Os nomes pagãos da semana planetária foram perpetuados no calendário em uso entre as chamadas nações Cristãs. Cada vez que olhamos para o calendário, temos diante de nós um lembrete constante do amálgama do paganismo e do Cristianismo que ocorreu como resultado da grande apostasia religiosa – aquela "apostasia" predita pelo apóstolo Paulo, que ocorreu nos primeiros séculos da igreja Cristã e fez a Babel moderna de seitas e credos conflitantes que professam o nome de Cristo.(1)
E compreensível, embora infeliz, que os Cristãos modernos presumam que a semana como é conhecida hoje tenha um ciclo contínuo e sem interrupção desde a Criação: o mundo inteiro foi unido no uso do calendário Gregoriano apenas durante o século 20, enquanto diferentes partes do mundo ocidental aceitaram o calendário Juliano há quase 2.000 anos! No entanto, a ignorância da verdade não muda o que é verdade; como Yahuwah tristemente observou em Oséias 4:6: “Meu povo é destruído por falta de conhecimento.” É responsabilidade de cada indivíduo buscar por si mesmo o que é a verdade e viver suas vidas por esse conhecimento.
O amálgama do Cristianismo com o paganismo na forma do Mitraísmo foi um processo que levou várias centenas de anos. Uma vez que o processo foi concluído, o verdadeiro Sabbath do quarto mandamento foi perdido sob a suposição de que a forma moderna da semana planetária permaneceu inalterada desde a Criação. Embora referências a novos Cristãos ainda apegados a práticas pagãs possam ser encontradas no Novo Testamento, a maior mudança ocorreu nos métodos de calendários. O calendário Juliano solar com seu ciclo semanal contínuo era muito diferente do calendário luni-solar usado pelos Judeus e Cristãos apostólicos. Fazer negócios com uma sociedade que usava um método diferente de controlar o tempo era difícil. Já na última parte do primeiro século, Inácio “foi pioneiro no movimento para substituir a observância do Domingo pela observância do Sabbath.”(2)
Os Cristãos em Roma estiveram entre os primeiros a começar a adorar pelo calendário Juliano em vez do calendário Bíblico. Isso criou confusão entre os pagãos. Por volta de 175-178 d.C., Celsus, um filósofo Romano e Estóico, escreveu Sobre a Verdadeira Doutrina: Um Discurso Contra os Cristãos.(3) Essa foi uma denúncia poderosa do Cristianismo. Embora sua escrita "exiba comparativamente pouco da amargura que caracterizou os ataques [da maioria dos pagãos]"(4), ele mesmo assim zombou dos Cristãos por copiarem os pagãos. “O resultado de seu trabalho foi colocar o Cristão sob uma luz muito desfavorável aos olhos dos Romanos e de seus governantes.”(5)
Embora nenhuma cópia do trabalho de Celsus ainda exista, muito dele foi citado em uma obra massiva de Orígenes, Contra Celsum. Uma citação em particular é fascinante porque se refere ao Mitraísmo e aos deuses planetários.(6) É interessante notar, também, que Orígenes não tentou refutar nenhum paralelo que Celsus traçou entre o Cristianismo e o Mitraísmo, mas, em vez disso, simplesmente procurou evadir-se das acusações.(7)
O grau de aceitação de práticas pagãs por alguns Cristãos confundiu muitos dos Romanos pagãos. Tertuliano (c. 160-225), um escritor Cristão primitivo, escreveu uma defesa dos Cristãos que revela o processo então ocorrendo com alguns Cristãos adorando no Domingo, outros no Sábado, ainda outros apegados ao Sabbath Bíblico (lunarmente calculado). Suas declarações revelam claramente que os Cristãos estavam sendo confundidos com Mitraístas:
Outros, certamente mais cultos, pensam que o Sol é o deus dos Cristãos, porque se sabe que oramos para o oriente e fazemos festa no dia do Sol. Vocês fazem menos? A maioria de vocês, na afetação de adorar os corpos celestes, às vezes movem seus lábios em direção ao nascer do sol. Certamente vocês são aqueles que também receberam o Sol no registro dos sete dias, e dentre os dias o preferiram. . . . (8)
É fácil ver como os Cristãos que adoram no Domingo seriam confundidos com os pagãos. As semelhanças reivindicadas entre Cristo e Mitra incluem:
Quando os Cristãos também adotaram o calendário Juliano para a adoração, os pagãos puderam ver pouca diferença entre o Cristianismo e seu próprio Mitraísmo, além da recusa Cristã de queimar incenso ao imperador, o que era visto como traição. Outra citação de Tertuliano é muito significativa, revelando novamente as práticas divergentes entre os Cristãos, com alguns adorando no Domingo, outros no Sábado, o que ele mostra ser um desvio da prática Judaica (os Cristãos apostólicos nessa época ainda guardavam o Sabbath pelo calendário Bíblico):
Seremos confundidos com Persas [Mitraístas], talvez. . . A razão para isso, suponho, é que se sabe que oramos para o leste. . . Da mesma forma, se dedicarmos o dia do Sol à festividade (por um motivo muito diferente do culto ao Sol), estaremos em segundo lugar daqueles que dedicam o dia de Saturno, eles próprios também se desviando por meio de um costume Judaico do qual são ignorantes.(10)
Esta citação afirma que a adoração no Sábado era em si um desvio do costume Judaico de adoração no sétimo dia do calendário original.
Não presuma que, porque alguns Cristãos aceitaram calendários e práticas pagãs, a mudança ocorreu sem o protesto de outros Cristãos. Os Cristãos apostólicos, aqueles que aderiam estritamente aos ensinamentos dos apóstolos e de seus descendentes espirituais imediatos, ficaram muito chateados com o que consideravam uma apostasia pagã se infiltrando na ekklesia. O preconceito contra os Cristãos era extremo. Na verdade, o principal impulso da obra de Tertuliano, o Apologeticum, foi defender o Cristianismo contra o tratamento irracional dos Cristãos pelos pagãos.
Tertuliano, dotado de um humor mordaz e com grande gosto pela ironia, aponta o tratamento inconsistente de Cristãos versus criminosos comuns pelos magistrados.(11) Enquanto um criminoso comum era torturado até que confessasse um crime, os Cristãos que confessavam ser “Cristãos” eram torturados até que negassem. Embora os Cristãos fossem acusados de incesto ritual e de comer bebês, essas acusações nunca foram provadas. Além disso, Tertuliano ironicamente observou que os pagãos (que abandonavam crianças indesejadas) eram tão licenciosos que o incesto para eles era uma ocorrência inevitável se desconhecida!
Não cabe aos Cristãos de hoje julgar aqueles que passaram por extrema perseguição no passado. No entanto, deve ser entendido que o paganismo só fez incursões na Cristandade sob extremo protesto e por meio do sangue de mártires. 
Aqueles que se recusavam a jogar uma pitada de incenso em homenagem ao imperador “divino” muitas vezes eram forçados a segurar um punhado de incenso misturado com brasas. Se a mistura em chamas fosse descartada por reflexo ou se caísse apenas depois que os dedos fossem queimados, os pagãos se alegravam que a devida honra teria sido dada ao imperador.(12)
Os Cristãos também deveriam oferecer uma pitada de incenso aos outros deuses Romanos. “A oração aos planetas em seus respectivos dias fazia parte da adoração dos corpos celestes.”(13) Alguns teólogos modernos reconhecem, “Sim, quando o Sabbath do sétimo dia é calculado pelo calendário Bíblico, ele cairá de forma diferente; mas tudo o que Deus requer de nós é guardar o Sabbath do sétimo dia de acordo com qualquer calendário que a sociedade usa.” Tal crença revela uma trágica falta de conhecimento das questões em jogo. A semana planetária com os sete deuses astrológicos foi claramente vista pelos Cristãos apostólicos como estando ligada à adoração aos demônios. A Escritura é inflexível que os ritos do paganismo nada mais são do que adoração ao diabo: “Mas eu digo que as coisas que os gentios [pagãos] sacrificam, eles sacrificam aos demônios, e não a Yahuwah: e eu não quero que vocês tenham comunhão com demônios.”(14)
A ilustração acima (15) encontrada em Torturas e Tormentos de Mártires Cristãos mostra um mártir, figura A, sendo forçado a segurar um punhado de brasas em chamas.(16) A legenda diz: “Mártir cuja mão está cheia de incenso misturado com brasas, e que, sendo constrangido pela dor a espalhar o incenso, é dito ter feito sacrifício ao ídolo.” O aglomerado de raios na forma costumeira de um X com um parafuso grosso ao meio revela que o ídolo é o deus planetário, Júpiter.(17) Nenhum Cristão verdadeiro, para salvar sua vida, ofereceria uma pitada de incenso para o deus planetário daquele dia, nem mesmo Saturno – mesmo que o Sabbath do sétimo dia naquela lunação coincidisse com o dia de Saturno. Fazer isso seria reconhecer Saturno como o “deus” daquele dia.
O calendário abrange questões muito maiores do que foi compreendido. O dia em que se adora revela qual Divindade/divindade está sendo adorada. Os primeiros Cristãos sabiam muito bem que adorar segundo um calendário pagão era homenagear um deus pagão. Ao adorar no calendário luni-solar do Criador, eles declaravam sua fidelidade ao Eloah do Céu.
A aceitação do calendário pagão pelo Cristianismo não aconteceu da noite para o dia. Alguns Cristãos transigiram em um ponto, outros em outro. Alguns aderiam estritamente ao calendário luni-solar, enquanto outros guardavam o Sabbath lunar, mas também reconheciam o Domingo. Outros ainda guardavam o Sábado e o Domingo, enquanto alguns adoravam apenas no Domingo. As transigências de uma geração foram levadas um pouco mais longe na seguinte.
A cada passo no curso da apostasia, a cada passo dado na adoção das formas de adoração ao sol, e contra a adoção e a observância do próprio Domingo, houve um protesto constante de todos os verdadeiros Cristãos. Aqueles que permaneceram fiéis a Cristo e à verdade da palavra pura de [Yahuwah] observaram o Sabbath do [Mestre] de acordo com o mandamento e de acordo com a palavra de [Yahuwah] que apresenta o Sabbath como o sinal pelo qual [Yahuwah], o Criador dos céus e da terra, é distinto de todos os outros deuses. Estes protestaram contra todas as fases e formas de adoração ao sol. Outros transigiram, especialmente no Oriente, observando o Sabbath e o Domingo. Mas no Ocidente, sob a influência Romana e sob a liderança da igreja e do bispado de Roma, só o Domingo foi adotado e observado.(18)
Como os calendários eram tão diferentes, todas as áreas da vida foram necessariamente afetadas. Aqueles que não tinham um compromisso sincero com a doutrina pura achavam fácil desculpar sua transigência. Os estudiosos acreditam que Eusébio de Cesaréia foi o primeiro escritor eclesiástico a espiritualizar o nome pagão de “Domingo” para torná-lo mais palatável para os Cristãos. Ele disse sobre dies Solis, o Domingo: “nele para as nossas almas nasceu o Sol da Justiça.”(19) Ele escreveu ainda sobre ver “a face da glória de Cristo e o dia da Sua luz”.(20)
Um registro da transição Cristã para o calendário pagão foi preservado em várias inscrições sepulcrais. Uma inscrição Cristã refere-se a dies Mercurii (dia de Mercúrio) em seu texto. Acredita-se que a data do epitáfio seja 291 d.C. ou 302.(21) Outra inscrição Cristã, uma das mais antigas datadas a serem descobertas em Roma, refere-se a dies Veneris (dia de Vênus). O que diferencia esta inscrição particular é que ela lista a data Juliana e a data luni-solar! Com data de 269 d.C., afirma:
No consulado de Claudius e Paternus, no Nones de Novembro, no dia de Vênus, e no dia 24 do mês lunar, Leuces colocou [este memorial] para sua querida filha Severa, e para o Teu Espírito Santo. Ela morreu [na idade] de 55 anos e 11 meses [e] 10 dias.(22)
O “Nones” de Novembro é 5 de Novembro, que caiu no dia de Vênus, Sexta-Feira. Naquela lunação, isso correspondia ao 24º dia do mês lunar, ou “Segundo Dia” da semana bíblica.
Esta lenta metamorfose do puro Cristianismo apostólico para um Cristianismo entrelaçado com princípios de calendários pagãos é amplamente responsável pela falta de conhecimento existente hoje em relação ao verdadeiro calendário do Criador. O ciclo semanal contínuo pagão chega tão longe na história que presume-se que um ciclo semanal contínuo sempre existiu. Os fatos históricos do calendário Juliano foram esquecidos e o raciocínio circular foi usado para “provar” que o Sábado é o Sabbath Bíblico: ou seja, a semana gregoriana moderna tem continuamente um ciclo de sete dias, portanto, as semanas sempre têm um ciclo contínuo. O Sábado, então, deve ser o “Sabbath do sétimo dia” do quarto mandamento.
Católicos e Protestantes que adoram no Domingo, o primeiro dia da semana Gregoriana, foram tomados como mais uma “prova” de que o Sábado é o Sabbath do sétimo dia da Bíblia. Afinal, “Se o Sábado não é o verdadeiro Sabbath, por que Satanás se incomodaria em fazer com que as pessoas adorassem no Domingo?” Este duplo engano manteve os Sabatistas do Sábado em sua suposição de que o Sábado é o Sabbath bíblico. No entanto, os fatos da história iluminam as trevas do erro e da tradição para revelar as origens pagãs de ambos os dias modernos de adoração, Domingo e Sábado.
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(1) R. L. Odom, Sunday in Roman Paganism, (Nova York: TEACH Services, Inc., 2003), p. 202.
(2) Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle, (Chicago: University of Chicago Press, 1985), p. 22; Inácio, Epístola aos Magnesianos, (The Ante-Nicene Fathers, Grand Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans, 1956, James Donaldson e Alexander Roberts, eds.), Vol. 1, pp. 59-65.
(3) Ver On the True Doctrine, traduzido por R. Joseph Hoffmann, (Nova York: Oxford University Press, 1987).
(4) “Celsus the Platonist,” Catholic Encyclopedia, NewAdvent.org.
(5) Odom, op. cit., p. 54
(6) Orígenes, Contra Celsus, livro 6, capítulo 22 em The Ante-Nicene Fathers, (New York: Charles Scribner’s Sons, 1913), Vol. 4, pág. 583.
(7) Ibid.
(8) Tertuliano, Ad Nationes, Livro 1, Capítulo 13 em J. P. Migne, Patrologiæ Latinæ Cursus Completus, (Paris, 1844-1855), Volume 1, colunas 369-372.
(9) Embora Cristo não tenha nascido em 25 de dezembro, continua sendo o aniversário "oficial" da Cristandade moderna para o Messias.
(10) Tertuliano, Apologia, cap. 16, em J. P. Migne, Patrologiæ Latinæ, Vol. 1, cols. 369-372; tradução padrão em inglês em Ante-Nicene Fathers, (Nova York: Charles Scribner’s Sons, 1913), Vol. 3, pág. 31.
(11) Para pesquisas adicionais, consulte www.tertullian.org.
(12) Antonio Gallonio, De SS. Martyrum Cruciatibus, 1591. Publicado em inglês: Torturas e Tormentos dos Mártires Cristãos, A. R. Allinson, trad., (Londres: Fortune Press, 1903), p. 143. O objetivo do livro era a “edificação dos fiéis” e publicado com a aprovação da Igreja Católica Romana.
(13) Odom, op.cit., P. 158.
(14) I Coríntios 10:20
(15) Esta ilustração foi uma gravura em placa de cobre feita por Antonio Tempesta de Firenza (Florença), tirada a partir dos desenhos de Giovanni de Guerra de Modena, pintor do Papa Sisto V.
(16) Gallonio, Torturas e Tormentos dos Mártires Cristãos, op.cit., p. 138.
(17) O Dia de Júpiter, dies Jovis, corresponde à Quinta-Feira moderna.
(18) A. T. Jones, As Duas Repúblicas, (Ithaca, Michigan: A. B. Publishing, Inc., n.d.), pp. 320-321.
(19) Eusébio, Comentário sobre os Salmos, Salmo 91 (Salmo 92 em A.V.), em J. P. Migne, Patrologiæ Græccæ Cursus Completus, (Paris, 1856-1866), Volume 23, coluna 1169.
(20) Eusébio, Prova do Evangelho, Livro 4, capítulo 16, traduzido por W. J. Ferrar, vol. 1, pág. 207 conforme citado em ibid.
(21) E. Diehl, Inscriptiones Latinæ Christianæ Veteres, (Berolini, 1925), Vol. 2, pág. 118, #3033.
(22) Ibid., p. 193, #3391. Ver também, G. B. de Rossi, Inscriptiones Christianæ Urbis Romæ, Vol. 1, parte 1, p. 18, #11.