato ay madalas isama sa mga pinaka maimpluwensyang pilosopo na sumalpok sa kaisipang pang Kanluran.[3] Sino si Plato, at ano ang pinaniniwalaan niya? Paano ang kanyang mga pananaw ay nag-impluwensya sa mga maagang Ama ng Simbahan at pagkatapos ay paano ang ating pananaw kay Yahuwah ngayon? Paano ang kanyang mga paniniwala ay naiiba mula sa Kasulatan, at mahalaga ba ito? Mabuti na lang, ang parehong kasaysayan at ang Bibliya ay sinagot ang mga katanungang ito.
Si Plato (c. 428-347 BC), na ang tunay na pangalan ay Aristocles, ay lumaki mula sa isang maimpluwensyang aristokratikong pamilya sa Klasikong Gresya. Ang paniniwala sa mga paganong diyos ay sinuot sa kanyang daigdig. Ang kanyang ama ay sinabing isang inapo ni Poseidon, ang Griyegong diyos ng dagat.[4] Ang paganong pananaw ni Plato ay naimpluwensya ng mga pilosopo gaya ni Heraclitus (c. 600 BC) at Pythagoras (c. 500 BC). Ngunit si Socrates ang pinaniwalaan na mayroong pinakamalaking impluwensya sa kanya.[5] Sa isang panahon matapos ang kamatayan ni Socrates, nagtatag si Plato ng isang kalipunan sa Athens na kilala bilang Akademya. Binubuo ito ng mga intelektuwal na nag-aral ng mga pang-iskolar na asignatura gaya ng pilosopiya, matematika at astronomya.[6] Ang kanyang pinakatanyag na mag-aaral ay si Aristotle na naging isang pilosopo ng pangmatagalang impluwensya sa kanyang sariling katumpakan.
Pinakakilala si Plato mula sa kanyang dalawahang pang-mundong pananaw kung saan ang mas mataas na mundo ay binuo ng mga ideya o mga anyo habang ang mababang mundo ay binuo ng mga bagay. Tinatawag bilang Teorya ng mga Anyo, ang Atheniyan na katuwiran na sa mas mataas na mundo, ang lahat ng bagay, ito man ay materyal na bagay o ideya, ay umiral sa isang ulirang estado habang ang mababang mundo ay binuo ng hindi ganap na mga kopya ng mga ideya o anyo. Para kay Plato, ang sukdulang anyo ay isang panlahat na pwersa na tinawag na Kabutihan.
Si Heraclitus ay naisip na unang gumamit ng salitang logo sa banal na katuwiran o karunungan na pinaniwalaan niya na isang uri ng kapangyarihan o impluwensya na nagtugma sa sansinukob. Ipinaliwanag ni Plato sa pagtuturo na ang logos ay isang bahagi ng isang banal na tatluhang binubuo ng Kabutihan, Ideya (Logos), at ang Espiritu ng Mundo.[7] Hindi niya naisip na ang Logos (karunungan, katuwiran, atbp.) ay isang literal na tao, kundi isang namamahalang tuntunin o kapangyarihan. Si Aristotle, habang hindi siya ganap na umayon sa Teorya ng mga Anyo ni Plato, ay naniwala rin sa isang tatluhan. Isinulat niya:
Sapagkat sinabi ng mga Pythagoreans, ang mundo at ang lahat ng nasa loob nito ay tinukoy sa bilang na tatlo, dahil ang simula, kalagitnaan at katapusan ay ibinigay ang bilang isang “lahat,” at ang bilang na ibinigay nila ay ang tatluhan. At dahil dito, kinukuha ang tatlong ito mula sa kalikasan bilang (sinasabi na) batas nito, gumagawa tayo ng karagdagang gamit ng bilang na tatlo sa pagsamba ng mga Diyos.[8] (binigyang-diin)
Sa loob ng mahabang panahon, ang banal na tatluhang ito ay magpapalitaw sa ideya ng isang tatluhang Diyos. Ang mga Ama ng Simbahan, marami sa kanila ay sinanay sa Griyegong pilosopiya, ay ipinaliwanag ang Kasulatan sa pamamagitan ng kanilang pang-mundong pananaw na Griyego sa halip na Hudyong pananaw kung saan ito nasusulat. Tinukoy nila ang Kabutihan ni Plato kay Yahuwah, ang mga Ideya sa Logos ng Juan 1:1, at ang Espiritu ng Mundo sa Banal na Espiritu, kaya bumubuo ng isang Kristyanong bersyon ng banal na tatluhan ng pilosopiya. Ang parehong mga mananalaysay at mga teologo ay nagpatotoo sa salpok ng tatluhan ni Plato sa Kristyanismo. Isang halimbawa, ang mananalaysay na si Edward Gibbon, sa kanyang History of Christianity, ay ibinuod ang impluwensya ng Griyego sa pag-ampon ng doktrina ng Trinidad sa pagpapahayag:
Kung ang Paganismo ay sinakop ng Kristyanismo, totoo rin na ang Kristyanismo ay pinasama ng Paganismo. Ang dalisay na Deismo [batayang relihiyon, sa kontekstong ito] ng mga unang Kristyano ... ay binago, ng Simbahan ng Roma, tungo sa hindi kayang unawaing doktrina ng trinidad. Marami sa mga paganong aral, naimbento ng mga taga-Egipto at ginawang uliran ni Plato, ay pinanatili na karapat-dapat na paniniwala.[9] (binigyang-diin)
Sa kabilang dako, ang Banal na Kasulatan ay hindi itinuturo na si Yahuwah ay isang Trinidad. Maging ang iskolar ng Trinidad ay magpapatotoo para dito. Halimbawa, ang teologong Baptist na si William N. Clarke, ay isinulat:
Ang salitang Trinidad ay hindi kailanman ginamit, at walang indikasyon na ang ideya ng Trinidad ay kinuhang anyo. Matagal nang karaniwang kasanayan na basahin ang Bagong Tipan na parang ang mga ideya ng isang huling panahon sa paksang ito ay nasa loob nito, ngunit hindi. Sa mga araw ng mga apostol, ang doktrina ng Trinidad ay hindi pa nalikha...matapos ang pagdaan ng tatlo o apat na siglo, may pagpapanday sa isang doktrina ng Trinidad...Ang makasaysayang doktrinang ito ay lubos na naiiba mula sa kapayakan ng maagang pananampalataya.[10] (binigyang-diin)
 |
|
Ang Shema, Deuteronomio 6:4 |
Ang Bibliya ay hindi itinuturo na si Yahuwah ay tatlong katauhan sa isang esensya. Ang itinuturo nito, nang paulit-ulit at nang walang kalabuan, ay si Yahuwah ay isang Yahuwah.
Deuteronomio 6:4 (ADB) “Dinggin mo, Oh Israel: si Yahuwah nating Elohim ay isang Yahuwah!” (binigyang-diin)
Marcos 12:32 (ADB) At sinabi sa kaniya [Yahushua] ng eskriba, “Sa katotohanan, Guro, ay mabuti ang pagkasabi mo na SIYA’Y IISA; AT WALA NANG IBA LIBAN SA KANIYA;” (binigyang-diin)
Bilang karagdagan sa pananaw ni Plato ng banal na tatluhan at ang Logos, ang kanyang paniniwala sa imortal na kaluluwa ay nag-impluwensya rin kung paano ang pananaw ng mga henerasyon matapos ang Biblikal na panahon kay Kristo. Katuwiran ni Plato na ang lahat ng mga kaluluwa ay walang hanggan at literal na umiral na bago pa isinilang,[11] iyon ay, bago pa nagkatawang-tao.[12] Ang paniniwalang ito ay nagsilbi bilang isang salaan kung saan ang mga Helenikong Ama ng Simbahan[13] ay ibinuhos ang mga talaan ng Ebanghelyo. Ang resulta ng pagkaunawa ay si Yahuwah ay literal na umiral na bago pa nagkatawang-tao sa sinapupunan ni Maria sapagkat ito ang sinabi na nararanasan ng lahat ng mga kaluluwa. Gayunman, ang tradisyonal na kaisipang Hebreo ay hindi naniniwala sa isang literal na pag-iral bago ang pagsilang ng kaluluwa. Sa halip, itinuro nito ang plano o paunang kaalaman ni Yahuwah ang unang “umiral bago” pa ang lahat ng bagay. Halimbawa, sa halip na literal na umiral na sa langit bago pa tayo isinilang, itinuturo ng Kasulatan na tayo ay una nang nalalaman ni Yahuwah at isang bahagi ng Kanyang plano:
Awit 139:15-16 (ADB) Ang katawan ko'y hindi nakubli sa iyo, nang ako'y gawin sa lihim, at yariing mainam sa mga pinakamababang bahagi sa lupa. 16 Nakita ng iyong mga mata ang aking mga sangkap na di sakdal, at sa iyong aklat ay pawang nangasulat, kahit na ang mga araw na itinakda sa akin, nang wala pang anoman sa kanila. (binigyang-diin)
Nagsasalita rin ang Kasulatan sa matalinghagang bago-umiral na ito sa pagsasabi na ang mga bagay sa kaisipan ni Yahuwah o paunang kaalaman bago “itatag ang sanlibutan.” Ang klasikong Hebreo na pananaw ng bago-umiral ay kung paano ang Kasulatan ay nagsasalita kay Yahushua. Siya’y hindi literal na umiral sa langit bago nagsimula ang sanlibutan, gaya ng naunawaan ng mga tagasunod ni Plato, sa halip ay paunang kaalaman ni Yahuwah at isang bahagi ng Kanyang unang tinukoy na plano.
1 Pedro 1:20 (ADB) [Si Yahushua] na nakilala nga nang una bago itinatag ang sanglibutan, nguni't inihayag sa mga huling panahon dahil sa inyo... (binigyang-diin)
Mga Gawa 2:22-23 (ADB) “Kayong mga lalaking taga Israel, pakinggan ninyo ang mga salitang ito: Si Yahushua na taga Nazaret, lalaking pinatunayan ni Yahuwah sa inyo sa pamamagitan ng mga gawang makapangyarihan at mga kababalaghan at mga tanda na ginawa ni Yahuwah sa pamamagitan niya sa gitna ninyo, gaya rin ng nalalaman ninyo— 23 Siya, na ibinigay sa takdang pasiya at paunang kaalaman ni Yahuwah, kayo sa pamamagitan ng mga kamay ng mga tampalasan ay inyong ipinako sa krus at pinatay. (binigyang-diin)
Maaaring sinabi ni Pedro, at tiyak na kung ito ay totoo, na si Yahushua ay umiral na sa langit bilang Yahuwah-ang-Salita. Sa halip, sinasabi ng teksto na si Yahushua ay paunang kaalaman ni Yahuwah, isang bagay na sinabi rin ni propeta Jeremias:
Jeremias 1:5 (ADB) “Bago kita inanyuan sa tiyan ay nakilala kita, at bago ka lumabas sa bahay-bata ay pinapaging banal kita; inihalal kitang propeta sa mga bansa.” (binigyang-diin)
Ang impluwensya ni Plato sa mga Ama ng Simbahan ay hindi maaaring ilahad nang labis. Ang mananalaysay ng simbahan na si Philip Schaff ay nagbigay ng isang mabuting sinopsis ng impluwensya ni Plato sa mga Ama ng Simbahan:
At marami sa mga maagang Kristyano, nang maglaon, ay nahanap ang kakaibang pang-akit sa mga doktrina ni Plato, at ginugol ang mga ito bilang mga sandata para sa pagtanggol at pagpapalawak ng Kristyanismo, o ipinukol ang mga patotoo ng Kristyanismo sa isang Platonikong hulma. Ang mga doktrina ng Logos at ng Trinidad ay natanggap ang kanilang hugis mula sa mga Griyegong Ninuno, na kung hindi sinanay sa mga paaralan, ay lubos na naimpluwensyahan, direkta o hindi direkta, ng Platonikong pilosopiya, lalo na sa Hudyo-Alexandriyang anyo. Hindi maitatanggi ang paggapang sa loob ng Simbahan ng mga kamalian at mga kasamaan mula sa pinagkukunang ito... Kabilang sa mga pinakatanyag na mga Ama na lubos o hindi gaanong Platoniko, ay sina Justin Martyr, Athenagoras, Theophilus, Ireneus, Hippolytus, Clement of Alexandria, Origen, Minutius Felix, Eusebius, Methodius, Basil ang Dakila, Gregory ng Nyssa, at St. Augustine.”[14] (binigyang-diin)
 |
|
Athenagoras ng Athens |
Basahin natin ang maikling sulyap sa ilan sa mga Ama ng Simbahan na itinuring na mga “Platonista.”
Si Athenagoras ng Athens, ay isang tagapagtanggol mula sa ikalawang siglo A.D. Sinasabi ng Encyclopaedia Britannica tungkol sa kanya, “Ang kanyang teologo ay binahiran nang matindi ng Platonismo...” (binigyang-diin).[15] At ipinahayag ng Encyclopedia Americana:
“Madalas pagsamahin ni Athenagoras ang mga paniniwala ng mga Griyegong makata at mga pilosopo, lalo na si Plato, sa mga doktrina ng Kristyanismo.”[16] (binigyang-diin)
 |
|
Augustine ng Hippo |
Si Augustine ng Hippo (354 – 430 AD), marahil ang pinaka maimpluwensya sa mga Ama ng Simbahan, ay ipinahayag ang kanyang paggalang kay Plato noong sinabi niya, “Ang pagbigkas ni Plato, ang pinakadalisay at pinakamaliwanag sa lahat ng pilosopiya, isinasambulat ang mga ulap ng kamalian ....”[17] Si Richard Tarnas, may-akda ng marangal na, The Passion of the Western Mind, ay isinulat ang kataimtiman ni Augustine para kay Plato:
“... Ito ay sa pagbabalangkas ni Augustine ng Kristyanong Platonismo kaya ipinalaganap ang halos lahat ng medyebal na kaisipang Kristyano sa Kanluran. Lubos na masigasig ang Kristyanong pagsasama ng diwa ng Griyego na sina Socrates at Plato ay madalas ituring bilang mga pinukaw nang banal na mga santo bago lumitaw ang Kristyanismo ...” (binigyang-diin)[18]
 |
|
Clement ng Alexandria |
Si Clement ng Alexandria (150 – 215 AD) ay tinuruan sa bantog na institusyon ng mataas na pagkatuto sa Alexandria. Isinulat ni Albert Outler sa Journal of Religion na ang pilosopo ay:
...Sinasaklaw ang isang mahalagang lugar na tinatawag na “ang helenisasyon ng Kristyanismo...Ito ay karaniwang kilala na si Clement ay tumungo nang malayo sa anumang Kristyanong orthodox na gumawa sa paglalaan at paggamit ng helenistikong pilosopiko at mga katutubong konsepto para sa pagpapahayag ng kanyang pananampalatayang Kristyano. Si Plato ang kanyang paboritong pilosopo.”[19] (binigyang-diin)
Naniwala si Clement na ang Griyegong pilosopiya ay isang uri ng pagtuturo na tumulong sa paghahanda ng landas para sa mga Griyego na tanggapin si Kristo. [20] Ang problema ay sa halip na abandonahin ang kaisipang Platoniko at iba’t ibang pagpapahayag ng paganong pilosopiya pabor sa mga Kasulatan ng Hudyo, si Clement ng Alexandria, gaya ng napakaraming Ama ng Simbahan na pinangatuwiranan ang pagsasama nito sa Kristyanismo.
 |
|
Gregory ng Nyssa |
Si Gregory ng Nyssa (335 – 395 AD), isa sa mga Ama ng Simbahan na may kinalaman sa pagbuo ng doktrina ng Trinidad sa Konseho ng Constantinople (381 AD), ay sinabi na “...inilarawan ang nagliligtas na gawa ni Kristo sa wika ng mga anyong Platoniko.” [21] Si Harry Wolfson, sa The Philosophy of the Church Fathers, ay sinasabi ang kompromiso na naganap noong sinubukan ni Gregory na pagtugmain ang monoteismo ng Hudyo sa Griyegong pilosopiya:
“Ito’y solusyon sa pagkakaisa, isang tangka na pagsamahin, sapagkat inilarawan ito ni Gregory ng Nyssa, ang monoteismo ng mga Hudyo at ang politeismo ng mga Griyego. Ang paraan ng pagkakatugma na ginamit nila ay upang papayatin ang monoteismo ng mga Hudyo bilang isang pagpapahinuhod sa Griyegong pilosopiya.” [22] (binigyang-diin)
Ang ilan ay maaaring magtanong kung bakit mahalaga na naimpluwensyahan ni Plato ang mga Ama ng Simbahan at ang ating pagkakaunawa kay Yahuwah. Ang pagbubuo ng kaisipang Griyego sa mga Kasulatan ng Hudyo ay tunay bang lubos na salungat? Ang kasagutan ay isang mabantog na, oo! Ang pagpapalit ng pang-kulturang balangkas ng Kasulatan pabor sa isang Griyego, matapos ang Biblikal na panahon na pang-mundong pananaw, pinapalubog at pinapalabo ang orihinal na layunin at kahulugan ng mga sagradong teksto. Dagdag pa, maraming maimpluwensyang Ama ng Simbahan ang naniwala na ang tao ay maaaring lumaki sa kanyang kaalaman ni Yahuwah sa pamamagitan ng Griyegong pilosopiya (philo + sophia = pag-ibig sa karunungan), ngunit sinabi ni Pablo na ang tao ay hindi dumating upang makilala si Yahuwah sa pamamagitan ng karunungan ng sanlibutan.
1 Corinto 1:20-21 (ADB) Saan naroon ang marunong? Saan naroon ang eskriba? saan naroon ang mapagmatuwid sa sanglibutang ito? Hindi baga ginawa ni Yahuwah na kamangmangan ang karunungan ng sanlibutan? 21 Sapagka’t yamang sa karunungan ni Yahuwah ay hindi nakilala ng sanglibutan si Yahuwah sa pamamagitan ng kaniyang karunungan, ay kinalugdan ni Yahuwah na iligtas ang mga nagsisipanampalataya sa pamamagitan ng kamangmangan ng pangangaral. (binigyang-diin)
Sa katunayan, si Pablo ay tiyak na binigyan ng babala ang Simbahan na hindi mabihag ng pilosopiya:
Colosas 2:8 (ADB) Kayo’y magsipagingat, baka sa inyo’y may bumihag sa pamamagitan ng kaniyang pilosopiya at walang kabuluhang pagdaraya, ayon sa sali’t saling sabi ng mga tao, ayon sa mga pasimulang aral ng sanglibutan, at di ayon kay Kristo. (binigyang-diin)
Sa kasamaang-palad, ang mga Helenikong Ama ng Simbahan ay malinaw na hindi pinansin ang kautusang ito. Ang kahihinatnan ay isang paniniwala sa isang Diyos na banyaga sa tunay na monoteismo ng Bibliya. Sapagkat ang iskolar ng Lumang Tipan, si N.H. Snaith, ay pinagtibay:
Ang ating posisyon ay ang muling interpretasyon ng teolohiya ng Bibliya sa mga tuntunin ng mga ideya ng Griyegong pilosopo ay parehong laganap sa lahat ng mga siglong nagdaan at saanman ay mapaminsala sa esensya ng Kristyanong pananampalataya...Ang Kristyanismo mismo ay dumako sa pagdurusa mula sa isang pagsasalin sa labas ng mga Propeta at patungo kay Plato.[23] (binigyang-diin)
Dapat nating tandaan na si Plato ay isang hindi mananampalataya, isang pagano, naligaw at hindi taglay ang isang tunay na Elohim ng Bibliya. Bilang mga Kristyano, tayo ay hindi dapat makipamatok sa mga hindi sumasampalataya:
2 Corinto 6:14-15 (ADB) Huwag kayong makipamatok ng kabilan sa mga di nagsisisampalataya: sapagka't anong pakikisama mayroon ang katuwiran at kalikuan? o anong pakikisama mayroon ang kaliwanagan sa kadiliman? 15 At anong pakikipagkasundo mayroon si Kristo kay Belial? o anong bahagi mayroon ang sumasampalataya sa di sumasampalataya?
Sapat na ang Kasulatan bilang rebelasyon ni Yahuwah sa sangkatauhan.[24] Ito’y nagbibigay sa ating lahat ng kailangan natin para malaman kung sino Siya at ang Kanyang dakilang plano tungkol sa kaligtasan sa pamamagitan ni Yahushua at ang paparating na kaharian. Si Judas, ang kapatid ng Panginoon, ay nagsulat na tayo ay “makipaglabang masikap dahil sa pananampalataya na ibinigay na minsan at magpakailan man sa mga banal.” (binigyang-diin) [25] Pansinin na ang ibinigay na minsan na Kristyanong pananampalataya ay hindi bahagya o hindi ganap. Ang mga manunulat ng Bagong Tipan ay hindi hinimok ang mga Kristyano na maghintay ng ilang daang taon hanggang ang mga Ama ng Simbahan ay maaaring magbigay ng wika o kaalaman upang tulungan tayo na maunawaan kung ano ang hindi naipaliwanag ni Yahuwah sa atin sa Kanyang salita. Sa halip, ang pananampalataya ang pinakatunay na ibinigay na ganap.
Bilang karagdagan, sinabi ni Pablo na noong tinuruan niya ang mga mananampalataya tungkol kay Yahuwah at ni Panginoong Kristo Yahushua, na siya ay walang pinagkaitan mula sa kanila na mahalaga.[26] Gayunman, hindi itinuro ni Pablo na si Yahuwah ay tatlong katauhan sa isang esensya. Kabaligtaran nito, itinuro niya na mayroong isang Elohim, ang Ama at si Yahushua ay hindi ang isang Elohim, kundi si Kristo (Mesias) na ginawa ni Yahuwah na Panginoon.[27]
1 Corinto 8:6 (ADB) Nguni't sa ganang atin ay may isang Elohim lamang, ang Ama, na buhat sa kaniya ang lahat ng mga bagay, at tayo'y sa kaniya; at isa lamang Panginoon, si Kristo Yahushua, na sa pamamagitan niya ang lahat ng mga bagay, at tayo'y sa pamamagitan niya.
Dapat tayong magpasya kung tayo ay kakapit sa Kasulatan at sa patotoo ni Yahushua na nanalangin nang “Ama... ikaw ay makilala nila na iisang Elohim na tunay,”[28] upang sabihin sa atin kung sino si Yahuwah, o kung tayo ay hindi papansinin ang mga ito at ang mga makasaysayang talaan at tanggapin ang isang Tatluhang Diyos na ang ugat nito ay nagmula kay Plato.
[1] W.R. Inge, The Philosophy of Plotinus (London: Longmans, 1918), p. 12, 14.
[2] James Strong, John McClintock, “Trinity” in Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Vol. 10, (New York: Harper, 1891), p. 553.)
[3] “Top Ten Ancient Greek Philosophers,” Ancient History Lists, napuntahan noong 8-11-19, https://www.ancienthistorylists.com/greek-history/top-10-ancient-greek-philosophers/
[4] “Plato,” Encyclopaedia Britannica, napuntahan noong 8-8-19, https://www.britannica.com/biography/Plato
[5] “Plato,” Internet Encyclopedia of Philosophy, napuntahan noong 8-8-19, https://www.iep.utm.edu/plato/
[6] “All About Plato’s Famous Academy,” ThoughtCo., napuntahan noong 8-8-19, https://www.thoughtco.com/all-about-platos-famous-academy-112520
[7] Charles Bigg, Christian Platonists of Alexandria, 1886, p. 249.
[8] Aristotle, On the Heavens, Book 1, chapter 1. https://classicalastrologer.files.wordpress.com/2012/12/ontheheavensaristotle1.pdf
[9] Edward Gibbon, History of Christianity (1883, p. xvi). Nasipi sa Is God a Trinity? (United Church of God, 2012).
[10] William Newton Clarke, The Christian Doctrine of God, (Edinburgh: T&T Clark, 1909), p. 230-231.
[11] Plato, Timaeus
[12] Robert G. Olson, A Short Introduction to Philosophy, (Mineola, NY: Dover Publications, Inc., 2003), p. 62.
[13] Ang terminong Mga Ama ng Simbahan, para sa mga layunin ng kampong ito, ay marahil isama ang mga Apostolikong Ama gaya ni Justin Martyr.
[14] “Platonism and Christianity,” The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1957, Vol. IX, p. 91
[15] “Athenagoras,” Encyclopaedia Britannica, 11th edition, p. 831. Ang online edisyon ay napuntahan noong 8-8-19, https://theodora.com/encyclopedia/a2/athenagoras.html
[16] “Athenagoras,” Encyclopedia Americana, s.v. (2001), Vol. 2, 605.
[17] David Davidson, Take it From the Church Fathers: You Should Read Plato, napuntahan noong 8-7-19, https://blog.logos.com/2013/11/plato-christianity-church-fathers/?fbclid=IwAR2uplDdR9Nj4JFzokKuW3iDtn8hj28NWP4b6g579l4Qy6AMQ3HMRoiN6O8
[18] Richard Tarnas, The Passion of the Western Mind, (Ballantine Books, 1991), p. 103.
[19] Albert C. Outler, (1940). “The “Platonism” of Clement of Alexandria”. The Journal of Religion (1940), Vol. 20 (3), p. 217–240.
[20] David Davidson, Take it From the Church Fathers: You Should Read Plato, napuntahan noong 8-7-19, https://blog.logos.com/2013/11/plato-christianity-church-fathers/?fbclid=IwAR2uplDdR9Nj4JFzokKuW3iDtn8hj28NWP4b6g579l4Qy6AMQ3HMRoiN6O8
[21] Gregory of Nyssa, The Great Catechism 16 [52], 32 [80 – 81].
[22] Harry Austryn Wolfson, The Philiospohy of the Church Fathers (Cambridge: Harvard University Press, 1970), p. 578-579.
[23] Norman H. Snaith, The Distinctive Ideas of the Old Testament, (London: Epworth Press, 1955), p. 187, 188.
[24] 2 Timothy 3:16-17; 2 Peter 1:20-21
[25] Jude 1:3
[26] Acts 20:20
[27] Acts 2:36
[28] John 17:1 at 3.
Ito ay isang hindi-WLC na artikulo mula sa https://onegodworship.com/.
Tinanggal namin mula sa orihinal na artikulo ang lahat ng mga paganong pangalan at titulo ng Ama at Anak, at pinalitan ang mga ito ng mga orihinal na pangalan. Dagdag pa, ibinalik namin sa mga siniping Kasulatan ang pangalan ng Ama at Anak, sapagkat ang mga ito ay orihinal na isinulat ng mga napukaw na may-akda ng Bibliya. -Pangkat ng WLC