春天对于许多人来说，都是一年中最好的季节。温暖和煦的日子；充满了勃勃生机的大地。鲜花，正在发芽的树，小动物：一切看起来都是喜气洋洋的，宣布漫长的冬天已经结束了。
没有任何一个春天里的其他习俗能像复活节那样表述对新生命的庆祝。从小动物，到复活节彩蛋和寻找复活节彩蛋的活动，到星期日的日出礼拜和更多的，复活节对于许多人来说已经成为了一个深受喜爱的传统。
复活节星期日是罗马天主教庆祝基督耶稣复活最重要的年度礼拜仪式。
根据他们的教义问答手册：
复活节不仅仅是所有节期中的一个节期而已，却是“节期中的节期”，“庄严中的庄严”，就像圣餐是“圣礼中的圣礼”一样。（天主教大圣礼）希腊的达修主教管复活节叫“伟大的星期日”东正教称这神圣的一周为“伟大的一周”。复活的神秘，基督打破了死亡。… （天主教《教义问答》，第2部分，第1节，第2章，文章1，#1169）
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以弗所的阿耳特弥斯（塞米勒米斯许多外观中的一种）。 |
然而，复活节的起源，揭示了它直接源于古代异教。洪水过后不久，宁录在地球上重新建立了偶像崇拜。他死后，宁录成了最初的太阳神。
他的遗孀，塞米勒米斯，被称之为“天后”。
不同的文化用了不同的名字，延续了这些最初的异教偶像崇拜。对于埃及人来说，塞米勒米斯就是伊希斯(Isis)。对于巴比伦人来说，她是贝尔提斯(Beltis)，是贝尔神的配偶。对于迦南人来说，她是阿施塔特(Astarte)。亚述人管她叫伊师塔(Ishtar)。
对这些女神的崇拜，涉及了神秘的繁殖实践。甚至当以色列人背道的时候，也进行了这些可耻的仪式。天父亚乎我(Yahuwah)明确地公开指责，任何以色列人都不要陷入到这些异教庆祝活动当中。
“他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子拾柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。”（耶利米书7:17-18，NKJV）
“他又说：‘你还要看见他们另外行大可憎的事。’他领我到天父亚乎我(Yahuwah)殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为坦姆斯(Tammuz)哭泣。”（以西结书8:13-14，NKJV）
现代复活节没有任何来自天堂的宗教基础。它所有的传统都是异教的。
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| 复活节 (伊师塔) 彩蛋 http://commons.wikimedia.org |
兔子和复活节彩蛋象征着繁殖。
十字面包是献给天后的蛋糕。
为坦姆斯(Tammuz)哭泣的四十天现在是为复活节作准备的40天的四旬斋。
日出礼拜仪式是由异教神父为崇拜太阳神而进行的。
庆祝复活节并不纪念救主的死和祂的复活。参与异教活动崇拜的是撒旦。不管怎么起一个基督化的名字，也不能使复活节的异教起源得到净化。
复活节不仅仅是异教冒名顶替基督教的一个节日。在美好外表的掩藏下，复活节还遮掩了一个所有时代最大的欺骗：一个被更改了的日历，隐藏了真正的复活日和真正的第七日安息日。
随着年岁的流逝和首批基督徒的死亡，异教使曾经纯洁的信仰开始堕落了。贪婪权势与日俱增的罗马教会，寻找各种途径增强她的影响力。
为了劝慰异教徒成为名义上的基督徒，罗马，使用它惯用的政策，通过一个复杂却被非常巧妙地更改了的日历，把基督教和异教的节日融合了。总体来说，使异教信仰和基督教信仰都深陷到偶像崇拜里，包括许多其他事情，罗马使两者能够握手言和，这并非难事。
“这个日历的改变对于复活节来说带来了重大的后果。它给教会带来了最恶劣的腐败和最令人讨厌的迷信行为。”（亚历山大希斯洛普，两个巴比伦城，105-106页）
这个日历的改变也改变了敬拜的日子。罗马天主教会承认这一点，并把这作为他们权力的象征。
“星期日… 完全是天主教会的产物。”美国天主教季度评论，1883年1月
“他们（新教徒）断定遵守星期日是他们的本分。为什么呢？因为天主教会告诉他们这样做。他们没有别的原因… 星期日法案的作者… 是天主教会。”基督教会回顾，1914年2月
一个天主教会的主教这样声明：
“是天主教会制定了法律强迫我们遵守星期日为圣日。教会制定这个法律是在圣经写成之后很久才发生的。因此这条法律不在圣经当中。天主教会不光取消了安息日，也取消了所有的犹太节期。”（T. 恩莱特，圣阿尔芬斯教会主教，圣路易斯密苏里州，1905年6月。）
以色列的节期被宣布为不合法，复活节取代了逾越节。所有早期的基督徒遵守了天父亚乎我(Yahuwah)在利未记23章中所列举的节期。被异教同化了的基督徒仍然想要庆祝复活节，然而使徒派基督徒，仍然持守着纯正的信仰，遵守逾越节。
“自从公元二世纪，就有了关于在哪一天为基督受难（死亡，埋葬和复活）过复活节意见上的分歧。最古老的惯例是在阴历月初十四（逾越节日），初十五和初十六，不管罗马儒略历每年这些日子落到了一周的哪些天。罗马的主教，渴望加强星期日作为教会的节期，规定每年的复活节庆祝总应该在阴历月初十四后的星期五，星期六和星期日。这场公开的辩论持续了将近两个世纪，直到君士坦丁大帝代表罗马主教进行干预，宣布其他组织和团体的意见为不合法。”（罗伯特L奥德姆，星期日在罗马异教实践中，188页）
“自从罗马主教维克托跟随‘第十四日异端’说，指的就是逾越节，逼迫了亚洲教会后，在亚洲的教会中引起了激烈争论，… 今后复活节将不再依赖于犹太人的计算方法了。”（格雷斯阿玛顿，委员会报告，第五部分B，17页）
这里是复活节真正的重要性。星期日作为一个敬拜的日子，是因为复活节星期日！他们声称救主是在那个时候复活的。因此，复活节星期日的前一日，星期六，就成了假定的第七日安息日。
犹太人现今在星期六敬拜，却不是按照圣经上的第七日安息日。然而，犹太学者承认今天用来敬拜的日历与圣经时代的日历是不一样的。
“月朔仍然，和起初的安息日，都是依赖于月动周期。”（“节日”，通用犹太百科全书，410页）
犹太人指出伴随尼西亚大会的决定而发生的残酷迫害，取消了犹太人的计时方法，是为什么他们不再使用圣经中日历的原因。
“新的月份…只能由古犹太最高评议会宣布，西勒尔二世（公元四世纪）时，罗马人禁止了这个做法。”（犹太人日历，改变日历，http://www.torah.org）
犹太学者懂得当异教复活节取代了真正逾越节的时候，基督教就离开了圣经的根源。
“在尼西亚大会上，最后使基督教与其母体之间的联系断开了。复活节到那时为止，很大一部分时间与犹太人逾越节的庆祝时间是一致的，也的确是按照古犹太最高评议会计算出来的固定日子；但此后却脱离了犹太人的日历。
“君士坦丁大帝陈述，‘在这个最神圣的日子里我们跟随犹太人的习惯是极不相称的。因此让我们与这可憎的犹太人没有任何共同点；我们的救主已经给我们指示了另外一条道路。假如犹太人能够夸口说我们若不依靠他们的计时方法，就无法庆祝逾越节，的确是愚蠢的。’”（海因里希格雷茨，犹太人历史，美国的犹太出版协会，第二卷，563-564页）
事实是，复活节是一个冒牌货。它既不是救主从坟墓中复活的那一天，星期六也不是圣经中的第七日安息日。复活节一直都是一个庆祝繁殖的异教节日。四世纪时，在尼西亚大会上，当罗马教会决定放弃希伯来人的计时方法，复活节就取代了天父亚乎我(Yahuwah)的逾越节。
现在，在这最后一代，真理被恢复了。所有希望对救主的死感恩的人会在祂死去的日子里纪念祂：逾越节。这只能用起初创世纪时的日历来计算。所有其他的宗教仪式只能荣耀撒旦，他把自己建立起来与天堂对立。
今天你选择哪一天，代表了你的信仰：逾越节还是复活节。
您能选择把荣耀和敬拜归给哪一个政权。是救主还是祂的敌人，撒旦。
你能够选择哪一天，用哪一个日历来敬拜。
这个选择是你的。
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