La Iglesia Católica siempre ha sido muy abierta acerca de su rol en el cambio del calendario. Los modernos Sabbatarianos han asumido que el Sábado es el Sabbat Bíblico, pero la misma Iglesia Católica nunca ha negado el papel que jugó en el rechazo del Sabbat luni-solar Bíblico y promovió en su lugar la adoración de dies Solis, el día del Sol.
La decisión del Concilio de Nicea, en hacer a un lado el calendario Bíblico, se limitó a una confirmación por Constantino en el edicto real. Los obispos querían destruir cualquier vínculo con el Judaísmo. El antisemitismo jugó su parte, como se puede ver, la declaración citada por Constantino: "No tengamos nada en común con este pueblo odioso [los Judíos]. . . . "(1)
Patrick Madrid, en una entrevista de la radio, el 5 de Enero de 2006, hizo un punto de esto:
Hubo una clara ruptura entre los requisitos del Antiguo Testamento: los rituales y las exigencias del pacto Mosaico, pacto de ordenanzas de adoración del Sabbat y sacrificios y ese tipo de cosas. Querían mostrar que el Cristianismo era distinto del Judaísmo. Vino del Judaísmo, pero era distinta a ello. (2)
Al tratar de mostrar esta distinción, no sólo fue la observancia del séptimo día del Sabbat transferido al Domingo Juliano, pero todas las fiestas anuales que hasta entonces fueron observadas. Estas fueron reemplazadas con fiestas paganas populares, dándoles una inclinación Cristiana y la incorporación de nombres (títulos paganos).
Para conciliar a los Paganos al Cristianismo nominal, Roma, siguiendo su política habitual, tomó medidas para obtener que las fiestas Cristianas y Paganas fuesen amalgamadas, mediante un ajuste complicado pero hábil del calendario, se hayo no un tema difícil en general, conseguir que el Paganismo y el Cristianismo - ahora hundido en la idolatría. . . hicieran pacto y se estrecharan las manos. (3)
El obispo T. Enright, de la Iglesia San Alfonso (St. Alphonsus Church), cito claramente:
Fue la Iglesia Católica que hizo la ley que nos obliga observar el Domingo. La iglesia hizo esta ley mucho después de que la Biblia fue escrita. Y así dijo que la ley no está en la Biblia. La Iglesia Cath. [Sic.] no sólo abolió el Sabbat, sinotodas las otras fiestas Judías. (4)
En esta misma carta, Enright ofrecía $ 1000 "a cualquiera que pueda demostrarme de la Biblia solamente, que estoy obligado, bajo pecado grave, guardar y santificar el Domingo. "No se puede negar que la Iglesia Católica es responsable del cambio:
Los Mandamientos, o el Decálogo. . . Escritos por el dedo de Dios en las dos tablas de piedra, el código Divino cual fue recibido del Omnipotente por Moisés entre los truenos del Monte Sinaí. . . Cristo reanudó estos Mandamientos en el doble precepto de la caridad - amor a Dios y al prójimo; Él los proclamó como vinculantes en virtud de la nueva ley en Mateo., xix y en el Sermón de la Montaña (Mat., v). El también amplifico o los interpretó,. . . La Iglesia, por su parte, después de cambiar el día de descanso del Sabbat Judío, o el séptimo día de la semana, al primero, hizo al tercer Mandamiento referirse al Domingo como el día para ser santificado como el Día del Señor. El Concilio de Trento (Ses. VI, puede. XIX) condena a los que niegan que los Diez Mandamientos son vinculantes para los Cristianos. (5)
En realidad no es justo acusar a los Católicos Romanos de la falta de honradez, ya que a lo largo han dicho que su iglesia cambió el día de culto al Domingo. A continuación se presenta una muestra de las numerosas declaraciones hechas por los Católicos, honestamente afirmando que ellos son responsables por el cambio del calendario que transfiere el culto al diez Solis:
"El Domingo... es solo la ley de la Iglesia Católica..." American Sentinel (Catholic), June de 1893.
"El Domingo es una institución Católica y su pretensión de observancia puede ser defendida únicamente en los principios Católicos... De principio a fin de la Escritura no hay un solo versículo que garantice la transferencia del culto semanal público desde el último día de la semana al primero." Catholic Press, Sydney, Australia, August 1900s.
"Ellos [los Protestantes] consideran que es su deber guardar el Domingo como santo. ¿Por qué? Solo porque la Iglesia Católica lo dice que así lo haga. No tienen ninguna otra razón. . .La Observancia del Domingo por lo tanto viene a ser una ley eclesiástica, enteramente distinta de la Ley Divina en la observancia del Sabbat. . . El autor de la ley Dominical. . . es la Iglesia Católica "Ecclesiastical Review, February 1914
Debido a que este cambio ocurrió hace tanto tiempo, la gente hoy en día han olvidado los hechos de la historia. Es imposible encontrar el Sabbat Bíblico a través de un calendario pagano; Por lo tanto, el Sabado no puede ser el verdadero día del Sabbat. Sin saber esto, los Sabbatarianos han asumido que el Sábado es el día del Sabbat del cual el culto fue cambiado. Y es muy cierto que los escritores Católicos confirman en un montón de sus citas, haciendo referencia al Sábado como "día del Sabbat":
"Por supuesto, la Iglesia Católica afirma que el cambio (Sábado Sabbat a Domingo) fue su acto... Y el cambio es una marca de su autoridad eclesiástica en cosas religiosas." H. F. Thomas, Chancellor of Cardinal Gibbons.
"El Domingo se funda, no de la Escritura, sino de la tradición, y es distintivamente una institución Católica. Como no hay una Escritura por la transferencia del día de descanso del último al primer día de la semana, los Protestantes deben guardar su día del Sabbat en los Sabados, por lo tanto dejar a los Católicos en plena posesión del Domingo." Catholic Record, September 17, 1893.
"El Protestantismo, al descartar la autoridad de la [Católica Romana] Iglesia, al no tener buenas razones de su teoría Dominical, y que debe lógicamente guardar el sábado como el día del Sabbat." John Gilmary Shea, American Catholic Quarterly Review, January 1883.
"Tal vez la acción más intrépida, el cambio más revolucionario de la Iglesia jamás hecho, sucedió en el primer siglo. El día santo, el Sabbat, se cambió de Sábado a Domingo. 'El día del Señor', fue elegido… y no fue resguardado por ninguna dirección indicada de las Escrituras, sino desde el sentido de su propio poder de la Iglesia... La gente que piensa que las Escrituras deben ser la única autoridad, lógicamente deben convertirse [sic .] en los Adventistas del 7º Día, y guardar el santo Sábado .” St. Catherine Church Sentinel, Algonac, Michigan, May 21, 1995
"No es obligación para los Cristianos de santificar el Domingo y que se abstenga en ese día de trabajo servil? ¿No es la observancia de esta ley entre los más destacados de nuestros deberes sagrados? Pero podemos leer la Biblia desde el Génesis hasta Revelaciones, y no se encuentra una sola línea que autorice la santificación del Domingo. Las Escrituras enfocan la observancia religiosa del Sábado, un día que nosotros nunca santificamos. " James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers (1917 edition), p. 72-73 (16th Edition, p. 111; 88th Edition, p. 89).
Los hechos de la historia habiendo sido olvidados por la mayoría de la gente, muchos escritores Católicos han usado los términos de la semana planetaria (es decir, "Sábado"), cual se puede considerar engañoso. También es probable que muchos de los escritores Católicos fueran inconscientes de la totalidad de la historia detrás de la semana moderna. Sin embargo, los eruditos Católicos siempre han conocido la verdad. Como erudito Católico conservador y apologista Patrick Madrid declaró:
[El] Calendario que seguimos, incluyendo los Adventistas del Séptimo Día, no sólo es un calendario que fue ideado por la Iglesia Católica, sino que también es un calendario que está basado en el año solar, no el año lunar. Y el calendario Judío que se observó en el tiempo de Cristo. . . sigue un calendario lunar, que es de varios días cortos del año solar. Así que la gran ironía es que incluso los mismos Adventistas del Séptimo Día no están adorando en exactamente el mismo día del Sabbat, como los Judíos de la época de Cristo. (6)
A través de los siglos, según los hechos de la historia han sido olvidados, se ha asumido que el Sábado es el Séptimo Día del Sabbat. Sin embargo, cuando el calendario Juliano se hizo ser cumplido por los Cristianos para uso eclesiástico, nadie en ese tiempo confundió al dies Saturni por el Sabbato. Todos sabían que eran dos días diferentes por dos sistemas de calendario distintos. Un excelente ejemplo del "Sábado" siendo consciente o inconscientemente sustituido por "reposo = 4º Mandamiento = Sabbat" se encuentra en los cañones del Consejo de Laodicea.
Después de que el decreto de Nicea, los Cristianos apostólicos continuaron adorando por el calendario luni-solar. El Consejo de Laodicea se convocó aproximadamente 40 años más tarde para hacer cumplir (forzando) la aceptación del "Día del Señor" en lugar del Sabbat lunar .
En fin, por lo tanto, a la realización de su propósito original, ahora pasó a ser necesario, que la iglesia asegurara la legislación que extingue toda la exención, y la prohibición de la observancia del Sabbat con el fin de apagar esa poderosa protesta [contra el culto Dominical]. Y ahora. . . el "comando verdadero divino" de Constantino y el Concilio de Nicea que "nada" se llevará a cabo "en común con los Judios," se hizo la base y la autoridad de la legislación, para completamente aplastar la observancia del Día del Sabbat del Señor y establecer la observancia de solo el Domingo en su lugar. (7)
El Cañón 29 del Consejo de Laodicea exigió:
Los Cristianos no deben Judaizar y estar inactivo en el Sábado, pero deberá trabajar en ese día; pero el día del Señor serán especialmente honrados, y, como Cristianos, deberá, si es posible, no trabajar en ese día. Si, sin embargo, se encuentra Judaizante, serán excluidos de Cristo.
El obispo Católico, Karl Josef von Hefele (1809-1893), afirma que la palabra "Sábado" se suministra en las traducciones modernas. Von Hefele es una autoridad muy creíble en la selección de palabras original utilizado en el Concilio de Laodicea. Un investigador Alemán, teólogo y profesor de historia de la Iglesia, fue educado en la Universidad de Tϋbingen. Una de sus obras más importantes fue la historia de los Consejos de la Iglesia de los documentos originales. Como obispo y teólogo, sin duda tuvo acceso a los documentos originales en los archivos del Vaticano!
Según Von Hefele, la palabra original utilizada tanto en el Griego y el Latín fue en realidad "Sabbat." La palabra "anathema" (maldito) fue utilizado en lugar de "excluidos." La versión latina claramente no contiene ninguna referencia a dies Saturni (Sábado) sino, al contrario utiliza Sabbato, o "día del Sabbat":
Quod non oportet Christianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari in eodem die. Preferentes autem in veneratione Dominicum diem si vacre voluerint, ut Christiani hoc faciat; quod si reperti fuerint Judaizere Anathema sint a Christo.
Merece la pena repetirlo: los Cristianos en el tiempo del cambio del calendario no estaban confundidos del Sábado siendo subtituido por el día del Sabbat. Todo el mundo sabía que dies Saturni fue recientemente movido desde el primer día de la semana pagana hasta el último día de la semana pagana, mientras Sabbato era el séptimo día del calendario luni-solar Judío con el cual nadie en el poder tenía intención de asociarse. Una vez más, se trataba de dos días diferentes en dos sistemas de calendario distintos.
Eusebio de Cesarea (Eusebius of Caesarea), un historiador de la iglesia contemporánea con Constantino y su adulador frecuente, es citado a menudo en relación con la legislación Dominical del tiempo. Es de creencia general que él fue el sacerdote quien finalmente bautizo a Constantino poco antes de su muerte. En la ceremonia de apertura del Concilio de Nicea, Eusebio se sentó a la derecha de Constantino y dio el discurso de apertura. (8) Eusebio tenía muy claro que la exaltación del dies Solis era sobre la Sabbato Judío y no sobre el pagano dies Saturni.
Todas las cosas cualquiera sean que se hacen en el Sabbat, éstos hemos transferido al día del Señor, como más adecuado, y jefe, y primero, y más honorable que el Sabbat Judío. (9)
Fue en este momento que Silvestre I, Obispo de Roma durante el Concilio de Nicea, trató de cambiar el nombre de los días de la semana pagana por los nombres Bíblicos de semana. "Esta fue la época de Constantino el Grande, cuando la posición pública de la Iglesia mejoro en gran medida, un cambio que sin duda debe haber sido muy notable en Roma." (10)
Los Católicos, a sabiendas de que no hay ninguna razón Bíblica para adorar en el Domingo, han visto cómo los Protestantes son inconsistentes.
"Es bueno recordarles a los Presbiterianos, Bautistas, Metodistas y a todos los demás Cristianos, que la Biblia no se apoya en ningún lugar acerca la observancia del Domingo. El Domingo es una institución de la Iglesia Católica Romana, y los que observan en ese día, observan una orden de la Iglesia Católica." El sacerdote Brady, en una entrevista, reportado en las noticias, Elizabeth, Nueva Jersey, 18 de Marzo, 1903.
"¿A
Quién se le Entrega Reverencia y Homenaje al Guardar el Domingo?
De esto podemos entender lo grande que es la autoridad de
la iglesia en interpretar o explicarnos los mandamientos de Dios -
una autoridad que es reconocida por la práctica universal de todo
el mundo Cristiano, incluso de las sectas que profesan tomar las
Sagradas Escrituras como su única regla de fe, ya que observan el
día de descanso (4º Mandamiento) no el séptimo día de la semana
exigido por la Biblia, sino en el primer día. Cual se conoce para
ser guardado santo, sólo de la tradición y la enseñanza de la
Iglesia Católica. " Henry Gibson, Catechism Made Easy,
#2, 9th edition, vol. 1, pp. 341-342.
"Fue la Iglesia Católica la que... ha transferido éste reposo al Domingo en recuerdo de la resurrección de nuestro Señor. Por lo tanto la observancia del Domingo de los Protestantes es un homenaje que rinden, a pesar de sí mismos, a la autoridad de la iglesia [Católica Romana]." Monsignor Louis Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today, 1868, p. 213.
"Los Protestantes... aceptan el Domingo en vez del Sábado como el día para el culto público después de que la Iglesia Católica hizo el cambio... Pero la mente Protestante no parece darse cuenta de que ... al observar el Domingo, están aceptando la autoridad del portavoz de la iglesia, el Papa." Our Sunday Visitor, February 15, 1950.
"La Iglesia [Católica Romana] cambió la observancia del Sabbat al Domingo por autoridad divina e infalible dada a ella por su fundador, Jesucristo. El Protestante afirmando que la Biblia es la única guía de fe, no teniendo alguna garantía para observar el Domingo." The Catholic Universe Bulletin, August 14, 1942, p. 4.
Un Católico que cree que Cristo resucito en un Domingo es mucho más consistente que un Protestante guardián del Domingo, que pretende basar toda su creencia en la Biblia y sólo la Biblia. Los Católicos ponen la tradición y los decretos de sus papas por delante de la Biblia, por lo que no hay ninguna inconsistencia para ellos en la creencia de que el Domingo es el día de la resurrección. Para ellos, la verdad es sea la que sea según la tradición y el decreto que el papa diga ser.
Sin embargo, para que un Protestante denuncie a los Católicos que siguen la tradición en lugar de la Biblia, y sin embargo aun adoran el Domingo, es incompatible en lo extremo. Por otra parte, para que los Judíos y los Sabbadistas del Sabado insistan en que el Día Preciso y correcto es importe a Yahuwah, y luego observen el séptimo día por medio de un calendario planetario pagano es aún más inconsistente! Si es importante adorar en el verdadero día del Sabbat, entonces el calendario original, establecido por Yahuwah en la Creación, tiene que ser utilizado para calcular cuando llegue ese Sabbat.
Cuando se entienden los hechos históricos del calendario Juliano, se establece claramente que el Domingo no es el único día en el culto fundado sobre un calendario pagano. El Sábado, dies Saturni, el original primer día de la semana planetaria es una falsificación del verdadero Séptimo Día del Sabbat Bíblico.
Un antiguo proverbio afirmo: "Aquel que controla el calendario, controla al mundo." ¿A ti quién te controla? El día en que vosotros adoráis, calculado por el calendario que utilizas, revela la Deidad / deidad que estás adoranto.
(2) Patrick Madrid, comentarios en “Open Line,” EWTN, Global Catholic Radio Network, January 5, 2006.
(3) Alexander Hislop, The Two Babylons, (New Jersey: Loizeaux Brothers, 1959), p.105, énfasis añadido.
(4) Letter by T. Enright, Bishop of St. Alphonsus Church, St. Louis, Missouri, June, 1905, énfasis añadido.
(5) Charles George Herbermann, Knights of Columbus Catholic Truth Committee, The Catholic Encyclopedia, (Harvard University: Encyclopedia Press, 1908), p. 153, énfasis añadido.
(6) Patrick Madrid on “Open Line,” EWTN, Global Catholic Radio Network, January 5, 2006. Lectura o audio de los comentarios de Madrid, porfavor visite: 4angelspublications.com/articles/catholic_scholar.php.
(7) A. T. Jones, The Two Republics, (Ithaca, Michigan: A. B. Publishing, Inc., n.d.), p. 321, énfasis añadido.
(8) Catholic Encyclopedia, “Eusebius of Caesarea,” www.NewAdvent.org.
(9) Eusebius, Commentary on the Psalms, Psalm 91 (Psalm 92 in the A.V.), in J. P. Migne, Patrologia Graeca, Vol. 23, column 1172, traducciones del autor segun citados en R. L. Odom, Sunday Sacredness in Roman Paganism,Review & Herald Publ. Assoc., 1944, p. 141.
(10) “Pope Sylvester I” (d. December 31, 335), Catholic Encyclopedia, www.newadvent.org.