كان للملازم العقيد جون باترسون عمل لينهيه. إذ كان السباق لاستكمال سكة حديد أوغندا - مومباسا جاريا على قدم وساق. كلف جون ببناء جسر فوق نهر تسافو. كرجل يهوى ممارسة الصيد، كان جون يتطلع إلى نيل بعض الجوائز خلال تواجده هناك. حين معاينته لمنزله الجديد في ليلة من ليالي مارس في عام 1898، لم يكن يعلم بوجود شر، ذكاء شرير، كامن في الظلام.
وبعد بضعة أيام من وصوله، اختفى اثنان من أفضل عماله. لم يكونا سوى الأوائل من كثيرين. وبعد ثلاثة أسابيع، استيقظ جون على أنباء تفيد بمقتل أحد ضباطه الهنود، أونغان سينغ. وخلال الليل، شوهد أسد يلوح برأسه عبر مدخل خيمة سينغ. أمسك الأسد برقبة سينغ، ثم جره وأكله. عزم جون بسرعة على مطاردة الوحش، بمجرد تذوق الأسد للدم البشري، يصبح نهما لا يشبع. ومع أنه جرب كل شيء لكنه فشل. تم سحب المزيد والمزيد من الرجال الذين انطلق الصراخ من خيامهم ليلا ليصبحوا وجبات للأسد.
والأفضع من كل هذا أنه سرعان ما اتضح أنه لم يكن هناك أسد واحد، ولكن اثنين يعملان في تعاون! لمدة تسعة أشهر طويلة، شكل هذان الأسدان تهديدا مستمرا لجميع العاملين في السكك الحديدية. ومع مرور الوقت، صار الأسدان أكثر جرأة. 1 بدأ العمال الهنود يخشون أن هذه الحيوانات لم تكن حيوانات على الإطلاق، بل شياطين. في الواقع، قدرتها الخارقة على تجنب الكمائن والفخاخ، اختراق عديم الصوت للحواجز السميكة، تجاهل الحيوانات الحية ورفض الطعم المسموم الذي ترك لها، كل هذا دعم الفكرة2.
في البداية لم يتمكنا [الأسدان] دائما من نقل الضحية، ولكن مع مرور الوقت لم يوقفهما أي شيء، بل بذلا المستحيل من أجل الحصول على طعامهما المفضل. ثم أصبح أسلوبهما خارقا جدا، وتربصهما بالناس جيد التوقيت، ومكللا بالنجاح، لدرجة أن العمال اعتقدوا اعتقادا راسخا أنهما ليسا حيوانان حقيقيان على الإطلاق، بل شياطين في شكل أسود. . . لقد بدا أيضا، أن لهما ملكة خارقة لمعرفة خططنا مسبقا، حتى أنه بغض النظر عن مدى احتمال أو إغراء الطعم الموضوع لهما، تجنبا دائما هذا المكان المعين وانقضا على ضحيتهما كل ليلة من بعض المخيمات الأخرى. . . لا شيء يتعبهما أو يخيفهما، أظهرا ازدراء كامل للبشر. بمجرد تحديدهما للضحية، لا يسمحان لأي شيء لردعهم، سواء كان محميا بسياج سميك، أو داخل خيمة مغلقة، أو جالسا حول نار مشرقة. ضربات، صراخ وحماس على حد سواء محط سخرية3.
بلغت جرأة الأسدين أنهما لم يعودا يسحبان الضحايا بعيدا، ويلتهمانهم على مقربة من الناجين. وقد بلغا الذروة في كانون الأول / ديسمبر الماضي عندما توقف العمل على السكك الحديدية لمدة ثلاثة أسابيع.
 |
| واحد من آكلي البشر من تسافو. |
تم استئجار صياد خبير لقتل الأسدين لكنه قتل من قبل الحيوانات التي فقدت كل الخوف من البشر. وأخيرا، بعد أن فقد تقريبا حياته الخاصة في هذه العملية، قتل جون باترسون أول آكلي البشر. "كانت الجائزة بالفعل مفخرة عظمى؛ طولها من طرف الأنف إلى الذيل تسعة أقدام وثماني بوصات، وعلوها ثلاثة أقدام وتسع بوصات، وتطلبت ثمانية رجال لنقلها إلى المخيم". 4 بعد بضعة أسابيع، قتل الأسد الثاني. "طوله تسعة أقدام ست بوصات من طرف الأنف إلى طرف الذيل، وعلوه ثلاثة أقدام أحد عشر ونصف بوصة". 5 وهكذا انتهى كابوس العنف الذي أودى بحياة ما لا يقل عن 35 شخصا 6.
هناك شيء مرعب في حد ذاته حول وجود روح شريرة، قوية، ذكية وشيطانية، كامنة فقط على حواف رؤيتك. لا يمكنك رؤيتها جيدا، ولكن هل تعلم أن هناك: لمحة عابرة، مجرد انطباع، والشعور بأنك في خطر. وكانت هذه هي تجربة بناة السكك الحديدية الذين واجهوا أسود تسافو الآكلة للبشر. يمكن للمرء أن يتخيل فقط شدة العاطفة والإجهاد، مع العلم أن مثل هذا الشر يطوف خلسة، بذكاء، ينتظر بصبر فرصة القتل مرة أخرى.
ولكن من أجل التوضيح، دعونا نضيف تداعيات إلى الوقائع. لنفترض أن المقدم باترسون، في محاولة يائسة للعثور على آكلي البشر وحماية رجاله، اتصل بأحد السكان المحليين المعروفين بأسوده المدربين: الأسود التي تم تدريبها على مطاردة وقتل الأسود الأخرى. لنفترض أن باترسون استأجر أفضل الأسود المروضة وجلبها إلى المخيم. بعد المفاجأة الأولية وعدم الارتياح، يبدأ العمال في الاسترخاء عندما يرون مدى لطف الأسود الأليفة. يقيم العمال صداقة مع الأسود الحارسة: يلاعبونهم، يقدمون لهم الطعام في وقت الوجبات، ويقبلونهم كجزأ هام من حياة المخيم. لا تملك الأسود المروضة النجاح المأمول في تعقب الأسود المفترسة، لكنها تبدو مخيفة للأسود البرية.
ومع ذلك، وبعد أسابيع قليلة من السلام، شن آكلوا البشر هجوما مرات عديدة. دائما مع وعي غريب بمكان وجود الفخاخ. أخيرا، يتفجر الإدراك المرعب بأن أصدقائهم الأسود "المدربة تدريبا جيدا، واللطيفة" تتحمل المسؤولية الفعلية عن الوفيات المروعة للعمال. وفي التركيز على الخطر، جلبوا بالفعل الخطر المميت مباشرة إلى المخيم.
في أي نقطة كان رجال السكك الحديدية الأكثر عرضة للخطر؟ عندما كانوا يعيشون على حافة سكين من التوتر، وتجمعوا في الخيام، مرتجفين وراء المتاريس، مع العلم بوجود آكلي البشر يطاردونهم في المخيم؟ أو عندما رحبوا بآكلي البشر في المخيم، قبلوهم، ولاطفوهم، وأطعموهم، في حين أنهم لم يعرفوا أنهم تخلوا عن احترازهم من آكلي البشر؟ هذه ليست مجرد تخمينات فارغة. بل إن هذا قد حدث بالفعل على نطاق واسع، ولم يسبق لأحد أن رأى شيئا كافيا، أو درس دراسة عميقة بما يكفي للاعتراف به.
الأسود البابلية التي هاجمت علانية معسكر المسيحية كانت أسود عبادة الأحد. حفظة السبت الغريغوري، أقنعهم ضميرهم بالعبادة في اليوم السابع من الأسبوع، وبذلك ركزوا على الوسط الخارجي؛ وهناك خطر في الاعتقاد بأن أي شخص، البابا أو غيره، لديه القدرة على تغيير القانون الأزلي للإله الحق يهوه. وإنه لأمر حسن كشف خطر هذه الكذبة. ومع ذلك، هناك خطر أكبر بكثير. بل هو أكثر شرا، وأكثر فعالية لأنه مخفي في مشهد عادي. "الأسود الأليفة" التي تم قبولها باطمئنان تام هي السبت الغريغوري، قلب الأسرار البابلية.
مثل العمال على سكة حديد أوغندا مومباسا في القصة المعدلة الذين ركزوا على الأسود الموجودة في الخارج، في حين تجاهلوا خطر الأسود "المروضة" في وسطهم، وقد تم إخفاء إله السبت. عندما قتل نمرود / زحل بسبب الوثنية، صدم صدمة عميقة كل من كان يبجله لقوته المذهلة. مقتل عملاق مثله، وبطريقة شنيعة جدا، قاد الوثنية إلى التخفي7.
الآن عندما فرض شيم بقوة على عقول الرجال لحثهم على جعل الوثني العظيم عبرة رهيبة لمن يعتبر، وعندما أرسلت أطرافه المقطوعة إلى المدن الرئيسية، حيث لا شك في أن نظامه قد أنشئ هناك، وفي ظل هذه الظروف، إذا كان ينبغي الاستمرار في الوثنية ء فإنه لا غنى عن العمل في سرية تامة. إن رعب الإعدام، الذي ألحق بنمرود، جعل من الضروري استخدام أقصى درجات الحذر. في هذه الظروف، ثم، بدأ،. . . هذا النظام "السري"، الذي، كانت بابل مركزه، انتشر في جميع أنحاء العالم. في هذه الأسرار، تحت ختم السرية وعقوبة حلف اليمين، وعن طريق جميع الموارد الخصبة من السحر، اقتيد الناس تدريجيا إلى الوثنية التي تم قمعها علنا، في حين تمت إضافة ميزات جديدة لتلك الوثنية مما جعلها أكثر تجنبا من ذي قبل8.
لم تتمكن القلة من الصالحين من وقف تدفق الوثنية والتمرد. إعدام نمرود فقط أرسل الوثنية إلى تحت الأرض، حتى في أول فرصة، انفجرت وكأنها سيل قوي، متزايدة في قوة أكبر ونفوذ أكثر، لوث كل ثقافة فاض عليها.
فقدت المسيحية الأولى تقواها الأصلية حين قبلت الوثنية ولوثت المسيحية. هذه المسيحية البابلية الجديدة الملغومة، مع كذبة زحل العميقة في قلبها، بدأت تكتسب تدريجيا أشكالا أكثر تقليدا من وثنية القرن الرابع حيث تم نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى القسطنطينية.
في وقت مبكر جدا، في الواقع، أظهر أساقفة روما روح فخر وطموحات. ولكن، على مدى القرون الثلاثة الأولى، كانت مطالبتهم بمراتب شرفية أكثر من كرامة رؤيتهم، للمدينة الإمبراطورية، عاصمة العالم الروماني. ومع ذلك، عندما تم إزالة مقر الإمبراطورية إلى الشرق، وهددت القسطنطينية كسوف روما، وجب السعي وراء بعض الأسس الجديدة للحفاظ على كرامة أسقف روما. تم العثور على هذه الأرض الجديدة عندما، حوالي 378، ورث البابا المفاتيح التي كانت رموزا لآلهة معروفة في روما. جانوس حمل مفتاحا، 9 و سيبيل حمل مفتاحا؛ 10 وهذان هما المفتاحين المعلقين على ذراعي البابا كرمز إلى سلطته الروحية. 11
كانت خطوة رائعة. من خلال تقديم نفسه إلى الوثنيين كممثل ليانوس وسيبيل، وبالتالي الوريث الشرعي "للمفاتيح"، أمن البابا لنفسه مركز السلطة بينهم. والخطوة التالية كانت مجرد إقناع المسيحيين بأنه هو الخلف الشرعي لبطرس الرسول والمالك الشرعي ل "مفاتيحه".
 |
| المعطف الفاتيكاني وتظهر عليه مفاتيح جانوس وسيبيل. الآن، يملكهما البابا. تظهر هذه الشارة أيضا على خلفية بيضاء وذهبية على علم الفاتيكان. |
وهكذا، على الرغم من أن الكرامة الزمنية لروما اضمحلت كمدينة، لكن كرامة أسقف روما ستكون أكثر رسوخا من أي وقت مضى. ومن الواضح أنه تدخل في هذه السياسة. وقد سمح له في بعض الوقت بالخروج، وبعد ذلك، عندما كان العمل السري لسر الإثم قد أعد الطريق، يؤكد البابا لأول مرة علنا بريتوينيس، أن سلطته مبنية على أساس المفاتيح التي أعطيت لبطرس. حوالي سنة 378 كان قد رفع إلى المنصب الذي أعطاه، في تقدير الوثنيين، قوة المفاتيح المشار إليها. في سنة 431، وليس قبل، لم يدعي علنا حيازة مفاتيح بطرس. 12
استفاد البابا من سذاجة المسيحيين، حيث منح لنفسه مكانة بارزة في السلطة كرئيس لكل من الكنيسة المسيحية والدين الوثني.
وليس من الصعب أن نرى كيف سيحتشد الوثنيون حول البابا خصوصا عندما سمعوه يقيم سلطته على حيازة مفاتيح بطرس. المفاتيح التي يحملها البابا كانت مفاتيح "بطرس" المعروفة عند الوثنيين التي بدأت في أسرار الكلدان. . . . كان هناك "بطرس" في روما الذي احتل أعلى مرتبة في الكهنوت الوثني. الكاهن الذي كان يشرح الأسرار للمبتدئين كان يطلق عليه أحيانا مصطلح يوناني، هو هيروفانت؛ ولكن في تشالدي البدائية، اللغة الحقيقية للألغاز، كان لقبه بوضوح دون نقاط، "بيتر" ء أي "مترجم". 13، 14
الكاهن الأكبر للأسرار الوثنية، المترجم الكبير الذي علم الأسرار الخفية إلى أعلى مستويات المبتدئين كان يتزين بشكل طبيعي بمفاتيح جانوس و سيبيل، لأنه من خلاله تكشف هذه الأسرار.
وهكذا قد نرى كيف صارت مفاتيح يانوس وسيبيل معرفة باسم مفاتيح بطرس، "مترجم" الأسرار. نعم، لدينا أقوى الأدلة على أنه في البلدان البعيدة عن بعضها البعض، وبعيدا عن روما، كانت هذه المفاتيح معروفة من قبل الوثنيين ليس مجرد "مفاتيح بطرس"، بل كمفاتيح بطرس الذي يتفق وصفه مع روما . . . . وكان لوجود هذا اللقب قيمة جدا لا تغفلها البابوية؛ ووفقا لسياستها المعتادة، كان من المؤكد، إذا أتيحت لها الفرصة، أن تحولها إلى حسابها. وهذه الفرصة سنحت. عندما دخل البابا في علاقة حميمة مع كهنوت الوثنيين. عندما جاءوا في الماضي. . . تحت سيطرته، للسعي ليس فقط للتوفيق بين الوثنية والمسيحية، ولكن لجعله يبدو أن "بطرس روما" الوثني، مع مفاتيحه، يعني "بطرس روما"، وأن "بطرس روما "كان الرسول نفسه لمن. . . [السيد يهوشوه الممسوح] أعطى "مفاتيح ملكوت السماء"؟ وبالتالي، من مجرد جلجل من الكلمات، والأشخاص والأشياء المختلفة أساسا كانت مربكة. صارت الوثنية والمسيحية متشابكتين معا، وارتاح الطموح الشاهق لكاهن الشر؛ وهكذا، بالنسبة للمسيحيين العميان ، كان البابا ممثل بطرس الرسول، بينما بالنسبة للوثنيين، كان فقط ممثل بطرس مترجم أسرارهم المعروف 15
لقب البابا وصفي جدا. كلمة "الكاثوليكية" تعني "عالمية". وبوصفه رئيسا للكنيسة الكاثوليكية، فهو أيضا رئيس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. السر المتحفظ عليه بعناية داخل متاهة مترابطة من الطقوس والرموز والاحتفالات هو هوية الإله الخفي. من خلال توليه للسلطة في وراثة مفاتيح يانوس وسيبيل، البابا هو الرئيس الشرعي الوحيد من الأسرار البابلية. اسم هذا النظام الملغم للدين كما هو مبين في الكتاب المقدس هو "سر بابل"16
علينا الآن فقط الاستفسار عن الاسم الذي كان يعرف به نمرود إله الأسرار الكلدانية. هذا الاسم. . . كان زحل. زحل والغموض كلاهما كلمات كلدانية، وهي عبارات مترابطة. كما يدل الغموض على النظام المخفي، لذلك يدل زحل على الإله المخفي 17. لأولئك الذين كشف لهم الإله؛ لغيرهم كان مخفيا. الآن، اسم زحل في تشالدي هو زحل؛ ولكن، كما يعلم كل عالم تشالدي، يتكون فقط من أربعة أحرف، وبالتالي - ستور
هذا الاسم يحتوي بالضبط على عدد رهيب 666:
س = 60
ت = 400
و = 6
ر = 200
666
إذا كان البابا، كما رأينا، الممثل الشرعي لزحل، فإن عدد البابا، كرئيس لغموض الإثم، هو 666. ولكن للتوضيح أكثر. . . الاسم الأصلي لروما نفسها كان ساتورنيا، "مدينة زحل". وهذا ما شدد عليه أوفيد على حد سواء، 18 من قبل بليني، 19 من قبل أوريليوس فيكتور 20 وهكذا، ثم، البابا. . . هو الممثل الشرعي الوحيد من زحل الأصلي في هذا اليوم، ويسود على مدينة التلال السبعة حيث حكم زحل الروماني سابقا؛ و، من مقر إقامته فيها، كان كل إيطاليا "بعد فترة طويلة يدعى باسمه"، التي يطلق عليها عادة "أرض زحل". 21
 |
| رداء البابا بندكت السادس عشر |
السر العميق للأسرار البابلية هو أن كل عبادة قائمة على تقويم مزيف هي في الواقع موجهة إلى الإله الخفي، زحل، أي نمرود. في حين أن العرض الخارجي من الشعائر والاحتفالات يجري يوم الأحد، ويبقى الإله الخفي في جذور كل ذلك هو زحل. معطف البابا الحالي، بنديكت السادس عشر، يرمز بوضوح إلى هذا. منذ القرن 12م كان لكل بابا معطف خاص. وقد أدرج كل واحد على نحو مماثل "مفاتيح بطرس" في التصميم.
يشرح موقع الفاتيكان الرموز التي وضعت على شعار البابا الشخصي على أنها "رأس مور في لون طبيعي ... هذه شارة قديمة لأبرشية فريسينغ [بفاريا] ورأس مور ليس نادرا عند النبلاء الأوروبيين ، بل هو أمر شائع في التقليد البافاري ".22 وتظهر قشرة الإسكالوب في الأسفل:" لقد استخدمت قشرة الإسكالوب ... لعدة قرون لتمييز الحجاج، وأراد بنديكت السادس عشر الإبقاء على هذه الرمزية حية. . " وصف الحيوان: "دب بني، في لون طبيعي، مصور ... تفسير سهل: الدب المروض بنعمة الله هو أسقف فريسينغ نفسه؛ حزمة السرج هي عبء أسقفيته". 23
قد يكون هذا تفسيرا بسيطا ومناسبا من الناحية السياسية للجماهير، ولكنه ليس المعنى الأعمق الخفي. صمم رداء البابا خصيصا له من قبل رئيس الأساقفة أندريا كورديرو لانزا دي مونتيزيمولو (في وقت لاحق صار كاردينال). أي شخص على دراية جيدة بالنبلاء هو أيضا على دراية بالمعنى التقليدي لتصميم رداء كرداء البابا. يرمز الدب إلى "القوة، الماكرة، الشراسة في حماية الفرد"24
 |
| القديس جيمس قاتل المور. يقع هذا التمثال الشهير في كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا. وبينما تدوس حوافر الحصان أحد المسلمين حتى الموت، يقتل مووران آخران على جانبيه. مباشرة في الجبهة نجد رأس مور مفصولة عن جسده، يحدق في قاتله. |
يعود رأس مور "إلى العصور الوسطى عندما كان من الشرف أخذ رأس مور".25 هذه الرمزية ليست فقط إهانة عنصرية، بل هي أيضا إهانة لكل مسلم لأن المور كانوا، من دون استثناء، مسلمي الديانة. ذبح الصليبيون بلا رحمة المسلمين واليهود والمسيحيين الرسوليين على السواء. خلال الحروب الصليبية كان شرفا قطع رأس مور بسبب دينه.
ويؤكد هذا المعنى بمحارة الإسكالوب. في حين أنه قد يكون صحيحا أن محارة الاسكالوب "استخدمت لعدة قرون لتمييز الحجاج"، لكنها على وجه التحديد ترمز إلى سانت جيمس، شفيع اسبانيا. ضريحه موجود في سانتياغو دي كومبوستيلا، واحدة من ثلاثة "مدن مقدسة" في الكاثوليكية. 26 لأن سانتياغو دي كومبوستيلا بالقرب من ساحل اسبانيا، أصبحت محارة الاسكالوب رمزا للقديس الذي يوجد ضريحه هناك. الاسم الشائع لسانت جيمس هو سانتياغو مانتاموروس: سانت جيمس قاتل المور! وفقا للتقاليد، "ظهر القديس جيمس الرسول كسيف شرس يلوح به محارب على ظهر الخيل لمساعدة الجيوش المسيحية في المعارك ضد المور خلال إعادة الاجتياح، بحكم قدسيته، كل المعارك التي شارك فيها القديس جيمس المور القاتل توجت دائما بانتصارات مسيحية ضد أعدائهم المسلمين "27
وقد تم اختيار هذه الرموز المروعة بعناية. كانت تستخدم في ترتيب مختلف من قبل الكاردينال راتزينجر قبل أن يصبح البابا بنديكت. في عام 1981، تم تعيين راتزينجر كاملا من جماعة عقيدة الإيمان، والمعروفة سابقا باسم المكتب المقدس لمحاكم التفتيش. وهذا جعله خلفا لمحقق كبير. حتى قبل أن يتم اختيار البابا، كان بينيديكت لاهوتيا بارزا ومعروفا. كان قراره بإدراج الدب، الإسكالوب ورأس المور خيارا هادفا، كما يؤيد الفاتيكان، "الكاردينال جوزيف راتزينجر، انتخب بابا واتخذ اسم بنديكت السادس عشر، اختار معطفا غنيا بالرمزية والمعنى الذي ينقل إلى تاريخ شخصيته و قداسته "28
في أيلول / سبتمبر من عام 2006، أغضب بنديكت المسلمين في جميع أنحاء العالم عندما نقل عن نص غامض من العصور الوسطى، قائلا: "أرني ما جلبه محمد من جديد، لن تجد سوى الشر واللاإنسانية، مثل قيادته لنشر الإيمان بالسيف". كان المسلمون غاضبين وطالبوا باعتذار.
قال صالح كابوسوز، نائب رئيس حزب العدالة والتنمية الحاكم التركي، إن تصريحات البابا بنديكت كانت إما نتيجة لجهل خبيث أو تشويه متعمد، "لديه عقلية مظلمة تأتي من ظلام العصور الوسطى". "إنه يتراجع في التاريخ مثل قادة مثل هتلر وموسوليني". 29 لم يقدم البابا أي اعتذار، بل اختار بدلا من ذلك ببساطة التعبير عن الأسى لأن بعض الناس كانوا مستاءين.
حقيقة أن البابا اختار عمدا هذه الرموز الالتهابية في "معطف من الأسلحة الغنية بالرمزية والمعاني" لينقل إلى التاريخ "شخصيته و قداسه" يطرح هنا السؤال: على وجه التحديد ما هو مخطط بينيديكت لقداسه ؟
وبصرف النظر عن الدلالات البشعة التي تصاحب استخدام رأس مور على معطف، لا يزال هناك مستوى أعمق من الرمزية التي يجب أن يفهم. رأس مع تلوين وميزات رجل من سباق نيغرويد يكشف عند المقارنة كيف كان نمرود ممثلا.
لقد لاحظت بالفعل أن نمرود، ابن كوش، كان زنجيا. الآن، كان هناك تقليد في مصر، سجله بلوتارخ، أن "أوزوريس كان أسود اللون"، في أرض حيث كانت البشرة العامة داكنة اللون. يقول بلوتارخ أيضا أن حورس، ابن أوزوريس، "كانت بشرته فاتحة"، وعلى هذا الشكل، في معظم الأحيان، كان أوزوريس ممثلا. ولكن لدينا أدلة لا لبس فيها على أن أوزوريس، ابن وزوج الآلهة العظيمة ملكة مصر، كان يبدو مثل أي زنجي حقيقي. في ويلكنسون يمكن العثور على تمثيل له مع ملامح لا لبس فيها من كوشيتي حقيقي أو زنجي 30
هذا الرسم التوضيحي لأخلاق وعادات المصريين القدماء 31 يربط مباشرة أوزوريس مع
نمرود. اسم "نمرود" يأتي من نمر، "ليوبارد"، و رادا أو راد
"لإخضاع". ولذلك، فإن الاسم يعني "مخضع النمر". وهكذا، تم
التعرف على جلد ليوبارد عن كثب مع نمرود والكاهن الأعظم من أوزوريس كان يرتدي جلود
النمر عندما يدعى لأداء مراسيم في أي مناسبة عالية. "هذا اللباس يربط
[أوزوريس] مباشرة بنمرود، يلبس أوزوريس ثوبا منقطا من الرأس إلى القدم، الجزء
العلوي هو جلد نمر، والجزء السفلي أيضا منقط ليتوافق مع باقي اللباس".32
صورة أخرى لأوزوريس 33 يظهر ببشرة أغمق من المصريين داكني اللون بالفعل، وعلاوة على ذلك، يصور كعملاق. لاحظ الكاهن يقف أمام أوزوريس. هذا ليس طفلا. لديه لحية. الكاهن يرتدي جلد نمر، يظهر أنه كاهن أوزوريس. لم يأخذ الفنان "رخصة فنية"، والأرقام مصورة بشكل غير متناسب. بدلا من ذلك، هذه الصورة تتفق مع مختلف الحسابات التي تدعي أن نمرود كان عملاقا.
في مكان آخر كذلك، كان نمرود ممثلا كأسود. "في الهند، الرضيع كريشنا (الإله الأسود بشكل قاطع)، في ذراعي إلهة ديفاكي، يتم تمثيله مع شعر صوفي وميزات ملحوظة للزنجي أو العرق الأفريقي". 34 تظهر تمثيلات أخرى أكثر حداثة لكريشنا أن له لونا مختلفا عن جلد والدته.
 |
 |
| هذا النقش من البانثيون الهندوسي، يظهر نمرود الهندي، كريشنا مع الشعر والملامح الأفريقية (إدوارد مور، لندن: ط. بنسلي، 1810). | لا تزال الأعمال الفنية الحديثة تصور كريشنا ببشرة داكنة. |
ثقل الأدلة يشير إلى أن نمرود كانت له بالفعل خصائص العرق الأسود الفيزيائية. نمرود / زحل كان إله يوم السبت، وتم تمثيل نمرود في مظهر أفريقي، رأس مور هو رمز مناسب للإله الخفي، زحل وعبادة يوم السبت. "زحل، إله الغموض،إله الأسرار، الذي يمثله البابا، والذي كشفت أسرار فقط للدارسين" 35 يرمز على معطف البابا بنديكت رأس مور. عرض بارز لرمز لا يفهم إلا من قبل الدارسين يشير إلى منصب البابا كمترجم كبير للأسرار.
في النبوة، يرمز الدب إلى بلاد فارس. 36 إن تمجيد يوم الأحد باعتباره يوما مقدسا يأتي من الأديان الفارسية الغامضة، وتحديدا ميثرايسم. لذلك، يرمز الدب بشكل مناسب إلى تمجيد الأحد. "الغرض العملي من [المعاطف] هو تحديد الهوية".37 لذلك، حيث أن الشعارين المتضخمين على رداء البابا بنديكت الشخصي هو رموز دفنت بعمق يومي الأحد والسبت، والغرض منها هو تحديد أصحابها، إلى الدارسين ، بوصفه السلطة الرئيسية على كل من أيام العبادة. إلى حديثي الإيمان، وهذا ينفذ في الممارسة العملية من حيث المبدأ أنه يمكن حضور قداس يوم الأحد في يوم السبت بعد 4 مساء، ويعتبر بمثابة قداس نهاية الأسبوع.38
ولكن لا يزال هناك سر واحد أخير للاختراق: هوية الإله الخفي في نهاية المطاف. من كان نمرود يمثل؟ أجاب الرسول بولس على هذا السؤال: " بل إن ما يذبحه الأمم فإنما يذبحونه للشياطين لا ليهوه. فلست أريد أن تكونوا أنتم شركاء الشياطين"39. القوة التي أوحت لنمرود وجميع من عبدوه ليست سوى الشيطان، الخصم.
الآن، للاستفسار، سنجد في الواقع، أنه في حين أن زحل كان اسم الرأس المرئي، وتيتان اسم رأس غير مرئي من الوحش [رؤيا 13]. تيتان هو مجرد شكل كلداني من شيتان، وهو الاسم الذي دعي به الشيطان من وقت سحيق من قبل عبدة الشيطان في كردستان؛ وفي أرمينيا أو كردستان40، تجسدت أربعون عبادة شيطانية في الأسرار الكلدانية التي جاءت غربا إلى آسيا الصغرى، ومن ثم إلى إتروريا وروما. ولا يمكن إنكار. . . أن تيتان، في اعتقاد الوثنيين، كان متطابقا مع التنين، أو الشيطان.41
قد يكون من الصعب على القراء الحديث عن العلاقة بين "الشيطان" و "تيتان". ومع ذلك، فإن الارتباط في أصل الكلمة هناك. اللغة الكالدية القديمة تحولت في كثير من الأحيان ش أو ص إلى ط. انظر إلى الأمثلة التالية:
عبري تشالدي
شيكل (يزن) تيكيل
شبر (كسر) طبر
سيرافيم تيرافيم
أسار (أن تكون غنيا) أتار
أزل كل الخداع والرموز والطقوس الوثنية والأسماء المسيحية. ما تبقى في جوهرها هو هوية الإله مخبأة وراء كل دين زائف قديم وحديث: الشيطان. ليس هذا استنكارا ضد الروم الكاثوليك. بدلا من ذلك، هذا اعتراف بأن "سر الإثم" (42) الذي تحدث عنه الرسول بولس في القرن الأول قد تغلغل في العالم كله، وشمل اليهود والبروتستانت. وقد دفنت القرون المارة الحقيقة حول الألغاز البابلية بعمق لدرجة أن الباحثين الجدد يجهلون الحقيقة: كل الذين يعبدون في يوم زحل يعبدون بجهد زحل / شيتان / الشيطان. في الكتاب المقدس، بابل هي رمز الغموض والدين الزائف. ومع ذلك، فإن معظم العلماء يتفقون على أن الاسم يعني في الواقع "بوابة الآلهة".
يوم العبادة يوجه تلك العبادة إلى إله ذلك اليوم. العبادة حسب تقويم مزيف تصبح بالتالي بوابة للآلهة الكاذبة (الشياطين). وكان هذا مبدأ اعترف به المسيح نفسه عندما قال: "فإن ابن الانسان هو رب السبت أيضا". 43 رب الأحد هو سوليس إنفيكتي (الشمس التي لا تقهر). رب السبت الغريغوري هو زحل / شيتان / الشيطان. سيد يوم السبت هو الخالق. لتوجيه عبادة المرء إلى الإله الصحيح، يجب على المرء أن يتعبد في يوم الإله، يحسب حسب تقويمه. وضع العمل جانبا والاحتفال بيوم مقدس للراحة، هو عمل يعترف بالولاء للألوهية التي تطالب به في ذلك اليوم.
لا تمل إلى افتراض أن العبادة يوم الأحد هي أخف الضررين. العبادة في يوم السبت توجه العبادة إلى الإله الخفي، زحل / شيتان / الشيطان. ومع ذلك، فإن يومي العبادة ملزمان لا ينفصلان. العبادة يوم الأحد، اليوم "الأول" من الأسبوع، تديم الكذبة أن يوم السبت، "السابع" من أيام الأسبوع، يجب أن يكون السبت الحقيقي. كل الذين يعبدون حسب التقويم الوثنية / البابوي، مثل تلك الأسرار البابلية التي افترضت التمويه المسيحي في القرن الرابع الميلادي، ينضمون إلى عبادة نمرود. بالقيام بذلك، يعطيون الشرف إلى السلطة التي ألهمتم: الشيطان.
ليس هناك مبرر لبروتستانت الأحد وأدفنتست السبت في الشعور بالتفوق أخلاقيا على الروم الكاثوليك. قال السير جورج سنكلير من أولبستر: "الرومانية هي نظام مكرر من الهيثينية المسيحية، تختلف أساسا عن النموذج الأولي في كونها أكثر غدرا وأكثر قسوة وأكثر خطورة، وأكثر تعصبا". 44 هذا النقض القوي يشمل كل المسيحية، في الواقع، العالم كله متحد في استخدام التقويم المزيف من الأسرار البابلية / الرومانية.
المعركة على العبادة، بدأت عندما سعى لوسيفر لأول مرة إلى اغتصاب التكريم الذي هو من حق يهوه وحده، وستزداد حدة مع اقتراب نهاية الزمان. هذه هي قضية النضال النهائي في الصراع الكبير بين الخالق والإبليس. حقيقة أن أسرار بابل تجري الآن، أن الإله الخفي، زحل، يعرض الآن عبادة الشيطان الذي هو عليه، يكشف عن أي شيء آخر يمكن، أن الوقت المتحدث عنه في سفر الرؤيا قبل عودة المسيح يجري الآن.
في رؤى يوحنا اللاهوتي، قبل الدينونة مباشرة، يرى يوحنا للمرة الأولى الكنيسة المرتدة باسم بابل الكبرى "كتب على جبينها" (رؤيا 17: 5). ما معنى كتابة هذا الاسم "على الجبين"؟ ألا يشير ذلك إلى أنه قبل أن تنزل الدينونة عليها، فإن طابعها الحقيقي هو أن يتم تطويرها بدقة، بحيث يكون كل من لديه عيون للرؤية، الذي لديه أقل قدر من الروحية، سيضطر،. . .إلى الاعتراف بالدقة الرائعة للعنوان الذي روح. . . [يهوه] قد ألصق بها. دينونتها الآن تقترب في تسارع واضح، رعاية. . . [يهوه]، في اتفاق مع كلمة. . . [يهوه]، من خلال صب النور على جميع الجهات، توضح أكثر أن روما هي بالفعل بابل من صراع الفناء؛ أن الطابع الأساسي لنظامها، والأشياء الكبرى للعبادة، ومهرجاناتها، ومذهبها وانضباطها، وطقوسها واحتفالاتها، وكهنوتها وأوامرها، كلها مستمدة من بابل القديمة.45
الصراع أكبر بكثير من الكاثوليك مقابل البروتستانت أو حراس الأحد مقابل حفظة السبت. تكشف السماء الآن إلى عقول مظلمة بالافتراض والتقاليد أخطاء الوثنية في سر العبادة على النقيض من حقيقة عبادة الخالق. تتطلب عبادة إله وثني ببساطة حساب يوم عبادة واحد حسب التقويم الوثني. من أجل إظهار الولاء للخالق، يجب استخدام التقويم الشمسي القمري لتحديد يومه المقدس يوم السبت. هذه هي القضية، والقرار الذي يواجه الجميع في العالم: من ستخدم؟
1 قال رئيس الولايات المتحدة ورجل الأعمال المعروف ثيودور روزفلت في تعليقه على القصة: "أعتقد أن حادثة الأسد الأوغندي ... هي أبرز ما لدينا من سجل". (رسالة شخصية إلى ف. سي. سيلوس في الأمام، أكلي البشر تسافو، من جون ح. باترسون.)
2 الكتاب نفسه يشير إلى شيطان يسكن الحيوانات. انظر متى 8: 31-32.
3 باترسون، آكلي البشر من تسافو، "أول ظهور لآكلي البشر"، الفصل 2.
4 باترسون، المرجع السابق. "مقتل أول آكلي البشر"، الفصل 8.
5 باترسون، المرجع السابق. "مقتل ثاني آكلي البشر"، الفصل 9.
6 فيلم من عام 1996 من قصة "الشبح والظلام"، أعلن عن مقتل 135 شخصا. واستند هذا العدد إلى بيان أدلى به باترسون في عام 1925. ذكر كتاب باترسون، الذي نشر في عام 1907، وفاة 28 من عمال السكك الحديدية الهنود "بالإضافة إلى عشرات من المواطنين الأفارقة الذين للأسف لم يتم الاحتفاظ بسجل رسمي لهم". وأظهرت نتائج دراسة الطب الشرعي الأخيرة، التي نشرت في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، أن عدد 35 شخصا أكلوا مع ما لا يقل عن 75 شخصا قتلوا ولكن لم يؤكلوا. انظر أيضا الأسد من تسافو: استكشاف الإرث الإفريقي سيء السمعة، (نيويورك: ماكجرو هيل، 2004)، من تأليف الدكتور بروس باترسون.
7 هوميروس، يصف نمرود "كصياد عظيم؛ ذو مكانة هائلة ... الشاعر يبسط له بيلوريان؛ الذي ينبئ شيئا شائعا، وينطبق على أي شخصية كبيرة ...". (ويليام هولويل، قاموس أسطوري، إتيمولوجي، وتاريخي، (لندن: س. ديلي، 1793) ص 308.
8 أليكساندر هيسلوب، البابليتين، (نيو جيرسي: لويزيوكس بروثرز، إنچ.، 1959) ب. 66 و 67.
9 أوفيد، فاستي، ليب. أولا ء 95، 99، فول. إي، ص. 18
10 "سيبيل"، قبر العظماء من الآلهة الوثنية والأبطال اللامعين، تر. أندرو توك، (لندن، 1806)، عن النسخة الأصلية بانثوم ميثيكوم سيو فابولوسا ديورم هيستوريا بي جيسويت سشولار فرانسوا بومي، ص. 153.
11 هيسلوب، أوب. سيت، ص. 207.
12 "لإثبات أن هذه المطالبة قدمت لأول مرة في 431، انظر إليوت هورو، المجلد الثالث، ص 139. في 429 قدم تلميحا عن ذلك، ولكن فقط في 431 هذا الادعاء كان بشكل عام ومميز." (هيسلوب، المرجع نفسه، كل من الاقتباس والحاشية، التركيز الأصلي.)
13 انظر جون بارخورست، المعجم العبري الإنجليزي، ويثوت بوينتس، (لندن، 1799)، ص. 602.
14 هيسلوب، أوب. سيت، ص. 208.
15 هيسلوب، المرجع نفسه، الصفحات 208ء210، التركيز الأصلي؛ انظر أيضا جاكوب براينت، نظام جديد أو تحليل الأساطير القديمة، (لندن: ج. ووكر، 1807) المجلد الأول، ص. 308-311، 356، 359-362.
16 سفر الرؤيا 17:5
17 "في ابتهالات القداس، يتم تلقين المصلين هذه الصلاة:" يا أيها الإله الخفي، يا مخلصنا، ارحمنا ". ( البروتستانت، المجلد الثاني، ص 79، 1837.) من أين يمكن أن يأتي هذا الاستظهار "للإله الخفي"؟ من العبادة القديمة لزحل، "الإله الخفي"؟ كما قننت البابوية الإله البابلي باسم القديس ديونيسيوس، وسانت باخوس، "الشهيد"، وبهذا الاسم "ساتور" سجل في التقويم: 29 مارس هو مهرجان "سانت ساتور، "الشهيد. ء (كتاب دوائر الأيام، ص 435)" هيسلوب، المرجع السابق. سيت، ص. 269، الحاشية.
18 فاستي، ليب. السادس. ثانيا ء 31ء34، المجلد الثالث، ص. 342.
19 هيستوريا ناتوراليس، الجزء الثالث - 5، ص. 55.
20 أوريغو جنتيس رومانو، الفصل الثالث.
21 هيسلوب، أوب. ص 269-270، مائل أصلي، خط عريض.
22 انظر http://www.vatican.va/holy_father/benedict_svi/elezione/stemma-benedict-svi_en.html في حين أنه قد يكون "شائعا في التقليد البافاري،" لا أحد يعرف كيف بدأ التقليد.
23 المرجع نفسه.
24 انظر www.heraldry.ws/info/article05.html; also, http://www.fleurdelis.com/meanings.htm
25 المرجع نفسه.
26 الاثنان الاخران هما روما والقدس.
27 انظر www.crusades-encylopedia.com, St. James the Moor Slayer.
28 انظر http://www.vatican.va/holy_father/benedict_svi/elezione/stemma-benedict-svi_en.html
29 http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/1529021/Muslims-condemn-Pope-for-insulting-Prophet.html
30 هيسلوب، المرجع السابق. سيت، ص. 43.
31 السير جون غاردنر ويلكينسون، المرجع السابق. سيت.، المجلد السادس، اللوحة 33.
32 انظر هيسلوب، المرجع السابق. المرجع نفسه، الصفحتان 44 و 45؛ ويلكنسون، المرجع السابق. سيت.، المجلد الرابع، ص. 341 و 353.
33 أوزيريس كان يصور عادة يرتدي الكفن الأبيض من مومياء لأنه كان إله الآخرة.
34 هيسلوب، أوب. سيت.، فوتنوت، ص. 238، التركيز الأصلي.
35 هيسلوب، المرجع نفسه، ص. 271.
36 انظر دانيال 7؛ قارن مع دانيال 2: 38ء40.
37 http://www.stedmundsbury.gov.uk/seb/live/arms.cfm
38 مكتب الأسقف سكيلستاد، أبرشية الكاثوليكية في سبوكان، واشنطن. للاستفسار، قال مساعد الأسقف: "أي شيء بعد الساعة الرابعة من صباح يوم السبت يمكن اعتباره عطلة نهاية الأسبوع، وهذا يعني عطلة نهاية الأسبوع بأكملها، ولا يتعين عليك العودة مرة أخرى يوم الأحد".
39 رسالة كورنثوس الأولى 10:20
40 فريدريك والبول، ذي أنسايري، (لندن: ريتشارد بنتلي، 1851) ص. 39 انظر أيضا السير أوستن ه. لايارد، نينوى وبقاياها (لندن: جون موراي، 1853)، المجلد الأول. ص. 287-288. الأتراك، الذين جاءوا من الفرات، بنفس الطريقة. في قاموس ريدهوس التركي، نطق "الشيطان"، كما هو شيت؟ ن (ج. و. ريدهوس، لندن: برنارد كواريتش، 1880، ص 277.)
41 هيسلوب، المرجع السابق. سيت، ص. 276، التركيز الأصلي.
42 الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي 2:7
43 متى 12:8
44 رسائل إلى البروتستانت من اسكتلندا، السلسلة الأولى، (ادنبره، 1852)، ص. 121، كما نقلت في هيسلوب، المرجع السابق. سيت، ص. 285
45 هيسلوب، المرجع السابق. سيت، ص. 2-3.