Hermanos mucho queridos y hermanas, la Última Oportunidad del Mundo (Worlds Last Chance) esta extático el compartir lo que sinceramente creemos ser el avance de luz en el calendario de nuestro Creador. En Su gran misericordia y largo sufrimiento, Yahuwah nos ha soportado mucho tiempo en cuanto apoyamos lo que ahora reconocemos ser un error. ¡Alabado Sea Su Nombre! Ya que primero aceptamos la luz gloriosa del calendario luni-solar de Yahuwah y su papel divino en la determinación de todos los Días de las Fiestas Solemnes, incluso el Séptimo Día del Sabbat (reposo), tenemos en nuestra ignorancia proclamado que el Día de Luna Nueva fue determinada por la primera luna-creciente visible. Ahora, después de muchas oraciones y estudio, nos arrepentimos de este error y nos gustaría humildemente comparta nuestra convicción de que el Día de Luna Nueva debe ser observado, comenzando el amanecer, durante el día después la conjunción de la luna con el sol (a diferencia del día después de primera luna visible).
También admitimos que fuimos lentos para ver en donde éramos en determinar el mes de Abib 1 (el Año Nuevo Bíblico) basado en el maduración de cebada. Algunos de nuestros antiguos miembros WLC vieron este error temprano y nos lo habían indicado sin palabras inciertas. Mientras no podíamos ver este error entonces, lamentamos que no hubiéramos sido más flexibles entonces, y Alabado Sea Su Nombre que lo vemos ahora. Para aquellos miembros que fueron ofendidos por nuestra posición errónea en cebada y otros errores relacionados, ofrecemos nuestras disculpas más humildes y sinceras y seriamente buscamos Su perdón al igual del suyo.
La última oportunidad del mundo (WLC) se ha comprometido a seguir al Cordero por dondequiera que va, al costo lo que cueste. Somos comprometidos a perseguir y abrazar la luz de Su verdad inmutable en todo momento, y es nuestra oración que, también ustedes, se comprometan siempre con el peso de la evidencia. Que nuestro Padre celestial nos guie en toda la verdad de Su gloria! A continuación, usted encontrará lo que creemos que es evidencia suficiente para descartar la primera metodología de la luna visible en favor del alba después de la conjunción. Que Yahuwah le bendiga y lo guíe en cuanto usted se comprometa totalmente a Su cuidado.
En el Servicio de Yahuwah y Su Cuidado,
El
Equipo de WLC
Tristemente, no encontramos en la Escritura una explicación clara de exactamente como calcular el Nuevo Día Lunar. En reconocimiento de este hecho, debemos clasificar con cuidado y píamente por cada punto de pruebas disponibles antes de asumir cualquier conclusión. Incluso en ausencia de lo percibido para ser prueba evidente, debemos ser fieles a lo que tenemos ante nosotros; debemos siempre estar dispuestos en seguir el peso evidente dondequiera que nos pueda conducir.
La luna comienza a iluminar inmediatamente después de la conjunción. No podemos verla, aunque, hasta que se oscurezca el sol porque la luna es obscurecida por la mayor luz del sol. El hecho de no ser visible inmediatamente después de la conjunción, sin embargo, no niega el hecho de que tiene ya a comenzado una nueva revolución con la nueva iluminación. A menudo, la primera creciente visible es visualizada en el atardecer del día de la Luna Nueva, exhibiendo su nueva luz al espectador.
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La luna comienza a re-iluminarse inmediatamente después de pasar través la conjunción con el sol. |
La razón de hacer el día después de conjunción el Día de Luna Nueva, a diferencia del día actual de aquella conjunción ocurra, es porque un día no puede ser simultáneamente la parte del viejo mes y parte del nuevo mes. Por lo tanto, la primera alba después de conjunción ocurre al comienzo del nuevo mes. Hay dos principales argumentos, que nos han obligado hacer el cambio de la primera luna-creciente visible al Primer Alba después de la conjunción:
Éstas son las fiestas solemnes de Yahuwah, las convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos (Levíticos 23:4)
La orden divina de guardar los días santos de Yahuwah en sus tiempos designados no puede ser realmente encontrado y obedecido excepto por la Primera Alba después del método de la conjunción. Firmemente creemos allí existe solo un Sábbat por ser venerado por el mundo entero, y que el mundo entero debe venerar a Yahuwah en Sus festivos durante los tiempos especificados en la creación, y no más en diversos días. El Primer Alba después del método de la Conjunción, únicamente y milagrosamente une al planeta entero en una sola revolución. Aquí es como funciona;
Calculando el alba después de la conjunción como el principio del Día de Luna Nueva, el mundo entero será unido en observación del mismo día. Mientras podría parecer que dos días diferentes están siendo observados cuando comunicado con las fechas vía el calendario Gregoriano, en realidad cada uno en la tierra observará las Nueva Lunas, Sabbat, y Días Festivos durante la misma revolución solar, cada día comenzando dentro del mismo período de 24 horas. En otras palabras, todos los países del mundo experimentarán la llegada de Su Sabbat y Días Festivos dentro de una revolución solar de 24 horas. Por lo tanto, todo el mundo estará verdaderamente unido al comienzo de Sus Días Santos dentro de un período de 24-horas. Usando este método, una Línea del Cambio de Fecha Global divinamente designada y establecida cada mes por el Creador.
El método de la primera creciente visible para calcular el día de la Luna Nueva, por otra parte, no puede unir constantemente al mundo para que comiencen las fiestas en la misma revolución de 24 horas. La escritura nos ordena que observemos el Sabbat, no un Sabbat. ¿Entonces tiene sentido que hubiesen Sabbats múltiples en la misma semana? ¿Tiene sentido para que diversas ubicaciones celebren el Sabbat en 48 horas separadas? Solamente contando el día después de que la conjunción como el día de la Luna Nueva pueda todo el mundo en la tierra observar constantemente el día del Sabbat.
Este método permite que todo el mundo
comiencen las Lunas Nuevas, Sabbats, y Festivos
en la misma Revolución Solar de
24 horas ,
La Línea deL CAMBIO DE Fecha
Internacional ….
La Línea del Cambio de Fecha Internacional (IDL) es simplemente una imaginaria línea que fue ideada por el Meridiano Conferencia Internacional de Washington, DC en Octubre de 1884. La conferencia consistió de astrónomos y representantes de 25 países. Los participantes crearon el primer IDL (cambio de fecha int’l) con poco, mas bien ningún respeto por la isla de naciones que esto dividió. Hoy, el IDL aproximadamente va en zigzag en su camino por el Océano Pacífico alrededor de 180 ° longitud, básicamente dividiendo el mundo en dos fechas de calendarios Gregoriano.
No hay ningún fenómeno natural que sucede
allí, en otras palabras, es completamente arbitraria. La ubicación del IDL fue
elegido porque se encuentra exactamente enfrente del Meridiano de Greenwich
(otro totalmente arbitrario, construcción artificial) y el punto de la hora
universal coordinada (UTC) o la hora de Greenwich (GMT). También es
predominantemente sobre el océano. Tiempo y las fechas tapan a lo largo de lo
que parece ser una manera ordenada y predecible, completamente separado de lo significante en la naturaleza, como una
máquina que la han dado cuerda y luego abandonada. Como se puede ver en la imagen a la izquierda,
los horarios de zonas IDL y los usos de horarios subsecuentes son muy
complejo. Ellos fueron diseñados por el
hombre relativamente recientemente y son completamente arbitrarios en sus
posiciones. Es este el camino estructurado que Nuestro Cariñoso Creador diseñó para Su tiempo? ¿Qué dice la Escritura sobre el calendarios?
Dijo Dios( Elohim): Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años … (Génesis 1: 14)
Uso del calendario del Creador y Sus divinas ordenadas luminarias en el cielo, nada es arbitrario o insignificante. Las fases de la luna, la salida y la puesta del sol, e incluso la posición de las estrellas son pertinentes. Usando el Calendario del Creador, la primera alba después el La Conjunción Lunar/Solar marca el principio de la fecha de línea. El alba entonces avanza de aquel punto que trae con ello el Nuevo Día Lunar al mundo. Este método definitivamente une al mundo entero en 24 horas solar, la revolución que no es posible con ningún otro método para el cálculo de la Nueva Luna. Este método entrega al sol y a la luna de nuevo su gobierno a través de las estaciones, o (moʿed <Strong H4150>), el mes, los Sábbat, y los Festivos. Si el método del “Alba Después de Conjunción” hubiese sido observado a lo largo de los siglos desde la Creación, no hubiese ninguna razón de evocar el IDL que el hombre hizo. Aunque la línea de cambio de fecha de Yahuwah , que también podría llamarse “Su línea alba", cambia geográficamente de un mes al siguiente, el amanecer después de la conjunción es el método de lunar que milagrosamente une al mundo entero en 24-horas de revolución solar. (Se verá más adelante por qué la luna llena no puede servir de Luna Nueva. Consulte la sección titulada "Problemas con el uso del día siguiente a la luna llena".)
No
sólo este método de unir al mundo en la observación de las fiestas en una
Revolución Solar de 24-horas, pero nadie comenzará el Día de Nueva Luna más alla
de 24 horas después de que la Conjunción actual ocurra. Notablemente, sólo hay
24 horas desde el momento de la conjunción hasta el Día de Luna Nueva amanezca
en la última región geográfica para recibir el día. Este es un asombroso
testimonio de la originalidad y la coherencia de la línea de fecha global de
Yahuwah.
El día Bíblico comienza al amanecer (Alba), a la introducción más temprana de luz, y termina al oscurecerse, con la ausencia completa de la luz. En un molde constante, el mes comienza con el primer amanecer inmediatamente después que la luna se ilumina y termina cuando la luna está totalmente vacía de la luz, en la conjunción. (El no poder ver la iluminación inicial de la luna, no cambia la realidad que está ocurriendo. La luz de la primera creciente visible, solo prueba qué comenzó a ocurrir inmediatamente después de la conjunción de la luna con el sol.)
La palabra Hebrea (primer lenguaje al hombre) 'Luna Nueva' es chodesh(H2320), que también se traduce como "mes". chodesh aparece en las Escrituras más de 270 veces, sin embargo, no se utiliza ni una sola vez para denotar ver algo (es decir, la luna-creciente visible, la media luna, etc.). Más bien, la palabra hebrea que significa la luna física, es observable (yerach H3391, H3393, H3394 y). Yerach se traduce 28 veces como "luna" y 13 veces como "mes", pero nunca se utiliza para significar Luna Nueva.
Nota: No es una palabra Hebrea que
significa "creciente" - Saharonim (H7720). Sin embargo, se utiliza
exclusivamente en relación de la idolatría pagana (Jueces 8:21 y 26, Isaías
3:18), y nunca asociado con la "Luna Nueva" o incluso el
"mes". Más sobre esto más adelante. Consulte la sección siguiente,
titulada "Problemas con el uso de la Primera Luna-Creciente Visible."
“Tocad la trompeta en la nueva luna, En el día señalado (H3677) , en el día de nuestra fiesta solemne (H2282).” (Salmos 81:3, VRV 1960)
H3677 (keh'-seh) - Aparentemente de H3680; correctamente plenitud o luna llena, es decir, su festival: - (tiempos ordenados) (Strong's Greek & Hebrew Dictionary)1
H2282 (khag) Esta palabra se refiere especialmente a una "fiesta observada por una peregrinación." (The New Strong's Expanded Dictionary of Bible Words)
Salmos 81:3, entonces, nos dice dos cosas:
En el contexto, Salmo 81 habla del Éxodo de Israel en la tierra de Egipto. Parece sólo razonable concluir entonces que la referencia del Festivo de los peregrinos aquí es el Festivo del Pan Sin Levadura, que comienza en el 15o día del mes lunar (durante el mismo día que los hijos de Israel salieron de Egipto). Unos han sugerido que el Salmo 81:3 se refiera al Festivo de Trompetas ( Día de Lunar Nueva) y el Festivo del los Tabernáculos (comenzando en el 15o) en el séptimo mes. Este parece improbable dado el contexto del capítulo entero. Sin embargo, incluso esta interpretación pone la luna llena al final de la segunda semana del día 15 del mes. No hay manera de honestamente conciliar este versículo con la primera metodología creciente visible para calcular el Día de Luna Nueva, cuando el primer método creciente visible generalmente coloca la luna llena durante el 13o/14o del mes. Calculando el día después de la conjunción como el Día de Luna Nueva, sin embargo, coloca la luna llena durante el 14o/15o del mes, que está en armonía con el Salmo 81:3. (Este está también en la armonía con las Escrituras de Philo. Ver 'el Argumento Histórico' abajo.)
Nota: Esta
es una representación ideal del Mes Lunar cuando se es calculando por la
primera luna creciente visible y el amanecer después de la conjunción. Debido a
que la Luna puede alcanzar el Trimestre perfecto, completo, y las fases de
conjunción en cualquier momento durante un período de 24 horas, y ya que la
mayoría (si no todos) los programas / calendarios usando un cálculo de
medianoche a medianoche de una fecha, usted verá a veces las fases perfectas
mostradas un día antes o un día más tarde, la fabricación de ellos no siempre
son de alinearse perfectamente. Calculando
por la primera luna-creciente visible, hay realmente más desacuerdo (de mes a
mes) que lo que es mostrado en el dibujo arriba porque hay diversos variables
implicados en la determinación de la visibilidad más temprana de la luna. El Alba después del método de Conjunción
establece un modelo mucho más consecuente de fases.
1 Algunos han sugerido que
keh'seh, basado en su palabra de raíz (H3680; kâsâh), debería ser traducido
como 'luna ocultada' a diferencia de 'la luna llena,' el sentido que la
trompeta debería ser tocada cuando la luna es oscura (es decir conjunción) para
señalar el Día de Luna Nueva. Incluso esta interpretación está en armonía con
el método calculado del alba después de la conjunción .
Oscuridad (un segmento actual del tiempo) día precedente al primer día de la semana en Creación. O sea que el primer día del primer mes en la historia de la Tierra fuera oscuro; ninguna luz precedida este día. ¿Por qué deberíamos esperar que los meses subsecuentes sean algo diferente?
“En el principio creó Elohim
los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. -- Y dijo
Elohim: Sea la luz; y fue la luz.” (Génesis 1:1-3, VRV 1960)
En Ezequiel 46:1, establece de que hay tres diferentes tipos de días: 1) Día de Luna Nueva 2) Días de Trabajo 3) Día del Sabbat
Así ha dicho Yahuwah el Señor: “La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo (Sabbat) se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva.” (Ezequiel 46:1)
Esto está de pie para razonar que las diferentes clases de días serían delineadas en la naturaleza (Creación). Calculando el alba después de la conjunción como el comienzo del Día de la Luna Nueva, encontramos que cada tipo de día es generalmente marcado por fases lunares específicas:
(1) El Día de Luna Nueva es
precedido por la oscuridad (conjunción); (2) los días de Trabajo son precedidos
por las fases iluminadas (excluyendo las fases Trimestrales)1; (3) Los días del Sabbat son
precedidos por las fases Trimestrales. Así, este método hace consecuentemente la
identificación de los Sabbat por el aspecto de la luna mucho más fácil y más práctico.
Parece que la Creación, sí misma, testifica en este método de cálculo.
1 La luna creciente a menudo será visible al ojo desnudo durante el Día de Luna Nueva (durante la tarde antes del primer día de la semana laboral), pero esto no siempre será el caso.
Un registro de la transición Cristiana al calendario pagano ha sido conservado en varias inscripciones sepulcrales. Una de las inscripciones sepulcrales Cristianas datadas más antiguas por ser descubiertas en Roma se refiere a dies Veneris (día de Venus). Lo que diferencia a esta inscripción particular es que expone una lista fechas Juliana como la de luni-solar.
Fechado, D.C. 269, afirma:
En el consulado de Claudius y Paternus, en las nonas de noviembre, en el día de Venus, y en el día 24 del mes lunar, Leuces colocó [este memorial] a su hija muy querida, Severa, y Tu Espíritu Santo. Ella murió [en la época] de 55 años y 11 meses [y] 10 días. (E. Dichl, Inscriptiones Latinæ Christianæ Veteres, Vol. 2, p. 193, #3391. Verse tambien, J. B. de Rossi, Inscriptiones Christianæ Urbis Romæ, Vol. 1, part 1, p. 18, #11.)
El "Nones" de Noviembre es el 05 de noviembre que cayó ese año en el día de Venus, el viernes. En esa lunación, esto corresponde con el día 24 del mes lunar, o "El segundo día" de la semana bíblica. Examinando las fechas aquí con el software de astronomía, nos encontramos con que el Día de Luna Nueva (el primer día del mes lunar) fue contado como el día después de la conjunción.
* Nota: la conjunción que
realmente sucedió en Roma a las 2:05 am (13 de octubre), mucho antes del
amanecer.
Por ello, el día de la Conjunción parece ser el día 1 y no el día 29
o 30 del mes anterior (lunación).
Philo (Filón, un Filósofo Judío Helenístico de Alejandría) vivió antes, durante y después del ministerio terrenal de nuestro Salvador. Es lógico, entonces, que él hubiese esposado una correcta comprensión de calendario Bíblico.
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Filón de
Alejandría (20 A.C.-50 D.C.), |
En la siguiente cita, Filón dice que la Fiesta de la Luna Nueva toma lugar cuando la luna comienza a iluminar. Como indicado anteriormente, la luna se ilumina inmediatamente después de la conjunción. No podemos verla, sin embargo, hasta que el sol se esconde porque la luna es obscurecida por la luz mayor del sol. El hecho que no podemos ver la luna inmediatamente después de la conjunción, no niega el hecho de que haya comenzado una nueva revolución, re-iluminándose otra vez. A menudo, la primera creciente visible es visualizada en el atardecer del día de la Luna Nueva, exhibiendo su nueva luz al espectador.
"Siguiendo el orden de cual hemos adoptado, se procede a hablar de la tercera edición del Festival, el de la luna nueva. En primer lugar, porque es el comienzo del mes, ya sea del número o de tiempo, es honorable. En segundo lugar, porque en este momento no hay nada en todo el cielo destituido de luz. En tercer lugar, porque en este periodo el cuerpo mas poderoso e importante da una porción de la asistencia necesaria para el cuerpo menos importante y mas débil, ya que, en el momento de la luna nueva, el sol comienza a iluminar la luna con una luz que es visible a los sentidos exteriores, y luego se despliega su propia belleza a los espectadores ... " (Philo, Special Laws II, Section XXVI (140-142)
En las citas siguientes, Philo (Filon) claramente declara que el Día de Luna Nueva precede la conjunción y que los meses son calculados a partir de la conjunción a conjunción.
"La tercera [fiesta] es la que viene después de la conjunción, lo que sucede en el día de la luna nueva de cada mes.” (Philo, Special Laws II, Section XI (41)
"Esta es la Luna Nueva, o comienzo del mes lunar, es decir, el período entre una conjunción y la siguiente, cuya duración ha sido exactamente calculada en las escuelas astronómicas". (Philo, Special Laws II, Section XXVI (140)) Nota: The Hendrickson Publishers edition (1993) of C. D. Jonge’s 1854 traducción no tiene la misma información que la traducción Colson da. Las indicaciones son que las conjunciones son determinantes para decidir el primer día del mes.
Las declaraciones de Philo abajo indican que la luna completa sus configuraciones perfectas (es decir media luna, luna llena, menguando la media luna, conjunción) al final de cada semana. Calculando el alba después de la conjunción como el comienzo del Nuevo Día Lunar (Dia de Luna Nueva), este suele ser el caso.
"Una vez más, los cambios periódicos de la luna, tienen lugar de acuerdo con el número siete, esa estrella que tiene la mayor simpatía con las cosas de la tierra. Y los cambios que la luna trabaja en el aire, perfecciona principalmente de acuerdo con sus propias configuraciones en cada séptimo día. En todo caso, todas las cosas mortales, como he dicho antes, señalando a su naturaleza más divina del cielo, se mueven de una manera cual tiende a su preservación de acuerdo a este número siete. ... En consecuencia, el séptimo día, Elohim lo hizo para descansar de todas sus obras que había hecho ". (Philo, Allegorical Interpretation, 1, Section IV (8-9), Section VI (16)
"... hay un principio de la razón por la que la luna crece y mengua en intervalos iguales, tanto a medida que aumenta y disminuye en la iluminación, los siete corderos, ya que recibe en perfecta forma en períodos de siete días, la media luna en el período de siete días después de su primera colaboración con el sol de la Luna Llena en el segundo, y cuando lo hace su regreso una vez más, la primera es de media luna, entonces cesa en su conjunción con el sol. " (Philo, Special Laws I, (178)
Nota: Esta es una representación
ideal del Mes Lunar cuando calculando el Día de Luna Nueva como el día después
de la conjunción. Debido a que la Luna puede alcanzar el Trimestre perfecto,
completo, y las fases Conjunción en cualquier momento durante un período de 24
horas, y ya que la mayoría (si no todos) los programas / calendarios utilizan
un cálculo de medianoche a medianoche, a veces se verán la fases perfectas
mostrado un día antes o un día después, haciéndolos que no siempre se alinean
perfectamente. Uno tendrá que verificar el tiempo de la conjunción de su área
específica.
Abajo, nuestra interpretación de las declaraciones anteriores de Philo es confirmada. Aquí, Philo declara que la luna debería ser llena al final de la segunda semana (es decir el 15o día del mes lunar). Nota: calculando el día después de la conjunción como el Día de Luna Nueva, la luna está llena en el 14o o 15o del mes.
"Por lo que se dice en la Escritura: El día diez de este mes que cada uno de ellos tome un cordero según su casa, a fin de que a partir de la décima, puede que se consagren a el décimo que es a [Elohim], los sacrificios que se han conservado en el alma, que se ilumina en dos partes fuera de los tres, hasta que sea cambiado por completo en todas sus partes, y se convierta en una brillantez celestial como una luna llena, a la altura de su aumento al final de la segunda semana. . . " (On Mating with the Preliminary Studies, Section XIX, (106))
"Y esta fiesta se empezó a los quince días del mes, en la mitad del mes, el día en que la luna está llena de luz, en consecuencia, en la providencia del Elohim cuidando que no habrá ninguna oscuridad en ese día. " (Philo, Special Laws II, The Fifth Festival, Section XXVIII (155))
Esto está en perfecta harmonía con Salmos 81:3 ( vea “El Argumento Bíblico” arriba)
Algunos Sabbatarianos lunares abogan la observación en el mismo día que la conjunción ocurre como el día de Luna Nueva, en lugar del primer día después de la conjunción. El problema con este método es que el nuevo mes se comienza antes de que termine el mes anterior. La lunación (el mes) no termina verdaderamente hasta que la luna incorpore la conjunción con el sol, después la cual, otra vez se iluminará mientras que comienza una nueva revolución. La razón de hacer el día después de la conjunción el Día de Luna Nueva, en vez del día en que la conjunción actualmente ocurre, es porque simultáneamente un día no puede ser parte del mes pasado y parte del mes entrante. Por lo tanto, cuando la primera Alba después de la conjunción toma lugar, es el comienzo del nuevo mes.
Algunos Sabatistas ensenan que el Día de Luna Nueva es el día después de la conjunción, siempre y cuando la primera Luna creciente visible sea observada al atardecer. Esto, dicen ellos, la primera Luna creciente visible es señal de comienzo del trabajo-semanal. Este método requiere que el día del último Sabbat el 29 del mes siempre sea observado como Día de Luna Nueva. Si la primera Luna creciente es observada esa atardecer, entonces ese día seria Luna Nueva. Si la primera Luna visible no es observada entonces ese sería el día 30 del mes y el día siguiente seria Día de Luna Nueva.
Hay dos cuestiones insuperables con el empleo de este método:
Algunos han sugerido que la Luna Nueva sigue al día en cual la Luna Menguante ya no es visible antes del ocaso. Esto se debe a que se supone que la desaparición de la Luna indica que la conjunción se llevará a cabo ese mismo día, haciendo el día siguiente el Día de Luna Nueva.
El método propuesto: “A medida que la Luna envejece (menguante), cada mañana una creciente luna más y más pequeña se ve cada vez más cerca al horizonte del Este. El día de la conjunción es el día en que el sol se levanta sin que la luna se haya observado primero. El día siguiente sería entonces el Día de Luna Nueva, ya que sería el primer nuevo día después de la Conjunción. Si la luna menguante se puede ver en la mañana del último Sábbat (el día 29 del mes lunar), entonces será un mes de 30 días. Si la luna menguante no se puede ver en la mañana del último Sabbat, será un mes 29-días. "
Si bien este método tiene como objetivo para identificar el día correcto como Día de Luna Nueva (es decir, el amanecer después de la conjunción), no es fiable y no se puede utilizar para identificar de manera consistente y precisa del día de conjunción. Consiguiente, este método no puede utilizarse para determinar Día de Luna Nueva.
Por ejemplo: En Nueva Delhi, India, durante la mañana del 13 de noviembre de 2012, la luna que mengua todavía podría ser vista en el cielo del Este. ( el 13 de Noviembre fue el ultimo Sabbat de la lunación, día 29 del mes lunar.)
En Nueva Delhi, India, durante la mañana del 13 de noviembre de 2012, justo antes que el sol levante.
Utilizando el método en discusión, sería entonces el asumir que el 14 de Noviembre fuese el día 30 del mes y que el 15 de Noviembre fuera el Día de Luna Nueva. Sin embargo, debido a que la conjunción ocurrió antes del amanecer el 14 de Noviembre, el 14 de Noviembre era en realidad el Día de Luna Nueva.1 Utilizando el método propuesto aquí, el día de la Luna Nueva sería declarado un día de retraso. Mientras que el objetivo es bueno, el método es defectuoso.
Algunos Sabbatarios Lunares ensenan que el Día de Luna Nueva sigue al día en cual la menguante no es visible antes de la puesta del sol – sin importancia de cuando ocurra la conjunción. Este método, sin embargo, divide al mundo de la misma forma que lo hace la primera creciente visible. Debido a que el avistamiento de la ultima creciente visible es especifica con la ubicación geográfica local, el mundo no estaría unido en una revolución solar de 24 hrs en los comienzos, en los Sabbats y en los Días de Fiestas.
1 Nueva
Delhi, India: la Conjunción ocurrió en 3:38AM el 14 de noviembre. El alba
(crepúsculo astronómico) ocurrió en 5:20AM el 14 de Noviembre.’
Algunos Sabatarianos ensenan que las Lunas Nuevas comienzan con la primera puesta del sol después de la Conjunción. Esto, por supuesto que, no puede ser. Las escrituras claramente ensenan que el día comienza al AMANECER, no a la puesta del sol. La práctica tradicional del observar todos los días desde la puesta del sol a puesta de sol (tarde a tarde) es una costumbre de Babilonia y fue adoptada por los Judíos después del primer siglo.
El día Bíblico comienza al amanecer y termina al anochecer1:
1 Es muy fácil permitir que nuestras presuposiciones formaran el modo que interpretamos la Escritura. Muchos individuos sinceros y los ministerios que abogan la tarde a tarde han hecho sólo esto. Humildemente impulsamos todos quiénes se aferran a la doctrina errónea que un día comienza en la puesta del sol a poner todas las preconcepciones en la puerta de investigación, y a francamente y píamente estudiar todos los pasos que pertenecen a este tema importante. “Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá” (Isaías 28: 10 VRV 1960)
“El mes Babilonio comenzaba con la primera visibilidad de la Luna Nueva, y en el octavo siglo la corte astrónoma B.C.E. aun reportaban esta importante observación a los reyes de Asiria…. Los nombres de los meses Babilonio eran Nisanu, Ayaru, Simanu, Du'uzu, Abu, Ululu, Tashritu, Arakhsamna, Kislimu, Tebetu, Shabatu, Adaru. El mes Adaru II fue intercalado seis veces dentro del ciclo de 19 años, pero nunca en el año que era 17o del ciclo, cuando Ululu II fue insertado. Así, el calendario Babilonio hasta el final conservó un vestigio del original bipartición del año natural en dos temporadas, como los meses Babilonios al final permanecieron realmente lunares y comenzaron cuando la Nueva Luna era primero visible por la tarde. El día comenzó en la puesta del sol.” (http://www.webexhibits.org/calendars/calendar-ancient.html)
Se debe reconocer que sólo porque esto era una costumbre en Babilonia no significa que esto sea erróneo. Sin embargo, esto ciertamente vale la pena notar que la costumbre Babilonia de calcular un nuevo mes giraba en torno a avistar la primera luna visible. No es improbable en todo lo que los Judíos, algún día después del primer siglo, que aprobó este método en lugar de la cuenta bíblica, tal como lo aprobó la práctica no bíblica de Babilonia de empezar el día al ponerse el sol, así como los nombres Babilónicos de los meses.
Los siguientes pasajes claramente condena la veneración de luna creciente, que evidentemente era una costumbre entre las naciones paganas. Para ser justos, este no descalifica por defecto la primera metodología de la luna-creciente visible para calcular el Día de la Nueva Luna, pero debe ser tenido en cuenta francamente pesando las pruebas.
Entonces dijeron Zeba y Zalmuna: Levántate tú, y mátanos; porque como es el varón, tal es su valentía. Y Gedeón se levantó, y mató a Zeba y a Zalmuna; y tomó los adornos de lunetas (ornamentos crecientes) que sus camellos traían al cuello. Y los israelitas dijeron a Gedeón: Sé nuestro señor, tú, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madián. Mas Gedeón respondió: No seré señor sobre vosotros, ni mi hijo os señoreará: יהוה (Yahuwah) señoreará sobre vosotros. Y les dijo Gedeón: Quiero haceros una petición; que cada uno me dé los zarcillos de su botín (pues traían zarcillos de oro, porque eran ismaelitas). Ellos respondieron: De buena gana te los daremos. Y tendiendo un manto, echó allí cada uno los zarcillos de su botín. Y fue el peso de los zarcillos de oro que él pidió, mil setecientos siclos de oro, sin los ornamentos crecientes y vestidos de púrpura que traían los reyes de Madián, y sin los collares que traían sus camellos al cuello. (Jueces 8: 21-26 VRV)
"La evidencia arqueológica revela el uso común de los ornamentos en forma del disco solar o la media luna, luna invertida, símbolo de la diosa Ishtar, Astarté, que usan las mujeres o de animales para aumentar su fertilidad (Jueces. 8:21)." (New Bible Dictionary, Articulo "Amuletos," p.34)
Aquel día quitará el יהוה (Señor) el atavío del calzado, las redecillas, las lunetas, los collares, los pendientes y los brazaletes, las cofias, los atavíos de las piernas, los partidores del pelo, los pomitos de olor y los zarcillos, los anillos, y los joyeles de las narices, las ropas de gala, los mentoncillos, los velos, las bolsas, los espejos, el lino fino, las grasas y los tocados. (Isaías 3: 18-23)
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Pendientes semilunares,
2500 -2400 A.C. |
A propósito, la palabra Hebrea (H7720 - śaharōnîm), traducida como “creciente” no aparece en ninguna parte más en Escritura. Si se supone que nosotros calculamos el mes por la primera luna-creciente visible, uno esperaría encontrar saharōnîm en otra parte en la Biblia. Sin embargo, esta palabra no ocurre en ninguna parte más y es usada sólo en la unión a la idolatría pagana. Ninguno de los autores inspirados de la Escritura usó saharōnîm cuando escribían sobre las Fiestas Solemnes o el mes.
“La imagen Creciente era un amuleto favorito entre las multitudes del Asia Occidental, les representó la fuerza y protección de la luna creciente y no la menguante.” (Amulets and Superstitions, E. A. Wallis Budge, p.213)
“Antes de que Jacob fuera a Bethel para presentarse antes de Yahuwah que él hizo toda su gente para darle a sus 'dioses extraños y pendientes (es decir amuletos en forma de media luna), y él los escondió bajo el roble que estaba en Siquem. [Genesis 35:4]." (Ibid, p. 214)
Vale la pena señalar que Sin, uno de los principales dioses de Babilonia, está representado por una media luna.
"Sobre sellos cilíndricos, él [Sin] es representado como un anciano con una barba que fluye y el símbolo de la media luna .... El culto al dios-luna se extendió a otros centros, por lo que los templos a él se encuentran en todas las grandes ciudades de Babilonia y Asiria. " (http://en.wikipedia.org/wiki/Sin_(mythology))
El culto Sin también era común en Arabia en los días de Mahoma. En consecuencia, el Islam venera a la media luna en la actualidad. Muchas religiones con raíces Babilónicas venerar la media luna (es decir, el catolicismo, el hinduismo, el budismo, etc.)
Las prácticas idólatras de las religiones paganas, con raíces en Babilonia, se oponen a las advertencias austeras de Yahuwah para Sus fieles.
No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Yahuwáh tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. (Vea Deuteronomio 4: 19)
Alrededor de 600 años antes del nacimiento de nuestro Salvador, Yahuwah amonestó a los habitantes de Judá a través del profeta Jeremías por su comportamiento idólatra, que incluía hacer pasteles en forma de media luna como una ofrenda a la "reina del cielo". Por desgracia, los hombres de Judá no hicieron caso de la advertencia de Jeremías, ya que creían que sus prácticas idolátricas fueron la fuente de su prosperidad.
“Y cuando ofrecimos incienso a la reina del cielo, y le derramamos libaciones, ¿acaso le hicimos nosotras tortas para tributarle culto, y le derramamos libaciones, sin consentimiento de nuestros maridos?” (Jeremías 44: 18-19, VRV)
"Para venerarla - Por el contrario, para representar su imagen Las tortas se hicieron en forma de media luna para representar a la luna.". (Barnes Commentary)
“Tortas en formas de la luna-creciente fueron ofrecidas a la luna.” (Jamieson-Fausset-Brown Commentary)
A lo largo de la Escritura, la veneración de la luna-creciente se menciona exclusivamente en relación con la adopción y la idolatría de Israel por las prácticas paganas.
No hay ni una pizca de evidencia para apoyar la hipótesis de que la luna llena es el faro para el Día de Luna Nueva. Los que enseñan que la luna llena es la Luna Nueva lo hacen principalmente en base a cuatro supuestas interpretaciones. Vamos a echar un breve vistazo a cada uno de estas.
Según los que defienden calculando el Día de Luna Nueva por la luna llena ..
(1) Reclamo: "Un eclipse solar total se produjo al mediodía (y duró tres horas - Matt.27: 45).. El día de la crucifixión de Yahushua (el día 14 del mes lunar) Un eclipse solar sólo puede tener lugar durante la conjunción por lo tanto, el mes debe haber comenzado con la luna llena. "
El Problema/Asunción: Si bien es cierto que un eclipse solar sólo
puede tener lugar cuando la Luna está en conjunción (directamente entre la
Tierra y el Sol), un problema muy claro con esta afirmación se encuentra en el
hecho de que no hubo eclipses solares totales en Jerusalén en la primavera del
año 31 DC.1 (http://eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phases0001.html)2 De hecho, Jerusalén no estuvo en la trayectoria
de totalidad en ningún momento durante el siglo primero. Otro duro golpe a esta
suposición es que los eclipses solares sólo duran generalmente unos 7-8
minutos, en 3 horas. "El más largo eclipse solar total durante el período
del año 8000 a partir de 3000 AC a 5000 DC se producirá el 16 de julio 2186,
cuando la totalidad tendrá una duración de 7 min 29 s. ( http://en.wikipedia,org/wiki/Solar_eclipse ) La oscuridad que cayó
sobre la tierra en la crucifixión era un milagro, y no puede ser explicada por
cualquier fenómeno natural. Al afirmar que hubo un eclipse solar total, que
duró tres horas, en el momento de la crucifixión de Yahushua es una barbaridad
y no puede ser justificada por ninguna pieza de evidencia.
1 La
profecía de las 70 semanas (Daniel 9) se solidifica con certeza el año de la
crucifixión de Yahushua (Jesus).
2 Para ser más específicos, el método
propuesto para contar el Año Nuevo examina en el punto # 2 (continuación) exige que un eclipse solar total tenía que tener
tenido lugar al mediodía en Jerusalén el 10 de abril del año 31 DC. No hubo tal
ocurrencia. Esta afirmación no puede ser justificada por una sola pieza de
pruebas.
(2) Reclamo: "Un estudio minucioso de la palabra griega que se traduce como "oscuro" en el relato de Lucas de la crucifixión revela que el sol fue eclipsado por la luna, que sólo puede ocurrir en conjunción."
“Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad.” (San Lucas 23: 45 VRV)
Algunos, que defienden el uso de la Luna Llena, han pretendido que la palabra traducida como "oscuro" en este pasaje es la palabra griega ekleipō [Strong's G1587], la raíz de la palabra moderna “eclipse”. Ellos dicen que este demuestra que esto fuera un eclipse solar que oscureció la tierra en la Crucifixión. Como hablado en el punto anterior (*1), este es una imposibilidad absoluta. La oscuridad que sumergió la tierra en la Crucifixión era una sobrenatural manifestación, el testimonio de Yahuwah. Sin embargo, déjenos examinar los problemas con esta aseveración.
El Problema/Asunción: la palabra traducida en este paso como “oscurecido” es skotizō [Strong's G4654] , y no ekleipō [Strong's G1587].
"Y[G2532] el [G3588] sol [G2246] se oscureció [G4654], y [G2532] el [G3588] velo [G2665] del [G3588] templo [G3485] se rasgó [G4977] por la mitad [G3319]" (San Lucas 23:45,VRV 1960)
Skotizō simplemente significa "cubierto en oscuridad, oscurecido, ser cubierto en la oscuridad . . ." puede referirse a la oscuridad metafórica (ej: Efesios.4:18) o a oscuridad literal (ej: los cuerpos celestes; Rev. 8:12). Ekleipō, mientras esta es la palabra raíz para nuestro 'eclipse' moderno y pueda referirse a un eclipse del solar, generalmente significa 'fallar, excluir, omitir, pasar...' Nada sobre esta palabra es específico al sol o los cuerpos celestes.
Ekleipōes encontrado en sólo tres pasos de la Escritura, ninguna de los cuales es específico al movimiento de la luna con relación al sol:
“Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando éstas falten [G1587 - ekleipō],, os reciban en las moradas eternas” (San Lucas 16: 9, VRV 1960)
“pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte [G1587 - ekleipō]; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.” (San Lucas 22: 32, VRV 1960)
“Y como un vestido los envolverás, y serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán. [G1587 - ekleipō]” (Hebreos 1: 12, VRV 1960)
Incluso en la luz del
uso/sentido común de esta palabra (ekleipō), que irrefutablemente niega la reclamación
examinada, esto aguanta la repetición que esta palabra no esta encontrada en el
texto de prueba ofrecido para apoyar el cálculo lunar la luna llena del Nuevo
Día Lunar, a pesar de lo que unos alegan.
(3) Reclamo: "La mujer en Revelaciones 12, vestida del sol, con la luna a sus pies, y las estrellas sobre su cabeza es el anuncio del Dia de Ano Nuevo. Durante un día cada primavera, la constelación de Virgo es vista elevándose en el este con la luna llena bajo sus pies. Ella también es 'vestida con el sol' en el sentido que no es completamente oscuro fuera cuando este fenómeno ocurre. Ella tiene 12 estrellas en su cabeza, queriendo decir que ella es la cabeza del año. Por lo tanto, la luna llena bajo los pies de Virgo es la almenara para el Nuevo Día Lunar, y el principio del año.
“Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.” (Rev 12: 1, VRV 1960)
El Problema/Asunción: en Ninguna parte en el texto es esto implica que este fenómeno es la almenara para el Nuevo Día Lunar, o el principio del año. Tampoco este texto dice que la mujer está de pie en 'una luna llena.' Si vamos a evaluar francamente cada detalle de la descripción de la mujer, entonces debemos reconocer que además de la posición en la luna, ella es vestida con el sol. Más bien intérprete sueltamente 'vestida con el sol' para significar que no es todavía completamente oscuro cuando este fenómeno ocurre, quizás deberíamos buscar un tiempo cuando Virgo (“ la virgen”) es literalmente vestida con el sol (con el sol a mitad del camino por la constelación) mientras la luna esta bajo sus pies ¿Hay allí tal fenómeno? Sí, pasa cada otoño, a menudo (pero no siempre) coincidiendo con el principio del Séptimo Mes.
Virgo: Este fenómeno se encuentra con la lunación cada otoño. Nada en el texto, sin embargo, indica que este tiene algo que ver con el Nuevo Día Lunar o el Año Nuevo. Aquellos que defienden calcular la Luna Llena basado en la realización parcial de esta descripción (Rev 12:1) de la Primavera construyen exclusivamente asunciones infundadas y conjetura.
Mientras la
Revelación 12:1 es una confirmación divina que la iglesia verdadera en todas
partes de la historia ha confiado en el Sol, Luna, y Estrellas para la
determinación del Sabbat y las Fiestas
Sagradas, en ninguna parte en el texto implica que la descripción de la mujer
tiene algo que ver con el Nuevo Día Lunar o el principio del año.1 Aquellos
que intentan usar Revelación 12 como una prueba para el cálculo de Luna Llena,
mientras ellos podrían tener intenciones buenas, añaden al texto y basan su
interpretación exclusivamente en la especulación.
1 Otro problema con la suposición que la Luna Llena bajo
los pies de Virgos es la señal del comienzo del año es la precesión axial. Como
el de los equinoccios se mueven hacia el oeste a lo largo del eclíptico con
relación a las estrellas fijas, el cronometraje de este fenómeno (la luna llena
bajo los pies de Virgo) va a la deriva despacio. Hoy, este fenómeno generalmente
ocurre a finales de Abril o a principios de Mayo. Sólo hace 2,000 años, sin
embargo, este mismo acontecimiento ocurrió varias semanas antes, a finales de
Marzo o a principios de Abril. Si rápido expedimos 2,000 años usando la tasa en
vigor de la precesión, este fenómeno no ocurrirá hasta finales de Mayo o a
principios de Junio.
(4) Reclamo: “Salmos 81; 3 dice que la trompeta debería ser sonada en la Luna Llena porque es Luna Nueva.”
“Tocad la trompeta en la nueva luna, En el día señalado [H3677], en el día de nuestra fiesta solemne. [H2282]." (Salmos 81:3, VRV 1960)
H3677 (keh'-seh) - Aparentemente de H3680; propio lleno o luna llena, mas bien, su festivo: - (tiempo) asignado. (Strong's Greek & Hebrew Dictionary)1
H2282 (khag) -Esta palabra se refiere especialmente a una "festivo observado por un pueblo" (The New Strong's Expanded Dictionary of Bible Words)
El Problema/Asunción: el Nuevo Día Lunar es en ninguna parte llamado un khag en la Escritura. Unos quiénes abogan por este método sostendría que esto no es cierto señalando a Oseas 2:11 y Ezequiel 45:17, pero 'las nuevas lunas en estos textos son mencionadas aparte del Sabbat y del khag(s). Incluso si los Nuevos Días Lunares se mencionaron como khag (s), hay un segundo obstáculo en este paso que no puede ser resuelto por aquellos que enseñan que Salmos 81:3 demuestran que la trompeta debía ser parecida en la Luna Llena porque esto es la Nueva Luna: En el contexto, Salmo 81 habla del éxodo de Israel en Egipto. La interpretación más razonable del verso 3 se refiere a la luna que coincide con la Pascua de los judíos y el Festivo de Pan sin Levadura. (Israel fue conducido de Egipto de noche (Deut.16:1) durante el primer día de Pan sin Levadura (Num.33:3) - en el 15º dia.)
“Haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus días de reposo (Sabbat), y todas sus festividades.”(Oseas 2:11)
“Mas al príncipe corresponderá el dar el holocausto y el sacrificio y la libación en las fiestas [khag] solemnes, en las lunas nuevas, en los días de reposo (Sabbat) y en todas las fiestas de la casa de Israel…” (Ezequiel 45: 17, VRV 1960)
Pruebas fuertes contra la
Luna Llena cual es la almenara durante el Nuevo Día Lunar son notadas
estudiando el cronometraje de los festivos. Dos festivos de peregrinación
importantes ocurren durante el 15o día del mes. Ellos son el Festivo del Pan
Sin Levadura y la Fiesta de los Tabernaculos.
En Su divina providencia, Yahuwah ha ordenado que los tiempos de estos
dos festivos coincidan con la Luna Llena, para aliviar la carga de viajes de su
gente. Nuestro amado Padre es un Eloah de los detalles, y nada se escapa de Su
atención. Cuando El requiere una peregrinación, El orquesta los tiempos más
convenientes para Su pueblo. 2 Este
vemos también en el hecho que hay no peregrinaciones requeridas en el invierno.
Así, si Él procuró evitar encomendar una peregrinación en el invierno, Él
también tendrá tiernamente cuidado del evitar ordenar un festivo de
peregrinación cuando la luna este casi totalmente oscura.
1 Algunos han sugerido que keh'seh, basándose en su raíz (H3680; kâsâh), debería ser traducido como "Luna Oculta" en lugar de "luna llena", lo que significa que la trompeta debe sonar cuando la luna está oscura (es decir, junto ) para indicar Día de Luna Nueva. Incluso esta interpretación está en armonía con el cálculo del método del alba después de la conjunción.
2 Utilizando el
cálculo de Luna Llena, el segundo Sabbat de cada mes, incluyendo los Sabbats
Alto de los Festivo de Pan Sin Levadura y Fiesta de los Tabernáculos, se llevará a cabo en
la oscuridad total.
Luna Nueva: Chodesh (H2320)
La palabra Hebrea en las escrituras interpretada como “luna nueva” es chodesh (H2320). La raíz de chodesh es chadash (H2318), que significa “ser nuevo, renovar, reparar.”
Una cuestión muy clara es
presentada calculando el Nuevo Día Lunar por la Luna Llena, en esto la luna a
partir del día uno está siendo derribado (perdiendo luz), no se renueva.
Inmediatamente después de que la luna se hace llena, comienza el rendimiento de
luz. Este significa que entre la tarde
que la Nueva Luna es declarada y el mañana que es reconocido como 'Nuevo Día
Lunar,' la luna ya habrá perdido luz, y seguirá perdiendo luz hasta mediado de mes, después del cual comenzará
otra vez a reconstruir. El cálculo de Luna Llena desafía toda lógica y no es
verdadero al sentido de las palabra (s) - chodesh/chadash.
La Distinción de Días por el Aspecto de la Luna
Algo más para notar aquí
está esto porque habrá un o dos días oscuros en medio del mes cuando usando el
cálculo de Luna Llena, el cuarto de las fases de la luna no anunciará con
regularidad los sábados. Cuando el cálculo de Nuevo Día Lunar por la Luna
Llena1, las fases subsecuentes de la luna se hacen inconsecuentes e
imprevisibles, privando de la luna de su papel divino como una almenara, y
haciendo la identificación confiable de días por el aspecto de la luna muy
difícil, si
no imposible.
1 Vale la
pena notar que la luna puede parecer llena durante más de un día cada mes. Este
haría el cálculo consecuente para observadores muy difícil.
Mientras hay otros pasos secundarios citados por aquellos abogando por el cálculo de Luna Llena, ellos no merecen ninguna respuesta, cuando todos (sin excepción) no son nada más que los esfuerzos del expositor para forzar su presuposición en el texto, un esfuerzo de engaño para hacer la Escritura estar de acuerdo con sus ideas. No hay ni un solo fragmento de pruebas para apoyar el cálculo de Luna Llena.
Una cosa está segura; el método acostumbrado para calcular el Nuevo Día Lunar en el día de Yahushua es el correcto. No hay ninguna indicación en el Nuevo Testamento que había alguna vez una disputa en cuanto a cuando los Sabbats y los Días Festivos ocurrieron. Claramente, el método luego siendo usado era correcto, cuando fue respaldado por Yahushua.
Muchos Sabatarios lunares sinceros a menudo citan la tradición oral judía (es decir el Talmud babilonio) como pruebas que la primera luna creciente visible estaba siendo usada en el día de Yahushua para calcular el Nuevo Día Lunar. Pero es el Talmud ¿confiable? ¿Podemos nosotros, con la bendición del Cielo, apartar todas pruebas contrarias a favor del edificio principalmente en las tradiciones orales de aquellos que remontan sus raíces a los Fariseos?
El Talmud esencialmente consiste en dos partes: (1) Mishna: el primer
comandante publicación de las tradiciones orales judías, 220 D.C.; (2) Gemara:
Rabínico análisis de y comentario contra el Mishnah, c. 500 D.C. En el Mishnah,
encontramos muchas reglas, reglamento o reglamentación, y referencias que
pertenecen a el el papel del tribunal rabínico en examen de testigo para
averiguar si la nueva luna había sido visto. Por ejemplo:
"Se consideran incompetente para ser testigos: con los jugadores dados, usureros, los criadores de palomas, los que tratan con los productos del año sabático, y los esclavos. Este es la regla: Todas pruebas que no pueden ser recibidas de una mujer no pueden ser recibidas de ninguno de los anteriores.... Siempre que (testigos) deban viajar un día y una noche, será legal violar el Sábbat para viajar sobre el, para dar sus testimonios en cuanto a el aspecto de la luna. " (Babylonian Talmud, Section Moed, Rosh Hashana, Chapter I, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/rh1.html )
Nota:La cita anterior realmente no tiene sentido en el contexto del calendario luni-solar Bíblico. Mientras más temprano la luna podría ser vista usando el primer método creciente visible seguiría la puesta del sol del último Sabbat (el 29). Esto no tiene sentido, entonces, disculpar a alguien para viajar en el Sabbat para declarar que ellos habían visto la luna antes de que una observación lunar fuera hasta posible. El Talmud, sin embargo, no justifica el calendario Bíblico. Mejor dicho, esto promueve principios de calendario babilonios (ej: atardecer hasta días de atardecer) y calendarios pagano (p.ej el Sábado Sabbat).
“Había un tribunal grande en Jerusalén llamado Beth Ya'azeq, donde todos los testigos se encontraron, y donde ellos fueron examinados por Beth Din. Los grandes fiestas fueron hechas allí para (los testigos) en orden de inducirlos para venir con frecuencia.... ¿Cómo fueron examinados los testigos? El primer par fueron examinados primero. El mayor fue introducido primero, y ellos le dijeron: Díganos de que forma visualizan la luna; ¿era ello antes o detrás del sol? ¿Era al norte o el sur (del sol)? ¿Cuál era su elevación en el horizonte? ¿Hacia qué el lado era su inclinación? ¿Cuál era la anchura de su disco? Si él contestara antes de que el sol, sus pruebas fueran sin valor. Después de este ellos introdujeron el más joven (testigo) y él fue examinado; si su testimonio fuera encontrado para estar de acuerdo, fue aceptado como válido; los pares restantes (de testigos) fueron hechos preguntas principales, no porque su testimonio era necesario, pero sólo impedirlos marcharse, decepcionado... “ (Babylonian Talmud, Section Moed, Rosh Hashana, Chapter II, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/rh2.html )
"R. Gamaliel tenía en una pastilla, y en una pared de su cuarto superior, las ilustraciones de las varias fases de la luna, que él solía mostrar al pueblo, diciendo: ¿'vio usted la luna como esta cifra o así?” (Ibid.)
El Talmud, sin embargo, justifica muchas doctrinas no bíblicas. Por ejemplo:
Cuatro principios al año - "hay cuatro días de Año Nuevo, viz .: el primer de Nissan es el Año Nuevo para (la ascensión de) Reyes y para (la rotación regular de) festivales; el primer de Elul es el Año Nuevo para el diezmo de ganado, pero según R. Eliezer y R. Simeon, esto está en el primer de Tishri. El primero de Tishri es el día del Año Nuevo, durante años ordinarios, y durante años Sabbatico y festejos; y también para la plantación de árboles y para hierbas. Durante el primer día de Shebhat es el Año Nuevo para árboles, según la escuela de Shammai; pero la escuela de Hillel dice que esto es durante el quince del mismo mes. " [Nota: The Babylonian names of the months.] (http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/rh1.html )
El Sábado Sábbat (con un cálculo de puesta del sol a puesta del sol) - "los rabinos dieron clases: Uno no enviará una carta por un Gentil en los Viernes a menos que él estipulara una cierta suma para la entrega. Si tal estipulación no fuera hecha, Beth Shamai dice que no debe ser entregado, a menos que el mensajero tenga el tiempo para alcanzar la casa en la cual no debe ser entregado (antes de la puesta del sol); Beth Hillel, sin embargo, mantiene: Él puede hacerlo si el mensajero tiene el tiempo para alcanzar la casa más cerca a la pared de la ciudad donde la carta debe ser entregada.
(Babylonian Talmud, Section Moed, Shabbat, Chapter II, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/shabbat1.html )
¿Era un Sábado del Sábbat (el viernes por la tarde a la tarde del sábado) ser observado por los fieles de Yahuwah durante el ministerio terrenal de Yahushua? No, absolutamente no. La escritura está clara que el calendario de Yahuwah es luni-solar, y que el día bíblico comienza al amanecer, no a la puesta del sol. El Sábado del Sábbat no bíblico fue claramente adoptado por los autores del Talmud después del primer siglo1, como era la práctica babilonia de comenzar el día en la puesta del sol. No se puede poner demasiado énfasis en este punto. Sabemos con certeza que estas prácticas no bíblicas fueron adoptadas después del tiempo de Yahushua, aún allí ello están, al lado del testimonio de los mismos autores de que la Nueva Luna fue calculada por la primera luna creciente visible. No parece razonable o responsable sugerir que debiéramos abrazar la primera metodología creciente visible (historia alegada) apoyado por los autores del Talmud, cuando tenemos el conocimiento lleno que el mismo grupo de individuos escritas doctrinas que son antitéticas a las enseñanzas claras de Escritura. Claramente, el Talmud no es una reflexión de confianza de la economía judía durante el ministerio terrenal de Yahushua.
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¡El Talmud babilonio, según los rabinos que lo escribieron, más merece de la obediencia que la Biblia! "Es escrito [Eclesiastés xii. 12]:... Este significa: 'mi hijo, tenga cuidado en la observancia de los mandamientos rabínicos (hasta más que en el bíblico); ya que mientras los mandamientos bíblicos son en su mayor parte positivos y negativos... los mandamientos rabínicos, si infracted, implicaría la pena de muerte." (The Babylonian Talmud, Section Moed, Erubin 21b, Chapter II, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/eruvin2.html ) |
También incluido en el Talmud es una lista increíblemente enorme de casi cada acto imaginable que es o permitido o prohibido en el sábbat - según los rabinos. El Talmud es esencialmente una compilación de las exacciones y juego de tradiciones adelante por los Fariseos. ¿Cuánto peso podemos dar un libro fundación de quien no es establecida en nada más que las tradiciones orales de aquellos que rechazaron el Cordero de Yahuwah y rechazaron la Luz del mundo?
“Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan. Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? (San Mateos 15: 1-3. VRV 1960)
Nunca debemos dar más peso a la tradición que es debido. Mientras toda la información disponible debe ser tenida en cuenta conduciendo una investigación honesta, nosotros siempre debemos considerar la fuente y prometer nuestro la lealtad al peso de pruebas, aun si la conclusión no está de acuerdo con nuestra presuposición.
Mientras muchos historiadores, las enciclopedias, y los diccionarios de Biblia declaran que el mes Bíblico comenzó con la primera media luna visible, ninguno ofrece cualquier verdadera prueba para apoyar sus reclamaciones. Parece probable que ellos confían en gran parte en la tradición, cuando los autores de la Enciclopedia judía Universal fácilmente confiesan.
"Poco es conocido del
procedimiento de determinar el calendario hasta el 2o siglo. C.E.,
cuando una descripción es dada de la práctica
tradicional, esto corrió como sigue: Durante el treinta día del mes un
consejo se encontraría para recibir el testimonio de testigos que ellos habían
visto la nueva luna. Si dos testigos de confianza hubieran hecho la deposición
a aquel efecto durante aquel día, el consejo proclamó que un nuevo mes
comenzaba durante aquel día … Si ningunos de los testigos aparecieran, sin
embargo, la nueva luna fue considerada como comenzando durante el día después
del treinta. "(Enciclopedia judía universal, p.632)
l punto, aquí, es simplemente este. No podemos, como estudiantes responsables de la Biblia, construir exclusivamente sobre las tradiciones orales de los Judíos, barriendo toda otras pruebas bajo la manta proverbial. Debemos cometernos píamente siempre al peso de pruebas, dondequiera que esto pueda conducir.
“Finalmente Hermanos,
Examinadlo todo; retened lo bueno.”
(1Tesalonicenses
5:21)