犹太人和安息日

被遗忘的欺骗！

犹太学者承认，星期六不是古老的，原始的圣经安息日。

马克吐温，一位著名的小说家和幽默家曾经挖苦地指出：“通常需要超过三周时间准备一个即兴演讲。”公开演讲者很快就知道，如果要发表任何有说服力的演讲或辩论，很多思想和准备都必须提前进行。甚至公开演讲者被教导从来都不要使用一些类型的辩论，因为它们有可能会使情绪波动，它们是不合乎逻辑的。因而，最终不会说服任何人。

经常听到的反对阴历安息日的一个论据是：“犹太人从来没有失去过真正安息日的踪迹！”这样的论据并不能证明什么！实际上，违背了两个论证规则：

1. 它使用权威证明其观点。在这种情况下，它假定现代犹太人是真正安息日在何时发生可以信赖的权威来源。

2. 它使用循环推理！换句话说，它使用试图要证明的要点证明其本身！A）犹太人在星期六敬拜；因此，B）星期六是安息日，因为C）那是犹太人敬拜的日子。

事实是，不管普通的犹太人相信什么或做什么，星期六不是圣经中的安息日。犹太学者的确从来没有“失去”安息日，但是他们却刻意并故意地改变了计算安息日的日历。这件事情发生在很长时间以前，很多犹太人可能连他们自己也不知道这个日历的改变影响了一切。

尼西亚大公会议在基督教历史上具有重要意义，因为在那个时候，异教信仰入侵了教会，早期基督徒纯粹的使徒信仰被冲淡了。尼西亚大公会议在犹太教历史上也是意义重大的，因为在大公会议之后，所有想使用清晰圣经计时方法的人都被残酷的迫害所包围。

在尼西亚大公会议上，最后使基督教与其母体之间联系的纽带断开了。复活节到那时为止，很大一部分时间与犹太人逾越节的庆祝时间是一致的，也的确是按照古犹太公会计算出来的固定日子；但此后却脱离了犹太人的日历。¹

罗马皇帝君士坦丁大帝，召开了大公会议以推进他本人的政治生涯。他命令基督徒要采取的路线，他想让基督徒们完全脱离他们根植于犹太教的精神遗产。他宣布犹太历法不会被用来计算未来的宗教节期，他解释到：

在这个最神圣的日子（复活节）里我们跟随犹太人的惯例是极不相称的。因此让我们与这可憎的犹太人没有任何共同点；我们的救主已经给我们指示了另外一条道路。假如犹太人能够夸口说我们若不依靠他们的计时方法，就无法庆祝逾越节，的确是愚蠢的。²

这个声明对古代的计时方法，产生了深远的灾难性影响。君士坦丁二世，居士坦丁的儿子更进了一步。鉴于居士坦丁取缔了用于基督教纪念活动的犹太日历，君士坦丁二世，甚至禁止犹太人使用这个日历！“在君士坦丁二世（337-362AD）的统治下，对犹太人的逼迫达到了如此地步…日历的计算被禁止，违者处以严厉的惩罚。”³这一行为的意义不能忽视。在残酷迫害下，犹太人自己修改了对属灵时间的计算。先祖希勒尔二世，犹太公会的最后一位主席，他本人对最终导致接受星期六为安息日的变化负责。

犹大的悲惨情况是先祖希勒尔单方面尚未得到完全赞成的一次自我放弃的行为。直到那时仍然盛行的习俗，遵守月朔和闰年的秘密，是通过信使向周边邻国宣布节期得知的。在君士坦丁二世的逼迫下，这种方法被证明是不实际的也是无用的。古犹太公会被阻止规定闰年的日期，犹太社区在遥远国家关于最重要的宗教决定陷入极度不确定的状态中。为了停止所有的困难和不确定性，希勒尔二世引入了最后的和固定的日历… 他亲手割断了把分散在罗马和波斯帝国的社区与牧首联系在一起的纽带。⁴

这个发生在1600多年前的变化的事实解释了为什么人们认为星期六是真正的安息日，只是因为犹太人在这一天敬拜。犹太学者充分意识到这是一次日历的彻底改变：

“通过月朔和春天的来临确定新月份和新年的开始，只能由公会来完成。在希勒尔二世时代，罗马人禁止了这个行为。希勒尔二世因此被迫指定了固定的日历，因而产生的效果，允许公会拥有预先批准所有未来年份日历的权利。⁵

无法更充足地强调此事了: 犹太学者充分地意识到他们现在使用的日历不是由天父【亚乎我】建立，在出埃及的时候被摩西所确认的。犹太人在他们自己的著作中也明确指出，星期六不是符合圣经的真正安息日，他们毫不含糊地明白这一点，星期六不是也从来不是天父亚乎我真正的安息日。

日历改变

犹太学者知道这是一个改变了安息日的日历改变。拉比路易斯•芬克尔斯坦是一位知名的受人尊敬的犹太学者。世界犹太人团会选出芬克尔斯坦作为120位最能代表“犹太教徒之光”的犹太人之一。在一封日期为1939年2月20日写给雷若伊•弗鲁姆博士的信上，芬克尔斯坦毫不含糊地承认：“犹太日历是在四世纪时被确定下来的。”⁶

海因里希•格雷茨在他大部头的，由美国犹太人协会发表的六卷书中，称：在四世纪“甚至有关日历的计算和宗教用品的贸易都被禁止”⁷

今天，许多人假定因为教皇格列历有着不间断的七日周循环，现在使用的周在某种程度上是希伯来人七日周的延续。他们因而总结，星期六一定是圣经中的第七日安息日。这样的假设，是因为对太阳历和圣经阴阳日历之间基本区别的不理解。

古代安息日

阴历安息日

犹太学者知道古代忠诚的信徒遵守圣经中的安息日不是不间断周循环的一部分。相反，月份是根据月相的变化，周循环是从每个月朔重新设置的。因此第七日安息日不是不间断周循环的一部分，不是现代的星期六。

“月朔仍然，和起初的安息日一样，是依赖于月动周期的…起初，月朔和安息日是用同样方法庆祝的；渐渐地，月朔变得次重要，安息日变得越来越成为宗教和人类，虔诚默想和教导，灵里和平和喜悦的一个日子。”⁸

犹太人今天仍然使用阴阳历的时间测量方法，计算他们的年度宗教节日。正是由于这个原因，逾越节（Pascha）和赎罪日（Yom Kippur）在公历连续不断周循环的日历上的日期是浮动的。然而，他们每周的安息日不再与月相有任何联系。

许多人认为，由于犹太人在星期六敬拜，圣经周循环是连续不断的，只有年度节期才与月亮有关系。这并不是被犹太学者所共享的一个假设。

就是在这里，大多数努力证明星期六是圣经中安息日的人，犯了一个错误。因为犹太人在星期六敬拜，他们假设圣经中的周循环总是不间断的，只有年度节期是用阴历计算的。其实这不是被犹太学者所共享的一个假想。犹太学者完全了解古老的安息日不是不间断周循环的一部分，因为周循环与月相是联系在一起的。这个令人吃惊的事实是通过《通用犹太百科全书》中这段引用的话得到公认的：“随着安息日作为奉献的一天和重点放在数字七重要性的发展上，周变得越来越脱离了它与月亮之间的联系…”⁹

从安息日是与月相紧密联系的到一个不间断星期六安息日循环的改变很有可能是发生在希勒尔二世“确定”了日历的时候。在那个时候，“延期规则”被介绍了。直到希勒尔二世时，延期规则是不必要的因为年度节期和每周的安息日都是按照相同的阴阳日历计算的。然而，当年度节期用阴阳日历计算，而第七日安息日则用一个不同的太阳历计算的时候，会发生偶尔的冲突，因此需要新的“延期规则”。

撒都该人：日历权威

有时候一个有良好意图的人会争辩说：“如果日历在亚乎术阿时代发生了错误，祂会纠正的！”这是真实的，这表明以色列人在一世纪使用的日历是创世日历。在那个时候，总是由撒都该人担任的大祭司负责日历。他的责任是宣布月朔的日期并在需要的时候宣布第十三个月的置闰。尽管他们的信仰不是没有错误的，像基督亚乎术阿(Yahushua)那样，撒都该人也拒绝了法利赛人传统的口述律法。他们坚持摩西书是神圣权威的唯一来源。

亚乎术阿清楚地看到，法利赛人施加的“人为传统”是一个沉重的负担，将人类与创造主分开了。祂反复并强烈地谴责法利赛人给百姓强加的众多规则和传统。这些人为规条是真理的负担和障碍。在死前不久，亚乎术阿最后一次试图够到这些伪君子的心。祂在马太福音23章中记录的话语，是将石心转向真理一个令人心碎的尝试。

将人为规则和传统提升为与神圣律法等同的结果是削弱了灵性。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（马太福音23:15）

最终，法利赛人获胜了。曾经负责圣经日历的撒都该人，在耶路撒冷遭到毁灭之后不复存在。

随着圣殿的毁灭（公元70年）撒都该人全都消失了，他们把对所有犹太事物的管理留在了法利赛人的手中。从今以后，犹太生活是由法利赛人管理的；一个新的传统取代了老的祭祀传统… 法利赛主义塑造了犹太教，和未来犹太人的生命和思想。¹⁰

独自而完全地负责，法利赛人仍然把他们的规条强加给所有人。记录在《塔木德》中的法利赛人的口头传统，成为了拉比犹太教。今天，犹太人使用的日历不过是对原始日历的歪曲和误用。它已经被法利赛人记载在《塔木德》中人为传统损坏了！拉比路易斯•芬克尔斯坦，声明：

“法利赛主义成为了塔木德主义…[但是]古代的法利赛精神存活下来了并未改变。当犹太人…学习塔木德的时候，他们实际上是在重复在巴勒斯坦院校中使用的论点…法利赛教义的精神一直都是快速而重要的。从巴勒斯坦到巴比伦；从巴比伦到北非，意大利，西班牙，法国和德国；从这些到波兰，俄罗斯和东欧一般来说，古老的法利赛主义已经漫游了。”¹¹

《塔木德》传统教导：当一个人失去了何时是安息日的时候，一个人要做的事情就是每隔七天就敬拜。

塔木德传统教导：如果一个人失去了何时是安息日的时候，一个人要做的事情就是每隔七天就敬拜。这是以遵守星期六为安息日的推理和解释。

塔木德是从古代院校（法利赛人）所坚持的立场中获得权威。巴勒斯坦和巴勒斯坦院校中的教师被认为是古老公会的合法继承人… 目前，犹太人生活的中央权威与古代公会或后来的院校都是不可比拟的。关于犹太教的任何决定都必须以“塔木德”为基础，因而成为了“法利赛人”时代存在教义的恢复。”¹²

请注意，芬克尔斯坦本人指出，塔木德是来自法利赛人的传统，就是救主在祂的事工中如此强烈谴责的“人为传统”。这是重要的，因为这是允许犹太人抛开最初安息日的法利赛人的传统。塔木德第七章关于安息日的短文声明：“一个在沙漠中旅行的人不知道哪一天是安息日，一定要从他能记得的他错过了安息日的那一天开始数六日，然后遵守第七日。”¹³

造物主的日历

这就是以遵守星期六为安息日的基本原理。因为犹太人遵守星期六信徒就应该在星期六敬拜的论点，是建立在错误的假设上的：犹太人将永远不会在真正安息日之外的日子敬拜。来自犹太人的声明证明了这个假设是错误的。当他们改变了计算安息日所要使用的日历时，他们的确更改了安息日。

安息日不是一个人造的制度。它是由创造主神圣建立的。因此，无论是教皇还是犹太人，地上没有任何机构，有权利建立一个不同的敬拜日或不同的计算方法。安息日是创造主和祂忠实儿女之间一个永恒的记号。“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我亚乎我是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。”（出埃及记31:13-14）

所有想要在祂真正安息日敬拜他们创造主的人，不会看犹太人的传统或使用天主教的日历。相反，他们会在用创世时建立的阴阳日历计算出来的圣安息日敬拜祂。

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