假想是危险的——尤其是在宗教领域内的假想。假如一个神学信仰是建立在一个错误的假想上，这个宗教实践将会是错误的。存在于基督教界最普遍的假想是，星期六是符合经文的安息日，星期日是基督亚乎术阿(Yahushua)复活的日子。这些信念是建立在另外一个假想的基础上：现代周不停地循环，从创世开始从来没有中断过。然而，一些关于儒略历的事实，证明了这些假想是错误的。
儒略历是公元前45年建立的。像在它之前的罗马共和国日历一样，早期的儒略历一周有八日！罗马共和国和早期的儒略历一周的日子是用字母来分配的：从A到H。保存下来的早期儒略历（年表）是从公元前63年到公元37年。
在这些石头碎片上可以清晰地辨别出八日的周。
Antiates年表复原，罗马共和国唯一保存下来的日历。1
随着罗马帝国的扩充，它与密特拉教有了联系，该教在罗马迅速成了一个流行的宗教崇拜。密特拉教带来了七日周，是用天体行星神的名字命名每一天的。
“毫无疑问，伊朗[波斯]古代神密宗教仪式的传播，在普遍采纳异教星期日作为圣日的过程中起到了相当大的作用。当密特拉教在西部省份获得跟随者之时，我们所使用的其他六日的名字也不知不觉地开始使用了，在胜利并随之发生现象巧合关系的建立上是不可忽视的。”(Franz Cumont, Textes et Monumnets Figures Relatifs aux Mysteres de Mithra, Vol. I, p. 112.)
卓越的Dies Solis[太阳日]被分配，也把星期日作为一个节日提供了普遍的认可。这是与一个更重要的事实有关，即星期已经被所有欧洲国家接受了。(Franz Cumont, 希腊与罗马人的占星术和宗教，163页)
星期日不可能是基督亚乎术阿(Yahushua)从死中复活的日子， 因为在基督时代星期日不存在于八日一周的儒略历中。此外，星期六不可能是真正符合经文的安息日，因为行星七日周，最初是从土星日（星期六）开始的。
罗马的提图斯浴场是在公元79-81年间建的。在发现的一个日历上清晰地显示土星日，农神赛坦(Saturn)，是一周第一天的神。
罗马日历(Stick Calendar)
太阳日(Dies Solis)，可以看出是一周的第二日。月亮日，带着一弯新月冕的月神，是一周的第三日。一周结束于金星日(dies Veneris)，对应现代的星期五，是一周的第七日。
异教的行星周，正如采纳它的儒略历，是无法弥补的异教。历史事实揭示了使用现代日历，既找不到符合圣经的安息日，也找不到符合圣经的第一日。假如在特定的一天里敬拜是重要的，那么使用正确的，符合圣经的日历来数到那个日子也是重要的。
创世时的阴阳日历，同时使用太阳和月亮，是建立真正的第七日安息日和基督复活正确日子的唯一途径。
“你安置月亮为定节令。”诗篇104:19
节令2：mo’edim.天父亚乎我(Yahuwah)的子民敬拜的集会。
在基督亚乎术阿(Yahushua)时代，以色列人有两种日历可供使用：
1. 一周八日的儒略太阳历；
2. 希伯来人使用的七日一周的阴阳日历，周循环是从每个月朔重新开始的。
你认为以色列人和天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)会使用哪个日历呢？
根据你使用的日历而确定的敬拜日子，揭示了你正在敬拜谁。
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1 Palazzo Massimo Alle Terme, ed. Adriano La Regina, 1998.
2 “由于犹太节期发生在固定的时间间隔，这个词变得与这些节期密切相关… 在广义上，Mo'ed 用于指所有的宗教集会。它与会幕本身密切相关…天父亚乎我(Yahuwah)在特定的时间与以色列人相遇，以揭示祂的旨意。它是一个亚乎我的子民聚集敬拜的常用词。”（见#4150，旧约词汇注解，希伯来希腊关键词圣经学习，KJV）
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