我们生活在一个顽固反抗与蔑视的年代。
自从路西弗堕落之后罪恶就在这个世界上盛行。撒旦破坏了天堂的律法，现在牠想让所有的人都不服从天父亚乎我(Yahuwah)。但是牠会成功吗？
撒旦使用了大量的策略来鼓励天父亚乎我的百姓违背律法。牠最有效的方法就是通过渗透我们的信仰，使我们相信我们不再需要遵守亚乎我的律法了。
许多基督徒声称高度尊敬天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)和祂的话语，然而，他们却很少知道他们的一些信仰正在使他们盲目地误入支持撒旦反叛的歧途。
“律法和恩典”的概念经常被错误地理解，因此导致了许多人跌倒。一个有关神圣的恩典与律法是如何相联的错误理解，使数以百万计声称是基督徒的人相信他们不必再遵守诫命。
为了让我们能免于犯这个错误，我们必须根据经文理解“在恩典之下”是什么意思，难道恩典意味着我们不再需要遵守十条诫命了吗？
这样，怎么说呢？我们仍可以在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可… （罗马书6:1-2）
经文是清晰的：我们不应该因有恩典而继续犯罪。
但是什么是罪呢？
“… 违背律法，就是罪。”（约翰一书3:4）
恩典，不能使我们违背律法仍得自由，因为罪被定义为违背亚乎我的律法。建议恩典使我们免于遵守十条诫命就是暗示恩典是罪恶的许可证！断乎不可（亚乎我不允许）。
圣经对于违背律法【罪】说的更多：
“罪的工价乃是死… ”（罗马书6:23）
“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2:10）
很显然，遵守律法是非常重要的。但是另外一方面，我们不能单靠遵守律法而得救：
“凡有血气的，没有一个因行律法在祂面前称义… ”（罗马书3:20）
经文是清晰的，没有人能够通过行律法而得救。那么我们是怎样得救的呢？律法是怎样与恩典联系在一起的呢？启示录14:12告诉我们圣徒是那些遵守诫命和亚乎术阿真道的。只有通过天父亚乎我的恩典他们才能够遵守律法。
圣徒的忍耐就在此，他们是守亚乎我诫命和亚乎术阿真道的。（启示录14:12）
一个普遍被错误理解的经文，用来解释恩典：
罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。（罗马书6:14）
这段经文说的是什么呢？在下任何结论之前，让我们继续读下面的经文：
这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可（亚乎我不允许）。（罗马书6:15）
正如我们前面所读到的，罪就是违背亚乎我的律法（约翰一书3:4）。这句经文难道是说“我们可以违背律法因为我们是在恩典之下吗”答案是“断乎不可（亚乎我不允许）。”
律法起到了像是一面镜子的作用使我们看到自己哪里犯罪了。
非因律法，我就不知何为罪。（罗马书7:7）
律法向我们显示我们在哪里犯罪了，我们好能够来到亚乎术阿面前。我们不是为了得救而遵守诫命。我们遵守诫命是因为我们得救了。遵守诫命是我们得救结出的果实，却不是根源。我们得救是靠着神圣的恩典。
亚乎术阿遵守了十条诫命，当我们认识祂，我们就变得更像祂。
“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约翰一书2:4）
圣徒就是那些“遵守亚乎我诫命和亚乎术阿真道的。”（启示录14:12）
“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅各书2:26）
|
一辆车超速了，由于违背了法律而靠边停车。这个超速的司机应该受到相应的惩罚。但是由于他请求施恩宽容，警察只是警告了他，就放他走了。这个司机现在是在恩典之下。由于在恩典之下，他现在可以飞速行驶了吗？还是他现在会更加负责地驾驶，以回报给予他的恩典？
|
全部都是起源于一个罪恶。因为律法被破坏了，天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)选择用死的代价来拯救我们。所以，在祂死后，律法就不再有效了？亚乎术阿，祂本人，遵守了诫命。
“你们若遵守我的诫命，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的诫命，常在祂的爱里。”（约翰福音15:10）
我们对亚乎术阿的爱是怎样表现出来的呢？
“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（约翰福音14:15）
我们与亚乎术阿的关系是怎样显明的？
“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约翰一书2:4）
当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶（不服从律法）的人，离开我去吧！”（马太福音7:22-23）
假如我们真正地爱亚乎我，我们就会持续地寻求祂给予的恩典来遵守祂全部的诫命。
我们遵守亚乎我的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。（约翰一书5:3）
