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柏拉图（公元前428-348年）相信关于希腊诸神的神话是由人类编造的虚假、不道德的故事。（他可能是对的！）他相信一个完美的精神世界（思想/形式上的世界）。基本上，他相信我们在这个世界上所看到的是完美精神世界的不完美复制品。关于不朽灵魂的错误教导主要起源于柏拉图。他创立了一个希腊化的“哲学学校”，几个世纪以来有很多学生学习“希腊哲学”。我们西方人倾向于像希腊人一样思考，而不是像希伯来人一样思考。
希腊哲学甚至影响了犹太人。其中之一就是著名的菲洛（公元前20年至公元50年），他是一些人认为影响了尼西亚信条的一个犹太人，尽管他已经死了300年。有些人相信尼西亚信条中的“出于光而为光，出于真神而为真神，”来自菲洛的著作。我查了一下，而这很可能是真的。
著名的教会历史学家雅罗斯拉夫佩利坎阅读并评论了38卷教会教父的著作，根据他的说法，三世纪的新柏拉图主义者追随了希腊哲学家的脚步。他们继承了旧思想，发展了新思想。其中一个观点是，在形而上学的世界/思想世界中，有三个元素——一、智和魂——这三个元素在本体论上是一，在本质上是一。听起来熟悉吗？这就是普罗提诺的观点（公元204-270年）。他相信肉体是邪恶的，精神是良善的，即诺斯替思想。希波的奥古斯丁似乎也受到了这种想法的影响，甚至在婚姻中，性几乎都是一种罪恶。
众所周知，一些早期的基督教教父，如殉道者贾斯汀、特图利安、亚历山大的克莱门特和狄奥多西，都受到了希腊哲学的影响。我读过他们的著作，这些人都不是三位一体的。这是三位一体论者散布的错误想法，他们断章取义，希望没有人（像我一样）自己去阅读原著！殉道者贾斯汀是一位阿里乌斯派信徒（相信儿子是被创造的），他把逻各斯（道）的开头放在了创造的开头（那不是三位一体！）。特图利安认为子是父的下级，当然，教会后来以异端为由拒绝了。安提俄克的狄奥菲鲁斯谈到神、祂的话语和祂的智慧（但这不是三位一体！）。事实上，雅罗斯拉夫·佩利坎说，许多早期教会作家在思想上似乎更倾向于“情态主义”（合一），而不是三位一体主义。
早期教父们对“逻各斯（道）理论”比对“三位一体”更感兴趣，也就是说，【亚乎我】是如何与道取得联系。几乎所有人都相信子是父的下级，这不是三位一体所教导的。与圣经相反，三位一体并不教导从属主义。当阿里乌斯向君士坦丁皇帝引用教父和圣经时，君士坦丁改变了自己的立场，将阿塔那修斯驱逐。他自己成为了一名阿里乌斯派信徒，临终时受到了阿里乌斯派主教尼科梅迪亚的尤西比乌斯的洗礼。
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“奥利金教导圣徒”艾琳·麦古金 |
然后是奥利金（184-253)。他深受希腊哲学的影响。他相信灵魂的先存性——在我们成为子宫里的婴儿之前，我们都是天上不朽的灵魂，他还相信普世救赎——每个人都会得救。难怪他被逐出了教会！在亚历山大的奥利金学校，所有这些希腊哲学思想都被鼓励去阅读。有趣的是，一个叫鲁菲努斯的人承认，他改变了奥利金的文字，以帮助奥利金在死后被逐出教会。我们可以证明这是事实，因为奥利金作品的手稿残片与鲁菲努斯的书不符。奥利金的作品被烧毁了，但残片依然存在。奥利金是第一个使用“永恒之子”这个词的人，尽管他在提到儿子时也使用了“创造”这个词。他把事情搞得一团糟。
由于迫害，直到三世纪末，教会才能够很容易地相互联系。在三世纪，举行了一些会议，因为有许多想法在四处流传：
情态主义/君主主义/撒伯流主义、一元论、阿里乌教派、基督嗣子论、基督幻影说等。
据说当君士坦丁皈依时（312年），他发现教会里一片混乱，于是教会会议的“伟大”时期就开始了。当时，阿里乌斯说儿子是被创造出来的，这对亚他那修斯（三位一体论者）和东方的半阿里乌斯派来说都是个问题，他们认为子是从父生出来的，尽管不是一个永恒的“儿子上帝”的人。半阿里乌斯派给阿里乌斯提供了建议，认为他们已经说服了他，但我怀疑这是否真的发生了。
为了统一教会并帮助他的帝国，君士坦丁在公元325年呼吁成立了尼西亚大公会议。这是为了决定儿子［亚乎术阿］的本性。根据决定，儿子是“同质论”（即与［亚乎我］的本质相同），而不是“似质论”（与神的本质相似）。会议决定阿里亚斯派是非正统的。只有大约三名阿里乌斯派议员投了反对票，他们被驱逐了。关于圣灵没有做出任何决定，直到公元381年，关于圣灵是谁或是什么，仍然有许多想法。
三位一体主义者从未提及的是，辩论在尼西亚会议之后仍在继续。阿里乌斯的话入了君士坦丁皇帝的耳，他和他的两个儿子成为了阿里乌斯派信徒。然后在公元357年，又举行了一次比尼西亚更大的会议，宣布阿里亚斯派为东正教（舍米安会议）。
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“卡帕多西亚教父”——大巴西流、尼撒的贵格利和拿先斯的贵格利 |
这就产生了更多的分裂，像“卡帕多西亚教父”——大巴西流、尼撒的贵格利和拿先斯的贵格利——这样的人站起来捍卫三位一体。巴西流和尼撒的贵格利是在基督教家庭长大的兄弟。他们的父亲（老巴西流）受到希腊哲学的影响。大巴西流写了一份关于圣灵是三位一体中第三位共同平等、共同永恒的神人的文件，这在公元381年对君士坦丁堡会议产生了重大影响。因此，圣灵正式成为正统三位一体中第三位共同永恒、共同平等的神人。
所有卡帕多西亚教父都是希腊哲学的读者。他们试图找出三个不同的人，每一位都是神，有着不同的思想和意志，如何能成为一位神而不是三个神。他们从未达到那一点。他们试图利用希腊哲学家，例如普罗提诺的思想来解决所有这些问题——三个原则：一、智和魂，这三个原则在本体论上是一体的。他们甚至承认，从逻辑上讲，他们无法将三位变成一位。
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《耶路撒冷城门前的耶稣》，利贝拉莱·达·维罗纳，1470-1474年；在意大利锡耶纳藏书楼。SCALA/艺术资源，纽约 |
几个世纪以来，神学家们一直试图理解三个人——每一位都是神——如何能成为一位神。他们面临着如下问题：
希波的奥古斯丁（354-430）深入研究了所有这些。看来他也受到了三世纪新柏拉图主义思想家的影响。通过他的著作和之前狄奥多西皇帝的迫害（公元381年君士坦丁堡会议后，狄奥多西皇帝强制三位一体），三位一体主义者赢得了胜利。
就我个人而言，我相信真正的教会是一个不断出现在历史脚注中的小群体。他们并不是事事都对，但他们仍然用自己仅有的一点力量保持着忠诚。我并不是说在更大的教会里没有［亚乎我］的百姓，但他给他们的信息是“我的民哪，你们要从那城出来！”
这是一篇非WLC的文章，作者是澳大利亚的格雷格·迈克尔森。
我们从原文中去掉了所有天父和儿子的异教名字和称呼语，代之以他们起初的名字。此外，我们在引用的经文中恢复了天父和儿子的名字，正如它们起初由受启发的圣经作者所写的那样。- WLC团队