|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
يعتقد أفلاطون (٤٢٨-٣٤٨ قبل الميلاد) أن الأساطير حول الآلهة اليونانية كانت قصصًا كاذبة وغير أخلاقية من صنع البشر (ربما يكون على صواب!). كان يؤمن بعالم روحي من الكمال (عالم الأفكار / الأشكال). في الأساس ، كان يعتقد أن ما نراه في هذا العالم هو نسخ منقوصة لما هو موجود في العالم الروحي الكامل. نشأ التعليم الخاطئ للروح الخالدة بشكل رئيسي مع أفلاطون. بدأ "مدرسة الفلسفة" الهلنستية التي كان لها العديد من الطلاب على مر القرون - "الفلسفة اليونانية". نحن في الغرب نميل إلى التفكير مثل الإغريق - وليس مثل العبرانيين.
حتى أن الفلسفة اليونانية أثرت في اليهود. أحد هؤلاء كان فيلو الشهير (حوالي ٢٠ ق.م - ٥٠ م) ، اليهودي الذي يعتقد البعض أنه أثر على قانون إيمان نيقية ، على الرغم من أنه مات لمدة ٣٠٠ عام. يعتقد البعض أن "نور من نور، إله حق من إله حق" في قانون إيمان نيقية جاء من كتابات فيلو. لقد بحثت عن ذلك وأنا مقتنع بأن هذا صحيح على الأرجح.
وفقًا لمؤرخ الكنيسة الشهير ياروسلاف بيليكان ، الذي قرأ وعلق على جميع كتابات آباء الكنيسة البالغ عددها ٣٨ مجلدًا ، تبع الأفلاطونيون الجدد في القرن الثالث خطوات الفلاسفة اليونانيين. استمروا في الأفكار القديمة وطوروا أفكارًا جديدة. كانت إحدى هذه الأفكار أنه في العالم الميتافيزيقي / عالم الأفكار ، توجد العناصر الثلاثة - الأول ، والعقل ، والروح - وهذه العناصر الثلاثة هي واحدة وجودية ، واحدة في الجوهر. تبدو مألوفة؟ كانت هذه فكرة أفلوطين (٢٠٤-٢٧٠ م). كان يعتقد أن المادي شرير والروحي حسن أي الفكر الغنوصي. يبدو أن أوغسطينوس قد تأثر بهذا النوع من التفكير ، وجعل الجنس شبه خطيئة - حتى في إطار الزواج.
ومن المعروف أن بعض الآباء المسيحيين الأوائل ، مثل الشهيد جوستين ، وترتليان ، وكليمان الإسكندري ، وثيودوسيوس ، قد تأثروا بالفلسفة اليونانية. لقد قرأت كتاباتهم ولم يكن أي من هؤلاء الرجال ثالوثيين. هذه فكرة خاطئة نشرها الثالوثيون الذين يأخذون الاقتباسات من سياقها ويأملون ألا يذهب أحد (مثلي) ويقرأ الكتابات الأصلية بنفسه! كان الشهيد جوستين آريوسياً (يؤمن بأن الابن قد خلق) وضع بداية لوغوس (الكلمة) في بداية الخليقة (وليس الثالوث!). يعتقد ترتليان أن الابن كان تابعًا للآب ، والذي رفضته الكنيسة بالطبع لاحقًا باعتباره هرطقة. تحدث ثاوفيلس الأنطاكي عن الله وكلمته وحكمته (لكن هذا ليس الثالوث!). في الواقع ، يقول ياروسلاف بيليكان أن العديد من كتّاب الكنيسة الأوائل بدوا على أنهم "موحدين" أكثر من كونهم ثالوثيين في تفكيرهم.
كان آباء الكنيسة الأوائل مهتمين "بنظرية اللوغوس" أكثر من اهتمامهم بالثالوث ، أي كيف يرتبط يهوه بالكلمة. اعتقد جميعهم تقريبًا أن الابن كان تابعًا للآب ، وليس هذا ما يعلّمه الثالوث. على عكس الكتاب المقدس ، لا يعلم الثالوث التبعية. عندما اقتبس آريوس آباء الكنيسة والكتاب المقدس للإمبراطور قسطنطين ، غير قسطنطين موقفه ونفى أثناسيوس. أصبح أريوسياً بنفسه وتعمد وهو على فراش الموت على يد أسقف أريان يوسابيوس النيقوميدي.
 |
|
"اوريجانوس يعلم القديسين" ايلين ماكجوكين |
مع ذلك جاء أوريجانوس (١٨٤-٢٥٣). لقد تأثر بشدة بكل هذه الفلسفة اليونانية. لقد آمن بوجود الأرواح ء بأننا كنا جميعًا أرواحًا خالدة في السماء قبل أن نصبح أطفالًا في الرحم ، وكان يؤمن أيضًا بالخلاص الشامل - سيخلص الجميع. لا عجب أنه تم نبذه! في مدرسة أوريجانوس بالإسكندرية ، تم تشجيع كل هذه الأفكار الفلسفية اليونانية لتتم قراءتها. من المثير للاهتمام أن يعترف رجل يُدعى روفينوس بأنه غير كتابات أوريجانوس للمساعدة في إلغاء نبذ أوريجانوس الكنسي بعد وفاته. يمكننا إثبات أن هذا هو الحال لأن أجزاء المخطوطة من كتابات أوريجانوس لا تتطابق مع كتاب روفينوس. أحرقت كتابات أوريجانوس ، وبقيت شظايا. كان أوريجانوس أول من استخدم الكلمات "الابن الخالد" - على الرغم من أنه استخدم أيضًا كلمة "مخلوق" في إشارة إلى الابن.
بسبب الاضطهاد ، لم تكن الكنائس قادرة على التواصل بسهولة مع بعضها البعض حتى نهاية القرن الثالث. كان هناك عدد قليل من المجالس التي عقدت في القرن الثالث ، لأنه كان هناك العديد من الأفكار التي تطفو على السطح:
المودالية / الموناركية / السابالية ، التوحيد ، الآريوسية ، التبني ، الدوسيتية ، إلخ.
عندما كان من المفترض أن قسطنطين تحول إلى المسيحية (حوالي ٣١٢) ، وجد الكنيسة في حالة من الفوضى ، وبدأت الفترة "الكبرى" للمجالس الكنسية. في ذلك الوقت كان آريوس يقول أن الابن قد خلق ، وكانت هذه مشكلة لكل من أثناسيوس (الذي كان ثالوثيًا) وأشباه الأريوسيين في الشرق الذين آمنوا أن الابن قد ولد من الآب ، وإن لم يكن أبديًا " الله الابن " شخص. نصح شبه الأريوسيين أريوس واعتقدوا أنهم استحوذوا عليه ، لكنني أشك في أن ذلك حدث.
في محاولة لتوحيد الكنيسة ومساعدة إمبراطوريته ، دعا قسطنطين إلى مجمع نيقية عام ٣٢٥ بعد الميلاد. كان هذا لتحديد طبيعة يهوشوا الابن. تقرر أن الابن "هوموووسيوس" (نفس جوهر يهوه) وليس "هومويووسيوس" (من جوهر يهوه). كان القرار أن الآريوسية غير تقليدية. صوّت حوالي ثلاثة أريانيين فقط ضد المجلس ، وتم نفيهم. لم يتم اتخاذ قرار بشأن الروح القدس ، وظلت هناك أفكار كثيرة حول من أو ما هو الروح القدس حتى عام ٣٨١ م.
ما لم يذكره أتباع الثالوث هو أن النقاش استمر بعد نيقية. دخل أريوس في أذن الإمبراطور قسطنطين ، وأصبح هو وأبناؤه أريوسيين. ثم في عام ٣٥٧ بعد الميلاد ، عقد مجلس آخر أكبر من نيقية أعلن أن الآريوسية أرثوذكسية (المجلس الثالث لسيرميوم).
 |
|
"آباء كابادوكيون" - باسل العظيم وغريغوريوس النيصي وغريغوريوس النزينزي |
أدى هذا إلى مزيد من الانقسام ، وقام رجال مثل "الآباء الكبادوكيين " - باسل العظيم ، وغريغوريوس النيصي ، وغريغوريوس النزينزي - بالانتفاض للدفاع عن الثالوث. كان باسل وغريغوريوس أخوين نشأ في عائلة مسيحية. كان والدهم (باسيل العظيم) قد تأثر بالفلسفة اليونانية. كتب باسيليوس العظيم وثيقة عن الروح القدس باعتباره الإله الأبدي المتساوي الثالث في الثالوث الأقدس ، والذي أثر بشكل كبير على مجمع القسطنطينية في عام ٣٨١ م. وهكذا أصبح الروح القدس رسميًا هو ثالث شريك للعقيدة الأبدية ، متساوٍ مع الله - أقنوم الثالوث.
كان جميع الآباء الكبادوكيين قراء للفلسفة اليونانية. لقد حاولوا اكتشاف كيف يمكن لثلاثة أقانيم مختلفة ، كل واحد منهم هو الإله ، بعقول منفصلة وإرادات منفصلة ، أن يكونوا إلهًا واحدًا وليس ثلاثة آلهة. لم يصلوا إلى هناك. لقد حاولوا العمل من خلال كل هذه القضايا باستخدام تفكير الفلاسفة اليونانيين مثل أفلاطون - المبادئ الثلاثة: الأول والعقل والروح ، وهذه الثلاثة هي واحدة وجودية. حتى أنهم اعترفوا بأنهم لا يستطيعون منطقيا جعل ثلاثة في واحد.
 |
|
"يسوع أمام أبواب القدس" ، زخرفة مخطوطة ليبرالي دا فيرونا ، ١٤٧٠ - ١٤٧٤ ؛ في مكتبة Piccolomini ، سيينا ، إيطاليا. SCALA / Art Resource ، نيويورك |
حاول اللاهوتيون لقرون أن يفهموا كيف يمكن لثلاثة أقانيم - كل منهم هو الإله - أن يكونوا إلهًا واحدًا. يتصارعون مع أسئلة مثل:
أدخل في كل هذا القديس أوغسطينوس (٣٥٤-٤٣٠). يبدو أنه تأثر أيضًا بالمفكرين الأفلاطونيين الجدد في القرن الثالث. من خلال كتاباته والاضطهاد السابق للإمبراطور ثيودوسيوس ، الذي جعل الثالوث إلزاميًا بعد مجمع القسطنطينية عام ٣٨١ م ، انتصر الثالوثيون.
أنا شخصياً أعتقد أن الكنيسة الحقيقية هي قطيع صغير يستمر في الظهور كالهوامش في التاريخ. لم يكن لديهم كل شيء بشكل صحيح ، لكنهم ظلوا مخلصين بالقوة القليلة التي كانت لديهم. أنا لا أقول أنه لا يوجد أي من شعب يهوه في الكنائس الكبرى ، لكن رسالته لهم هي "اخرجوا منها يا شعبي".
|
لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع المهم ، قم بزيارة دليل محتوى WLC: الثالوث (خطأ عقائدي) |
هذه المقالة ليست من تأليف فريق. WLC كتبها جريج ميشيلسون ، أستراليا.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC