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Dia de Lua Nova: O Amanhecer Depois da Conjunção

Amados irmãos e irmãs,

A World’s Last Chance está muito feliz em compartilhar o que sinceramente acredita estar avançando em luz no calendário de nosso Criador. Em Sua grande misericórdia e longanimidade, Yahuwah tem suportado longamente a nós como defendemos que hoje reconhecemos como sendo um erro. Louvado seja o Seu Nome! Desde que primeiro aceitou a luz gloriosa do calendário luni-solar de Yahuwah e seu papel na determinação divina de todos os dias de festa, incluindo o sábado do sétimo dia, temos em nossa ignorância, proclamado que o Dia de Lua Nova foi determinado pelo primeiro crescente visível. Agora nós, depois de muita oração e de arrepender do estudo do erro, gostaria de humildemente compartilhar a nossa convicção de que o dia de Lua Nova é para ser observado a partir de madrugada, no dia seguinte a conjunção da Lua com o Sol (ao contrário do dia após o primeiro crescente visível). 

Também confessamos a lentidão para a observação do erro de determinar Abib 1 (1º mês do Ano Novo Bíblico) com base no amadurecimento da cevada. Alguns dos nossos ex-membros WLC viram esse erro logo no início, e o apontaram para nós, sem palavras incertas . Embora não pudéssemos ver esse erro, então, gostaríamos de ter sido mais ágeis no momento, mas bendizemos o Nome de Yahuwah pela presente observação. Para os membros que se sentiram ofendidos pela nossa posição errônea do cálculo da cevada, bem como outros erros relacionados, oferecemos nossas desculpas mais humildes e sinceras, e buscamos seu perdão.

Nós humildemente pedimos o seu perdão, e também pedimos que você examine em oração a provas por si mesmo. World’s Last Chance está empenhada em seguir o Cordeiro por onde quer que Ele vá, custe o que custar. Temos o compromisso de perseguir e abraçar a luz da sua verdade imutável em cada turno, e é nossa oração que você, também, irá empenhar-se para buscar sempre o peso das evidências. Que nosso Pai Celestial nos conduza em toda a verdade somente para a Sua glória! Abaixo, você encontrará o que acreditamos ser a prova suficiente para descartar a metodologia do primeiro crescente visível em favor do amanhecer depois da conjunção. Que Yahuwah te abençoe e o oriente como você se comprometer totalmente a seu cuidado.

No Serviço de Yahushua & Cuidados,

A Equipe de WLC

Dia de Lua Nova Começa no Alvorecer Após a Conjunção.

Infelizmente, não encontramos na Bíblia uma explicação clara de como exatamente deve-se contar o dia de Lua Nova. Em reconhecimento a este fato, devemos cuidadosamente e com oração classificar através de cada pedaço de evidência disponível antes de tirar conclusões. Mesmo na ausência do que é percebido como prova esmagadora, devemos ser fiéis ao que temos diante de nós, temos de estar dispostos a seguir sempre o peso das evidências onde quer que possa levar.

O Raciocínio por trás do Método

A lua começa a iluminar-se imediatamente após a conjunção. Nós não podemos ver até que o sol se ponha, porque a Lua é obscurecida pela luz maior do sol. O fato de que nós não podemos ver a lua imediatamente após a conjunção, no entanto, não nega o fato de que ele já começou um novo ciclo com a nova iluminação. Muitas vezes, o primeiro crescente visível será visto na noite do Dia da Lua Nova, exibindo sua nova luz para o espectador.

moon phases

 A lua começa a se iluminar novamente imediatamente depois de passar pela conjunção com o sol.

A razão para fazer o dia de lua nova, após o dia da conjunção, ao contrário do próprio dia que ocorre conjuntamente, é porque um dia não pode, simultaneamente, ser parte do mês antigo e parte do novo mês. Portanto, a primeira aurora, após a conjugação, tem lugar e marca o início do novo mês. Existem dois argumentos principais que nos obrigaram a fazer a mudança a partir do primeiro crescente visível para o Primeiro Amanhecer Depois da Conjunção:

(I) O Argumento Bíblico


A Necessidade de Manter os Dias Santos de Yahuwah em sua Temporada (Levítico 23:4)

Estas são as solenidades de Yahuwah, santas convocações, que vocês devem proclamar em suas estações [tempos nomeados]. (Veja Levítico 23:4).

A ordem divina para manter os dias santos de Yahuwah em seus tempos determinados não pode verdadeiramente ser cumprida e obedecida, exceto através do primeiro amanhecer depois do método da conjunção. Acreditamos firmemente que há um só dia de sábado para ser mantido por todo o mundo, e que o mundo inteiro deve manter as festas de Yahuwah em um dia determinado, e não durante vários dias. O primeiro amanhecer, depois do método da conjunção, única e milagrosamente une todo o planeta em uma revolução solar. Eis como funciona:

Quando imputando a madrugada depois do conjunto como o início do dia de Lua Nova, o mundo inteiro estará unido na observação do mesmo dia. Embora possa parecer que dois dias diferentes estão sendo observados ao se comunicar via as datas do calendário gregoriano, em toda a realidade, na terra serão observadas as luas novas, os sábados e os dias de festa durante a mesma revolução solar, cada começo do seu dia dentro do mesmo período de 24 horas. Em outras palavras, todos os países do mundo irão experimentar a chegada de Seu sábado e dias de festa dentro de uma “volta solar” de 24 horas. Assim, o mundo inteiro estará verdadeiramente unificado em manter Seus Dias Santos dentro de um período de 24 horas. Usando este método, uma linha de data global divinamente nomeada estará estabelecida a cada mês pelo Criador. 

O método da primeira crescente visível para imputar o Dia de lua nova, entretanto, não pode consistentemente unir o mundo em iniciar as festas nas mesmas 24 horas. A escritura nos ordena a observar o sábado, não um sábado. Será que faz sentido haver vários sábados na mesma semana? Faz sentido, para diferentes locais, celebrar o sábado com 48 horas de intervalo? Só pela contagem do dia depois da conjunção como o Dia da Lua Nova, todo na Terra podem consistententemente observar um dia de sábado.

 

 

Este método permite que o mundo inteiro comece suas Luas Novas, Sábados e Dias de Festa 
sobre a Revolução Solar das mesmas 24 horas.  
 

A Linha Internacional de Data ... 

International Date LineLinha Internacional de Data (LID) é simplesmente uma linha imaginária que foi criada pela Conferência Internacional do Meridiano em Washington, DC, em outubro de 1884 CE. A Conferência foi composta por astrônomos e representantes de 25 países. 1  

Os participantes criaram a primeira LID com pouca ou nenhuma consideração para as Nações divididas formadas por ilhas. Hoje, a LID faz zig-zags em seu caminho através do Oceano Pacífico em torno da longitude 180°, basicamente, dividindo o mundo em duas datas do calendário Gregoriano. Não há fenômeno natural que ocorre ali, por outras palavras, ela é completamente arbitrária. A localização da LID foi escolhida porque ela está situada, exatamente, no oposto do Meridiano de Greenwich (ainda outra construção, completamente arbitrária, feita pelo homem) e do ponto de Tempo Universal Coordenado (UTC) ou Greenwich Mean Time (GMT). Também é predominante sobre o oceano. Tempo e datas ligadas no que parece ser uma forma ordenada e previsível, completamente separada da significante na natureza, como uma máquina que foi liquidada e deixada a vagar. Como você pode ver pela imagem à esquerda, os fusos horários LID e posterior são muito complexos. 2  

Eles foram concebidos pelo homem há relativamente pouco tempo e são inteiramente aleatórios em suas localidades. É este o caminho que o nosso Criador amor projetou Seu tempo a ser estruturado? O que as Escrituras dizem sobre o calendário?

E Elohim disse: "Façam-se luzeiros no firmamento dos céus para separar o dia da noite, e sejam eles para sinais e para estações, e para dias e anos ..." (Gênesis 1:14)

Usando o Calendário do Criador e Seus luminares divinamente ordenados no céu, nada é arbitrário ou insignificante. As fases da lua, o nascer e o pôr do sol, e mesmo a posição das estrelas são todos importantes.3  

Quando usado o Calendário do Criador, o primeiro amanhecer após a Conjunção Lunar / Solar marca o início da linha de data. O amanhecer então se move para a frente a partir desse ponto trazendo com ele o dia de Lua Nova para o mundo. Este método acabará por unir o mundo inteiro em uma revolução solar de 24 horas que não é possível com qualquer outro método de cálculo da Lua Nova. Este método dá, novamente, ao sol e a lua a sua governança ao longo das estações, ou môed <Strong H4150>, o mês, os Sábados e as festas. Se o método da "Alvorada Depois da Conjunção" tivesse sido mantido ao longo dos séculos, desde a criação, não teria havido nenhuma razão para conjurar a LID ao homem. Embora a linha de data de Yahuwah, que também poderia ser chamada de sua "linha da madrugada", muda geograficamente de um mês para o outro, a Aurora depois da Conjunção é um método lunar que milagrosamente une o mundo inteiro em uma revolução solar de 24 horas. (Será discutido mais tarde porque a Lua Cheia não pode servir como a Lua Nova. Consulte a seção, intitulada "Problemas com o uso do dia seguinte à lua cheia").

Não só este método uni o mundo em observar as Festas em uma Revolução Solar de 24 horas, bem como ninguém irá começar o dia de Lua Nova mais do que 24 horas após a ocorrência da real Conjunção. Surpreendentemente, existe apenas 24 horas a partir do momento da conjunção da Lua Nova até o dia amanhecer na última região geográfica para receber o dia. Este é um testemunho incrível para a singularidade e consistência da linha de data global de Yahuwah.


1 http://www.staff.science.uu.nl/~gent0113/idl/idl_imc1884.htm

2 http://en.wikipedia.org/wiki/File:International_Date_Line.png

3 A posição das estrelas, assim como o Sol e a Lua em relação ao calendário bíblico, é algo que a equipe de WLC continua a estudar.

Consistência: Começando o Dia ao Amanhecer (em oposição ao pôr-do-sol)

Um dia bíblico começa ao amanhecer, com a maior introdução de luz, e termina ao anoitecer, com a completa ausência de luz. Em um padrão consistente, o mês começa com o primeiro amanhecer imediatamente após a lua se tornar iluminada e termina quando a Lua está completamente vazia de luz. (Não ser capaz de ver a iluminação inicial da Lua não muda a realidade que está ocorrendo. A luz da primeira crescente visível é única evidência do que começou a ter lugar imediatamente após a conjunção da Lua com o sol.)

A Lua Nova: Chodesh (H2320)

A palavra hebraica para "Lua Nova" é chodesh (H2320), que também é traduzida como "mês".  Chodesh aparece na Escritura mais de 270 vezes, e ainda não é utilizado sequer uma vez para denotar o ver algo (ou seja, a lua visível, o crescente, etc.) Em vez disso, a palavra hebraica que significa a física lua observável  é Yerach (H3391, H3393, & H3394). Yerach é traduzido 28 vezes como "lua" e 13 vezes como "mês", mas nunca é usado para significar a Lua Nova.

Nota: Não é uma palavra hebraica para "crescente" - śaharōnîm (H7720). No entanto, ela é usada exclusivamente em conexão com a idolatria pagã (Juízes 8:21 e 26; Isaías 3:18), e nunca é associada com a "Lua Nova" ou mesmo ao "mês". Mais sobre isso, adiante. Consulte a seção abaixo, intitulada "Problemas com a Utilização do Primeiro Crescente Visível."

Salmo 81:3

"Tocai a trombeta pela lua nova, pela lua cheia [H3677], no dia da nossa festa [H2282]." (Salmo 81:3, ARM)

H3677 (keh'-seh) - Aparentemente, a partir de H3680; corretamente a plenitude ou a lua cheia, isto é, a sua festa: - (tempo) nomeado. (Strong Greek & Hebrew Dictionary ) 1

H2282 (khag) - Este termo refere-se principalmente a uma "festa observada por uma peregrinação". (The New Strong's Expanded Dictionary of Bible Words)

O Salmo 81:3, então, diz-nos duas coisas:

  1. A trombeta (shofar) era para ser soada na Lua Nova.
  2. A trombeta (shofar) era para ser soada na lua cheia, no momento de uma festa de peregrinação.

No contexto, o Salmo 81 fala do êxodo de Israel da terra do Egito. Parece razoável concluir, então, que a festa de peregrinação a ser referida aqui seja a Festa dos Pães Ázimos, que começa no dia 15 do mês lunar (no mesmo dia em que os filhos de Israel foram levados para fora do Egito). Alguns têm sugerido que o Salmo 81:3 está se referindo à Festa das Trombetas (Dia de Lua Nova) e a Festa dos Tabernáculos (início no dia 15), no sétimo mês. Isto parece improvável, dado o contexto de todo o capítulo. No entanto, mesmo esta interpretação coloca a lua cheia no final da segunda semana, no dia 15 do mês. Não há maneira de reconciliar honestamente este versículo com a metodologia do primeiro crescente visível para o acerto de contas {cálculo} do Dia de Lua Nova, já que o método do primeiro crescente visível geralmente coloca a lua cheia no 13º/14º do mês. Contando o dia depois da conjunção como sendo o Dia de Lua Nova, no entanto, coloca a lua cheia no 14º/15º do mês, que está em harmonia com o Salmo 81:3. (Está também em harmonia com Os Escritos de Philo {Fílon}. Consulte "O Argumento Histórico" abaixo).

Dia de Lua Nova

Observação:   Esta é uma representação ideal do Mês Lunar quando calculado pelo primeiro crescente visível e pela Alvorada após a Conjunção. Como a Lua pode alcançar o Quarto perfeito, Cheia, e as fases de Conjunção a qualquer momento durante um período de 24 horas, sendo que a maioria (se não todos) os programas / calendários usam um período de meia-noite a meia-noite para o cálculo de uma data, às vezes você vai ver as fases perfeitas mostrando um dia antes ou um dia depois, tornando-os nem sempre exatamente alinhados. Quando se calcula usando o primeiro crescente visível, realmente há mais mudança (de mês a mês) do que o que é mostrado na descrição acima, pois existem diversas variáveis ​​envolvidas na determinação da primeira visibilidade da lua. O método do Amanhecer após a Conjunção, estabelece um padrão muito mais consistente de fases.


1 Alguns sugeriram que keh'seh, com base em sua palavra raiz (H3680; kâsâh), deve ser traduzida como "lua escondida" em oposição a "lua cheia", o que significa que a trombeta deve ser soada quando a lua estiver escura (ou seja, conjunção) para assinalar o dia de Lua Nova. Mesmo esta interpretação está em harmonia com o método de cálculo do amanhecer após o conjunto.

Gênesis 1

A Escuridão {Conjunção} (um segmento real do tempo), precedeu o primeiro dia da semana da Criação. Isso quer dizer que o primeiro dia do primeiro mês na história da Terra estava escuro, a ausência de luz precedeu este dia. Por que devemos esperar que os meses subseqüentes sejam diferentes?

"NO princípio criou [Elohim] os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de [Eloah] se movia sobre a face das águas. E disse [Eloah]: Haja luz; e houve luz." (Gênesis 1:1-3, ACF)

Ezequiel 46:1 & Testemunho da Natureza

Ezequiel 46:1 estabelece que existem três tipos diferentes de dia: (1) Dias de Lua Nova; (2) Dias de Trabalho; (3) Dias de Sábado.

"ASSIM diz o Senhor [Yahuwah]: A porta do átrio interior que dá para o oriente, estará fechada durante os seis dias que são de trabalho; mas no dia de sábado ela se abrirá; também no dia da lua nova se abrirá." (Veja Ezequiel 46:1, ACF).

É lógico que as diferentes classes de dias seriam delineadas na natureza (Criação). Quando imputando o amanhecer depois do conjunto como o início do dia de Lua Nova, vemos que cada tipo de dia é geralmente marcado por fases específicas da lua: (1) Dia da Lua Nova vem após a escuridão (conjunção); (2) Dias de trabalho vem após as fases iluminadas (excluindo as fases de quarto). 1 (3) Dias de Sábado vem após as fases de quarto. Assim, este método torna, consistentemente, a identificação dos Sábados, pela aparência da lua, muito mais fácil e mais prática. Parece que a própria criação testifica deste método de cálculo.


1 A lua crescente, muitas vezes, será visível a olho nu no Dia de Lua Nova (na noite antes do primeiro dia da semana de trabalho), mas isto não será sempre o caso.


(II) O Argumento Histórico 


Inscrição Sepulcral (269 d.C. {A.D.})

Um registro da transição do calendário cristão para o pagão foi preservado em várias inscrições sepulcrais. Uma das mais antigas inscrições sepulcrais cristãs, datadas, foi descoberta em Roma e refere-se ao dies Veneris (dia de Vênus). O que define esta inscrição especial e diferencia é que ela lista tanto a data Julian {Calendário Juliano (anterior ao Gregoriano)} e a data luni-solar. Datada de 269 dC, ela afirma:

No consulado de Cláudio e Paternus, nos Nones de novembro, no dia de Vênus, e no dia 24 do mês lunar, Leuces colocou [esse memorial], a sua filha muito querida, Severa, e para o teu Santo Espírito. Ela morreu [na idade] de 55 anos, e 11 meses [e] 10 dias. (E. Dichl, Inscriptiones Latinæ Christianae Veteres, vol. 2, p. 193, #3391. Veja também, J.B. de Rossi,Inscriptiones Christianae Urbis Romae , vol. 1, parte 1, p. 18, # {n º} 11.)

O "Nones" de novembro é 5 de novembro, que caiu nesse ano no dia de Vênus, moderna sexta-feira. Nessa lunação, este correspondeu com o 24º dia do mês lunar, ou "Segundo Dia" na semana bíblica. Examinando as datas aqui com o software de astronomia, descobrimos que o dia de Lua Nova (o primeiro dia do mês lunar) foi contado como o dia após a conjunção.

Dia de Lua Nova 

*Por favor Note:   A Conjunção realmente aconteceu em Roma, 02h05 (13 de Outubro), bem antes do amanhecer.  
É por isso que o dia da Conjunção parece ser o dia 1 e não o dia 29 ou 30 do mês anterior (lunação).

Os Escritos de Fílon (20 a.C. - 50 d.C.)

Philo (o filósofo judaico helenista de Alexandria) viveu antes, durante e após o ministério terreno de nosso Salvador. É lógico, então, que ele teria abraçado uma compreensão correta do calendario bíblico.

Philo of Alexandria

Fílon de Alexandria (20 aC - 50 d.C.), 
Artista: André Thevet (1502-1509)

Na citação abaixo, Philo diz que o festival da Lua Nova acontece quando a lua começa a iluminar-se. Como afirmado anteriormente, a lua se torna iluminada imediatamente após a conjunção. Nós não podemos vê-la até que o sol se ponha, porque a Lua é obscurecida pela luz maior do sol. O fato de que nós não podemos ver a lua imediatamente após a conjunção, no entanto, não nega o fato de que ela já começou um novo ciclo e é novamente re-iluminada. Muitas vezes, a primeira crescente visível será vista na noite de lua nova, mostrando ao espectador a sua nova luz.

"Seguindo a ordem que adotamos, passamos a falar do terceiro festival, da lua nova. Em primeiro lugar, porque é o início do mês, e o início, seja de número ou de tempo, é honroso. Em segundo lugar, porque neste momento não há nada em todo o céu destituído de luz. Em terceiro lugar, porque naquele período o organismo mais poderoso e importante dá uma parte da assistência necessária para o organismo menos importante e mais fraco, pois, no momento da lua nova, o sol começa a iluminar a lua com uma luz que é visível para os sentidos exteriores, e, em seguida, ela exibe sua própria beleza para os espectadores..." (Philo, Special Laws {Leis Especiais} II, Section {Seção} XXVI (140-142))

Nas citações seguintes, Fílon claramente afirma que o Dia de Lua Nova segue o conjunto e que os meses são contados a partir de conjunto para conjunto.

"O terceiro [festival] é o que vem depois da conjunção, que acontece no dia da lua nova de cada mês." (Philo, Special Laws II, Section XI (41))

"Esta é a Lua Nova, ou o início do mês lunar, ou seja, o período entre um conjunto e o próximo, o comprimento do que foi calculado com precisão nas escolas astronômicas." (Philo, Special Laws II, Section XXVI (140)) Nota: A edição Hendrickson Publishers (1993) da tradução C.D. Jonge de 1854, não tem a mesma informação que a tradução Colson concede. As indicações são de que as conjunções foram determinantes na decisão do primeiro dia do mês.

As declarações de Filo, abaixo, indicam que a Lua completa suas configurações perfeitas (ou seja, a lua crescente, a lua cheia, a lua minguante e a conjunção {lua nova astronômica}) no final de cada semana. Quando imputando amanhecer depois do conjunto como o início do dia de Lua Nova, este é o caso mais frequente.

"Mais uma vez, as mudanças periódicas da lua, ocorrem de acordo com o número sete, essa estrela tem a maior compaixão com as coisas da terra. E as mudanças que a lua funciona no ar, ela aperfeiçoa principalmente de acordo com suas próprias configurações a cada sétimo dia. Em todos os eventos, todas as coisas mortais, como eu disse antes, chamando a sua natureza mais divina do céu, são movidas de uma forma que tende para a sua preservação, de acordo com este número sete. ... Assim, no sétimo dia, Elohim descansou de todas as obras que fizera." (Philo, Allegorical Interpretation {Interpretação Alegórica}, 1, Section {Seção} IV (8-9), Section {Seção} VI (16))

"... Há um princípio da razão pela qual a lua cresce e diminui em intervalos iguais, tanto como ela aumenta e diminui em iluminação; sete cordeiros, porque recebe as formas perfeitas em períodos de sete dias - a meia-lua no primeiro prazo de sete dias após a sua conjunção com o sola lua cheia no segundo e, quando se faz o seu regresso, novamente, a primeira é a meia-lua, então deixa a sua conjunção com o sol." (Philo, Special Laws {Leis Especiais} I, (178))

Dia de Lua Nova 

Observação:   Esta é uma representação ideal do Mês Lunar quando contando o Dia da Lua Nova como o Dia Depois da Conjunção. Como a Lua pode alcançar o Quarto perfeito, Cheia, e as fases da Conjunção, a qualquer momento, durante um período de 24 horas, sendo que a maioria (se não todos) dos programas / calendários usa um período de meia-noite a meia-noite para calcular uma data, às vezes você vai ver as fases perfeitas mostrando um dia antes ou um dia depois, tornando-os nem sempre exatamente alinhados. Você vai precisar verificar o tempo da Conjunção para a sua área específica.

Abaixo, a nossa interpretação das declarações anteriores de Filo está confirmada. Aqui, Filo afirma que a lua deve estar completa no final da segunda semana (ou seja, no dia 15 do mês lunar). Nota: Quando contando o dia depois juntamente como o Dia de Lua Nova, a Lua vai encher no dia 14 ou 15 do mês.

"Por isso está dito nas Escrituras: No dia dez deste mês, deixe que cada tenha uma ovelha de acordo com a sua casa; a fim de que a partir do décimo, seja consagrada ao décimo, que é [Elohim], os sacrifícios que foram preservados na alma, que é iluminada em duas porções fora dos três, até que seja totalmente mudada em cada parte, e torne-se um brilho celeste como uma lua cheia, no auge do seu aumento no final da segunda semana. . ." (On Mating with the Preliminary Studies, Section XIX, (106))

"E esta festa tem início no décimo quinto dia do mês, no meio do mês, no dia em que a lua está cheia de luz, em conseqüência sobre a providência de Elohim tomando cuidado para que não haja trevas nesse dia". (Philo, Special Laws {Leis Especiais} II, The Fifth Festival, Section {O Quinto Festival, Seção} XXVIII (155))

Isto está em perfeita harmonia com o Salmo 81:3. (Ver "O Argumento Bíblico" acima). 

 

• Problemas com o uso de Outros Métodos da Conjunção (Clique para Expandir).

No Mesmo Dia, como Conjunção

Alguns sabatistas lunares defendem a observância do mesmo dia em que a conjunção tem lugar como dia da Lua nova, ao contrário do primeiro dia depois da conjunção. O problema com este método é que o novo mês é começado antes da finalização do mês anterior. O mês não termina até que a lua entre em conjunção com o sol. A razão para fazer o dia após a conjunção do dia de lua nova, em oposição ao dia real que a conjunção tem lugar, deve-se ao fato de que um dia não pode ser simultaneamente parte do antigo mês e parte do novo mês. Portanto, a primeira aurora após a conjunção é o início do novo mês.

O Dia Depois da Conjunção - Desde que o Primeiro Crescente Visível seja Visto naquela Noite

Alguns sabatistas ensinam que o dia lunar da Lua Nova é o dia depois da Conjunção, desde que o primeiro crescente visível seja avistado naquela noite. Isso, dizem eles, é porque o primeiro crescente visível é o sinal para começar a semana de trabalho. Este método requer que o dia após o último Sábado, no 29º dia, sempre deve ser observado como um dia de Lua Nova. Se o primeiro crescente visível da lua fosse visto naquela noite, então esse dia seria dia de Lua Nova. Se o primeiro crescente visível não fosse visto, então esse dia seria o 30º dia e o dia seguinte seria o dia de Lua Nova. Há dois problemas insuperáveis empregando este método:

  1. Usando este método, é impossível se unir de forma consistente ao mundo no início das Festas no mesmo período de 24 horas. Só pela contagem do dia depois da conjunção como o Dia da Lua Nova podemos todos na Terra se unir em observar as luas novas, sábados e festas anuais.

  2. Os que aderem a este método não podem saber com certeza se é dia de Lua Nova, até que o dia esteja quase no fim, porque eles devem esperar para ver se a lua crescente será visível naquela noite, depois do pôr do sol. Este é claramente um problema, especialmente quando se considera a Festa das Trombetas (que coincide com o dia de Lua Nova, no sétimo mês), e a tremenda importância de oferecer os sacrifícios prescritos, precisamente no dia de Lua Nova, no início de cada mês (Números 28 :11-15). Os sacerdotes sabiam muito bem quando o dia de Lua Nova havia chegado. Eles não tiveram que esperar até o dia estar quase no fim para descobrir se eles tinham oferecido sacrifícios no dia correto. Um sinal retroativo não é verdadeiramente um sinal.

O Dia Após o Último Minguante já Não Pode Ser Considerado

Alguns sugeriram que o Dia de Lua Nova vem após o dia em que o último minguante não pode mais ser visto antes do nascer do sol. Isto porque supõe-se que o desaparecimento da Lua indica que a conjunção terá lugar mais tarde naquele dia, tornando o dia seguinte, dia de Lua Nova.

O método proposto: "Como a Lua vai ficando velha (diminui), todas as manhãs um crescente menor e menor é visto cada vez mais perto do horizonte leste.O dia da Conjunção é o dia em que o sol nasce sem a lua ter sido vista primeiro. O dia seguinte seria Dia de Lua Nova, já que seria o primeiro dia após a Conjunção. Se o último minguante pode ser visto na manhã do último sábado (dia 29 do mês lunar), então o mês vai ser de 30 dias. Se o último minguante não pode ser visto na manhã do último sábado, o mês será de 29 dias."

Enquanto este método tem como objetivo a identificação correta do dia (ou seja, pouco antes da Aurora após a Conjunção) como o dia de lua nova, não é fiel e não pode ser utilizado para identificar de forma consistente e com precisão o dia da conjunção. Por conseguinte, este método não pode ser usado para determinar o dia da Lua Nova.

Por exemplo: Em Nova Deli, na Índia, na manhã de 13 de novembro de 2012, a Lua Minguante ainda podia ser vista no céu do leste; (13 de novembro foi o último sábado da lunação, no dia 29 do mês lunar).

 

Nova Deli, Índia - 13 de novembro de 2012, pouco antes do nascer do sol

Usando o método em discussão, seria, então, assumido que 14 de novembro seria o dia 30 do mês, e que 15 de novembro seria o Dia de Lua Nova. No entanto, devido a Conjunção ter acontecido na madrugada de 14 de novembro, 14 de novembro era realmente o dia de Lua Nova. 1 Usando o método proposto aqui, o dia de Lua Nova poderia ser declarado um dia atrasado. Embora o objetivo seja bom, o método é defeituoso.

Alguns sabatistas lunares ensinam que o dia de lua nova segue o dia em que a minguante já não pode ser vista antes do nascer do sol - independente de quando a conjunção real ocorre. Este método, contudo, divide o mundo da mesma maneira que a primeira crescente visível faz. Porque o avistamento da última crescente visível é específico para sua localização geográfica, o mundo não estará unido em iniciar os sábados e dias de festa nas mesmas 24 horas solares.

1 Nova Deli, Índia: A Conjunção ocorreu às 03h38 em 14 de Novembro. A Aurora (Crepúsculo astronômico) ocorreu em 5:20 em 14 de Novembro.

Primeiro Pôr do Sol Depois da Conjunção

Alguns sabatistas ensinam que o dia lunar de Lua Nova começa com o primeiro por do sol após a Conjunção. Isto, naturalmente, não pode ser assim. A Escritura ensina claramente que um dia começa de madrugada, não no pôr do sol. A prática tradicional de observar todos os dias de pôr do sol a pôr do sol (do anoitecer ao anoitecer) é um costume babilônico que foi adotado pelos judeus após o primeiro século. 

Um dia Bíblico começa no amanhecer e termina ao anoitecer 1 :

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1 É muito fácil permitir nossos pressupostos para moldar a nossa forma de interpretar as Escrituras. Muitas pessoas sinceras e ministérios que defendem que o dia se inicia a partir da noite (pôr do sol), fizeram exatamente isso. Nós humildemente desejamos que todos que estão se agarrando a doutrina errônea de que um dia começa ao pôr do sol, coloquem todos os preconceitos à porta de investigação, e de forma honesta e com oração, estude  todas  as passagens referentes a este tópico mais importante. "Pois é preceito sobre preceito, preceito sobre preceito, linha sobre linha, linha por linha, um pouco aqui, e um pouco ali." (Isaías 28:10, NVI)

 

• Problemas com o uso do Primeiro Crescente Visível (Clique para Expandir).

  • Usando o método da primeira crescente visível, é impossível para o mundo começar consistentemente as Festas durante o mesmo período de 24 horas.
  • Não há consistência com os princípios que regem os parâmetros bíblicos de um dia
  • Chodesh, a palavra hebraica para "Lua Nova", é usada nas Escrituras mais de 270 vezes, ainda não é utilizada sequer uma vez para denotar “ver algo” (ou seja, a lua visível, a lua crescente, etc.). A palavra hebraica para "crescente", śaharōnîm, é usada exclusivamente em conexão com a idolatria.
  • Não está em harmonia com o Salmo 81:3
  • Não está em harmonia com Gênesis 1
  • Não está em harmonia com o testemunho da Criação da Natureza
  • Não está em harmonia com os escritos de Fílon, um contemporâneo de nosso Salvador (20 aC-50 dC)

Informações Adicionais a Considerar


Laços com a Babilônia

"Os meses [Babilônios] começavam na primeira visibilidade da Lua Nova, e no século 8 a.C., astrônomos judiciais ainda relataram essa observação importante para os reis Assírios. . . . Os nomes dos meses babilônicos foram Nisanu, Ayaru, Simanu, Du'uzu, Abu, Ululu, Tashritu, Arakhsamna, Kislimu, Tebetu, Shabatu, Adaru. O mês Adaru II foi intercalado seis vezes durante o ciclo de 19 anos, mas nunca no 17º ano do ciclo, quando Ululu II foi inserido. Assim, o calendário babilônico até o final preservou um vestígio da bipartição original do ano natural em duas estações do ano, assim como os meses babilônicos para o final permaneceram verdadeiramente lunares e começaram quando a Lua Nova foi o primeiro visível à noite. O dia começou ao pôr do sol." (http://www.webexhibits.org/calendars/calendar-ancient.html)

É necessário reconhecer que, só porque era um costume na Babilônia não significa que seja errado. No entanto, certamente vale a pena notar que o costume babilônico de calcular um novo mês, girava em torno do avistamento do primeiro crescente visível. Não é improvável em tudo, que os Judeus, algum tempo depois do primeiro século, adotassem este método no lugar do cálculo Bíblico, assim como eles adotaram a prática anti-Bíblica da Babilônia começando o dia ao pôr do sol, bem como os nomes dos meses babilônicos.

As passagens abaixo condenam claramente a veneração do crescente, que era, evidentemente, um costume entre as nações pagãs. Para ser justo, isso não põe o padrão de desqualificar a metodologia do primeiro crescente visível para o cálculo do dia de Lua Nova, mas deve ser levado em consideração quando honestamente há ponderação das provas

"Então disseram Zeba e Salmuna: Levanta-te, e acomete-nos; porque, qual o homem, tal a sua valentia. Levantou-se, pois, Gideão, e matou a Zeba e a Salmuna, e tomou os ornamentos- de- lua- crescente que estavam nos pescoços dos seus camelos. Então os homens de Israel disseram a Gideão: Domina sobre nós, tanto tu, como teu filho e o filho de teu filho; porquanto nos livraste da mão dos midianitas. Porém Gideão lhes disse: Sobre vós eu não dominarei, nem tampouco meu filho sobre vós dominará; יהוה sobre vós dominará. E disse-lhes mais Gideão: Uma petição vos pedirei: Dá-me, cada homem dentre vós, as argolas do seu despojo (porque tinham argolas de ouro, porquanto eram ismaelitas). E disseram eles: De boa vontade os daremos. E estenderam uma capa, e cada homem dentre eles lançou ali uma argola do seu despojo. E foi o peso das argolas de ouro, que pediu, mil e setecentos siclos de ouro, afora os ornamentos- de- lua- crescente, e os colares, e as vestes de púrpura que traziam os reis dos midianitas, e afora as coleiras que os camelos traziam ao pescoço." (Juízes 8:21-26, ARM)

Lunate earrings, 2500–2400 B.C.;
Excavated at the Great Death Pit, Ur, Mesopotamia

Brincos semilunares, 2500-2400 a.C., 
escavados na "Grande Cova da Morte", em Ur, na Mesopotâmia

"A evidência Arqueológica revela o uso comum de ornamentos em forma de disco solar ou meia-lua invertida, um símbolo da deusa Ishtar-Astarte, usado por mulheres ou animais para aumentar a sua fertilidade (Juízes 8:21)." (New Bible Dictionary, Article "Amulets," {Artigo “Amuletos”} p. 34)

"Naquele dia tirará יהוה os ornamentos dos pés, e as toucas, e adornos em forma de lua, os pendentes, e os braceletes, as estolas, os gorros, e os ornamentos das pernas, e os cintos e as caixinhas de perfumes, e os brincos, os anéis, e as jóias do nariz, os vestidos de festa, e os mantos, e os xales, e as bolsas. Os espelhos, e o linho finíssimo, e os turbantes, e os véus." (Isaías 3:18-23, ACF)

Aliás, esta palavra hebraica (H7720 – śaharōnîm {?ahar?nîm}), traduzida como "crescente", aparece em nenhum outro lugar nas Escrituras. Se é suposto a contar do mês pelo primeiro crescente visível, seria de esperar encontrar śaharōnîm{?ahar?nîm} em outras partes da Bíblia. No entanto, esta palavra ocorre em nenhum outro lugar e é usada apenas em relação a nações idólatras. Nenhum dos autores inspirados das Escrituras usaram śaharōnîm {?ahar?nîm} ao escrever sobre as solenidades (festas fixas) ou o mês.

"O Crescente era um amuleto favorito entre muitos povos da Ásia Ocidental, e que representava para eles a força e a proteção da cera {depilação com cera} e não a lua minguante." (Amulets and Superstitions {Amuletos e Superstições}, E. A. Wallis Budge, p.213)

"Antes de Jacó ir a Betel apresentar-se diante do Senhor, fez com que todo o seu povo lhe entregasse os seus "deuses estranhos" e brincos (ou seja, amuletos em forma de crescente), e ele os escondeu debaixo do carvalho que estava em Siquém [Gênesis 35:4]." (Ibidem, p. 214)

Vale a pena notar que Sin, um dos principais deuses da Babilônia, é representado por uma lua crescente.

"Em selos cilíndricos, ele [Sin] é representado como um homem velho com uma barba que flui e o símbolo crescente .... O culto ao deus-lua se propaga para outros centros, de modo que os templos dedicados a ele são encontrados em todas as grandes cidades da Babilônia e Assíria". (http://en.wikipedia.org/wiki/Sin(mitologia))

Babylonian Moon god - Sin

O culto a Sin também foi predominante na Arábia nos dias de Maomé. Consequentemente, o Islã venera o crescente até hoje. Muitas religiões com raízes babilônicas veneram o crescente (ou seja, o catolicismo romano, o hinduísmo, o budismo, etc.)  

moon gods 

As práticas idólatras das religiões pagãs, enraizadas na Babilônia, estão em austera {grave} oposição para as admoestações de Yahuwah para o Seu povo.

"E tome cuidado, para que não levante os olhos para o céu, e quando você vê o sol, a lua e as estrelas, todo o exército dos céus, você se sente impulsionado a adorá-los e servi-los, o que YAHUWAH seu Eloah, deu a todos os povos debaixo de todo o céu como uma herança." (Veja Deuteronômio 4:19).

Cerca de 600 anos antes do nascimento de nosso Salvador, Yahuwah repreendeu os habitantes de Judá através do profeta Jeremias por seu comportamento idólatra, que incluía fazer bolos em forma de crescente, como uma oferenda à "rainha dos céus". Infelizmente, os homens de Judá não atenderam o aviso de Jeremias, como eles acreditavam que suas práticas idólatras eram a fonte de sua prosperidade.

"Mas desde que cessamos de queimar incenso à rainha dos céus, e oferecer libações a ela, temos falta de tudo, e temos sido consumidos pela espada e pela fome. E quando nós queimávamos incenso à rainha dos céus, e oferecemos libações a ela, acaso lhe fizemos bolos para a adorar e lhe oferecer libações a ela, sem os nossos homens?" (Jeremias 44:19, NVI)

"Para adorá-la - Antes, para representar sua imagem, os bolos foram feitos em forma de uma meia-lua para representar a lua." (Comentário Barnes)

"Bolos em forma de crescente foram oferecidos para a lua." (Jamieson-Fausset-Brown Commentary)

Em toda a Escritura, a veneração ao crescente é mencionada exclusivamente em relação à adoção da idolatria e de Israel a práticas pagãs.

 

• Problemas com o Uso do Dia Seguinte à Lua Cheia (Clique Para Expandir).

O Dia seguinte a Lua Cheia

Não há um pingo de evidência para apoiar a suposição de que a Lua Cheia é o farol para o dia de Lua Nova. Aqueles que ensinam que a Lua Cheia é a Lua Nova fazem isso principalmente com base em quatro pressupostos / interpretações. Vamos dar uma breve olhada em cada um deles agora.

De acordo com aqueles que defendem contando o Dia de Lua Nova pela Lua Cheia ...

(1) Reivindicação: "Um eclipse solar total ocorreu ao meio-dia (e durou três horas – Mateus 27:45) no dia da crucificação de Yahushua (no dia 14 do mês lunar). Um eclipse solar só pode ter lugar durante a conjunção. Portanto, o mês deve ter começado com a lua cheia."

O Problema / Hipótese: Se é verdade que um eclipse solar só pode ter lugar quando a Lua está em conjunção (diretamente entre a Terra e o Sol), um problema muito claro com esta afirmação está no fato de que não havia eclipses solares totais em Jerusalém na primavera de 31 d.C. 1 (http://eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phases0001.html2  Na verdade, Jerusalém não estava no caminho da totalidade, a qualquer momento durante o primeiro século. Outro golpe esmagador para esta suposição é que os eclipses solares geralmente só duram cerca de 7-8 minutos, e não de 3 horas. "O mais longo eclipse solar total durante o período de 8000 a partir de 3000 a.C. a 5000 d.C. ocorrerá em 16 de julho de 2186, quando a totalidade vai durar 7 min 29 s." (http://en.wikipedia.org/wiki/Solareclipse). A escuridão que caiu sobre a terra na crucificação foi um milagre, e não pode ser explicada por qualquer fenômeno que ocorre naturalmente. Alegando que houve um eclipse solar total, com duração de três horas, no momento da crucificação, Yahushua é ultrajante {afrontado} e não pode ser justificado por um mesmo pedaço de evidência. 


1 As 70 Semanas da Profecia (Daniel 9) solidifica com certeza o ano da crucificação de Yahushua.

2 Para ser mais específico, o método proposto de cálculo do Ano Novo examinado no ponto # 2 (abaixo), exige que um eclipse solar total tinha que ser tomado ao meio-dia em Jerusalém, em 10 de abril de 31 d.C. Não houve tal ocorrência. 

Esta afirmação não pode ser comprovada por um mesmo pedaço de evidência.

(2) Reivindicação: "Um estudo minucioso da palavra grega traduzida como "escuro" no relato de Lucas sobre a crucificação, revela que o sol foi eclipsado pela Lua, o que só pode acontecer no conjunto."

"E o sol escureceu, e o véu do templo se rasgou no meio." (Lucas 23:45, NVI)

Alguns, que defendem o uso da Lua Cheia, têm suposto que a palavra traduzida como "escuro" nesta passagem é a palavra grega ekleipō [Strong G1587], a palavra raiz de nosso "eclipse" moderno. Eles dizem que isso prova que era um eclipse solar que escureceu a terra na crucificação. Como discutido no ponto anterior (# 1), esta é uma impossibilidade absoluta. A escuridão que tomou conta da terra na crucificação foi uma manifestação sobrenatural, o testemunho de Yahuwah. No entanto, vamos examinar os problemas com essa afirmação.

O Problema / Suposição: A palavra traduzida nesta passagem como "escuro" é skotizō {skotiz?} [Strong G4654], não ekleipō {ekleip?} [Strong G1587]

"E [G2532] o [G3588] sol [G2246] foi escurecido [G4654], e [G2532] o [G3588] véu [G2665] do [G3588] templo [G3485] rasgou-se [G4977] no meio [G3319]" (Lucas 23:45, NVI)/ ”E era [] quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra até à hora nona, escurecendo-se o sol; E rasgou-se ao meio o véu do templo.” (Lucas 23:44,45, ACF)

Skotizō {skotiz?} simplesmente significa "cobrir com a escuridão, a escurecer, a ser coberto com as trevas, ..."Pode se referindo à escuridão metafórica (por exemplo, Ef 4:18) ou escuridão literal (por exemplo, os corpos celestes; Rev 8:12).  Ekleipō {ekleip?}, enquanto é a raiz da palavra para o nosso moderno "eclipse" e pode se referir a um eclipse solar, geralmente significa "falhar, a deixar de fora, omitir, passar, ..." Nada sobre esta palavra é específico para o sol ou os corpos celestes. 

Ekleipō {ekleip?} é encontrada em apenas três passagens das Escrituras, nenhum dos quais são específicos para o movimento da lua em relação ao sol:

E eu vos digo: Granjeai amigos com as riquezas da injustiça; para que, quando [estas] vos faltarem [G1587 - ekleipō], vos recebam eles nos tabernáculos eternos.” (Lucas 16:9, ACF)

“Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça [G1587 - ekleipō]; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos.” (Lucas 22:32, ACF)

“E como um manto os enrolarás, e serão mudados. Mas tu és o mesmo, E os teus anos não acabarão [G1587 - ekleipō].” (Hebreus 1:12, ACF)

Mesmo à luz do uso comum / significado desta palavra (ekleipō), que irrefutavelmente nega a alegação de ser examinado, não é demais repetir que esta palavra não é encontrada mesmo no texto prova que estão sendo oferecidos para apoiar a prestação de contas da Lua Cheia de dia de Lua Nova, apesar do que alguns estão alegando.    

(3) Reivindicação: "A mulher em Apocalipse 12, vestida com o sol, com a lua debaixo dos seus pés, e as estrelas acima de sua cabeça anuncia o Dia do Ano Novo. Num dia, a cada primavera, a constelação de Virgem é vista no leste com a lua cheia sob seus pés. Ela também está "vestida do sol", no sentido de que não é completamente escuro lá fora, quando este fenômeno ocorre. Ela tem 12 estrelas sobre a sua cabeça, o que significa que ela é a cabeça do ano. Portanto, a lua cheia sob os pés de Virgem é o farol para o Dia de Lua Nova, e para o início do ano."

"E VIU-SE um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça." (Apocalipse 12:1, ACF)

O Problema / Suposição: Em nenhuma parte do texto está ele mesmo dando a entender que este fenômeno é o farol para o dia de Lua Nova, ou para o início do ano. Nem este texto diz que a mulher está em pé sobre uma "lua cheia". Se vamos honestamente avaliar todos os detalhes da descrição da mulher, então temos de reconhecer que, além de estar na lua, ela está vestida com o sol. Ao invés de interpretar livremente "vestida do sol", no sentido de que ainda não está completamente escuro quando esse fenômeno ocorre, talvez devêssemos olhar um momento para Virgem ("a virgem") que está literalmente vestida do sol (com a meio caminho através da constelação), enquanto a lua está sob seus pés. Existe um fenômeno? Sim, isso acontece a cada outono, muitas vezes (mas nem sempre), coincidindo com o início do sétimo mês.

Virgo, clothed with the sun, and the moon under her feet 

Virgem: Este fenômeno acontece em uma lunação a cada Outono. Nada no texto, no entanto, indica que isso tem alguma coisa a ver com o dia da Lua Nova ou o Ano Novo.  Aqueles que defendem o acerto de contas {cálculo} da Lua Cheia com base no cumprimento parcial desta descrição (Apoc.12:1) na Primavera, estão construindo, exclusivamente, suposições infundadas e conjecturas.   

Enquanto Apocalipse 12:1 é uma confirmação divina de que a Verdadeira Igreja ao longo da história tem contado com o Sol, a Lua e as Estrelas para determinar o Sábado e Dias Santos, em nenhuma parte do texto ele dá a entender que a descrição da mulher tem alguma coisa a ver com o dia de Lua Nova ou o início do ano. 1   Aqueles que tentam usar Apocalipse 12 como uma prova para cômputo da Lua Cheia, enquanto eles podem ter boas intenções, estão contribuindo para o texto e baseando a sua interpretação exclusivamente na especulação.


1 Outro problema com a suposição de que a Lua Cheia no pé de Virgem é o sinal para o início do ano, é a precessão axial. Porque os equinócios movem-se para o oeste ao longo da eclíptica em relação às estrelas fixas, a sincronização deste fenômeno (a lua cheia sob os pés de Virgem) está lentamente à deriva. Hoje, esse fenômeno ocorre geralmente no final de Abril ou início de Maio. Apenas 2.000 anos atrás, no entanto, este mesmo evento ocorreu algumas semanas antes, no final de Março ou início de Abril. Se avançar 2000 anos usando a atual taxa de precessão, esse fenômeno não terá lugar até final de Maio ou início de Junho.

(4) Reivindicação: "O Salmo 81:3 diz que a trombeta estava a ser tocada na Lua Cheia, porque era a Lua Nova."

"Tocai a trombeta pela lua nova, pela lua cheia [H3677], no dia da nossa festa [H2282]." (Salmo 81:3, ARM)

H3677 (keh'-seh) - Aparentemente, a partir de H3680; corretamente a plenitude ou a lua cheia, isto é, a sua festa: - (tempo) nomeado. (Strong Greek & Hebrew Dictionary ) 1

H2282 (khag) - Este termo refere-se principalmente a uma "festa observada por uma peregrinação". (The New Strong's Expanded Dictionary of Bible Words)

O Problema / Suposição:  O Dia de Lua Nova em nenhum lugar é chamado khag nas Escrituras. Alguns que defendem este método argumentam que isso não é verdade, apontando para Oséias 2:11 e Ezequiel 45:17, mas as "luas novas" nesses textos são mencionadas além dos Sábados e khag(s). Mesmo se dias de Lua Nova forem referidos como khag(s), há um segundo obstáculo nesta passagem que não pode ser resolvido por aqueles que ensinam que o Salmo 81:3 prova que a trombeta estava a ser soada na Lua Cheia, pois é Lua Nova: No contexto, o Salmo 81 está falando sobre o êxodo de Israel do Egito. A interpretação mais razoável do versículo 3 é que ele está se referindo a lua cheia, que coincide com a Páscoa e a Festa dos Pães Ázimos. (Israel foi conduzido para fora do Egito durante a noite (Deut.16: 1) no primeiro dia dos Pães Ázimos (Num.33: 3) - no dia 15).

Uma forte evidência contra a Lua Cheia ser o farol para o dia de Lua Nova é observada quando se estuda o calendário das festas. Duas festas de peregrinação importantes ocorrem no dia 15 do mês. Elas são a Festa dos Pães Ázimos e a Festa dos Tabernáculos. Em Sua providência divina, Yahuwah ordenou que o calendário destas duas festas coincidisse com a lua cheia, para aliviar os encargos de viagem de seu povo. Nosso Pai amoroso é um Eloah de detalhes, e nada escapa a Sua atenção. Quando Ele requer uma peregrinação, Ele organiza o momento em que é mais conveniente para o seu povo. 2  

Vemos isso também no fato de que não há peregrinações necessárias no inverno. Assim, se Ele teve o cuidado de evitar a obrigatoriedade de uma peregrinação no inverno, Ele também teria, carinhosamente, cuidado para evitar a ordenação de uma festa de peregrinação, quando a lua estivesse quase totalmente escura.


1 Alguns têm sugerido esse keh'seh, com base em sua palavra raiz (H3680; kâsâh), deve ser traduzido como "lua escondida" em oposição a "lua cheia", o que significa que a trombeta deve ser soada quando a lua está escura (ou seja, conjunto) para sinalizar dia de Lua Nova. Mesmo esta interpretação está em harmonia com o método de cálculo do amanhecer após o conjunto. 

2 Usando o cômputo da Lua Cheia, o segundo Sábado de cada mês, incluindo os Sábados Grandes da Festa dos Pães Ázimos e da Festa dos Tabernáculos, terá lugar na escuridão total.

A Lua Nova: Chodesh (H2320)

A palavra Hebraica que é traduzida nas Escrituras como "Lua Nova" é chodesh [H2320]. A raiz de chodesh é chadash [H2318], o que significa "ser novo, renovar, reparar."

Uma questão muito clara é apresentada quando contando o Dia de Lua Nova pela lua cheia, em que a lua de um dia está sendo demolida (perdendo luz), não sendo renovada. Imediatamente após a lua ficar cheia, começa a perder luz. Isso significa que entre a noite, em que a Lua Nova é declarada, e o dia seguinte, que é reconhecido como "Dia de Lua Nova", a lua já perdeu a luz, e continuará a perdê-la até o meio do mês, após o qual começará novamente a reconstruir. O cômputo da Lua Cheia desafia toda a lógica e não é fiel ao significado da palavra - chodesh/chadash

Dias Distintivos por Aparência da Lua

Outra coisa a observar aqui é porque haverá um ou dois dias escuros na metade do mês, quando se usar o cômputo da Lua Cheia, com isso, as fases de quarto da lua não anunciarão regularmente os Sábados. Quando se calcula o Dia de Lua Nova pela lua cheia 1, as fases subseqüentes da lua se tornam inconsistentes e imprevisíveis, roubando da lua o seu papel divino como um farol, e fazendo a identificação confiável dos dias pelo aparecimento da lua, muito difíceis, se não impossíveis.


1 É interessante notar que a lua pode aparecer completa por mais de um dia a cada mês. Para os observadores, isso tornaria o cálculo consistente muito difícil.


Embora existam outras passagens secundárias, citadas por aqueles que defendem o cálculo da Lua Cheia, elas não merecem resposta, como todas (sem exceção) não são nada mais do que os esforços do expositor para forçar seu pressuposto no texto, um esforço equivocado é fazer a Escritura de acordo com suas idéias. Não há um pingo de evidência para apoiar o cálculo da Lua Cheia.

 

• Primeiro Crescente Visível: Examinando as Provas Históricas Alegadas (Clique Para Expandir).

Uma coisa é certa, o método usado para calcular o dia de Lua Nova nos dias de Yahushua era o correto. Não há nenhuma indicação no Novo Testamento de que alguma vez houve uma disputa a respeito de quando os Sábados e Dias de Festa ocorreram. Obviamente, o método a ser utilizado, em seguida, foi o correto, como o que foi aprovado por Yahushua.

Muitos sinceros sabatistas lunares costumam citar a tradição oral judaica (ou seja, o Talmude Babilônico) como prova de que o primeiro crescente visível estava sendo usado nos dias de Yahushua para contar o dia de Lua Nova. Mas é o Talmud confiável? Podemos, com a bênção do Céu, varrer todas as evidências contrárias e colocá-las de lado, em favor de construir principalmente nas tradições orais daqueles que têm suas raízes ligadas aos fariseus?  

Babylonian TalmudO Talmud consiste essencialmente de duas partes: (1) Mishná: Primeira grande publicação das tradições judaicas orais, 220 d.C.; (2) Gemara: Análise Rabínica de comentário sobre o Mishná, 500 d.C. Na Mishná, encontramos muitas regras, regulamentos, e referências relativas ao papel da corte rabínica em examinar uma testemunha para verificar se a lua nova tinha sido avistada. Por exemplo:

"Consideram-se incompetentes para serem testemunhas: Jogadores de dados, usurários, criadores de pombos, aqueles que lidam com o produto do ano sabático, e os escravos. Esta é a regra: Toda a evidência que não pode ser recebida de uma mulher não pode ser recebida de qualquer um dos acima .... Sempre que (testemunhas) estiverem um dia e uma noite na estrada, será lícito violar o Sábado para viajar nele, para dar as suas provas quanto ao aparecimento da lua." (Babylonian Talmud, Section Moed, Rosh Hashana, Chapter I {Talmude Babilônico, Seção Moed, Rosh Hashana, Capítulo I}, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/rh1.html). 

Nota: A citação acima, na verdade, não faz sentido no contexto do calendário luni-solar Bíblico. A primeira lua poderia ser avistada usando o método do primeiro crescente visível seguindo o pôr do sol do último Sábado (29º dia). Não faz sentido, então, fazer ajustes para alguém viajar no Sábado só para testemunhar que tinha avistado a lua antes que um avistamento lunar fosse realmente possível. O Talmud, no entanto, não exclui o calendário Bíblico. Em vez disso, promove os princípios do calendário Babilônico (por exemplo, pôr do sol ao pôr do sol) e do calendário pagão (por exemplo, sábado {saturday}).

"Houve um grande tribunal em Jerusalém chamado Beth Ya'azeq, onde todas as testemunhas se encontraram, e onde foram examinados pelo Beth Din. Grandes festas foram feitas neste lugar para (as testemunhas), a fim de induzi-las a vir com freqüência. . . . Como as testemunhas foram examinadas? O primeiro par foi examinado primeiro. O ancião foi introduzido em primeiro lugar, e eles disseram-lhe: Diga-nos de que forma vistes a lua; foi antes ou atrás do sol? Foi para o norte ou para o sul (do sol)? Qual foi sua elevação no horizonte? A sua inclinação era pra que lado? Qual foi a largura do seu disco? Se ele respondeu: em frente ao sol; a sua prova foi inútil. Após isso, eles introduziram o mais jovem (testemunha) e ele foi examinado, se o seu testemunho fosse encontrado a concordar, seria aceito como válido, aos pares restantes (das testemunhas) foram feitas perguntas principais, não porque o seu testemunho era necessário, mas apenas para impedi-los de partir, desapontando-os. ..." (Babylonian Talmud, Section Moed, Rosh Hashana, Chapter II {Talmude Babilônico, Seção Moed, Rosh Hashana, Capítulo II}, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/rh2.html)

"R. Gamaliel tinha em um bloco de papel, e na parede de seu quarto superior, ilustrações das várias fases da lua, nas quais ele usou para mostrar para as pessoas comuns, dizendo: 'Você viu a lua como esta figura, ou como isso?'" (Ibidem).

O Talmud, no entanto, justifica muitas doutrinas anti-Bíblicas. Por exemplo:

Quatro inícios ao ano - "Há quatro dias do Ano Novo, a saber: O primeiro de Nissan é Ano Novo para (a ascensão de) Reis e para (a rotação regular dos) festivais, o primeiro de Elul é Ano Novo para o dízimo do gado, mas de acordo com R. Eliezer e R. Simeão, é no dia primeiro de Tishri. O primeiro dia de Tishri é o dia de Ano Novo, para anos normais, e por anos sabáticos e jubileus; e também para o plantio de árvores e para as ervas. O primeiro dia de Shebhat é o Ano Novo das árvores, de acordo com a escola de Shammai, mas a escola de Hillel diz que é no dia quinze do mesmo mês". [Nota: Os nomes dos meses babilônicos.] (http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/rh1.html)

Sábado gregoriano (em relação ao cálculo do pôr do sol ao pôr do sol) - "Os rabinos ensinaram: não se deve enviar uma carta por meio de um gentio na sexta-feira, a menos que ele estipule uma determinada soma para a entrega. Se tal estipulação não foi feita, o Beth Shamai diz que não deve ser entregue, a menos que o mensageiro tenha tempo de chegar a casa, na qual é para ser entregue (antes do pôr do sol); o Beth Hillel, no entanto, mantém: ele pode enviar se o mensageiro tiver tempo para alcançar a casa mais próxima do muro da cidade, onde a carta deve ser entregue." (Babylonian Talmud, Section Moed, Shabbat, Chapter II, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/shabbat1.html)

Foi um sábado gregoriano (da noite da sexta-feira para a noite do sábado gregoriano) observado pelo fiel de Yahuwah durante o ministério terreno de Yahushua? Não, absolutamente não. A Escritura é clara em afirmar que o calendário de Yahuwah é luni-solar, e um dia Bíblico começa de madrugada {ao amanhecer}, não ao pôr do sol. O sábado anti-Bíblico foi claramente adotado pelos autores do Talmud após o primeiro século, já que era prática babilônica começar o dia ao pôr do sol.  Este ponto não pode ser subestimado. Sabemos com certeza que essas práticas não Bíblicas foram adotadas após o tempo de Yahushua, elas ainda estão lá, lado a lado com o testemunho dos mesmos autores que afirmam que a Lua Nova foi calculada pelo primeiro crescente visível. Não parece razoável ou responsável sugerir que devemos abraçar a metodologia do primeiro crescente visível (e história alegada) defendida pelos autores do Talmud, quando temos pleno conhecimento de que o mesmo grupo de indivíduos escreveu doutrinas que são a antítese da planície dos ensinamentos das Escrituras. Claramente, o Talmud não é um reflexo de confiança da economia Judaica durante o ministério terrestre de Yahushua.

 

O Talmude Babilônico, de acordo com os rabinos que escreveram isso, é mais merecedor de obediência do que a Bíblia!

"Está escrito [Eclesiastes xii. 12]:... Isto significa: "Meu filho, cuidado na observância dos mandamentos rabínicos (ainda mais do que no bíblico), por enquanto os mandamentos bíblicos são, na maior parte, positivos e negativos... os mandamentos rabínicos, se desobedecidos, envolveria a pena capital." (The Babylonian Talmud {O Talmude Babilônico}, Section Moed {Seção Moed}, Erubin 21b, Chapter {Capítulo} II, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/eruvin2.html)

Também está incluída no Talmud, uma lista incrivelmente grande de quase todo ato que se possa imaginar do que é permitido ou proibido no Sábado - de acordo com os rabinos. O Talmud é essencialmente uma compilação das exações e tradições estabelecidas pelos fariseus. Qual é o peso que podemos dar a um livro cujo fundamento é estabelecido em nada mais do que nas tradições orais dos que rejeitaram o Cordeiro de Yahuwah e evitaram a Luz do mundo?

"ENTÃO chegaram ao pé de [Yahushua] uns escribas e fariseus de Jerusalém, dizendo: Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? pois não lavam as mãos quando comem pão. Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vós, também, o mandamento de [Yahuwah] pela vossa tradição?" (Mateus 15:1-3, ACF)

Nunca devemos dar mais peso à tradição do que é devido. Enquanto todos os dados disponíveis devem ser levados em consideração quando se realiza uma investigação honesta, devemos sempre considerar a fonte e promessa de nossa aliança com o peso da evidência, mesmo que a conclusão não esteja de acordo com nosso pressuposto.

Embora muitos historiadores, enciclopédias e dicionários Bíblicos atestam que o mês Bíblico começou com o primeiro crescente visível, não oferecem qualquer evidência real para apoiar as suas reivindicações. Parece provável que eles estão contando em grande parte a tradição, como os autores da Enciclopédia Judaica Universal admitem prontamente. 

"Pouco se sabe sobre o processo de determinar o calendário até o segundo cento. C.E., quando é feita uma descrição de uma prática tradicional, que dizia o seguinte: No trigésimo dia do mês um conselho se reunirá para receber o testemunho das testemunhas que tinham visto a lua nova. Se duas testemunhas confiáveis ​​tivessem feito deposição para o efeito, naquele dia, o conselho proclamaria um novo mês para iniciar naquele mesmo dia... Se nenhuma testemunha aparecesse, no entanto, a lua nova seria considerada tendo início no dia seguinte ao trigésimo". (Universal Jewish Encyclopedia, p.632)

O ponto, aqui, é simplesmente isso. Não podemos, como responsáveis ​​estudantes da Bíblia, construir exclusivamente sobre as tradições orais dos judeus, varrendo toda a evidência restante sob o tapete proverbial. Devemos empenhar-nos em oração sempre ao peso da prova, onde quer que esse possa levar. 

 

Finalmente, irmãos,
"Examinai tudo e retende o que é bom."
(1 Tessalonicenses 5:21).

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