假想是危險的——尤其是在宗教領域內的假想。假如一個神學信仰是建立在一個錯誤的假想上，這個宗教實踐將會是錯誤的。存在於基督教界最普遍的假想是，星期六是符合經文的安息日，星期日是基督亞乎術阿(Yahushua)復活的日子。這些信念是建立在另外一個假想的基礎上：現代周不停地循環，從創世開始從來沒有中斷過。然而，一些關於儒略曆的事實，證明了這些假想是錯誤的。
儒略曆是公元前45年建立的。像在它之前的羅馬共和國日曆一樣，早期的儒略曆一周有八日！羅馬共和國和早期的儒略曆一周的日子是用字母來分配的：從A到H。保存下來的早期儒略曆（年表）是從公元前63年到公元37年。
在這些石頭碎片上可以清晰地辨別出八日的周。
Antiates年表復原，羅馬共和國唯一保存下來的日曆。1
隨著羅馬帝國的擴充，它與密特拉教有了聯繫，該教在羅馬迅速成了一個流行的宗教崇拜。密特拉教帶來了七日周，是用天體行星神的名字命名每一天的。
“毫無疑問，伊朗[波斯]古代神密宗教儀式的傳播，在普遍採納異教星期日作為聖日的過程中起到了相當大的作用。當密特拉教在西部省份獲得跟隨者之時，我們所使用的其他六日的名字也不知不覺地開始使用了，在勝利并隨之發生現象巧合關係的建立上是不可忽視的。”(Franz Cumont, Textes et Monumnets Figures Relatifs aux Mysteres de Mithra, Vol. I, p. 112.)
卓越的Dies Solis[太陽日]被分配，也把星期日作為一個節日提供了普遍的認可。這是與一個更重要的事實有關，即星期已經被所有歐洲國家接受了。(Franz Cumont, 希臘与羅馬人的占星術和宗教，163頁)
星期日不可能是基督亞乎術阿(Yahushua)從死中復活的日子，因為在基督時代星期日不存在於八日一周的儒略曆中。此外，星期六不可能是真正符合經文的安息日，因為行星七日周，最初是從土星日（星期六）開始的。
羅馬的提圖斯浴場是在公元79-81年間建的。在發現的一個日曆上清晰地顯示土星日，農神賽坦(Saturn)，是一周第一天的神。
羅馬日曆(Stick Calendar)
太陽日(Dies Solis)，可以看出是一周的第二日。月亮日，帶著一彎新月冕的月神，是一周的第三日。一周結束于金星日(dies Veneris)，對應現代的星期五，是一周的第七日。
異教的行星周，正如採納它的儒略曆，是無法彌補的異教。歷史事實揭示了使用現代日曆，既找不到符合聖經的安息日，也找不到符合聖經的第一日。假如在特定的一天里敬拜是重要的，那麼使用正確的，符合聖經的日曆來數到那個日子也是重要的。
創世時的陰陽日曆，同時使用太陽和月亮，是建立真正的第七日安息日和基督復活正確日子的唯一途徑。
“你安置月亮為定節令。”詩篇104:19
節令2：mo’edim.天父亞乎我(Yahuwah)的子民敬拜的集會。
在基督亞乎術阿(Yahushua)時代，以色列人有兩種日曆可供使用：
1. 一周八日的儒略太陽歷；
2. 希伯來人使用的七日一周的陰陽日曆，周循環是從每個月朔重新開始的。
你認為以色列人和天父的愛子亞乎術阿(Yahushua)會使用哪個日曆呢？
根據你使用的日曆而確定的敬拜日子，揭示了你正在敬拜誰。
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1 Palazzo Massimo Alle Terme, ed. Adriano La Regina, 1998.
2 “由於猶太節期發生在固定的時間間隔，這個詞變得與這些節期密切相關… 在廣義上，Mo'ed用於指所有的宗教集會。它與會幕本身密切相關…天父亞乎我(Yahuwah)在特定的時間與以色列人相遇，以揭示祂的旨意。它是一個亞乎我的子民聚集敬拜的常用詞。”（見#4150，舊約詞彙注釋，希伯來希臘關鍵詞聖經學習，KJV）
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