|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
كثيرًا ما يلجأ المؤمنون بالوجود المسبق للرب يهوشوا المسيح إلى كلمات الرسول بولس في ١ كورنثوس ١٠: ٤ ، حيث يقول عن الإسرائيليين في البرية أنهم "جَمِيعَهُمْ شَرِبُوا شَرَابًا وَاحِدًا رُوحِيًّا، لأَنَّهُمْ كَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْ صَخْرَةٍ رُوحِيَّةٍ تَابِعَتِهِمْ، وَالصَّخْرَةُ كَانَتِ الْمَسِيحَ."
يرى البعض من هذا أن المسيح نفسه رافق شعب إسرائيل أثناء سفرهم عبر البرية إلى أرض الموعد. غالبًا ما يتم ربط الآية بالعديد من نصوص العهد القديم ، التي تصف يهوه بأنه صخرة (تثنية ٣٢: ٤ ؛ مزمور ١٨: ٢ ، ٣١). بما أن يهوه هو الصخرة ، والمسيح هو أيضًا الصخرة التي رافقت إسرائيل ، لذلك يجب أن يكون المسيح هو يهوه ، كما يُعتقد.
تفسير معيب
هذا التفسير ، رغم شيوعه ، يعاني من عدد من العيوب الخطيرة. يتعلق أولهما بمعنى مصطلح "المسيح". في كثير من الأحيان نستخدمه ببساطة كاسم مناسب ليهوشوا كما لو كان لقبه (الاسم الأخير). "كريستوس" هي الصيغة اليونانية للكلمة العبرية "المسيا" ، والتي تعني "الممسوح". لقد كان لقبًا يُمنح لملوك إسرائيل. كان داود "مسيحًا" وكان لقباً لمن ينقذ شعب إسرائيل ويؤسس مملكة يهوه.
مجيء المسيا هو موضوع مشترك بين نبوات العهد القديم. كان من المفترض أن يكون من نسل المرأة (تكوين ٣: ١٥) ، نسل إبراهيم (تكوين ٢٢: ١٨ ؛ غلاطية ٣: ١٦ ، ١٩) ، نسل يهوذا (تكوين ٤٩: ١٠ ؛ سفر أخبار الأيام الأول ٥: ٢) ، ونسل داود (٢ صموئيل ٧: ١٢-١٤ ؛ اشعياء ١١: ١ ، ١٠ ؛ رومية ١: ٣ ؛ ٢ تيموثاوس ٢: ٨).
كلمة "نسل" في كل هذه الكتب المقدسة تعني "سليل". يشير هذا إلى حقيقة أنه قد تم التنبؤ بأن المسيح قد نشأ من الجنس البشري. لا شيء في العهد القديم يشير إلى أن البذرة الموعودة كانت موجودة بالفعل في شكل آخر. أن يكون قصد بولس هو أن المسيا كان حاضرًا شخصيًا في البرية في البرية يشكل تناقضًا مذهلاً لكلمات الأنبياء.
اعتراض آخر
الاعتراض الرئيسي الثاني على هذه النظرية هو حقيقة أن يهوه استخدم الملائكة لخدمة إسرائيل. يعلن العهد الجديد في ثلاثة مواضع أن الملائكة أعطيت الناموس (أعمال الرسل ٧: ٣٨ ، ٥٣ ؛ غلاطية ٣: ١٩؛ عبرانيين ٢: ٢). في كل من هذه المقاطع ، يشكل العطاء الملائكي للناموس جزءًا مهمًا من الحجة. ادرس كل منها في سياقه بعناية وسترى أن الموضوع المشترك هو تفوق الإنجيل على الناموس. تم إعطاء الناموس بواسطة الملائكة فقط ، لكن الإنجيل جاء من ابن يهوه وبالتالي فهو أسمى منه بكثير. لذلك لم يكن للمسيح دور في إعطاء الناموس لإسرائيل أو في خدمة بني إسرائيل في البرية.
بما أن المسيح لا يمكن أن يكون حاضرًا شخصيًا في البرية ، يجب أن تعني عبارة بولس أن الصخرة تمثل المسيح أو ترمز إليه بطريقة ما. ليس من غير المألوف أن يستخدم الكتاب المقدس فعل "يكون" بمعنى تمثيلي. قال يهوشوا ، "إِنِّي أَنَا بَابُ الْخِرَافِ" (يوحنا ١٠: ٧) ؛ "أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ" (يوحنا ١٥: ١). في تأسيس العشاء الرباني قال أن الخبز "هذَا هُوَ جَسَدِي" وأن الكأس "هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي" (١ كورنثوس ١١: ٢٤-٢٥) ، مما يعني بوضوح أنهم يرمزون إلى جسده المكسور ودمه المسفوك.
المتوازيات النموذجية
يتم تعزيز هذا التفسير من خلال الدراسة الدقيقة للمقطع بأكمله من الآية ١ إلى الآية ١١ من ١ كورنثوس ١٠. يذكر بولس مرتين أن تجارب إسرائيل كانت أمثلة لنا (الآيات ٦ ، ١١). الكلمة اليونانية المستخدمة هنا تعني في الواقع "أنواع".
كان مرور الإسرائيليين عبر البحر الأحمر "نوعًا" من المعمودية المسيحية. لقد تم تعميدهم "في موسى" (الآية ٢) لأننا نعتمد "في المسيح" (رومية ٦: ٣ ؛ ١ كورنثوس ١٢: ١٣ ؛ غلاطية ٣: ٢٧). تواصل الآيتان ٣ و ٤ التشابه النمطي بالإشارة إلى حوادث إعطاء المن في خروج ١٦ ، والحوادث التي وقعت في رفيديم وقادش عندما أخرج يهوه بأعجوبة الماء من صخرة (خروج ١٧: ١-٧ ؛ عدد ٢٠: ١-١٣).
من الواضح أن "الطعام الروحي" المذكور في الآية ٣ هو المن الذي يُعطى بأعجوبة يومية لإسرائيل على مدى ٤٠ عامًا. تم تسجيل إعطاء المن في خروج ١٦ ويشكل خلفية يوحنا ٦.
حادثتا الصخرة
هناك حادثتان تتعلقان بصخرة مسجلة أثناء تجوال الإسرائيليين في البرية ، ومن المهم ملاحظة الفرق بينهما.
وقعت الحادثة الأولى بعد معجزة المن. وصل إسرائيل إلى رفيديم (خروج ١٧: ١) وبدأ على الفور يشتكي من نقص المياه ، وعندها أمر يهوه موسى بضرب الصخرة. تدفقت المياه وأشبعت ظمأ الناس. إن ضرب الصخرة يرمز إلى حقيقة أن المسيح صخرتنا فقد ضُرب لأجلنا. إن عطاء الماء المعجزي يرمز إلى إعطاء الروح القدس ، ماء الحياة (يوحنا ٧: ٣٧-٣٩).
الحادثة الثانية وقعت في نهاية الشرود في البرية. مرة أخرى ، اشتكت إسرائيل من نقص المياه ومرة أخرى قام يهوه بتلبية احتياجاتهم. هذه المرة ، مع ذلك ، أمر موسى بوضوح بالتحدث إلى الصخرة ، ولكن في غضبه ، عصى موسى الصخرة وضرب الصخرة مرتين (عدد ٢٠: ١-١٢).
بضربه الصخرة بدلاً من التحدث إليها ، كان موسى مذنباً بتدمير الصخرة. كانت الصخرة في خروج ١٧ ترمز إلى المسيح في الجسد ، وضُرب ليمنحنا ماء الحياة ، في حين أن الصخرة في عدد ٢٠ كانت ترمز للمسيح رئيس كهنتنا ، حتى لا يُضرب مرتين (عبرانيين ٦: ٦) ، ولكن فقط ليتم التحدث إليه من أجل توفير مياه الحياة.
وقع الحادث الأول في بداية التجوال ، والثاني في النهاية ؛ كلتا الحادثتين تشكلان مثلًا عن حضور المسيح المستمر مع شعبه خلال "تجوالنا في البرية".
وقعت الحادثتان اللتان نظرنا إليهما في مكانين مختلفين تمامًا ، وهناك كلمة عبرية مختلفة لكلمة "صخرة" مستخدمة في كل مكان. في خروج ١٧ ، الكلمة هي تسور وفي العدد ٢٠ هي كلمة سيلا. فماذا عنى بولس عندما قال "يَشْرَبُونَ مِنْ صَخْرَةٍ رُوحِيَّةٍ تَابِعَتِهِمْ"؟ من الواضح أن صخرة حقيقية لم ترافق إسرائيل في البرية ، ويشعر الكثيرون أن هذا دليل على أن المسيح نفسه ذهب معهم. الجواب هو أن بولس يستخدم لغة التجربة المسيحية ويقرأها مرة أخرى بنمط العهد القديم. يتضح هذا بوضوح من خلال إشارته إلى المعمودية في الآيات ١ و ٢. لم يكن الإسرائيليون "معتمدين" حرفياً. في الواقع ، قيل لنا أن الماء لم يقترب منهم ؛ ساروا في البحر الاحمر جافين. لكن تجربتهم قريبة بما يكفي ليقول بولس إنهم "اعتمدوا في موسى". وبالمثل لم تتبعهم الصخرة حرفياً. لقد كانت ببساطة نوعًا من المسيح الذي يرافقنا خلال الحياة.
هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه جون كننغهام.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC