Jüdische Gelehrte geben zu, dass der Samstag nicht der antike,
ursprüngliche Sabbat der Heiligen Schrift ist.
Mark Twain, ein berühmter Schriftsteller und Humorist, stellte einst ironisch fest: "Es dauert in der Regel mehr als drei Wochen, um eine improvisierte Rede vorzubereiten." Öffentliche Redner merken schnell, dass man viele Gedanken und Vorbereitung in jede Präsentation oder Diskussion stecken muss, wenn sie überzeugend sein soll. Es gibt sogar bestimmte Arten von Argumenten, die öffentliche Redner niemals verwenden sollten, denn obwohl sie die Emotionen beeinflussen können, sind sie nicht logisch. Und deshalb werden sie auch niemanden überzeugen.
Ein Argument, das häufig gegen das Konzept eines Mondsabbats vorgebracht wird,
ist dieses: „Die Juden haben den wahren Sabbat niemals verloren!" Ein
solches Argument beweist rein gar nichts! Genau genommen werden damit zwei
Regeln der Argumentationskunst verletzt:
1. Man beruft sich auf Autoritäten um seinen Standpunkt zu beweisen. In diesem konkreten Fall geht man davon aus, dass moderne Juden eine vertrauenswürdige Autorität darüber sind, wann der wahre Sabbat stattfindet.
2. Man verwendet einen Zirkelschluss! Mit anderen Worten, man benutzt genau den Standpunkt, den man zu beweisen versucht, als Beweis für sich selbst! A) Die Juden halten ihren Gottesdienst am Samstag, also, B) Samstag ist der Sabbat, weil, C) das der Tag ist, an dem die Juden Gottesdienst halten.
Die Wahrheit ist, unabhängig davon, was der durchschnittliche Jude glaubt oder praktiziert, dass der Samstag nicht der Sabbat der Bibel ist. Jüdische Gelehrte haben den Sabbat niemals "verloren", aber sie haben bewusst und wissentlich den Kalender verändert, durch den der Sabbat bestimmt wurde. Und das ist so lange her, dass es möglich ist, dass viele Juden sich selbst nicht einmal voll bewusst sind, was von dieser Kalenderänderung alles betroffen war.
Das Konzil von Nizäa ist von großer Bedeutung in der Geschichte des Christentums, weil damals das Heidentum in die Kirche eindrang und den reinen, apostolischen Glauben der frühen Christen verdünnte. Das Konzil von Nizäa ist auch für die Geschichte des Judentums bedeutsam, weil sofort danach eine intensive Verfolgung für alle begann, die sich an die biblische Zeitbestimmung klammern wollten.
"Auf dem Konzil zu Nizäa wurde der letzte Faden zerrissen, der das Christentum mit seinen Wurzeln verband. Das Osterfest war bis dahin weitestgehend zur selben Zeit gefeiert worden wie das jüdische Passah. Tatsächlich waren es dieselben Daten, die vom Synhedrion [Sanhedrin] berechnet und als Feiertage festgelegt wurden. Doch zukünftig sollte es vollkommen unabhängig vom jüdischen Kalender begangen werden.“1
Konstantin der Große, der Kaiser, der das Konzil ein berief, um seine persönliche politische Agenda weiter voranzutreiben, gab die Richtung vor, die die Christen einschlagen sollten. Er wollte, dass sie sich vollkommen von ihren Wurzeln im Judentum loslösten. Er legte fest, dass zukünftig keine religiösen Verordnungen mehr durch den jüdischen Kalender berechnet werden sollten, und sagte:
„Denn es ist unerträglich, dass wir uns in Bezug auf dieses heiligste aller Feste [Ostern] nach jüdischen Gewohnheiten richten sollten. Lasst uns zukünftig nichts gemeinsam haben mit diesem uns verhassten, widerlichen Volk; unser Erlöser hat uns einen anderen Weg gezeigt. Es wäre wirklich absurd, wenn sich die Juden damit rühmen könnten, dass wir nicht in der Lage sind, Passah zu feiern, ohne ihre Regeln (Kalendierung, Berechnungen) zu Hilfe zu nehmen.“2
Diese Erklärung hatte weitreichende, katastrophale Auswirkungen auf die alte Methode der Zeitmessung. Konstantius, der Sohn Konstantins, ging sogar noch weiter. Konstantin hatte den Gebrauch des jüdischen Kalenders für christliche Zeitbestimmungen verboten. Konstantius verbot nun auch den Juden den Gebrauch. "Unter der Herrschaft von Konstantius (337-362 n. Chr.) nahm die Verfolgung der Juden solche Ausmaße an, dass. . . Die Berechnung des Kalenders unter der Androhung von schweren Strafen verboten wurde."3 Die Bedeutung dieser Tat kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Aufgrund von schweren Verfolgungen haben die Juden selbst ihre Zeitberechnung geändert. Der Patriarch Hillel II., der letzte Präsident des Sanhedrin, war selbst verantwortlich für eine Veränderung, die letztlich zur Annahme des Samstags als Sabbat führte.
„Der unglückliche Zustand von Judäa war der Anlaß für eine Selbstverleugnung seitens des Patriarchen Hillel, die bisher noch nicht ausreichend gewürdigt wurde. Bis dahin wurde der Brauch geheim gehalten, wie der Neumond und das Schaltjahr zu bestimmen waren. Die Festzeiten wurden den Gemeinden in den benachbarten Ländern durch Boten mitgeteilt. Während der Verfolgungen unter Konstantius hatte sich diese Methode als nicht durchführbar und nutzlos erwiesen. Immer wenn der Sanhedrin daran gehindert wurde, das Datum des Schaltjahres festzulegen, blieben die jüdischen Gemeinden in entfernten Ländern im Zweifel bezüglich der wichtigsten religiösen Entscheidungen. Um alle Schwierigkeiten und Ungewissheiten zu beenden, schuf Hillel II einen endgültigen und festen Kalender. . . Mit seiner eigener Hand zerstörte der Patriarch die letzte Bindung, die die im ganzen römischen und persischen Reich zerstreuten Gemeinden mit dem Patriarchat vereinten.“4
Die Tatsache, dass diese Veränderung vor über 1.600 Jahren stattfand, erklärt, warum die Menschen annehmen, dass der Samstag der wahre Sabbat ist, nur weil die Juden an ihm ihren Gottesdienst halten. Jüdischen Gelehrte sind sich jedoch absolut darüber im Klaren, dass dies eine komplette Veränderung des Kalenders war:
"Das Ausrufen des neuen Monats durch Beobachtung des Neumondes und des neuen Jahres durch die Ankunft des Frühlings kann nur durch den Sanhedrin erfolgen. In der Zeit von Hillel II. verboten die Römer diesen Brauch. Hillel II. war also gezwungen seinen festen Kalender einzurichten und damit die Zustimmung des Sanhedrins für die Kalender aller zukünftigen Jahre, bereits im Voraus zu erteilen"5
Es kann nicht genug betont werden: Jüdische Gelehrte sind sich bewusst darüber, dass der Kalender, den sie jetzt benutzen, anders ist als der von Jahuwah Eingesetzte, der von Mose beim Exodus bestätigt wurde. Die historische Dokumentation in diesem Artikel wird vollständig mit Schriften und Aussagen der Juden selbst durchgeführt. Dadurch kann man nicht nur feststellen, dass der Samstag nicht der Sabbat der Bibel ist, sondern auch, dass sie (die Juden) wissen, dass er es nicht ist.
Jüdische Gelehrte wissen, dass es sich speziell um eine Kalenderveränderung handelte, die den Sabbat veränderte. Rabbi Louis Finkelstein war ein bekannter, hoch angesehener jüdischer Gelehrter. Die jüdischen Gemeinschaften der Welt wählten Finkelstein als einen der Top 120 Juden, die "eine Leuchte des Judentums" in der Welt am besten vertreten. In einem Brief vom 20. Februar 1939, gab Finkelstein schnell zu: "Der jüdische Kalender wurde im vierten Jahrhundert festgelegt."6
Heinrich Graetz, erkannte in seinem umfangreichen, sechsbändigen Werk der jüdischen Gesellschaft Amerikas an: "Auch die Berechnung des Kalenders und der Handel mit Gegenständen für den religiösen Gebrauch wurde im vierten Jahrhundert verboten.“7
Viele Menschen gehen heute davon aus, dass, weil der päpstliche gregorianische Kalender heute einen kontinuierlichen wöchentlichen Zyklus von jeweils sieben Tagen hat, die Woche, die heutzutage verwendet wird, irgendwie an die hebräische Siebentageswoche angepasst wurde. Darum schlussfolgert man, dass der Samstag der Siebenten-Tags-Sabbat der Schrift ist. Wer so etwas annimmt, versteht jedoch den grundlegenden Unterschied zwischen der Funktion eines Sonnenkalenderformats und des biblischen Mondsonnenkalenders nicht.
 Der Mondsabbat |
Jüdische Gelehrte wissen, dass der Sabbat, wie er von den Gläubigen vor dem vierten Jahrhundert bis auf die Schöpfung zurück, gehalten wurde, nicht Teil eines kontinuierlichen wöchentlichen Zyklus war. Vielmehr folgten die Monate den Mondphasen. Der wöchentliche Zyklus selbst wurde mit jedem Neumond neu gestartet. Deshalb war der Siebenten-Tags-Sabbat nicht Teil eines kontinuierlichen wöchentlichen Zyklus, wie es der moderne Samstag ist.
„Der Neumond ist immer noch abhängig vom Mondzyklus, genau wie der Sabbat ursprünglich auch; ...Ursprünglich wurde der Neumond genauso gefeiert wie der Sabbat, allmählich verlor der Neumond aber an Bedeutung, während der Sabbat zunehmend ein Tag der Religion, Menschlichkeit, Meditation und Unterricht für Friede und Freude der Seele wurde.” 8
Juden berechnen heute noch ihre jährlichen religiösen Feste mit der lunisolaren Methode der Zeitbestimmung. Genau aus diesem Grund driftet das Passahfest (Pessach) und der große Versöhnungstag (Yom Kippur) im kontinuierlichen wöchentlichen Zyklus des gregorianischen Kalenders von einem Tag zum anderen. Ihre wöchentlichen Sabbate sind jedoch nicht mehr mit den Phasen des Mondes verbunden.
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Viele gehen davon aus, dass der biblische Wochenzyklus schon immer durchgängig war, da die Juden den Samstag halten. Man meint, dass nur die jährlichen Feste mit einer Bestimmung durch den Mond in Verbindung stehen. Diese Sichtweise wird von jüdischen Gelehrten allerdings nicht geteilt. |
Genau an der Stelle machen die meisten, die versuchen zu beweisen, dass der Samstag der biblische Sabbat ist, einen Fehler. Sie gehen nämlich davon aus, dass der biblische Wochenzyklus schon immer durchgängig war, da die Juden den Samstag halten. Man meint, dass nur die jährlichen Feste mit einer Bestimmung durch den Mond in Verbindung stehen. Diese Sichtweise wird von jüdischen Gelehrten allerdings nicht geteilt. Sie sind sich bewusst, dass der ursprüngliche Sabbat nicht Teil eines kontinuierlichen wöchentlichen Zyklus sein konnte, weil er mit den Mondphasen verbunden war. Diese erstaunliche Tatsache wird durch dieses Zitat aus der universalen jüdischen Enzyklopädie betätigt: "Mit der Entwicklung der Bedeutung des Sabbats als ein Tag der Hingabe und der Betonung auf die signifikante Zahl sieben, wurde die Woche immer mehr von ihrer Mondverbindung getrennt . . . . "9
Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Wechsel von einem Sabbat, der eng mit den Phasen des Mondes verbunden war, hin zu einem kontinuierlich zyklischen Samstagssabbat stattfand, als Hillel II den Kalender "fixiert" hat. Er tat mehr, als nur ihre Regeln der Kalenderführung zu offenbaren. Es scheint, dass er auch für die Einführung eines Samstagssabbats verantwortlich war, denn als er den Kalender festlegte, musste er auch "Verschiebungsregeln" einführen. Bis dahin waren diese Regeln unnötig, da die jährlichen Feste und die wöchentlichen Sabbate alle im selben lunisolaren Kalender bestimmt wurden. Als aber die jährlichen Feste durch einen Mondsonnenkalender bestimmt wurden, wohingegen der Siebenten-Tags-Sabbat durch einen davon unterschiedlichen Sonnenkalender bestimmt wurde, kam es gelegentlich zu Konflikten. Deshalb wurden die neuen "Verschiebungsregeln" notwendig.
Manchmal behauptet eine Person, die gute Absichten hat, folgendes: "Aber wenn der Kalender zur Zeit Jahushuas nicht richtig gehalten wurde, dann hätte er es sicherlich korrigiert!" Das stimmt natürlich, was beweist, dass der Kalender, der von den Israeliten im ersten Jahrhundert benutzt wurde, noch der Kalender der Schöpfung war. Damals war der Hohepriester für den Kalender zuständig. Er hatte die Verantwortung darüber, den Neumondtag zu bestimmen und darüber, wann ein dreizehnter Monat eingefügt werden musste. Die Hohepriester stammten immer aus den Reihen der Sadduzäer. Das ist bedeutsam. Obwohl die Glaubensüberzeugungen der Sadduzäer nicht fehlerfrei waren, lehnten sie, wie Jahushua, das mündliche Gesetz der Pharisäer ab, dass sich auf menschliche Traditionen bezog. Sie behaupteten auch weiterhin, dass die Torah, die Bücher des Mose, die einzige Quelle göttlicher Autorität sein.
Jahushua sah deutlich, dass die "Traditionen der Menschen", die die Pharisäer allen auferlegten eine drückende Last waren, die die Menschen von ihrem Schöpfer trennten. Er verurteilte immer wieder heftig die Masse an Regeln und Traditionen, die die Pharisäer anderen auferlegten. Diese von Menschen gemachten Vorschriften waren eine Hürde und ein Hindernis für die Wahrheit. Kurz vor seinem Tod versuchte Jahushua ein letztes Mal die Herzen dieser Heuchler zu erreichen. Seine Rede, die in Matthäus 23 aufgezeichnet wurde, ist ein herzzerreißender Versuch, diese Herzen aus Stein zur Wahrheit zu führen.
Das Ergebnis davon, dass man menschliche Regeln und Traditionen auf eine Stufe mit dem göttlichen Gesetz stellte, war eine Verminderung des geistlichen Lebens: "Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, dass ihr Meer und Land durchzieht, um einen einzigen Proselyten zu machen, und wenn er es geworden ist, macht ihr einen Sohn der Hölle aus ihm, zweimal mehr, als ihr es seid!" (Matthäus 23,15)
Letztendlich triumphierten die Pharisäer. Die Klasse der Sadduzäer, die für den biblischen Kalender verantwortlich war, gab es nach der Zerstörung Jerusalems nicht mehr.
„Mit der Zerstörung des Tempels in Jerusalem (70 n. Chr.) verschwanden die Sadduzäer gänzlich, so blieb die Regelung aller jüdischen Angelegenheiten fortan den Pharisäern überlassen. Sie regelten das gesamte jüdische Leben und die ganze Geschichte des Judentums wurde aus der pharisäischen Sichtweise heraus rekonstruiert. Dem Sanhedrin der Vergangenheit wurde ein neuer Aspekt verliehen und eine neue Traditionskette verdrängte die alte, priesterliche Tradition [Abot1:1]. Das Pharisäertum formte fortan den Charakter des Judentums und das jüdische Leben und Denken.“10
Die
Pharisäer allein blieben übrig, um ihre Regeln und Vorschriften allen
aufzudrücken. Die mündlichen Traditionen der Pharisäer, die im Talmud
aufgezeichnet waren, wurden zum Rabbinischen Judentum. Der von den Juden heute
verwendete Kalender ist nichts weiter als eine Perversion des ursprünglichen
Kalenders. Es wurde durch die künstlichen Traditionen, die von den Phasrisäern
im Talmud aufgezeichnet wurden, verdorben! Rabbi Louis Finkelstein, der oben
bereits zitiert wurde, sagte:
"Das Pharisäertum wurde zum Talmudismus .... [Doch] der Geist der antiken Pharisäer überlebte unverändert. Wenn ein Jude … den Talmud studiert, wiederholt er in Wirklichkeit die Argumente der [antiken] Akademien Palästinas. ... Der Geist der [pharisäischen] Lehre ist wach und lebendig geblieben. [...] Das Pharisäertum der Antike ist von Palästina nach Babylon gewandert, von Babylon nach Nordafrika, Italien, Spanien, Frankreich und Deutschland und von dort aus nach Polen, Russland und allgemein Osteuropa."11
Die Traditionen des Talmud lehren, dass, wenn jemand es versäumt den Sabbat zu bestimmen, es genügt, wenn er jeden siebten Tag hält. Das ist eine Rechtfertigung, damit man den Samstag als Sabbat halten kann.
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Die Traditionen des Talmud lehren, dass, wenn jemand es versäumt den Sabbat zu bestimmen, es genügt, wenn er jeden siebten Tag hält. Das ist eine Rechtfertigung, damit man den Samstag als Sabbat halten kann. |
„Der Talmud leitet seine Autorität aus der Position der alten Akademien (d. h. von den Pharisäern) ab. Die Lehrer dieser Akademien, sowohl aus Babylon als auch aus Palästina, galten als die rechtmäßigen Nachfolger des älteren Sanhedrins. . . . Gegenwärtig hat das jüdische Volk keine lebendige, zentrale Autorität, die den alten Sanhedrins oder den späteren Akademien vergleichbar ist. Daher muss jede Entscheidung über die jüdische Religion auf dem Talmud beruhen, da er der letzte Stand der Lehren jener Autoritäten (Pharisäer) darstellt.“12
Man beachte, dass Finkelstein selbst sagt, dass der Talmud aus den Traditionen der Pharisäer stammt. Dies sind die gleichen „Lehren der Menschen“, die der Erlöser während seines Dienstes so eifrig verurteilte. Das ist bedeutsam, denn es waren die Traditionen der Pharisäer, die es den Juden erlaubten, den ursprünglichen Sabbat abzuschaffen. Das 7. Kapitel der Tractate Shabbat schreibt: "Wer in einer Wüste unterwegs ist und nicht weiß, welcher Tag der Sabbat ist, muss sechs Tage von dem Tag abzählen, an dem er merkt, dass er den Sabbat verpasst hat und dann den siebten Tag halten.“13
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Das Argument, dass die Gläubigen am Samstag Gottesdienst halten sollten, nur weil es die Juden so machen, beruht auf der falschen Annahme, dass die Juden niemals an etwas anderem Gottesdienst halten würden, als am wahren Sabbat. Viele Aussagen von den Juden selbst beweisen, dass diese Annahme falsch ist. Sie haben sehr wohl den Sabbat verändert, als sie den Kalender veränderten, durch den der Sabbat berechnet wurde.
Der Sabbat ist keine menschliche Einrichtung. Er wurde vom Schöpfer eingesetzt. Als solcher, kann keine irdische Autorität, sei es der Papst oder die Juden, sich das Recht anmaßen, einen anderen Anbetungstag oder eine andere Methode der Bestimmung, wann er stattfindet, einzusetzen. Der Sabbat soll ein ewiges Zeichen zwischen dem Schöpfer und seinen treuen Geschöpfen sein. "Haltet nur ja meine Sabbate! Denn das ist ein Zeichen zwischen mir und euch für alle eure [künftigen] Geschlechter, damit ihr erkennt, daß ich Jahuwah bin, der euch heiligt. Und deshalb sollt ihr den Sabbat halten, weil er euch heilig ist.“ (2. Mose 31,13-14)
Alle, die ihren Schöpfer ehren wollen, indem sie ihm gehorchen und an seinem Sabbat Gottesdienst halten, werden nicht auf die Traditionen der Juden und den Kalender der Katholiken schauen. Vielmehr werden sie ihn am heiligen Sabbattag anbeten, der vom ursprünglichen Mondsonnenkalender bestimmt wird, der bei der Schöpfung eingesetzt wurde.
1 Heinrich Graetz, History of the Jews, Bd. 2, S. 563 (Hervorhebung hinzugefügt)
2 Graetz, Bd. 2, S. 563-564.
3 Auszug aus The Jewish Encyclopedia, “Calendar.”
4 Graetz, Bd. 2, S. 572-573, (Hervorhebung hinzugefügt)
5 "The Jewish Calendar and Holidays (incl. Sabbath): The Jewish Calendar: Changing the Calendar," http://www.torah.org, (Hervorhebung hinzugefügt)
6 Box 6, Folder 4; Grace Amadon Collection, (Collection 154), Center for Adventist Research, Andrews University, Berrien Springs, Michigan.
7 Graetz, Bd. 2, S. 571.
8 Universal Jewish Encyclopedia, "Holidays," S. 410.
9 Universal Jewish Encyclopedia, Bd. X, "Week," S. 482.
10 "Pharisees,"The Jewish Encyclopedia, Bd. IX, (1901-1906 ed.), S. 666.
11 Louis Finkelstein, The Pharisees: The Sociological Background of their Faith, (Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1946), Bd. 1, Vorwort der ersten Ausgabe, S. XXI (Hervorhebung hinzugefügt)
12 Louis Finkelstein, The Jews - Their History, Culture, and Religion, (Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1949), Bd. 4, S. 1332.
13 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/shabbat7.html