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다니엘 9장의 “70 주” 예언은 성경 전체를 통틀어 가장 두드러지는 예언들 중 하나다. 그것이 구주의 침례와 십자가 처형의 정확한 연도를 반발할 수 없을 정도로 명시하기 때문이다. 슬프게도, 많은 사람들이 이 위대한 예언을 총체적으로 잘못 해석하거나1 그것의 더 큰 암시들을 간과한다. 다니엘의 “70 주”를 자세히 조사하면 “금요일 십자가 처형”과 현대의 7일 주기가 창조 이래로 중단 없이 계속 순환되어 왔다는 개념이 반박할 수 없을 정도로 잘못 되었음이 입증된다! |
70 주 예언 (다니엘 9:24-27)
다니엘 9장에서, 우리는 선지자가 예루살렘과 추방당한 이스라엘 자손들을 위해 야후와께 매우 감정적인 호소를 하고 있는 것을 발견한다. 왜냐하면 그는 전체적으로 그 의미를 이해할 수 없는, 매우 걱정스러운 계시를 받았기 때문이다 (다니엘 8장). 다니엘이 기도함에 따라, 가브리엘 천사가 그에게 나타나 하늘에 있는 성소의2 예언적 정결보다 먼저 일어나는 그 사건들의 상당히 구체적인 시간을 설명하기 시작한다. 야후슈아[아들]의 침례와 십자가 처형의 정확한 연도를 논쟁의 여지 없이 명확하게 밝혀주는 것이 바로 이 설명이다:
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주께서 네 백성과 네 거룩한 도시에게 칠십 이레를 정하셨나니 이것은 범법을 그치고 죄들을 끝내며 불법에 대하여 화해를 이루고 영존하는 의를 가져오며 환상과 대언을 봉인하고 또 지극히 거룩하신 이에게 기름을 붓고자 함이라. (다니엘 9:24) |
여기에서, 하늘은 예언적 70 주가 다니엘의 백성들 (유대인들)과 거룩한 도성 (예루살렘)을 위하여 정해졌음을 명확히 한다. 그 안에서 다음 사항들이 이루어질 것이었다:
1. 범법을 그치고
2. 죄들을 끝내며
3. 불법에 대하여 화해를 이루고
4. 영존하는 의를 가져오며
5. 환상과 대언을 봉인하고
6. 지극히 거룩하신 이에게 기름을 붓는다
앞으로 나아가기 전에, 우리가 예언적 주(week)의 계산 방식을 이해하는 것이 꼭 필요하다. 예언을 연구할 때, 우리는 언제나 성경이 그 자체를 해석하도록 허락해야 한다. 야후와께서 선지자들에 의해 사용된 모든 상징을 위해 그분의 말씀 안에 설명을 제공해오셨다. 성경에서, 예언적 하루 = 문자 그대로의 일년.
. . . 내가 네게 각 날을 일 년으로 정하였느니라. (에스겔 4:6)
너희가 그 땅을 탐지한 날수 곧 사십 일의 하루를 일 년으로 환산하여 사십 년 동안 너희가 너희 불법들을 담당할지니 . . . (민수기 14:34.)
이것으로부터, 우리는 다음 결론을 내려야 한다:
이제, 그 예언의 다음 구절로 계속 가보자. 25절에서, 가브리엘은 그 예언상 70주간 동안 발생할 사건들의 본질과 시간을 매우 구체적으로 설명하기 시작한다. 여기서, 야후와의 기별자는 그 계산 중에 예언상 69주의 시작 시점과 끝나는 시점을 제공함으로써 시작한다.
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그러므로 알고 깨달을지니라. 즉 예루살렘을 회복하고 건축하라는 명령이 나아가는 때로부터 통치자 메시아에 이르기까지 일곱 이레(주)와 육십이 이레(주)가 있으리니 심지어 곤란한 때에 거리와 성벽이 다시 건축될 것이며 (다니엘 9:25) |
여기서, 우리는 “예루살렘을 회복하고 건축하라는 명령”으로부터 메시아가 이르기까지 예언상 69주가 된다는 것을 배운다 (7주 + 62주). 이것은 문자 그대로의 483년과 같다.
“예루살렘을 회복하고 건축하라는 명령”에 답하는 것으로서 고려해볼 수 있는 네 사건들이 있다:
1. 야후와의 집을 재건하라는 기원전 536년의 고레스의 명령 (에스라 1:1-4)
2. 방해 받아 왔던 그 사역을 계속하라는 기원전 519년의 다리오의 칙령 (에스라 6:1-12)
3. 기원전 457년에 아닥사스다에 의해 에스라에게 주어진 칙령 (에스라 7장)
4. 기원전 444년에 아닥사스다로부터 받은 느혜미아의 지령 (느혜미아 2장)
우리는 이러한 네 칙령 중에서 세 개를 즉시 제외할 수 있다.
기원전 536년에 고레스의 칙령과 기원전 519년의 다리오의 칙령은 시작부터 제외되어야 한다. 왜냐하면 이러한 칙령들로부터 483년을 세는 것은 예언상 69주가 끝나는 시점이었던 메시아의 오심보다 짧을 것이기 때문이다. 고레스의 칙령으로부터 예언상 69주를 세면 기원전 53년에 이른다. 다리오의 칙령으로부터 세면 기원전 36년에 이른다. 다시 말해서, 둘 다 기간이 모자라기 때문에 제외되어야 한다.
우리가 제외할 수 있는 셋째는 기원전 444년에 아닥사스다에 의해 느혜미아에게 주어진 지령이다. 그 왕이 느혜미아에게 예루살렘으로 돌아갈 것을 허락해주는 과정에서, 공식적인 칙령은 없었던 것으로 보인다. 아닥사스다는 특정한 한 기간 동안 예루살렘에 돌아가고자 하는 느혜미아의 개인적 간청을 간단하게 허락했다. 느혜미아가 예루살렘에 도착했을 때, 그는 백성들이 이미 그 도시를 세우는 일에 착수했다는 것을 알았다. 그들은 13년 전에 에스라에게 주어진 칙령 아래서 그렇게 행하고 있었던 것으로 보였다. 느혜미아는 예루살렘에서 그가 이루기 원했던 그 사역을 단지 52일 후에 마쳤다 (느혜미아 6:15).
이것은 어떤 칙령이, 예언상 70주와 메시아의 오심에까지 미치는 첫 69주를 위한 시작 시점이 되어야 하는지 명확히 해준다: 기원전 457년에 아닥사스다에 의해 에스라에게 주어진 칙령.3
왕들의 왕 아닥사스다는 하늘의 [엘로아]의 율법을 맡은 제사장 겸 서기관인 에스라에게 편지를 보내노니 완전한 평강이 이때에 있을지어다. 내가 칙령을 내리노니 내 영토에 있는 이스라엘 백성과 그의 제사장들과 레위 사람들 중에서 자원하여 예루살렘으로 올라가려고 마음먹은 자들은 다 너와 함께 갈지어다. (에스라 7:12-13.)
이제, 우리는 예언상 70주가 언제 시작했는지 확실히 확립했다. 이것이 그 천사가 예언했던 대로 메시아의 때로 우리를 데리고 가는지 보기 위해 69주 (483년)를 세어보자.
기원전 457년부터 483년을 세면 서기 27년에 이른다.
-457 + 483 = 서기 26
그러나, 0년이 없기 때문에 우리는 일년을 더해야 한다.
서기 26 + 1 Year = 서기 27
서기 27년에 무슨 일이 발생했나? 메시아 야후슈아께서 침례를 받았다! 가브리엘에 의해 명시된 정확한 때에 “지극히 거룩하신 분”에게 기름이 부어졌다 (다니엘 9:24).
내가 말하노니 그 말씀 곧 요한이 침례를 선포한 뒤에 . . . 너희가 알거니와; [야후와]께서 나사렛 [야후슈아]께 성령과 권능으로 기름을 부으시매. . . (사도행전 10:37-38.)
야후슈아께서 다니엘의 예언의 첫 69주가 자신의 침례로 그 때가 차게 됐음을 잘 아셨다. 왜냐하면 이 후에 그분께서 사람들에게 회개하라고 외치기 시작했기 때문이다. 이르시되, “때가 찼고 [야후와]의 왕국이 가까이 왔으니.” (마가복음 1:15)
우리는 AD 27년이 야후슈아께서 침례 받은 연도임을 확신할 수 있다. 왜냐하면 누가복음이 우리에게 그것이 카이사르 티베리우스 통치 제 십오년에 발생했다는 것을 말해주기 때문이다.
이제 카이사르 티베리우스의 통치 제십오년에 . . . (누가복음 3:1)
이제 온 백성이 침례를 받았을 때에 야후슈아께서도 침례를 받으시고 기도하시는데 하늘이 열리며 거룩한 영이 몸의 형태로 비둘기같이 그분 위에 내려오시고 하늘로부터 한 음성이 나서 이르시되, 너는 내 사랑하는 아들이라. 내가 너를 매우 기뻐하노라, 하시니라. (누가복음 3:21-22.)
티베리우스는 공식적으로 서기 12년에 공동-통치자로 그리고 서기 14년에 황제로서 통치하기 시작했다.4 티베리우스의 통치 기간 중 첫해인 서기 12년부터 15년을 세면, 서기 27년에 이른다. 이것은 그 천사가 다니엘에게 약 600년 전에 밝혀 준 것과 완벽한 조화를 이룬다!
예루살렘 도시 자체에 관한 그 천사의 말 또한 상기하라:
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. . . 심지어 곤란한 때에 거리와 성벽이 다시 건축될 것이며 (다니엘9:25) |
예루살렘 성벽은 기원전 457년의 아닥사스다 칙령에 이어 예언상 첫 일곱 주(문자 그대로의 49년) 동안 재건됐다. 정말로, 이 때는 “곤란한 때”였다. 느혜미아는, 그 일하는 자들이 끊임 없는 공격의 위협 때문에 “각각 한 손으로는 그 일에서 일을 하며 다른 손에는 병기를 잡았다.”는 것을 우리에게 말해준다. (느혜미아 4:17) 기원전 408년에, 예루살렘과 그 성전의 회복이 완성됐다.
-457 + 49 = -408 (기원전 408)
놀랍다! 그러나 이 예언은 거기서 멈추지 않는다. 다음 구절로 계속 가보자.
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육십이 이레 뒤에 메시아가 끊어질 터이나 자기를 위한 것은 아니니라. 장차 임할 통치자의 백성이 그 도시와 그 성소를 파괴하려니와 그것의 끝에는 홍수가 있을 것이며 또 그 전쟁이 끝날 때까지 황폐하게 하는 것이 작정되었느니라. (다니엘 9:26) |
여기서, 우리는 예언상 69주가 찬 후 어떤 시점에, 메시아가 “끊어질” 것이며 그 도시가 파괴된다는 것을 듣는다. 그 예언의 마지막 구절로 계속 가보면, 가브리엘이 예언상 70번째 주에 대한 자세한 빛을 비춰준다:
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그가 많은 사람과 한 이레 동안 언약을 확정하리니 그가 그 이레의 한중간에 희생물과 봉헌물을 그치게 하며 또 가증한 것들로 뒤덮기 위하여 심지어 완전히 끝날 때까지 그것을 황폐하게 할 것이요, 작정된 그것이 그 황폐한 곳에 쏟아지리라, 하니라. (다니엘 9:27) |
여기서, 그 천사는 예언상 70번째 주의 기간 동안, 그분 (메시아)께서 많은 사람들과 언약을 확정한다고 말한다. 그리고 나서 그는, 메시아가 이 예언상 마지막 주의 중간에 희생물과 봉헌물을 그치게 한다고 말한다.
먼저 70번째 주의 중간에 무슨 일이 발생했는지 조사해 보자. 서기 27년 가을의 야후슈아의 침례로부터 7년(예언상 한 주)을 더하면 서기 34년 가을에 이른다. 이것은 서기 31년 봄에, 70번째 주의 한가운데 발생한다. 서기 31년 봄에 희생물과 봉헌물을 그치게 하는 무슨 일이 발생했나? 메시아가 유월절의 그 시간에 십자가에 달리셨고, 희생 제사가 드려지던 그 성전의 휘장이 야후와 그분에 의해서 위로부터 아래로 갈라졌다!
야후슈아께서 다시 큰 소리로 외치시고 숨을 거두시니라. 이에, 보라, 성전의 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어지고 땅이 진동하며 바위들이 터지고 (마태복음 27:50-51.)
야후슈아 우리의 메시아께서, 율법에 규정된 모든 동물 희생 제사들이 가리키는 속죄를 위한 최후의 제물이었다. 그분께서 “끊어졌으나, 자신을 위한 것은 아니었다” (다니엘 9:26); 그분께서 십자가에 달리셨으나, 그분께서 하신 것 때문이 아니라, 당신과 내가 행한 것 때문이었다.
야후와께서 죄를 알지 못한 그분을 우리를 위하여 죄가 되게 하신 것은 우리가 그분 안에서 야후와의 의가 되게 하려 하심이라. (고린도후서 5:21.)
그분의 십자가 처형에 이어서, 성전 희생물들이 영원히 그쳤다.
황소나 염소의 피가 죄를 씻어 버리는 것이 가능하지 않기 때문에, 그분 [야후슈아 메시아]께서 세상 속으로 오셨을 때, “희생물과 헌물은 주께서 원치 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨나이다.”라고 말씀하셨다. 죄로 인한 번제 헌물과 희생물들은 주께서 기뻐하지 아니하시나이다. 그때에 내가 말하기를, 오 [야후와]여, 보시옵소서, (두루마리 책에 나에 대해 기록된 바와 같이) 내가 주의 뜻을 행하러 오나이다, 하였나이다, 하시느니라. . . . 그분께서 첫째 것을 제거하심은 둘째 것을 세우려 하심이라. 바로 이 뜻으로 말미암아 야후슈아 그리스도의 몸이 단 한 번 영원히 드려짐을 통해 우리가 거룩히 구별되었노라. (히브리서 10:4-10.)
우리는 이제, 야후슈아께서 서기 31년에 십자가에 달리셨다는 것을 확실히 안다. 그런데 가브리엘은 메시아가 “한 주(서기 34년에 끝나는 70번째 주의 그 기간) 동안 많은 사람들과 언약을 확정할” 것이라고 말했다. 이것이 어떻게 가능한가? 야후슈아 메시아께서 그분의 3년 반 사역 동안 설교하신 새로운 언약은 그분의 십자가 처형 후에 사도들에게로 이어졌다! 새 언약을 받아들이라는 초청은 서기 34년 가을까지 유대 나라에까지 뻗쳐졌다. 그 때 하늘에 대항하는 반역의 마지막 사건이 있었다. 산헤드린이 스데반(크리스챤 첫 순교자)을 죽인 것이다 (사도행전 7장). 산헤드린 의원들에게, 야후와의 선지자들과 메시아를 거절한 유대 나라의 죄를 명확하게 드러내는 놀랍고도 능력 있는 연설을 한 후에, 스데반은 그 의회에 의해 잡혔고 돌에 맞았다.
스데반의 마지막 설교에 담긴 신성의 영감은, 하늘이 그에게 열리고 그가 아버지의 오른편에 서 계신 야후슈아[아들]를 보았을 때, 야후와[아버지]에 의해 확증되었다.
그가 성령으로 충만하여 똑바로 하늘을 우러러보며 야후와의 영광과 야후슈아께서 야후와의 오른편에 서 계신 것을 보고 이르되, “보라! 하늘들이 열리고 사람의 아들이 야후와의 오른편에 서 계신 것을 내가 보노라!” 하매 (사도행전 7:55-56.)
산헤드린 멤버들은 회개하기 보다는 오히려 몹시 화가 났고 듣기를 거절했다. 그들은 야후와의 언약을 받아 들일 그들의 마지막 기회를 완고하게 거절했다.
이에 그들이 큰 소리를 지르며 자기들의 귀를 막고 한 마음으로 그에게 달려들어 도시 밖으로 그를 내던지며 돌로 치니라. 또 증인들이 자기들의 옷을 사울이라 하는 젊은이의 발 앞에 두니라. (사도행전 7:57-58)
(주목: 그 의회의 멤버들은 사울 앞에 그들의 옷을 내려 놓았다. 이 남자는 후에 그의 이름을 바울로 바꿨고 복음을 이방인들에게 전하라는 임무를 하늘로부터 부여 받았다. )
유대 나라와 이 땅의 예루살렘을 위해 주어진 예언상 70주가 다 채워졌다는 하늘의 마지막 확증으로서, 그 도시와 성전은 그 천사가 예언했던 대로 서기 70년에 파괴되었다.
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. . . 장차 임할 통치자의 백성이 그 도시와 그 성소를 파괴하려니와 그것의 끝에는 홍수가 있을 것이며 또 그 전쟁이 끝날 때까지 황폐하게 하는 것이 작정되었느니라. (다니엘 9:26) |
주목: “장차 임할 통지자의 백성”은 로마가 그 도시와 성전을 파괴함으로써 하늘의 심판을 수행한다는 것을 의미한다. “그것의 끝에는 홍수가 있을 것이며”는 그것과 함께 떨어질 심판의 신속함을 의미한다. “그 전쟁이 끝날 때까지 황폐하게 하는 것이 작정되었느니라.”는 (1) 서기 70년에 성취된, 예루살렘의 신속한 멸망을 예언했고; (2) 고대 이스라엘에 의해 점유되었던 그 땅이, 성전의 파괴로부터 마지막 때 [곧, 야후슈아의 재림] 까지 다시는 결코 평화와 안정 가운데 있지 않으리라는 사실을 예언한다. 이것은 오늘날 이스라엘과 그 이웃 나라들과의 끝없는 전쟁들로 확인된다. 이 황폐는 다니엘 9:27에서도 암시되었다.
그리하여, 예언상 70주가 세밀하고 완벽하게 성취되었고 하늘이, 발생할 것이라고 선포했던 모든 것들이 이루어졌다:
1. 범법을 그치고: 그들의 죄/반역을 끝낼 유대 나라의 기회와 범법 (죄)에 대한 야후슈아의 승리를 암시한다.
2. 죄들을 끝내며: 죄를 회개할 유대 나라의 기회와 죄를 극복하신 야후슈아의 승리를 암시한다.
3. 불법에 대하여 화해를 이루고: 불법에 대한 십자가에서의 야후슈아의 화해를 의미한다.
4. 영존하는 의를 가져오며: 야후슈아와 그분의 희생을 믿음으로써 가능한 영존하는 의를 의미한다.
5. 환상과 대언을 봉인하고: 환상과 예언의 각 세부 사항들의 완벽한 성취를 암시한다.
6. 지극히 거룩하신 이에게 기름을 붓는다: 성령으로 야후슈아의 기름 부음을 의미한다.
유대 나라에 할당된 시간이 이제 찼고, 복음이 이제 이방인들에게로 옮겨진다. (마태복음 21:33-43의 놀라운 비유가 “야후와의 왕국”이 유대 나라로부터 취해져서 다른 이들에게 주어지는 그 때를 가리키고 있다.)
이 모든 것을 다 묶어서…
이제 우리는 성경에 따라 서기 31년이 야후슈아의 십자가 처형 연도라는 것을 확실히 정립했다. 이 사실의 더 큰 암시들을 조사해보자. 오늘날 우리가 살아가고 있는 7일 연속 주간 사이클이 창조 이래로 중단 없는 사이클이 아니었다는 사실! 현대 그레고리 달력은 하나의 모조품이다.
십자가 처형
성경에 따라서, 야후슈아는 달을 기준으로 언제나 첫째 달 14일이었던 유월절의 그 날에 십자가에 달리셨다. 신성으로 세심하게 짜여진 십자가 사건의 시기는 나사렛 야후슈아가 실제로 유월절에 “세상의 죄들을 지고 가는 야후와의 어린양”이었다는 것을 증명했다. (요한복음 1:29)
첫째 달 십사일 저녁은 야후와의 유월절이요. (레위기 23:5.)
성경은 또한 우리에게 이것이 그 주의 여섯째 날인 “그 안식일 전 날”이라고 말한다.
그분 [야후슈아]을 마주보며 서 있던 백부장이 그분께서 이같이 외치시고 숨을 거두시는 것을 보고 이르되, 진실로 이 사람은 야후와의 아들이었도다, 하더라. 그 날은 예비일 곧 안식일 전날이므로 이제 저녁이 되었을 때에 . . . 아리마대의 요셉이 와서 담대히 빌라도에게 들어가 예수님의 몸을 간절히 구하니라. (마가복음 15:39-43.)
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어떤 사람들은 위 구절에 언급된 “안식일”이 주(week)의 어떤 날도 해당될 수 있는, 무교절의 첫날을 의미하는 것이라고 주장해왔다. 이 주장의 오류가 이 “안식일”의 다음 날이 “그 주의 첫째 날”이었다는 점에서 쉽게 드러난다. 안식일이 끝나고 주의 첫날이 밝아오기 시작할 때에 막달라 마리아와 다른 마리아가 돌무덤을 보러 갔는데 (마태복음 28:1) 일부 토요일-안식일 준수자들은 구주께서 그레고리 달력상의 수요일에 십자가에 달리셨고 목요일이 무교절(절기 “안식일”)의 첫날이었으며, 위의 구절에서 언급된 “안식일”은 토요일이었다고 주장한다. 이 신념의 오류가, 이 시나리오를 따르게 된다면 아빕월 10일이 그레고리 달력상의 토요일이 된다는 사실에서 보여진다. 토요일은 토요일-안식일 준수자들이 성경상 안식일이라고 잘못 믿고 있는 날이다.
이 시나리오는 옳은 것이 될 수 없다. 왜냐하면 이스라엘 백성들은 이 달의 10일에 그들의 어린양을 선택하도록 지시 받았기 때문이다. (출애굽기 12:3); 만약 그들이 어린양으로 선택할 필요한 가축을 소유하지 않았다면, 그들은 그것을 사야만 했다. 일곱째 날 안식일에 사거나 파는 것은 금지된 일이었으므로, 토요일을 안식일로 틀리게 고집하고 있는 사람들은 이 시나리오의 오류를 인정해야 한다.5 |
우리는 이제 성경으로부터 야후슈아께서 언제 십자가에 달리셨는지 안다:
이제, 우리는 이러한 모든 세부사항들을 함께 묶어야 한다. 아래는 십자가 사건의 연도인 서기 31년의 달의 위상에 대한 차트이다. (주목: 천문학적 “월삭” 열은 태음태양력 합 시간을 보여준다.)
출처: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases0001.html
성경적 달과 성경적 연도가 언제 시작하는지에 대한 서로 다른 생각들이 있다. 달과 태양의 합 후에 오는 동틀녘에 월삭이 시작되며, 춘분점에8 가장 가까운 월삭과 함께 새해가 시작된다는 것이 WLC가 연구를 통해서 얻게 된 확신이다.우리는 “금요일 십자가 사건”이 가능한 것인지 보기 위해서 모든 천사들과 모든 계산 가능한 방법들을 사용하여 십자가 사건의 연도를 조사할 것이다.
첫째로, 우리는 서기 31년의 3월과 4월의 합 시간을 메모해야 한다. 왜냐하면 모든 계산 방식들이 동등하게 고려될 때, 이 두 달 중의 한 달에 새해가 시작했을 것이기 때문이다.
합:
합 다음 날로서 월삭(태음태양력을 기준으로 한 달의 첫째 날)을 계산할 때, 우리는 유월절(태음태양력 기준 그 달의 14일)이 3월 25일(오늘날 그레고리 달력으로 “일요일”이라고 부르는 것과 같은)이거나 4월 24일(그레고리 달력으로 오늘날 “화요일”이라 부르는 것과 같은)임을 발견한다. 당신은 여기에서 서기 31년의 행성 요일 제도 달력6을 볼 수 있다: http://www.timeanddate.com/calendar/?year=31&country=34
이것은 “금요일 십자가 사건”에 근접도 하지 않는다.
이제, 그 달을 시작하기 위해 많은 전통주의자들이 옹호하는, 육안으로 관측 가능한 첫 초승달을 사용해보자. 학자들과 천문학자들에 따라서, 가장 빠른 초승달은 일반적으로 합 후 17-23시간 정도 시점에서 관찰이 가능해진다. 또 어떤 사람들은 “월삭 [합] 후 15.5시간대에” 그것을 보았다고 보고해 왔다. (미 해군 관측소).
“뉴문 [합] 후 약 17-23시간대에, 가는 초승달이 땅에서 관측되어지기 시작한다.” (http://www.moonsighting.com/faq_ms.html7)
“1855년에, 에어리 경(G. B. Airy)은 . . . 서기 29년에서 34년과 관련된 천문학적 계산을 준비했다 . . . 그는 특별히 3월과 4월에 그리고 유대의 기후에서, 합 후에 18시간은 되어야 관측이 가능하다는 것을 고려했다. 그러나 예방책으로서, 그는 23시간을 위해서도 계산했다.” ("달의 관측 가능함과 십자가 사건의 날짜(영어)," Courtenay R., The Observatory, Vol. 34, p. 228-232 (1911))
제칠일안식일예수재림교 대총회의 역사 연구 위원회에 따르면, 근동 지방에서 첫 관측 가능한 초승달이 합 후 42시간 안에 보여지기 시작한다:
“땅과의 거리와 관련한 달의 움직임이 빠른지 느린지에 따라서, 근동 지방에서 그것은 합 후 16.5에서 42시간정도 걸린다. -가는 초승달 형태로 다시 보여지기 전, 보름달의 시점까지 점차 커져간다.” (에스라 7장의 연대표(영어), 제칠일안식일예수재림교 대총회의 역사 연구 위원회 보고서, 11쪽)
요약하면, 가장 빠른 초승달은:
그것은 우리가 관측 가능한 첫 초승달이 예루살렘에서 합 후 17-42시간대에 변함 없이 나타날 것을 기대해야 한다는 것을 의미한다.
이제 우리는 관측 가능한 첫 초승달을 위한 시간의 범위를 명확하게 규명했다 (즉, 합 후 17-42시간). 그 달을 시작하는 관측 가능한 첫 초승달을 사용하여 “금요일 십자가 사건”이 가능한 것인지 보기 위해서 서기 31년 봄의 달을 조사해보자.
합 = 3월 11일 @오후10:20 (세계협정시) = 3월 12일 @오전12:20 (예루살렘 시간, 세계협정시+2). 아래는 합과 그 주어진 날짜의 일몰 사이의 대략적인 시간 (예루살렘에서 3월 중순에 오후 5:45분경 일몰이 발생한다.)
명백하게, 서기 31년 3월에 “금요일 십자가 사건”을 갖는다는 것은 가능하지 않다. 이제, 그 달을 시작하는 관측 가능한 첫 초승달 방식을 사용하여 “금요일 십자가 사건”이 가능한지 보기 위해 4월을 조사해보자.
합 = 4월 10일 @오전11:33 (세계협정시) = 4월 10일 @오후2:33 (예루살렘 - Daylight Saving Time, UTC+3 ). 아래는 합과 주어진 날짜의 일몰 사이의 대략적인 시간이다 (예루살렘에서 일몰이 4월 중순에 약 7시경 발생한다.)
여기서 다시, 우리는 “금요일 십자가 사건”에 이르는 것이 가능하지 않음을 본다.서기 31년에 십자가 사건이 발생했다는 것을 유지하기 위해서, 전통주의자들은 10%의 빛을 갖는 달이 76.5시간이 될 때까지 첫 초승달이 보이지 않았다는 것을 인정해야 한다! 이것은 17-42시간의 수용 가능한 범위를 훨씬 넘어선다.
다시 기억하라. 가장 빠른 초승달은:
달은 28.5시간이 되는 4월 11일에 거의 관측 가능했을 것이다. 그러나 만일 그렇지 않았다면, 그것은 태양 후 약 2시간 후, 5% 빛으로 52.5시간이 되는 4월 12일에 분명히 보여졌을 것이다.
그것이 보여질 수 있을 때까지 달이 76.5시간 되었다는 것을 주장하는 것은 단순히 합리적이지 않다. 그러한 변칙이 가능하다고 할지라도, 이 주장은 그것의 불합리함을 증거하는 조화되지 않는 반발들을 끌고 온다:
서기 31년 4월의 “금요일 십자가 사건”을 고집하는 것은 연속되는 5개월 동안 (2월-6월) 달이 확립되어 있는 관측 가능함 (합 후 17-42시간)을 위한 인정된 범위로부터 훨씬 벗어났다는 것을 의미한다. 만일 누군가가 십자가 사건이 서기 31년의 4월 27일 금요일에 발생했다는 것을 옹호하려면, 그들은 그 해의 2월에서 6월 사이에 보여질 수 있는 가장 어린 달이 47.75시간이 된 달이었다는 것을 믿어야 한다.
합 = 2월 10일 @오후12:15 (예루살렘 시간, UTC+2)서기 31년의 4월 27일 금요일에 십자가 사건이 발생했다는 것에 묶여 있는 전통주의자들은 월삭으로서 2월 13일을 받아들여야 한다. 왜냐하면 태음태양력의 한 달은 결코 30일보다 많지 않기 때문이다. 3월의 월삭으로부터 30일을 뒤로 세면 2월 13일에 이른다. 이것은 이 패러다임에 붙어있는 자들이 그 달이 53.25시간이었던 2월 12일까지 보여질 수 없었다는 것을 믿어야만 한다는 것을 의미한다.(주목: 이 달은 태양 후 약 2시간경에 6% 밝기로 진다.) 그 달은 2% 밝기로 29.25시간의 나이에 태양 후 1시간경에 지는 2월 11일에 거의 보여졌을 것이다.
합 = 3월 12일 @오전12:20 (예루살렘 시간, UTC+2)십자가 사건이 서기 31년의 4월 27일 금요일에 발생했다는 것을 고집하는 전통주의자들은 월삭으로서 3월 15일을 받아들여야 한다. 왜냐하면 태음태양력 한 달은 결코 30일보다 많지 않기 때문이다. 4월의 월삭으로부터 30일을 거꾸로 세면 3월 15일에 이른다.이것은 이 패러다임을 고수하는 자들이 그 달이 65.5시간이었던 3월 14일까지 보여질 수 없었다는 것을 믿어야 함을 의미한다. (주목: 이 달은 8% 밝기로 태양 후 약 2.5시간경에 진다.) 그 달은 3% 밝기로 41.5시간의 나이에 태양 후 약 1.5시간에 지는 3월 13일에 분명히 보여졌을 것이다.
합 = 4월 10일 @오후2:33 (예루살렘 - Daylight Saving Time, UTC+3 ). 십자가 사건이 서기 31년의 4월 27일 금요일에 발생했다고 고집하는 전통주의자들은 월삭으로서 4월 14일을 받아들여야 한다. 이것은 이 패러다임을 고수하는 자들이 그 달이 76.5시간이었던 4월 13일까지 보여질 수 없었다는 것을 믿어야 함을 의미한다. (주목: 이 달은 10% 밝기로 태양 후 약 3시간경에 진다.) 다시 말해서, 그 달은 28.5시간이었던 4월 11일에 거의 보여졌을 것이다. 그러나 만약 그렇지 않았다면, 그것은 5% 밝기로 52.5시간의 나이에 태양 후 약 2시간경에 지는 4월 12일에 확실히 보여졌을 것이다.
합 = 5월 10일 @오전4:58 (예루살렘 - Daylight Saving Time, UTC+3)십자가 사건이 서기 31년의 4월 27일 금요일에 발생했다고 고수하는 전통주의자들은 월삭을 5월 13일로 받아들여야 한다. 이것은 이 패러다임을 위한 최상의 시나리오이다. 왜냐하면 이전 월령을 30일이 있는 달로 만들기 위해 추가로 하루를 더 세는 것은 관측 가능한 첫 초승달로서 더 나이가 든 달을 영입할 것을 요구하기 때문이다. 이것은 이 패러다임을 고수하는 자들이 그 달이 62.5시간이었던 5월 12일까지 보여질 수 없었다는 것을 믿어야 함을 의미한다. (주목: 이 달은 6% 밝기로 태양 후 약2.25시간경에 진다.) 그 달은 2% 밝기로 38.5시간의 나이에 태양 후 약 1.25시간에 지는 5월 11일에 분명히 보여졌을 것이다.
합 = 6월 8일 @오후8:06 (예루살렘 - Daylight Saving Time, UTC+3)십자가 사건이 서기 31년의 4월 27일 금요일에 발생했다고 고집하는 전통주의자들은 월삭으로 6월 11일을 받아들여야 한다. 이것은 이 패러다임을 위한 최상의 시나리오이다. 왜냐하면 그 전 월령을 30일이 있는 달로 만들기 위해 추가로 하루를 더 세는 것은 관측 가능한 첫 초승달로 더 나이 든 달을 영입할 것을 요구하기 때문이다. 이것은 이 패러다임을 고수하는 자들이 그 달이 47.75시간이었던 6월 10일까지 보여질 수 없었다는 것을 믿어야 함을 의미한다. (주목: 이 달은 3% 밝기로 태양 후 약1.75시간에 진다.) 그 달은 1% 밝기로 23.75시간의 나이에 태양 후 약 45분에 지는 6월 9일에 보여졌을 것이 유망하다.
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위의 방식을 고수하는 자들은 서기 31년 2월과 6월 사이에 관측 가능한 가장 어린 달이 47.75시간이었다는 것을 믿어야 한다. 수용되어야 하는 관측 가능한 가장 빠른 초승달의 나이는, 각각: 53.25 시간, 65.5 시간, 76.5 시간, 62.5 시간, 그리고 47.75 시간이다.이것들 모두, 예외 없이, 관측 가능함을 결정하기 위한 확립된 범위들을 훨씬 넘어선다. 다시 기억하라. 가장 빠른 초승달은:
(주목: 위의 방식이 서기 31년의 “금요일 십자가 사건”을 고집하는 자들을 위한 가장 가능성 있는 시나리오이다. 이러한 태음태양력 달들에서 그 날짜의 수에 하나만 조정해도 관측 가능한 첫 초승달로서 심지어 더 나이든 달을 수용해야 한다. 모든 것은 4월 14일이라는 움직일 수 없는 월삭 출발 지점으로부터 세어져야 한다. 왜냐하면 태음태양력 달의 14일 (유월절/십자가 사건)이 계산되는 것이 이 날로부터이기 때문이다. 이 날을 바꾸는 것은 “금요일”에 이르지 않는 태음태양력 달의 14일이라는 결과를 만든다. 이 지점 (4월 14일)로부터 거꾸로 세면, 당신은 30일보다 더 셀 수 없다. 왜냐하면 태음태양력의 달들은 30일보다 결코 많지 않기 때문이다. 이 지점 (4월 14일)로부터 앞으로 세면, 당신은 최소한 29일을 세야 한다. 왜냐하면 태음태양력의 달들은 29일보다 결코 적지 않기 때문이다. |
이것은 서기 31년의 4월 27일 금요일 십자가 사건을 위하는 사람은 하나의 변칙(설명이 안 되는 불규칙성)뿐만 아니라, 연이은 5개를 수용해야 함을 의미한다! 어느 누가 어떻게, 선한 양심으로, 그러한 터무니 없는 주장을 껴안을 수 있겠는가? 정직은 우리가 그 증거를, 그것이 어디로 인도하든지, 심지어 그것이 우리의 전통들과 소중히 여겨온 전제들과 일치하지 않는다 하더라도 따를 것을 요구한다.
서기 31년의 “금요일 십자가 사건”이 있을 수 없다는 사실이, “현대 물리학의 아버지”로서 많은 사람들에 의해 존경 받는 아이작 뉴턴을 포함하여 학자들에 의해 전반적으로 확증되어 왔다.
“그 [뉴턴]는 그리하여 서기 31년 32년 그리고 35년을 제외하였다. 왜냐하면 닛산월 14일은 금요일이 될 수 없었기 때문이다. 이것은 현대 모든 연구가들에 의해 확인되어 왔다.” ("뉴턴의 십자가 사건 날짜(영어)," Pratt, J. P., Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society, Vol.32, NO. 3/SEP, P.301, 1991)
결론:
성경은 다니엘의 놀라운 “70주” 예언을 통해 구주께서 서기 31년에 십자가에 달리셨다고 명확히 말한다. 성경은 또한 십자가 사건이 그 주의 여섯째 날, 태음태양력의 첫째 달 14일에 발생했다는 것을 명확히 말한다. 날짜와 관련된 모든 것들을 함께 모았을 때, 이스라엘 백성들이 오늘날 세상이 사용하고 있는 것과는 다른 달력을 사용하고 있었다는 것이 논쟁의 여지 없이 명백하다. 그들은, 연속 주간 사이클을 갖는 그레고리 교황의 현대식 달력의 전조였던 줄리안 달력을 사용하고 있었던 것이 아니다.
서기 31년의 “금요일 십자가 사건”에 묶여 있는 것은 논리적 결론으로 정직하게 이끌어 주는 증거들의 결과가 전혀 아니다. 오히려, 그것은 전통을 소중하게 여기고 증거의 무게를 완고하게 거절한 결과물이다.
신실한 많은 크리스챤들이, “유대인들”에 의해 그날이 지켜지고 있다는 이유만으로 토요일이 성경상 안식일이라고 믿는다. 유대인들이 오늘날 토요일에 예배 드리는 것은 사실이지만, 언제나 그랬던 것은 아니었다. 유대인 학자들은 본래의 날짜 계산 방법은 오늘날의 역법과는 달랐으며 서기 4세기 동안 로마의 심한 박해 아래서 유대인들이 본래의 태음태양력을 포기했다는 것을 매우 잘 알고 있다.
“콘스탄티우스 (337-362)의 통치 하에서 유대인들에 대한 박해가 심해졌고 . . . 그 날짜 계산법이 심한 형벌의 고통 아래서 금지되었다.” ("Calendar," 유대 백과)
“월삭은 여전히, 안식일이 본래 그랬었고, 달의 사이클에 의존한다.” (유니버설 유대 백과, p. 410)
토요일이 안식일이라고 가르치는 사람은 이 신념을 오로지 가정과 전통에 기초한다. 누구도 성경만을 사용하여 로마 그레고리 토요일 안식일을 입증할 수 없다. 토요일에 묶여 있는 모든 자는 그들의 관행을 한 나라로서 메시아를 거절한 자들의 전통들과 그분을 십자가에 매단 자들에 의해 반포된 현대 달력에 기초하고 있는 것이다.
인기 있는 추정과는 반대로, 성경 어디에도 안식일이 “매 7일마다” 지켜져야 한다고 말하고 있지 않다. 오히려, 그것은 일곱째 날 안식일이 일하는 6일 뒤에 온다고 말한다.
안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 네가 수고하고 네 모든 일을 할 것이나 일곱째 날은 네 [야후와 아버지]의 안식일인즉 그 날에는 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문 안에 거하는 네 나그네나 아무 일도 하지 말라. (출애굽기 20:8-10.)
다음 구절도 참조하세요: 출애굽기 16:26, 23:12, 31:15, 34:21, 35:2; Lev. 23:3; 신명기 5:13-14
연속 주간 사이클이 가정될 때에만 안식일이 매 7일마다 돌아와야 한다고 결론이 내려진다. 성경이 말하는 것과 날짜 계산에 관련된 모든 구절과 절기 날짜들(안식일을 포함하여)이 주의 깊게 연구될 때, 성경상 달력이 태음태양력이며 현대 그레고리 달력과 그것의 전조 [줄리안 달력]과 전혀 같지 않음이 풍성하게 명확해진다.
성경에서, 각 월령은 특별한 한 예배일을 기념함으로 시작된다: 월삭.10 월삭 다음에 일하는 엿새가 따라오고 그리고 그 달의 8일이 일곱째 날 안식일이 된다. 3주가 더 따라오고, 29일에 마쳐진다. 주간 사이클은 다음 월삭에 이어 다시 시작된다. (어떤 달도 30일보다 많지 않다.)
성경의 일곱째 날 안식일은 모두 날짜가 정해져 있다.
그것은 언제나 그 달의 8일, 15일, 22일 그리고 29일이다.
본래, 고대 모든 달력들은 매 월삭과 함께 다시 시작되는 주간 사이클(기간이 각기 다른)을 가진 태음태양력이었다. 연대학자들은 연속 주간 사이클을 갖는 첫 달력의 연대를 기원전 600년경 바빌론 시대로 추정한다. 그 시대 전까지는, 중단 없는 주간 사이클을 활용하는 어떤 달력도 없었다. 주간 사이클은 그 달/월령의 시작이나 또는 그 전 해를 마감하는 그러나 어떤 주간 사이클의 일부는 아닌 삽입되는 5일 후에 오는 그 해의 시작에 다시 시작되었다.11
현대 교황 그레고리 토요일 안식일은 성경과 달력 역사에 의해 입증될 수 없다는 것이 사실이다.12 연속 주간 사이클이라는 잘못된 교리는 그 토대를 추정 위에 세웠을 뿐이다. 야후와의 신실한 자들이 이 기만으로부터 떠나서 성경만을 믿음과 행실의 기준으로 삼아야 할 중요한 때이다.
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"우리는 이것을 위해 우리의 말을 취하지 않기를, 야후와께서 사랑하시는 당신에게 애원합니다. 부디 여러분 스스로 이러한 것들을 조사해보세요. 표면상으로 근거가 확실해 보이는, 달 안식일에 대한 많은 반대들이, 자세한 조사 아래서 비참하게 무용지물이 됩니다.” |
우리는 이것을 위해 우리의 말을 취하지 않기를, 야후와께서 사랑하시는 당신에게 애원합니다. 부디 여러분 스스로 이러한 것들을 조사해보세요. 표면상으로 근거가 확실해 보이는, 달 안식일에 대한 많은 반대들이, 자세한 조사 아래서 비참하게 무용지물이 됩니다.”
우리는 여러분에게 정직한 마음을 가지고 이 주제를 파헤쳐 보기를 애원합니다.
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1 슬프게도 많은 사람들이, 가까운 미래에 신비로운 “적그리스도”가 일어나서 이스라엘 나라와 7년의 평화 조약에 서명한다는, 점점 인기를 얻어 가지만 성경적이지 않은 의견에 도달하기 위해 이 놀라운 예언을 총체적으로 잘못 해석한다.
2 “70주” 예언은 훨씬 더 범위가 넓은 예언, 즉 “2300 일” 예언의 기초다.
3 아닥사스다 1세의 즉위 연도는 기원전 465-464년이었다; 그의 첫 치세 연도는 기원전 464년 가을부터 기원전 463년 가을까지에 이른다. 우리는 아닥사스다의 칙령이 “발효된” 것은 기원전 457년이었다는 것을 안다. 왜냐하면 에스라가 자신이 [성경상의] 첫째 달, 봄에 바빌론을 떠났으며 아닥사스다 7년 [성경상의] 다섯째 달에 예루살렘에 도착했다고 우리에게 말해주기 때문이다. “그가 그 왕의 제칠년 오월에 예루살렘에 왔더라. 그가 첫째 달 초하루에 바빌론에서 떠나 올라오기 시작하여 그의 [야후와]의 선하신 손이 그 위에 있었으므로 다섯째 달 초하루에 예루살렘에 이르렀더라. (에스라 7:8-9)
4 http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius
5 창조 시에 제정된 성경적 태음태양력 달력을 사용하면, 이것은 전혀 문제가 되지 않는다. 탈무드를 기록한 바리새인들은 이러한 상황들의 유형들을 다루기 위해서, 성경으로는 전혀 지지되지 않는 특별한 법칙들을 만들어내야만 했다. http://www.truthontheweb.org/postpone.htm (주목: WLC는 이 사이트에 있는 교훈들을 찬성하기 때문이 아니고, 위의 링크가 메시아와 하늘의 달력을 거절한 자들에 의해 만들어진 연기의 규칙을 잘 묘사하고 있기 때문에 여기에 소개하는 것이다.)
6 그리스도의 시대에, 로마는 오늘날 세상이 사용하고 있는 행성 이름을 딴 7일 주간 제도를 사용하고 있지 않았다. 오히려, 그들은 줄리안 달력의 8일 사이클을 사용하고 있었다
7 http://www.moonsighting.com/faq_ms.html - WLC는 이 사이트 안에 있는, 이슬람의 교훈들과 관계되어 있는 교리들을 지지하지 않는다. 그러나 그러한 이슬람의 관습들이 잘못된 측면도 있지만, 그들이 달과 그 합 후에 오는 가장 빠른 관측 가능함에 대해 매우 진지하고 부지런하게 연구한다는 것은 누구도 반대할 수 없다. 그들은 이러한 관찰을 통해 그들의 달을 시작한다.
8 WLC가 계산하는 방법에 따르면, 유월절은 서기 31년의 3월 25일에 해당된다.
9 Starry Night Pro, Quick Phase Pro, and Stellarium software에 의해서 달빛의 백분율 뿐만 아니라 월출/월몰 시간 목록까지 확인된다. 다음 링크에서 별들의 3차원 지도를 무료로 다운로드 받을 수 있다:http://www.stellarium.org/
10 월삭의 중요성은 월삭을 위해 규정된 희생 제사들이 주간 일곱째 날 안식일을 위해 규정된 것들보다 훨씬 더 많았다는 사실에서 보여질 수 있다. (민수기 28:11-15)
11 Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle, pp. 7-8.
12 • 유대인과 안식일(동영상)