|
A profecia das “70 semanas” de Daniel 9 é uma das profecias mais notáveis de toda a Escritura, pois identifica indiscutivelmente os anos precisos do batismo e da crucificação do Salvador. Infelizmente, muitos interpretam erroneamente1 essa grande profecia ou ignoram suas implicações maiores. Um exame minucioso das “70 semanas” de Daniel refuta irrefutavelmente uma “Crucificação de Sexta-Feira” e a noção de que a moderna semana de 7 dias tem ciclado continuamente sem interrupção desde a Criação! |
No capítulo 9 de Daniel, encontramos o profeta fazendo um apelo muito emocional a Yahuwah em favor de Jerusalém e dos filhos exilados de Israel, pois ele havia recebido recentemente uma visão muito alarmante (Daniel 8), cujo significado ele não compreendeu inteiramente. Enquanto Daniel está orando, o anjo Gabriel aparece para ele e começa a explicar com muitos detalhes o momento dos eventos que precederiam a purificação profética do santuário2. É esta explicação que torna incontestavelmente claro os anos precisos do batismo e crucificação de Yahushua. Gabriel começa dizendo a Daniel:
|
Setenta semanas estão determinadas para o teu povo e para a tua cidade santa, para fazer cessar a transgressão, para dar um fim aos pecados, para fazer reconciliação pela iniquidade, para trazer justiça eterna, para selar visão e profecia, e para ungir o Santíssimo. . (Daniel 9:24) |
Aqui, o Céu deixa claro que 70 semanas proféticas foram determinadas para o povo de Daniel (os Judeus) e para a cidade santa (Jerusalém) em que o seguinte deveria ser realizado:
Antes de avançar, é imperativo que entendamos o valor de uma semana profética. Ao estudar profecia, devemos sempre permitir que a Bíblia interprete a si mesma. Yahuwah forneceu em Sua palavra a explicação para cada símbolo empregado pelos profetas. Nas Escrituras, um dia profético = um ano literal.
. . . Eu coloquei em ti um dia para cada ano. (Ezequiel 4:6)
Segundo o número dos dias em que tu vasculhaste a terra, quarenta dias, cada dia por um ano, vós levareis vossas iniquidades. . . (Veja Números 14:34.)
A partir disso, devemos concluir o seguinte:
Agora, vamos continuar para o próximo versículo da profecia. No versículo 25, Gabriel começa explicando em grandes detalhes a natureza e o tempo dos eventos que aconteceriam durante as 70 semanas proféticas. O mensageiro de Yahuwah, aqui, começa dando o ponto inicial e o ponto final para as primeiras 69 semanas proféticas da contagem.
|
Saiba, portanto, e entenda, que desde a saída da ordem para restaurar e construir Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas e sessenta e duas semanas; a rua será construída novamente, e o muro, mesmo em tempos difíceis. (Daniel 9:25) |
Aqui, aprendemos que desde a “ordem para restaurar e construir Jerusalém” até a vinda do Messias seriam 69 semanas proféticas (7 semanas + 62 semanas). Isso é o equivalente a 483 anos literais.
Há quatro eventos que podem ser considerados como respondendo à “ordem para restaurar e construir Jerusalém.” Esses são:
Três desses quatro decretos podemos descartar imediatamente.
O decreto de Ciro em 536 aC e o decreto de Dario em 519 aC devem ser descartados desde o início porque contar 483 anos a partir de qualquer um desses decretos ficará aquém da vinda do Messias, que foi o ponto final especificado das primeiras 69 semanas proféticas. Contar 69 semanas proféticas a partir do decreto de Ciro nos levaria a 53 aC. Contar a partir do decreto de Dario nos levaria a 36 aC. Mais uma vez, ambos ficam aquém e devem ser descartados.
A terceira comissão que podemos dispensar é a que foi dada a Neemias por Artaxerxes em 444 aC. Embora o rei tenha permitido que Neemias voltasse a Jerusalém, parece não haver decreto oficial. Artaxerxes simplesmente atendeu ao pedido pessoal de Neemias de retornar a Jerusalém por um tempo determinado. Quando Neemias chegou a Jerusalém, ele encontrou o povo já empenhado na obra de construção da cidade. Eles aparentemente estavam agindo sob o decreto dado a Esdras treze anos antes. Neemias terminou o trabalho que ele desejava realizar em Jerusalém depois de apenas cinquenta e dois dias (Neemias 6:15).
Isso deixa claro qual decreto era para ser o ponto de partida para as 70 semanas proféticas, as primeiras 69 das quais se estenderiam até a vinda do Messias: O decreto dado por Artaxerxes a Esdras em 457 AC.3
Artaxerxes, rei dos reis, a Esdras o sacerdote, um escriba da lei do [Eloah] do céu, paz perfeita, e em tal tempo. Eu faço um decreto para que todos os do povo de Israel, e dos seus sacerdotes e Levitas, no meu reino, que quiserem por vontade própria subir a Jerusalém, subam contigo. (Veja Esdras 7:12-13.)
Agora que estabelecemos com certeza quando as 70 semanas proféticas começaram, vamos contar 69 semanas (483 anos) para ver se isso nos leva ao tempo do Messias como o anjo havia profetizado.
Contar 483 anos a partir de 457 aC nos leva a 27 dC.
-457 + 483 = 26 dC
No entanto, devemos adicionar um ano porque não há ano 0.
26 dC + 1 ano = 27 dC
O que aconteceu em 27 d.C.? Yahushua, o Messias, foi batizado! “O Santíssimo” foi ungido (Daniel 9:24) no tempo preciso especificado por Gabriel.
Essa palavra, eu digo, vós sabeis. . . depois do batismo que João pregou; Como Yahuwah ungiu Yahushua de Nazaré com o Espírito Santo e com poder. . . (Veja Atos 10:37-38.)
Yahushua sabia bem que as primeiras 69 semanas da profecia de Daniel foram cumpridas em Seu batismo, pois foi depois disso que Ele começou a chamar os homens ao arrependimento, dizendo “o tempo está cumprido, e o reino de Yahuwah está próximo.” (Marcos 1:15)
Agora, no décimo quinto ano do reinado de Tibério César. . . (Lucas 3:1)
Ora, quando todo o povo foi batizado, aconteceu que, Yahushua também sendo batizado, e orando, o céu se abriu, e o Espírito Santo desceu em uma forma corpórea como uma pomba sobre Ele, e uma voz veio do céu, que disse, Tu és meu Filho amado; em ti eu estou bem satisfeito. (Veja Lucas 3:21-22.)
Tibério começou a reinar oficialmente como co-regente em 12 dC e como Imperador em 14 dC.4 Contando quinze anos a partir de 12 dC, o primeiro ano do governo de Tibério, chegamos a 27 dC. Isso está em perfeita harmonia com o que o anjo havia revelado a Daniel cerca de 600 anos antes!
Lembre-se também das palavras do anjo sobre a própria cidade de Jerusalém:
|
. . . a rua será reconstruída, e o muro, mesmo em tempos difíceis. (Daniel 9:25) |
As muralhas de Jerusalém foram reconstruídas durante as primeiras sete semanas proféticas (49 anos literais) seguindo o decreto de Artaxerxes em 457 a.C. Verdadeiramente, estes foram “tempos difíceis.” Neemias nos conta que, por causa da incessante ameaça de ataque, os operários “carregaram-se de forma que com uma mão eles trabalhavam na construção e com a outra seguravam uma arma.” (Neemias 4:17) Em 408 aC, a restauração de Jerusalém e do templo foi concluída.
-457 + 49 = -408 (408 aC)
Incrível! A profecia, no entanto, não para por aí. Vamos continuar agora para o próximo versículo.
|
E depois das sessenta e duas semanas o Messias será cortado, mas não para Si mesmo; E o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário. O fim disso será com uma inundação, E até que o fim da guerra desolações estão determinadas. (Daniel 9:26) |
Aqui, somos informados de que em algum momento após o cumprimento das 69 semanas proféticas, o Messias seria “cortado” e então a cidade seria destruída. Continuando com o versículo final da profecia, Gabriel esclarece os detalhes da 70ª semana profética:
|
Então Ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana; Mas no meio da semana Ele porá fim ao sacrifício e oferta. E na asa das abominações estará um que desola, até que a consumação, que está determinada, seja derramada sobre o desolado. (Daniel 9:27) |
Aqui, o anjo diz que durante a 70ª semana profética, Ele (o Messias) confirmaria uma aliança com muitos. Ele então continua dizendo que o Messias faria com que os sacrifícios e oblação cessassem no meio desta semana profética final.
Vamos primeiro examinar o que aconteceu no meio da 70ª semana. Contando 7 anos (uma semana profética) a partir do batismo de Yahushua no outono de 27 dC nos leva ao outono de 34 dC. Isso colocaria o meio da 70ª semana na primavera de 31 dC. O que ocorreu na primavera de 31 d.C. que fez com que os sacrifícios e a oblação cessassem? O Messias foi crucificado na época da Páscoa, e o véu do templo em que os sacrifícios eram realizados foi rasgado pelo próprio Yahuwah de alto a baixo!
E Yahushua clamou novamente com uma voz alta, e entregou Seu espírito. Então, eis que o véu do templo se rasgou em dois de alto a baixo; e a terra tremeu, e as rochas se partiram. (Ver Mateus 27:50-51.)
Yahushua, nosso Messias, era a oferta final pelo pecado para a qual apontavam todos os sacrifícios de animais prescritos na lei. Ele foi “cortado, mas não por Si mesmo” (Daniel 9:26); Ele foi crucificado, não pelo que Ele fez, mas pelo que você e eu fizemos.
Porque Ele fez Aquele que não conheceu pecado pecado por nós, para que nós pudéssemos nos tornar a justiça de Yahuwah Nele. (Veja 2 Coríntios 5:21.)
Após Sua Crucificação, os sacrifícios do templo deveriam cessar para sempre.
Pois não é possível que o sangue de touros e bodes tire pecados. Portanto, quando Ele [Yahushua, o Messias] veio ao mundo, Ele disse: “Sacrifício e oferta Tu não quiseste, mas um corpo Tu preparaste para Mim. Em ofertas queimadas e sacrifícios pelo pecado Tu não tiveste prazer. Então eu disse, ‘Eis que eu vim -- No volume do livro está escrito de Mim -- Para fazer a Tua vontade, ó Yahuwah.’ “. . . Ele tira o primeiro para que Ele possa estabelecer o segundo. Por essa vontade nós fomos santificados pela oferta do corpo de Yahushua, o Ungido, uma vez por todas. (Veja Hebreus 10:4-10.)
Sabemos agora com certeza que Yahushua foi crucificado em 31 dC, mas Gabriel disse que o Messias deveria “confirmar uma aliança com muitos por uma semana” (a duração da 70ª semana que terminou no outono de 34 dC). Como isso é possível? A Nova Aliança que Yahushua o Messias pregou ao longo de Seu ministério de 3 anos e meio foi levada adiante pelos apóstolos após Sua crucificação! O convite para aceitar a Nova Aliança foi estendido à nação Judaica até o outono de 34 dC, quando em um ato final de rebelião contra o Céu, o Sinédrio assassinou Estêvão, o primeiro mártir Cristão (Atos 7). Depois de proferir um discurso notavelmente poderoso ao Sinédrio, deixando clara a culpa da nação Judaica em recusar os profetas de Yahuwah e rejeitar o Messias, Estêvão foi levado pelo conselho e apedrejado.
A inspiração divina da súplica final de Estêvão foi confirmada por Yahuwah quando os céus se abriram para ele e ele viu Yahushua em pé à destra do Pai.
Mas ele, cheio do Espírito Santo, olhou para o céu e viu a glória de Yahuwah, e Yahushua em pé à destra de Yahuwah, e disse, “Veja! Eu vejo os céus abertos e o Filho do Homem em pé à destra de Yahuwah!” (Veja Atos 7:55-56.)
Em vez de se arrepender, os membros do Sinédrio ficaram extremamente zangados e se recusaram a ouvir. Eles obstinadamente rejeitaram sua última oportunidade de aceitar a aliança de Yahuwah.
Então eles clamaram com uma voz alta, taparam seus ouvidos e correram unânimes contra ele; e eles o expulsaram da cidade e o apedrejaram. E as testemunhas depuseram suas vestes aos pés de um jovem chamado Saulo. (Atos 7:57-58)
(Nota: Os membros do conselho aqui depuseram suas roupas na frente de Saulo, o mesmo homem que pouco depois teria seu nome mudado para Paulo e seria comissionado pelo Céu para levar o evangelho aos gentios.)
Como a confirmação final do Céu de que as 70 semanas proféticas atribuídas à nação Judaica e à Jerusalém terrena foram cumpridas, a cidade e o templo foram destruídos em 70 dC, assim como o anjo havia profetizado.
|
. . . E o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário. O fim disso será com uma inundação, E até o fim da guerra desolações estão determinadas. (Daniel 9:26) |
Nota: “O povo do príncipe que virá” denota que Roma estava realizando o julgamento do Céu ao destruir a cidade e o templo terrenos. “O fim disso será com uma inundação” denota a rapidez com que o julgamento caiu. “E até o fim da guerra desolações estão determinadas”: (1) predisse a rápida destruição de Jerusalém, que foi cumprida em 70 dC; (2) prediz o fato de que desde o tempo da destruição do templo até o Fim do tempo [ou seja a Segunda Vinda de Yahushua], a terra ocupada pelo antigo Israel nunca verá paz e estabilidade. Isso é confirmado hoje pelas intermináveis guerras entre Israel e seus vizinhos. Essa desolação também é mencionada em Daniel 9:27.
Assim, as 70 semanas proféticas foram cumpridas em detalhes perfeitos e tudo o que o Céu declarou que aconteceria foi cumprido:
O tempo concedido para a nação Judaica agora cumprido, o evangelho agora deveria ser levado aos gentios. (Veja Mateus 21:33-43 para uma notável parábola apontando para o tempo em que “o reino de Yahuwah” seria tirado da nação Judaica e dado a outra.)
Agora que estabelecemos com certeza que 31 d.C. foi o ano da crucificação de Yahushua de acordo com as Escrituras, vamos examinar as implicações maiores deste fato, ou seja, que o ciclo semanal de 7 dias que observamos hoje não tem ciclos sem interrupção desde a Criação! O calendário Gregoriano moderno é uma falsificação.
De acordo com as Escrituras, Yahushua foi crucificado no dia da Páscoa, que é sempre no 14º dia do primeiro mês lunar. O tempo divinamente orquestrado da crucificação testificou que Yahushua de Nazaré era de fato “o cordeiro (de Páscoa) de Yahuwah que tira os pecados do mundo.” (João 1:29)
No décimo quarto dia do primeiro mês à tarde é a Páscoa de Yahuwah. (Veja Levítico 23:5.)
A Escritura também nos diz que este era “o dia antes do Shabat,” que é o 6º dia da semana.
E quando o centurião, que estava de pé contra ele [Yahushua], viu que Ele clamava e entregou o espírito, ele disse, Verdadeiramente este homem era o Filho de Elohim. E agora, ao cair da tarde, porque era a preparação, isto é, o dia antes do Shabat, José de Arimatéia. . . foi atrevidamente a Pilatos, e desejou o corpo de Yahushua. (Veja Marcos 15:39-43.)
|
Alguns sugeriram que o “Shabat” mencionado na passagem acima está se referindo ao primeiro dia dos Pães Sem Fermento, que eles dizem que pode cair em qualquer dia da semana. A falácia dessa sugestão pode ser facilmente demonstrada no fato de que o dia seguinte a este “Shabat” era “o primeiro dia da semana.” No fim do Shabat, começando a raiar rumo ao primeiro dia da semana, Alguns Sabatistas de Sábado afirmam que o Salvador foi crucificado em uma Quarta-feira Gregoriana, que Quinta-feira foi o primeiro dia da Festa dos Pães Sem Fermento (uma festa “Shabat”) e que o “Shabat” mencionado na passagem acima é Sábado. O erro dessa crença, no entanto, pode ser visto no fato de que esse cenário colocaria Abib 10 em um Sábado Gregoriano, o dia erroneamente considerado pelos Sabatistas de Sábado como o Shabat Bíblico.
Este cenário não pode ser correto porque os Israelitas foram instruídos a selecionar seu cordeiro no dia 10 deste mês (Êxodo 12:3); se eles não possuíssem o gado necessário para escolher um cordeiro, eles deveriam comprar um. Comprar e vender é obviamente proibido no Shabat do Sétimo dia, então aqueles que erroneamente se apegam ao Sábado como o Shabat devem admitir a falácia desse cenário.5 |
Sabemos agora pelas Escrituras que Yahushua foi crucificado:
Agora, devemos colocar todos esses detalhes juntos. Abaixo está um gráfico das fases da lua em 31 dC, o ano da crucificação. (Nota: A coluna Astronômica “Lua Nova” mostra os tempos da conjunção lunar-solar.)
Fonte: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases0001.html
Existem diferentes escolas de pensamento sobre quando um mês Bíblico e um ano Bíblico começam. É a convicção estudada da WLC que o Dia de Lua Nova começa ao amanhecer seguindo a conjunção lunar-solar e o Ano Novo começa com a Lua Nova mais próxima do equinócio de primavera.8 Examinaremos o ano da crucificação de todos os ângulos e usando todos os métodos de cálculos possíveis, porém, para ver se é possível de alguma forma ter uma “Crucificação de Sexta-Feira”.Primeiro, devemos observar a época da conjunção para Março e Abril em 31 dC, pois o Ano Novo poderia ter começado em qualquer um desses meses, quando todos os métodos de cálculo são igualmente considerados.
Conjunção:
Ao calcular o Dia da Lua Nova (dia um do mês lunar) como o dia após a conjunção, descobrimos que a Páscoa (o 14º dia do mês lunar) teria caído em 25 de Março (o equivalente ao que o calendário Gregoriano hoje chama de “Domingo”) ou em 24 de Abril (o equivalente ao que o calendário Gregoriano hoje chama de “Terça-feira”). Você pode ver o calendário6 de dias da semana planetária de 31 dC aqui: http://www.timeanddate.com/calendar/?year=31&country=34
Isso não chega nem perto de uma “Crucificação de Sexta-Feira.”
Agora, vamos tentar usar a primeiro crescente visível para começar o mês, como muitos tradicionalistas defendem. De acordo com estudiosos e astrônomos, a primeira crescente geralmente se torna visível cerca de 17 a 23 horas após a conjunção, enquanto alguns relataram vê-la “tão cedo quanto 15,5 horas após a Lua Nova [conjunção]” (Observatório Naval dos Estados Unidos).
“Cerca de 17-23 horas após a lua nova [conjunção], um fino crescente torna-se visível na Terra.” (http://www.moonsighting.com/faq_ms.html7)
“Em 1855, Sir G. B. Airy preparou . . . cálculos astronômicos . . . relativos a 29 a 34 d.C. . . . Ele considerou que, especialmente em Março e Abril e no clima da Judéia, 18 horas após a conjunção deveriam ser suficientes para a visibilidade . Mas, como medida de precaução, ele calculou também para 23 horas.” (“A visibilidade da Lua e a data da Crucificação,” Courtenay R., The Observatory [O Observatório], Vol. 34, p. 228-232 (1911))
De acordo com o Comitê de Pesquisa Histórica da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, a primeiro crescente visível torna-se visível no Oriente Próximo menos de 42 horas após a conjunção:
“No Oriente Próximo, leva de 16,5 a 42 horas após a conjunção, dependendo se seus movimentos em relação à sua distância da Terra são rápidos ou lentos - antes que a lua se torne visível novamente na forma de um crescente fino, ficando cada vez maior e maior até o tempo da lua cheia.” (A Cronologia de Esdras 7, Um Relatório da Comissão de Pesquisa Histórica da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, p.11)
Para recapitular, a primeiro crescente:
Isso significa que devemos esperar que a primeira crescente visível apareça consistentemente 17-42 horas após a conjunção em Jerusalém.
Agora que temos parâmetros claramente definidos para identificar a primeira lua crescente visível (ou seja, 17-42 horas após a conjunção), vamos examinar o mês de Março em 31 dC para ver se é possível chegar a uma “Crucificação de Sexta-Feira” usando a primeira crescente visível para começar o mês.
Conjunção = 11 de Março às 22:20 (UTC) = 12 de Março às 00:20 (horário de Jerusalém, UTC+2). Abaixo está o tempo aproximado entre a conjunção e o pôr do sol da data indicada. (O Pôr do Sol em Jerusalém ocorre por volta das 17h45 em meados de Março.)
Claramente, não era possível ter uma “Crucificação de Sexta-Feira” no mês de Março em 31 dC. Agora, vamos examinar o mês de Abril para ver se é possível chegar a uma “Crucificação de Sexta-Feira” usando a primeira crescente visível para começar o mês.
Conjunção = 10 de Abril às 11:33 (UTC) = 10 de Abril às 14:33 (Jerusalém - Horário de Verão, UTC+3). Abaixo está o tempo aproximado entre a conjunção e o pôr do sol da data indicada. (O Pôr do Sol em Jerusalém ocorre por volta das 19h em meados de Abril.)
Aqui, novamente, vemos que não é possível chegar a uma “Crucificação de Sexta-feira.” A fim de sustentar que a crucificação ocorreu em uma sexta-feira em 31 dC, os tradicionalistas devem postular que a primeira crescente não era visível até que tivesse 76,5 horas com uma iluminação de 10%! Isso está muito além dos parâmetros aceitáveis de 17-42 horas.
Lembre-se, novamente, que a primeira crescente:
A lua provavelmente teria sido vista em 11 de Abril, quando tinha 28,5 horas. Se, no entanto, não fosse, certamente teria sido vista em 12 de Abril, quando apareceu cerca de 2 horas depois do sol com 52,5 horas de idade com 5% de iluminação.
Sugerir que a lua tinha 76,5 horas antes de poder ser vista simplesmente não é razoável. Ainda que tal anomalia fosse possível, esta afirmação traz consigo repercussões irreconciliáveis que atestam inegavelmente o seu absurdo:
Sustentar uma “Crucificação de Sexta-Feira” em Abril de 31 dC significaria que por 5 meses consecutivos (Fevereiro-Junho), a lua se desviou muito dos parâmetros reconhecidos para estabelecer a visibilidade (17-42 horas após a conjunção). Para sustentar que a Crucificação aconteceu na Sexta-Feira, 27 de Abril de 31 dC, eles devem acreditar que a lua mais jovem que pôde ser vista entre Fevereiro e Junho daquele ano tinha 47,75 horas.
Conjunção = 10 de Fevereiro às 00:15 (horário de Jerusalém, UTC+2)Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril, em 31 dC devem aceitar 13 de Fevereiro como o Dia da Lua Nova porque um mês lunar nunca pode ter mais de 30 dias. Contar 30 dias para trás a partir do Dia da Lua Nova em Março nos leva a 13 de Fevereiro. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 12 de Fevereiro, quando tinha 53,25 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 2 horas depois do sol com 6% de iluminação.) A lua provavelmente teria sido visível em 11 de Fevereiro quando se pôs cerca de 1 hora depois do sol com 29,25 horas de idade com 2% de iluminação.
Conjunção = 12 de Março às 00:20 (horário de Jerusalém, UTC+2)Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril, em 31 dC, devem aceitar 15 de Março como o Dia da Lua Nova porque um mês lunar nunca pode ter mais de 30 dias. Contando para trás 30 dias a partir do Dia da Lua Nova em Abril, chegamos a 15 de Março. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 14 de Março, quando tinha 65,5 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 2,5 horas depois do sol com 8% de iluminação.) A lua definitivamente teria sido visível em 13 de Março quando se pôs cerca de 1,5 horas depois do sol com 41,5 horas de idade com 3% de iluminação.
Conjunção = 10 de Abril às 14:33 (Jerusalém - Horário de verão, UTC+3).Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de abril, em 31 Dc, devem aceitar 14 de Abril como o Dia da Lua Nova. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 13 de Abril, quando tinha 76,5 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 3 horas após o sol com 10% de iluminação.) Novamente, a lua provavelmente teria sido vista em 11 de Abril, quando tinha 28,5 horas. Se, no entanto, não fosse, certamente teria sido vista em 12 de Abril, quando se pôs cerca de 2 horas após o sol com 52,5 horas de idade com 5% de iluminação.
Conjunção = 10 de Maio às 04:58 (Jerusalém - Horário de verão, UTC+3)Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril, em 31 Dc, devem aceitar 13 de Maio como o Dia da Lua Nova. Este é o melhor cenário para este paradigma, porque contar um dia extra para tornar a lunação anterior um mês de 30 dias exigiria abraçar uma lua ainda mais antiga como a primeira crescente visível. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 12 de maio, quando tinha 62,5 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 2,25 horas após o sol com 6% de iluminação.) A lua definitivamente teria sido visível em 11 de Maio quando se pôs cerca de 1,25 horas após o sol com 38,5 horas de idade com 2% de iluminação.
Conjunção = 8 de Junho às 20:06 (Jerusalém - Horário de verão, UTC+3)Tradicionalistas que se apegam a uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril, em 31 Dc, devem aceitar 11 de Junho como o Dia da Lua Nova. Este é o melhor cenário para este paradigma, porque contar um dia extra para tornar a lunação anterior um mês de 30 dias exigiria abraçar uma lua ainda mais antiga como a primeira crescente visível. Isso significa que aqueles que aderem a esse paradigma devem acreditar que a lua não poderia ser vista até 10 de Junho, quando tinha 47,75 horas. (Nota: Esta lua se pôs cerca de 1,75 horas após o sol com 3% de iluminação.) A lua provavelmente teria sido visível em 9 de Junho, quando se pôs cerca de 45 minutos após o sol com 23,75 horas de idade com 1% de iluminação.
|
Os adeptos do modelo acima devem acreditar que a lua mais jovem visível entre Fevereiro e Junho de 31 dC tinha 47,75 horas. As idades da primeira crescente visível que devem ser aceitas, respectivamente, são: 53,25 horas, 65,5 horas, 76,5 horas, 62,5 horas e 47,75 horas. Todos elas, sem exceção, vão muito além dos parâmetros estabelecidos para determinar a visibilidade. Lembre-se, novamente, da crescente mais antiga:
Nota: O modelo acima é o melhor cenário possível para aqueles que se apegam a uma “Crucificação de Sexta-feira” em 31 dC. Para fazer um único ajuste no número de dias nesses meses lunares, seria necessário aceitar uma lua ainda mais antiga como a primeira crescente visível. Tudo deve ser contado a partir do ponto de ancoragem imóvel do Dia da Lua Nova de 14 de Abril, pois é a partir deste dia que se conta o 14º dia do mês lunar (Páscoa/Crucificação). Alterar este dia resultaria no dia 14 do mês lunar não pousando em uma “Sexta-Feira.” Contando para trás a partir deste ponto (14 de Abril), você não pode contar mais de 30 dias porque os meses lunares nunca têm mais de 30 dias. Contando para frente a partir deste ponto (14 de Abril), você deve contar pelo menos 29 dias porque os meses lunares nunca têm menos de 29 dias. |
Isso significa que para ter uma Crucificação de Sexta-Feira, 27 de Abril em 31 dC, é preciso aceitar não apenas uma anomalia (irregularidade inexplicável), mas 5 seguidas! Como pode alguém, em sã consciência, abraçar uma proposta tão ultrajante? A honestidade exige que sigamos as evidências onde quer que elas nos levem, mesmo que não concordem com nossas tradições e pressuposições acalentadas.
O fato de que não poderia ter havido uma “Crucificação de Sexta-feira” em 31 dC foi confirmado por estudiosos em toda a linha, incluindo o falecido Sir Isaac Newton (o homem estimado por muitos como o “pai da física moderna”).
"Ele [Newton] excluiu assim 31, 32 e 35 dC porque 14 de Nisan não poderia ter sido uma Sexta-Feira, o que foi confirmado por todos os pesquisadores modernos.” (“Newton's Date for the Crucification,” [A Data de Newton para a Crucificação] Pratt, J.P., Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society [Jornal trimestral da Sociedade Astronômica Real], Vol.32, NO. 3/SEP, P.301, 1991)
As Escrituras deixam claro através da notável profecia das “70 semanas” de Daniel que o Salvador foi crucificado em 31 dC. As Escrituras também deixam claro que a crucificação ocorreu no 6º dia da semana e no 14º dia do primeiro mês lunar. Quando todos os detalhes do calendário são reunidos, fica incontestavelmente claro que os Israelitas estavam usando um calendário diferente do que o mundo observa hoje. Eles não estavam usando o calendário Juliano, que foi o precursor do calendário moderno papal Gregoriano com seu ciclo semanal contínuo.
Apegar-se a uma “Crucificação de Sexta-Feira” em 31 dC não é o resultado de seguir honestamente as evidências até sua conclusão lógica. Em vez disso, é a consequência de valorizar a tradição e rejeitar obstinadamente o peso da evidência.
Muitos Cristãos sinceros acreditam que o Sábado é o Shabat Bíblico apenas por ser o dia observado pelos “Judeus” modernos. Embora seja verdade que os Judeus hoje adoram no Sábado, nem sempre foi assim. Estudiosos Judeus são muito claros que o método original de calendário era diferente do calendário moderno e que sob intensa perseguição Romana durante o século IV d.C., os Judeus desistiram do calendário lunar-solar original.
“Sob o reinado de Constâncio (337-362) as perseguições dos Judeus atingiram tal ponto que... o cálculo do calendário [foi] proibido sob pena de punição severa.” (“Calendário,” A Enciclopédia Judaica)
“A Lua Nova ainda é, e o Shabat originalmente era, dependente do ciclo lunar.” (Enciclopédia Judaica Universal, p. 410)
Aqueles que ensinam que Sábado é o Shabat baseiam essa crença exclusivamente em suposições e tradições. Ninguém pode reivindicar um Sábado Gregoriano Romano do Shabat apenas pelas Escrituras. Todos os que se apegam ao Sábado estão baseando sua prática nas tradições daqueles que, como uma nação, rejeitaram o Messias e no calendário moderno promulgado por aqueles que O crucificaram.
Ao contrário da suposição popular, em nenhum lugar das Escrituras diz que o Shabat deve ser observado “a cada sete dias.” Em vez disso, diz que o Shabat do sétimo dia deve seguir os seis dias de trabalho.
Lembra-te do dia do Shabat, para o santificar. Seis dias tu trabalharás e farás toda a tua obra: Mas o sétimo dia é o Shabat do Yahuwah teu Elohim. (Veja Êxodo 20:8-10.)
Veja também: Ex. 16:26, 23:12, 31:15, 34:21, 35:2; Lv. 23:3; Dt. 5:13-14
É somente quando se presume um ciclo semanal contínuo que se conclui que o Shabat deve cair a cada sete dias. Quando a Escritura é aceita exatamente pelo que diz e todos os textos relativos ao calendário e aos dias de festa (incluindo o Shabat) são cuidadosamente estudados, torna-se bastante claro que o calendário Bíblico é lunar-solar e não é de forma alguma sinônimo do calendário papal moderno Gregoriano e seu precursor [o calendário Juliano].
Nas Escrituras, cada lunação começa com a celebração de um dia especial de adoração: Dia de Lua Nova.10 Seguem-se seis dias de trabalho e depois um Shabat do sétimo dia no oitavo do mês. Seguem-se mais três semanas, terminando no dia 29. O ciclo semanal então recomeça após o próximo Dia de Lua Nova. (Nenhum mês tem mais de 30 dias.)
Toda vez que um Shabat do sétimo dia nas Escrituras recebe uma data,
sempre cai nos dias 8º, 15º, 22º e 29º do mês
Originalmente, todos os calendários antigos eram luni-solares com o ciclo semanal (de duração variável) reiniciando a cada lua nova. Os cronologistas datam o primeiro calendário com um ciclo semanal contínuo na Babilônia por volta de 600 aC. Antes dessa época, nenhum calendário utilizava um ciclo semanal que não tivesse interrupção. O ciclo semanal recomeçava no início do mês/lunação ou no início do ano após cinco dias intercalados que encerravam o ano anterior, mas não faziam parte de nenhum ciclo semanal.11
|
"Nós imploramos a você, amado de Yahuwah, que não acredite em nossa palavra. Por favor, investigue essas coisas por si mesmo. Muitas objeções ao Shabat lunar, que na superfície parecem válidas, falham miseravelmente sob um exame minucioso." |
O fato é que o Shabat do Sábado Gregoriano papal moderno não pode ser comprovado pelas Escrituras ou pela história do calendário.12 A doutrina errônea de um ciclo semanal contínuo é estabelecida em nada mais do que suposições. Já é hora de que os fiéis de Yahuwah fiquem livres desse engano e façam das Escrituras somente a regra de fé e prática.
Nós imploramos a você, amado de Yahuwah, que não acredite em nossa palavra. Por favor, investigue essas coisas por si mesmos. Muitas objeções ao Shabat lunar, que na superfície parecem válidas, falham miseravelmente sob um exame minucioso.
Nós imploramos que você se aprofunde nesta questão com um coração honesto.
Clique aqui para uma lista de artigos e vídeos sobre o Shabat Lunar.
Clique aqui para uma lista de artigos e vídeos sobre o Calendário Bíblico.
 |
 |
|
Linha Internacional de Mudança de Data: O Sábado Inalterado? |
 |
 |
1 Infelizmente, é essa profecia notável que muitos interpretam erroneamente para chegar à noção cada vez mais popular, mas antibíblica, de que em um futuro próximo, um misterioso “anticristo” surgirá e assinará um tratado de paz de 7 anos com a nação de Israel. Para saber mais sobre este tópico importante, veja Sete Anos de Tribulação (Q&A) e “O Arrebatamento Secreto: Arma Secreta de Satanás.”
2 n/a
3 O ano de ascensão de Artaxerxes I foi 465-464 aC; seu primeiro ano de reinado estendeu-se do outono de 464 aC ao outono de 463 aC. Sabemos que a “saída” do decreto de Artaxerxes foi em 457 aC porque Esdras nos diz que ele partiu de Babilônia na primavera, no primeiro mês [Bíblico], e chegou a Jerusalém no quinto mês [Bíblico] do sétimo ano de Artaxerxes. “E ele [Esdras] veio a Jerusalém no quinto mês, que era no sétimo ano do rei. Pois no primeiro dia do primeiro mês ele começou a subir de Babilônia, e no primeiro dia do quinto mês ele veio a Jerusalém, segundo a boa mão de seu Elohim estava sobre ele.” (Esdras 7:8-9)
4 http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius
5 Usando o calendário lunar-solar Bíblico estabelecido na Criação, isso nunca é um problema. Os Fariseus que escreveram o Talmud tiveram que criar regras especiais para lidar com esses tipos de situações, nenhuma das quais pode ser apoiada pelas Escrituras. http://www.truthontheweb.org/postpone.htm (Nota: A WLC de forma alguma endossa os ensinamentos encontrados neste site. O link fornecido, no entanto, ilustra bem as numerosas regras de adiamento criadas por aqueles que rejeitaram tanto o Messias quanto o calendário do Céu.)
6 Roma, na época de Cristo, não estava observando a semana planetária de 7 dias observada pelo mundo hoje. Em vez disso, eles estavam observando o ciclo de 8 dias do calendário Juliano:
7 http://www.moonsighting.com/faq_ms.html - A WLC de forma alguma apóia as doutrinas defendidas por este site, pois é afiliado aos ensinamentos do Islã. Ninguém pode argumentar, no entanto, que aqueles que praticam o Islã, embora enganados, são muito sérios e muito diligentes em seu estudo da lua e sua primeira visibilidade após a conjunção, pois é por essa observação que eles começam seus meses.
8 Pelo método de cálculo da WLC, a Páscoa teria caído em 25 de março de 31 dC.
9 Os horários listados de ascensão/pôr da lua, bem como a porcentagem de iluminação, são confirmados pelos softwares Starry Night Pro, Quick Phase Pro e Stellarium. Você pode baixar o Stellarium gratuitamente no seguinte link: http://www.stellarium.org/
10 A importância da Lua Nova pode ser vista no fato de que os sacrifícios prescritos para as Luas Novas eram consideravelmente mais do que aqueles prescritos para o Shabat semanal do sétimo dia. (Números 28:11-15)
11 Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle [O Círculo de Sete Dias], pp. 7-8.
12 • Ciclo Semanal Contínuo Comprovado Falso
• 8 Dias por Semana? Histórico do Calendário Juliano (>>Vídeo)
• A Semana Moderna de Sete Dias: Explorando a História de uma Mentira
• Linha Internacional de Mudança de Data: O Shabat Inalterado? (>>Vídeo)
• Acadêmico Católico Verifica que nem Sábado nem Domingo são Shabat Bíblico
