Den meisten Christen wird schon von klein auf beigebracht, dass Glücksspiel falsch ist. Ihre Eltern und ihre Sonntagsschullehrer erklären ihnen, dass der Himmel der Menschheit wertvolle Gaben gegeben hat, und dass wir Gott gegenüber verpflichtet sind, diese Gaben weise zu verwalten. Deshalb steht man in der Gefahr diese Gaben zu verschwenden, wenn man sich auf die Sünde des Glückspiels einlässt. Und trotzdem glauben und lehren Millionen von Christen, dass die Erlösung selbst eine Art Lotterie ist.
Die Lehre der Prädestination, die im 16, Jahrhundert vom evangelischen Reformator Johannes Calvin eingeführt wurde, schwächt die gute Botschaft der Erlösung so sehr ab, dass sie nicht mehr ist, als ein kosmisches Würfelwerfen, ein göttliches Glücksspiel. Wenn Gott dich dazu bestimmt hat, einer der Auserwählten zu sein, gut für dich! Aber wenn nicht, zu dumm. Pech gehabt! Du hast verloren. Und du kannst nichts tun, um dein Schicksal zu ändern.
Obwohl diejenigen, die an die Prädestinationslehre glauben, zweifellos aufrichtig in ihrem Glauben sind, ist diese Lehre gefährlich, weil sie den liebenden Charakter Jahuwahs falsch darstellt und verzerrt. Dieser Artikel beschäftigt sich mit den verschiedenen Bestandteilen der Prädestinationslehre. Es wird erklärt, wie diese Überzeugung dem offenbarten Wort Jahuwahs widerspricht und so Jahuwahs Charakter, wie man ihn in der Bibel offenbart findet, falsch darstellt.
Die Prädestinationslehre beruht auf fünf Grundpfeilern. Diese fünf Überzeugungen sind:
Auf den ersten Blick würden die meisten, wenn nicht alle Christen, einigen dieser Punkte zustimmen. Wenn man sie aber sorgfältig mit der Schrift vergleicht, merkt man, dass Aussagen, die vernünftig und im Einklang mit der Schrift zu sein scheinen, dieser eigentlich widersprechen. Wir wollen einen genaueren Blick auf jeden dieser fünf Punkte werfen, indem wir jeden von ihnen mit dem deutlichen Wort Jahuwahs vergleichen.
Es stimmt, dass jeder, der jemals geboren wurde, die gefallene Natur Adams geerbt hat. „Es ist keiner gerecht, auch nicht einer; ...denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit, die sie vor Yahuwah haben sollten.“ (Römer 3,10.23) Bevor noch jemand daran zweifelt, wie tief die Menschheit durch die Sünde degradiert wurde, sagt Jesaja: „Wir sind ja allesamt geworden wie Unreine und alle unsere Gerechtigkeit wie ein beflecktes Kleid.“ (Jesaja 64,5)
Allerdings kann man leicht den Fehler machen, in ein Extrem zu fallen, wenn man diese Sichtweise benutzt, um damit die Prädestinationslehre zu stützen. Wenn der Mensch durch und durch böse wäre, könnte er die wiederholten Aufforderungen zur Umkehr unmöglich hören, um sich dadurch vom Bösen abzuwenden:
„So wahr ich lebe, spricht Jahuwah Eloah: Ich habe kein Gefallen am Tod des Gottlosen, sondern daran, dass der Gottlose umkehre von seinem Weg und lebe! Kehrt um, kehrt um von euren bösen Wegen! Warum wollt ihr sterben, o Haus Israel?“ (Hesekiel 33,11)
Wenn der Mensch, darüber hinaus, völlig unfähig wäre, gut zu sein, könnte er nicht für seine Sünden verantwortlich gemacht werden. Das wäre dann grausam und ungerecht.
Obwohl das natürlich biblisch klingt, weil die Menschheit unbestreitbar eine gefallene Natur geerbt hat, ist es doch falsch. Sich bei der Erlösung vollständig auf den Zufall zu verlassen, dass Jahuwah mich zur Errettung vorherbestimmt hat, nimmt komplett die Ausübung des freien Willens aus der Gleichung. Die Prädestination lehrt, dass Jahuwah schon vorher entscheidet, wer gerettet wird. Traditionelle Calvinisten lehren sogar eine "doppelte Prädestination", in der sie glauben, dass Jahuwah auch einige Seelen dazu bestimmt hat, verloren zu gehen.
Es gibt zwei Probleme mit so eine Lehre:
Erstens zerstört sie die Tatsache, dass jeder Mensch sich persönlich rechtfertigen muss. Der Mord des Abel durch den Kain kann auf diese Weise entschuldigt werden, indem man einfach behauptet, dass Kain dazu „vorherbestimmt“ war verloren zu gehen, weshalb er auch dazu „vorherbestimmt“ gewesen ist, seinen Bruder zu ermorden. Diese Lehre befreit einen Menschen von den Folgen seiner falschen Handlungen. Sie entfernt die persönlicher Verantwortung davon, wie die Handlungen einer Person sich auf andere auswirken. Das ist genau das, was Kain versuchte.
In der Bibel finden wir das Gespräch zwischen Jahuwah und Kain, dass nach dem Mord geführt wurde:
„Und Kain redete mit seinem Bruder Abel; und es geschah, als sie auf dem Feld waren, da erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und schlug ihn tot.
Da sprach Jahuwah zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er antwortete: Ich weiß es nicht! Soll ich meines Bruders Hüter sein?“ (1. Mose 4,8-9)
Man kann hier schnell erkennen, dass das eine Irrlehre ist, denn Jahuwah weißt die Rechtfertigungen Kains zurück und sagt:
„Was hast du getan? Horch! Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von dem Erdboden!
Und nun sollst du verflucht sein von dem Erdboden hinweg, der seinen Mund aufgetan hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand zu empfangen!
Wenn du den Erdboden bebaust, soll er dir künftig seinen Ertrag nicht mehr geben; ruhelos und flüchtig sollst du sein auf der Erde!“ (1. Mose 4,10-12)
Das zweite Problem mit der bedingungslosen Erwählung ist, dass sie impliziert, dass Jahuwah die Sünde auch vorherbestimmt hat. Nicht alle Calvinisten gehen mit der Vorherbestimmung ganz so weit, aber einige schon, und das ist das Problem. Wenn Jahuwah alles vorherbestimmt hat, hat er auch die Sünde vorherbestimmt, als er entschieden hat, dass bestimmte Menschen verloren gehen. Das widerspricht allerdings der Schrift, die eindeutig sagt: "Niemand sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Jahuwah versucht. Denn Jahuwah kann nicht versucht werden zum Bösen, und er selbst versucht auch niemand." (Jakobus 1,13)
Eingeschränktes SühnopferDiese selektive Erlösung steht nicht im Einklang mit der Schrift, die wiederholt behauptet, dass Jahushua für jeden gestorben ist. Jesaja schrieb in seiner erhabenen Prophezeiung über das Werk des Messias:
„Wir alle gingen in die Irre wie Schafe, jeder wandte sich auf seinen Weg; aber Jahuwah warf unser aller Schuld auf ihn.
Nachdem seine Seele Mühsal erlitten hat, wird er seine Lust sehen und die Fülle haben; durch seine Erkenntnis wird mein Knecht, der Gerechte, viele gerecht machen, und ihre Sünden wird er tragen.
Darum will ich ihm die Vielen zum Anteil geben, und er wird Starke zum Raub erhalten, dafür, dass er seine Seele dem Tod preisgegeben hat und sich unter die Übeltäter zählen ließ und die Sünde vieler getragen und für die Übeltäter gebetet hat.“ (Jesaja 53,6.11-12)
Einer der schönsten und am häufigsten zitierten Textstellen der ganzen Bibel unterstreicht dies auch noch einmal. Dort sagt Jahushua, dass er für die ganze Welt gestorben ist, und nicht nur für ein paar glückliche Auserwählte.
„Denn so hat Jahuwah die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verlorengeht, sondern ewiges Leben hat.
Denn Jahuwah hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern, damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,16-17)
Eine Gnade, der nicht widerstanden werden kann Dieser Glaube lehnt das Fundament ab, auf dem der gesamte Heilsplan ruht! Anders ausgedrückt, dieser Glaube lehrt, dass niemand die freie Wahl hat. Jeder Sohn und jede Tochter Adams hat eine sündhafte Natur geerbt. Jahuwah, der „nicht möchte, dass jemand verlorengehe, sondern dass jedermann Raum zur Buße habe" (2. Petrus 3,9), opferte seinen Sohn, um jedem eine zweite Chance zu geben, damit er oder sie sich selbst entscheiden kann. Wenn diese Entscheidung durch irgendeine göttliche Wahl aufgehoben wird, bei der einige gerettet werden und andere verworfen, wird der Tod Jahushuas verleugnet.
Dieser Glaube besagt, dass, egal wie hartnäckig jemand in der Rebellion verharrt, oder wie sehnsüchtig sich jemand an seine Lieblingssünde klammert, niemand verloren gehen kann, wenn Jahuwah sich anders entschieden hat. Auf der anderen Seite kann niemand, egal wie sehr er sich danach sehnt, wie Jahuwah zu sein, gerettet werden, wenn er dazu vorherbestimmt wurde, verloren zu gehen. Die klaren Aussagen der Bibel stützen einen solch zerstörerischen Glauben nicht. Im Gegenteil, sie legt jedem Individuum die Entscheidung ausschließlich selbst vor. "Scharen um Scharen [treffen ein] im Tal der Entscheidung; denn nahe ist der Tag Jahuwahs im Tal der Entscheidung." (Joel 4,14)
Genau wie die Lehre der „Gnade, der nicht widerstanden werden kann“
versklavt der Glaube daran, dass ich nichts mehr tun kann, um verloren zu
gehen, ebenso den menschlichen Willen. Die Entscheidungsfreiheit eines Menschen
wird nicht einfach weggenommen, sobald er das Geschenk des Heils annimmt.
Selbst der Apostel Paulus verwies auf die Möglichkeit, dass er verloren gehen
könnte - sogar nach allem, was er getan hatte, um anderen die Rettung zu
bringen!
"Ich bezwinge meinen Leib und beherrsche ihn, damit ich nicht anderen verkündige und selbst verwerflich werde." (1. Korinther 9,27)
Die Lehre der Prädestination widerspricht anderen Prinzipien, die man in der Bibel findet. Zu den letzten Worten, die der Erlöser gesprochen hat und die in der Bibel aufgezeichnet sind, gehört das Gebot: "So geht nun hin und macht zu Jüngern alle Völker, und tauft sie...und lehrt sie alles halten, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage, bis an das Ende der Weltzeit!" (Matthäus 28,19-20) Wenn Jahuwah schon vorherbestimmt hätte, welche Menschen gerettet werden, würde eine Evangelisation gar keinen Sinn machen, denn sie wären ja sowieso gerettet.
Darüber hinaus, wenn Jahuwah schon einige zur Rettung vorbestimmt hat, wäre es ebenso sinnlos, für Freunde und Familienangehörige zu beten, da sich Jahuwah ja sowieso schon entschieden hat, ob sie gerettet werden oder verloren gehen und nichts, kann getan werden, damit er seine Meinung ändert. Ein solcher Glaube leugnet das biblische Prinzipien, dass man für andere beten sollte, das vom Propheten Samuel treffend zusammengefasst wurde. Als Israel darauf bestand, einen König zu haben, der über sie herrschen sollte, lehnten sie eigentlich Jahuwah als ihren Herrscher ab. Damals sprach Samuel, mit einem gebrochenen Herzen Worte, die bis ins unsere Zeit nachklingen:
„Es sei aber auch ferne von mir, mich an Jahuwah zu versündigen, dass ich aufhören sollte, für euch zu beten und euch den guten und richtigen Weg zu lehren!
So fürchtet nun Jahuwah und dient ihm in Wahrheit, mit eurem ganzen Herzen; denn seht, wie mächtig er sich an euch erwiesen hat!
Wenn ihr aber dennoch Böses tut, so werdet ihr samt eurem König weggerafft werden!“ (1. Samuel 12, 23-25)
Hier ist nichts vorherbestimmt. Samuel führt ihnen die Konsequenzen vor Augen, wenn sie weiterhin gegen ihren Schöpfer rebellieren. Kurz vor seinem Tod, gab Mose noch einen Fanfarenstoß an das Volk Israel von sich und forderte sie auf, ihre gottgegebene Willensfreiheit dazu zu benutzen, sich für die Gerechtigkeit zu entscheiden.
„Ich nehme heute Himmel und Erde gegen euch zu Zeugen: Ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt; so erwähle nun das Leben, damit du lebst, du und dein Same.
Indem du Jahuwah deinen Eloah, liebst, seiner Stimme gehorchst und ihm anhängst; denn das ist dein Leben und bedeutet Verlängerung deiner Tage.“ (5. Mose 30,19-20)
Moses, der Freund des Allerhöchsten, ein demütigen Diener, mit dem Jahuwah von "Angesicht zu Angesicht, [spricht] wie ein Mann mit seinem Freund redet" (2. Mose 33,11), lehnte auch nur die Andeutung einer Prädestination rundweg ab und erklärte deutlich, dass jeder einzelne die Wahl hat.
Aber noch viel schlimmer als alles andere, ist das, was die Prädestinationslehre mit dem Charakter Jahuwahs anstellt. Die Prädestination ist ungerecht, weil die Nicht-Erwählten dazu vorherbestimmt sind, verloren zu gehen, obwohl es gar nicht ihre eigene Schuld ist! Es stimmt sicherlich, dass das Herz eines gefallenen Menschen durch die Sünde verdorben ist. "Überaus trügerisch ist das Herz und bösartig; wer kann es ergründen?" (Jeremia 17,9) Es stimmt ebenso, dass Erlösung die freie Gabe Jahuwahs ist: "Denn aus Gnade seid ihr errettet durch den Glauben, und das nicht aus euch — Jahuwahs Gabe ist es." (Epheser 2,8) Der Irrtum liegt darin, dass die freie Wahl des Menschen nicht berücksichtigt wird.
Die Bibel sagt, dass „Jahuwah Liebe [ist]" (1. Johannes 4,8). Ein Eloah der Liebe würde seinen kostbaren Kindern nie ihre frei Wahl vorenthalten, indem er irgendeine göttliche Lotterie veranstaltet, in der einige gerettet werden, aber noch viel mehr verloren gehen.
Eine solche Handlung wäre auch nicht gerecht. Die Bibel offenbart den Charakter des Schöpfers:
„So spricht Jahuwah: Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit und der Starke rühme sich nicht seiner Stärke, der Reiche rühme sich nicht seines Reichtums;
sondern wer sich rühmen will, der rühme sich dessen, dass er Einsicht hat und mich erkennt, dass ich Jahuwah bin, der Barmherzigkeit, Recht und Gerechtigkeit übt auf Erden! Denn daran habe ich Wohlgefallen, spricht Jahuwah.“ (Jeremia 9, 22-23)
Die Prädestinationslehre ist ein sehr zerstörerischer Glaube. Sie stellt den liebenden Schöpfer als grausam, herzlos und willkürlich dar. Das widerspricht aber der Schrift, die ihn als einen liebenden Vater zeigt, der nicht möchte, dass irgendjemand verloren geht. Das Ergebnis davon ist, dass das menschliche Herz durch diese kaltblütige Ungerechtigkeit abgestoßen wird. Die Menschen wenden sich ab und verstehen nicht, dass diese Charaktereigenschaften gar nicht die von Jahuwah sind, sondern dass sie ihm fälschlich zugeschrieben worden sind, von seinem Feind, der auch der Feind der Menschen ist.
Falsche Überzeugungen über den Charakter des Erlösers drängen sich zwischen die Seele und ihren Schöpfer. Jahuwah fordert alle dazu auf, dass sie jede Lehre, die nicht auf die Schrift gegründet ist, ablegen. Nimm die Liebe an, die er für dich hat. Du wirst die Tiefen der Schönheit im göttlichen Charakter sehen, der dich mit Fesseln der unendlichen Liebe zu sich ziehen wird. Er sitzt nicht jenseits und fernab von seiner Schöpfung und entscheidet willkürlich, dass einige wenige gerettet werden und alle anderen verloren gehen. Stattdessen ist er aktiv daran beteiligt, jeden zu sich selbst zu ziehen, denn er sehnt sich danach, dass alle gerettet werden.
„Von ferne her ist mir Jahuwah erschienen: Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt; darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Gnade.“ (Jeremia 31,3)