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Las "70 semanas" profetizada en Daniel 9 es una de las profecías más notables de toda la Escritura, ya que identifica inexpugnablemente los años precisos del bautismo y crucifixión del Salvador. Tristemente, muchos, ya sea groseramente malinterpretan 1 esta gran profecía o la pasan por alto sus implicaciones más grandes. Un examen detallado de las "70 semanas" en Daniel irrefutablemente invalida la "Crucifixión del Viernes" y la noción de que la moderna semana de 7 días ha ciclado continuamente sin interrupción desde la Creación! |
En el noveno capítulo de Daniel, encontramos al profeta haciendo una petición muy emocional a Yahuwah en nombre de Jerusalén y los hijos exiliados de Israel, porque había recibido recientemente una visión muy alarmante (Daniel 8), el significado de lo que él no totalmente entendió. Mientras Daniel oraba, el ángel Gabriel se le apareció y comienza a explicarle con mucho detalle los tiempos de los eventos que precederían la limpieza profética del santuario 2 en el Cielo. Es esta explicación que tiene incontrovertiblemente claro los años precisos del bautismo y crucifixión de Yahushua. Gabriel comienzo a contarle a Daniel:
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Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la transgresión, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al más Santo. (Daniel 9:24) |
Aquí, el Cielo deja claro que las 70 semanas proféticas habían sido determinadas para el pueblo de Daniel (los Judíos) y de la ciudad santa (Jerusalén) en el cual lo siguiente se cumplirá:
Antes de seguir adelante, es imperativo que entendamos el valor de una semana profética. Al estudiar la profecía, siempre debemos permitir que la Biblia se interprete a sí misma. Yahuwah ha proporcionado en Su palabra la explicación de todos los símbolos empleados por los profetas. En las Escrituras, un día profético = un año literal.
. . . Yo he puesto en ti un día por cada año. (Ezequiel 4: 4,6)
Conforme al número de los días, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día; y conoceréis Mi castigo.. . . (Véase Números 14:34.)
A partir de esto, debemos concluir lo siguiente:
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Sepas, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; la calle será construida otra vez, y el muro en tiempos angustiosos.(Daniel 9:25) |
Aquí, nos enteramos, que a partir de la "orden para restaurar y edificar a Jerusalén" hasta la venida del Mesías sería 69 semanas proféticas (7 semanas + 62 semanas). Este es el equivalente de 483 años literales.
Hay cuatro eventos que se pueden tomar como responder a "la orden para restaurar y edificar a Jerusalén." Estos son:
Tres de estos cuatro decretos podemos despedir de inmediato.
El decreto de Ciro en el 536 A.C. y el decreto de Darío en 519 A.C., debe ser desestimada del principio porque si se cuenta 483 años desde cualquiera de estos decretos, quedan cortos de la venida del Mesías, cuál era el punto final especificado de las primeras 69 semanas proféticas. Contando 69 semanas proféticas del decreto de Ciro nos llevaría al 53 A.C. Contando desde el decreto de Darío nos llevaría al 36 A.C. Una vez más, ambos están cortos y deben desestimarse.
La tercera comisión que podemos descartar es la que se le dio a Nehemías por Atrajeres en el 444 A.C. Mientras que el rey permitió a Nehemías regresar a Jerusalén, no parece haber ningún decreto oficial. Atrajeres simplemente aceptó la solicitud personal de Nehemías para regresar a Jerusalén por un tiempo determinado. Cuando Nehemías llegó a Jerusalén, se encontró con las personas ya participando en obras de construir la ciudad. Al parecer, estaban actuando bajo el decreto dado a Esdras hacía trece años. Nehemías terminó la obra que quería lograr en Jerusalén después de sólo cincuenta y dos días (Nehemías 6:15).
Esto deja en claro que el decreto iba a ser el punto de partida para las 70 semanas proféticas, las primeras 69 se debían extender a la venida del Mesías: El decreto dado por Atrajeres a Esdras en el año 457 A.C. 3
Atrajeres (Artaxerxes), rey de reyes, a Esdras el sacerdote, escriba de la ley del [Eloah] de los Cielos, paz perfecta, y en un momento así. Por mí es dado mandamiento, que cualquiera que quisiere en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y Levitas, ir contigo á Jerusalén, vaya. (Esdras 7: 12-13)
Ahora, que hemos establecido con certeza cuándo las 70 semanas proféticas comenzaron, contemos hacia adelante 69 semanas (483 años) para ver si esto nos lleva al tiempo del Mesías como el ángel lo había profetizado.
Contando hacia adelante 483 años desde 457 A.C. nos lleva al año 27 D.C.
-457 + 483 = 26 D.C.
Sin embargo, hay que añadir un año, debido a que no hay un año 0.
26 D.C. + 1 año = 27 D.C.
¿Qué sucedió en el año 27 D.C.? Yahushua, el Mesías, fue bautizado! "El Santo de los Santos" fue ungido (Daniel 9:24) en el tiempo preciso especificado por Gabriel.
Vosotros sabéis lo que paso. . . después del bautismo que Juan predicó; Cómo Yahuwah ungió a Yahushua de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder. . . (Véase Hechos 10: 37-38)
Yahushua sabía bien que las primeras 69 semanas de la profecía de Daniel se habían cumplido en Su bautismo, porque fue después de esto que Él comenzó a llamar a los hombres al arrepentimiento, diciendo "el tiempo se ha cumplido, y el reino de Yahuwah se ha acercado. " (Marcos 1:15)
Podemos asegurar de que en 27 D.C. fue el año del bautismo de Yahushua, porque Lucas nos dice que tuvo lugar en el año decimoquinto del imperio de Tiberio César.
Y en el año quince del imperio de Tiberio César. . . (Lucas 3: 1)
Ahora bien, cuando fueron bautizadas todo el pueblo, aconteció, que también Yahushua fue bautizado; y orando, el cielo se abrió, y descendió el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma sobre él, y vino una voz del cielo, que dijo: Tú eres Mi Hijo amado; en ti me he complacido. (Véase Lucas 3: 21-22.)
Tiberio comenzó a reinar oficialmente como corregente en 12 D.C., y como Emperador en el año 14 D.C. 4 Contamos quince años a partir de 12 D.C., el primer año del gobierno de Tiberio, nos lleva al año 27 D.C. Esto está en perfecta armonía con lo que el ángel le había revelado a Daniel cerca de 600 años antes!
Recordemos también las palabras del ángel en respecto a la propia ciudad de Jerusalén:
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. . . la calle será construida otra vez, y el muro en tiempos angustiosos. (Daniel 9:25) |
Los muros de Jerusalén fueron reconstruidos durante las primeras siete semanas proféticas (49 años literales) después del decreto de Artajerjes en el 457 A.C. En verdad, se trataba de "tiempos difíciles". Nehemías nos dice que, debido a las incesante amenaza de ataques, los trabajadores" se armaban, con una mano en la obra, y con la otra tenían la espada." (Nehemías 4:17). En 408 A.C, se completó la restauración de Jerusalén y la del templo.
-457 + 49 = -408 (408 A.C)
Increíble! La profecía, sin embargo, no se detiene allí. Sigamos ahora con el siguiente verso.
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Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos (Daniel 9:26) |
Aquí, se nos dice que en algún momento después de haberse cumplido las 69 semanas proféticas, el Mesías sería "cortado" y luego la ciudad sería destruida. Continuando con el verso final de la profecía, Gabriel arroja luz sobre los detalles de la profética 70ª semana:
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Entonces Él confirmará el pacto con muchos por una semana; Pero en medio de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Y la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, que está determinado se derrame sobre el desolador. (Daniel 9:27, KJV) |
Aquí, el ángel dice que por la duración de la profética 70ª semana, Él (el Mesías) confirmaría el pacto con muchos. Luego continúa diciendo que el Mesías haría que los sacrificios y ofrendas cesen en medio de esta última semana profética.
Examinemos primero lo que tuvo lugar en medio de la 70ª semana. Contando hacia adelante 7 años (una semana profética) desde el bautismo de Yahushua en el otoño del año 27 D.C. nos lleva al otoño del año 34 D.C. Esto colocaría a la mitad de la semana 70ª en la primavera del año 31 D.C. ¿Qué ocurrió en la primavera del año 31 D.C. que causó los sacrificios y ofrendas cesaran? El Mesías fue crucificado en el tiempo de la Pascua, y el velo del templo en el que los sacrificios se realizaron se rasgó por Yahuwah mismo de arriba a abajo!
Mas Yahushua, habiendo otra vez exclamado con grande voz, dio el espíritu. Y he aquí, el velo del templo se rompió en dos, de alto á bajo: y la tierra tembló, y las piedras se hendieron. (Ver Mateo 27:50-51)
Yahushua, nuestro Mesías, fue el último sacrificio por el pecado a la que todos los sacrificios de animales previstos en la ley señalaron. Él fue "cortado, pero no por sí" (Daniel 9:26); Él fue crucificado, no por lo que había hecho, sino por lo que tú y yo hemos hecho.
Al que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Yahuwah en él. (Ver 2 Corintios 5:21.)
Después de Su crucifixión, los sacrificios del templo debían cesar para siempre.
Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos no puede quitar los pecados. Por lo tanto, cuando Él [Yahushua, el Mesías] vino al mundo, Él dijo:.. "Sacrificio y ofrenda no quisiste, Mas me apropiaste cuerpo: 6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dijo: "Heme aquí, -- En el rollo del libro está escrito de Mi-- Para hacer tu voluntad, Oh Yahuwah. ' ". . . Quita lo primero, para establecer lo postrero. En la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Yahushua el Ungido hecha una sola vez. (Véase Hebreos 10: 4-10.)
Ahora sabemos con certeza que Yahushua fue crucificado en el año 31 D.C., pero Gabriel dijo que el Mesías; "confirmará el pacto con muchos por una semana" (la duración de la 70ª semana, cual terminó en el otoño del 34 D.C.) Cómo es esto posible? El Nuevo Pacto que Yahushua el Mesías predico en todo Su ministerio de 3 ½ años fue llevado adelante por los Apóstoles después de Su crucifixión! La invitación a aceptar el Nuevo Pacto se extendió a la nación Judía hasta el otoño del 34 D.C., cuando en un último acto de rebelión contra el Cielo, el Sanedrín asesino a Esteban, el primer mártir Cristiano (Hechos 7). Después entregar un notable y potente discurso al Sanedrín, dejando en claro la culpabilidad de la nación Judía en negar al profeta de Yahuwah y rechazar al Mesías, Esteban (Stephen) fue tomado por el consejo y apedreado.
La inspiración divina de la última súplica de Esteban fue confirmada por Yahuwah cuando los Cielos le fueron abiertos, y vio a Yahushua de pie a la diestra del Padre.
Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al Cielo y vio la gloria de Yahuwah, y a Yahushua de pie a la diestra de Yahuwah, y dijo: "¡Mira! Yo veo los Cielos abiertos y al Hijo del Hombre que está a la derecha de Yahuwah! " (Véase Hechos 7:55-56)
En lugar de arrepentirse, los miembros del Sanedrín enormemente enojados se negaron a escuchar. Ellos rechazaron obstinadamente su última oportunidad para aceptar el pacto de Yahuwah.
Entonces dando grandes voces, se taparon sus oídos, y arremetieron unánimes contra él; Y echándolo fuera de la ciudad, le apedreaban: y los testigos pusieron sus vestidos á los pies de un mancebo que se llamaba Saulo. (Hechos 7: 57-58)
(Nota: Los miembros del consejo aquí pusieron su ropa delante de Saúl, el hombre que poco después su nombre cambió a Pablo y fue comisionado por el Cielo para llevar el Evangelio a los gentiles.)
En confirmación final del Cielo de que las 70 semanas proféticas asignadas para la nación Judía y la Jerusalén terrenal se había cumplido, la ciudad y el templo fueron destruidos en el año 70 D.C., cual coincide con lo que el ángel había profetizado.
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. . . Y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos. (Daniel 9:26) |
Nota: "El pueblo de un príncipe que ha de venir”. Denota que Roma estaba llevando a cabo el juicio de los Cielos en la destrucción de la temprana ciudad terrenal y el templo. "El fin será con inundación" indica la rapidez con la que el juicio se cayó. "Y hasta el fin de la guerra será talada con asolamiento o (durarán las devastaciones)": (1) predijo la destrucción repentina de Jerusalén, cual se cumplió en el año 70 D.C., (2) predice el hecho desde el momento de la destrucción del templo, hasta el Fin del mundo [es decir, la Segunda Venida de Yahushua], la tierra ocupada por el antiguo Israel no volverá a ver la paz o la estabilidad. Esto es confirmado hoy por las interminables guerras entre Israel y sus vecinos. Esta desolación también es aludido en Daniel 9:27.
De este modo, las 70ª semanas proféticas se cumplieron en detalle perfecto y todo lo que el Cielo declaró que tendría lugar se llevo a cabo:
El tiempo asignado para la nación Judía ahora cumplida, el evangelio ahora se llevaría a los gentiles. (Ver Mateo 21: 33-43 una notable parábola apunta hacia el tiempo en el que "el reino de Yahuwah" seria tomado del la nación Judía y dado a otro.)
Ahora que hemos establecido con certeza que en el año 31 D.C., fue el año de la crucifixión de Yahushua según las Escrituras, examinemos las implicaciones más grandes de este hecho, es decir, que el ciclo semanal de 7 días que observamos hoy, no ha sido el ciclismo ininterrumpido desde la Creación! El calendario Gregoriano moderno es una falsificación.
Según la Escritura, Yahushua fue crucificado en el día de la Pascua, cual es siempre el día 14 del primer mes lunar. El tiempo divinamente orquestado de la crucifixión testifica que Yahushua de Nazaret era de hecho la Pascua, el "Cordero de Yahuwah, que quita el pecado del mundo." (Juan 1:29)
En el día catorce del primer mes por la tarde es la Pascua de Yahuwah. (Véase Levítico 23:5).
La Escritura también nos dice que este fue "el día antes del día de reposo, el Sabbat," cuál es el sexto día de la semana.
Y el centurión, que estaba frente a él [Yahushua], vio que gritó, y entregó el espíritu, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Elohim. Y ahora, cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la víspera del Sabbat, José de Arimatea. . . entró osadamente a Pilatos, y pidió el cuerpo de Yahushua. (Ver Marcos 15: 39-43)
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Algunos han sugerido que el "Sabbat" del cual se hace referencia en el pasaje anterior se refiere al primer día de los Panes Sin Levadura, y que puede caer en cualquier día de la semana. La falacia de esta sugerencia se puede demostrar fácilmente en que al día siguiente este "Sabbat" era "el primer día de la semana."
Y al final del Sabbat, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. (Mateo 28: 1)
Algunos Sabatarios del ‘Sábado’ afirman que el Salvador fue crucificado en un Miércoles Gregoriano, y que el Jueves fue el primer día de la Fiesta de los Panes Sin Levadura (una fiesta del "Sabbath"), y que el "sábado" mencionado en el pasaje anterior es el ‘Sabbat’. El error de esta creencia, sin embargo, se puede ver en el hecho de que este escenario colocaría a Abib 10 en un sábado Gregoriano, el día erróneamente creído por los Sabatarios del Sábado ser el Sabbat Bíblico.
Este escenario no puede estar correcto porque los Israelitas fueron instruidos de seleccionar el cordero en el décimo día de este mes (Éxodo 12:3); si no poseían el ganado necesario para seleccionar un cordero, tendrían que comprar uno. Comprar y vender desde luego se prohíbe en el séptimo día, el Sabbat, por lo que aquellos quienes erróneamente se aferran al sábado como día del Sabbat deben admitir la falacia de este escenario. 5 |
Ahora, tenemos que unir todos estos detalles. A continuación se muestra un gráfico de fases de la luna en el año 31 D.C., el año de la crucifixión. (Nota: La columna Astronómica "Luna Nueva" muestra los tiempos de la conjunción solar-lunar.)
Fuente: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases0001.html
Hay diferente pensamiento en las escuelas en cuanto a cuando un mes Bíblico y un año Bíblico comienza. Es de convicción estudiada por WLC de que el Día de Luna Nueva comienza en el Alba Después de la Conjunción Lunar-Solar y el Año Nuevo comienza con la Luna Nueva Más Cercana al Equinoccio de Primavera . 8 Examinaremos el año de la crucifixión desde todos los ángulos y utilizando todos los métodos cronológicos posible, para ver si es posible, de alguna forma tener una "Crucifixión en un Viernes".
En primer lugar, debemos señalar que el momento de la conjunción de los dos meses, Marzo y Abril en el año 31 D.C., del Año Nuevo podría haber comenzado en cualquiera de estos meses en los que todos los métodos de cálculo se consideran igualmente.Conjunción:
Esto ni siquiera se acerca a la "Crucifixión de un Viernes."
Ahora, vamos a tratar de usar la primera luna creciente visible para iniciar el mes, como muchos tradicionalistas defienden. Según los eruditos y los astrónomos, la primera luna creciente generalmente se hace visible aproximadamente 17 a 23 horas después de la conjunción, mientras que algunos han informado visualidad "tan pronto como 15,5 horas después de la Luna Nueva [conjunción]" (Observatorio Naval de los Estados Unidos ).
"Alrededor de 17 a 23 horas después de la Luna Nueva [conjunción], una fina creciente se hace visible en la tierra." (http://www.moonsighting.com/faq_ms.html 7)
"En 1855, Sr G.B. Airy preparo... Los cálculos astronómicos... En relación con el 29-34 D.C.,.... Él considero que, especialmente en Marzo y Abril y en el clima de Judea, 18 horas después de conjunción debería ser suficiente para la visibilidad. Pero, como medida de precaución, se calcula también durante 23 horas”. ("The Moon's visibility and the date of the Crucifixion," Courtenay R., The Observatory, Vol. 34, p. 228-232 (1911)
Según el Comité de Investigaciones Históricas de la Conferencia General de Adventistas del Séptimo Día, la primera luna creciente visible se hace visible en el Cercano Oriente a menos de 42 horas después de la conjunción:
"En el Cercano Oriente que se necesita 16,5 - 42 horas después de la conjunción, en función de si sus movimientos en relación a su distancia de la Tierra están rápidas o lentas antes que la luna se haga visible de nuevo en la forma de una fina luna creciente, aumentando más y más grande hasta el momento de luna llena." (The Chronology Of Ezra 7, A Report of the Historical Research Committee Of the General Conference of Seventh-Day Adventists, p.11)
En resumen, la creciente más temprana:
Eso significa que debemos esperar que la primera luna creciente visible aparezca constantemente 17 - 42 horas después de la conjunción en Jerusalén.
Ahora que claramente hemos definido parámetros para identificar la primera luna creciente visible (es decir, 17 a 42 horas después de la conjunción), examinemos el mes de Marzo en el 31 D.C., para ver si es posible llegar a la " Crucifixión en un Viernes" utilizando la primera creciente visible para comenzar el mes.
Conjunción = 11 de Marzo @ 10:20 PM (UTC) = 12 de Marzo a las 12:20 AM (hora de Jerusalén, UTC + 2). A continuación se muestra el tiempo aproximado entre la conjunción y la puesta del sol de la fecha dada. (Puesta del sol en Jerusalén se produce alrededor de 5:45PM a mediados de Marzo.)
Es evidente que no es posible ubicar la "Crucifixión en un Viernes" del mes de Marzo, en el año 31 DC. Ahora, vamos a examinar el mes de Abril para ver si es posible llegar a la "Crucifixión en el Viernes" usando la primera creciente luna visible para comenzar el mes.
Conjunción = 10 de Abril @ 11:33 AM (UTC) = 10 de Abril a las 2:33 PM (Jerusalén - horario de verano , UTC + 3). A continuación se muestra el tiempo aproximado entre la conjunción y la puesta del sol de la fecha dada. (Puesta del sol en Jerusalén se produce alrededor de las 7:00PM a mediados de Abril .)
Aquí, de nuevo, vemos que no es posible llegar a la "Crucifixión en un Viernes." A fin de aferrarse que la Crucifixión tuvo lugar un Viernes en el año 31 D.C., los tradicionalistas deben postular que la primera luna creciente no era visible hasta que fuesen las 76,5 horas cumplidas, con una iluminación de 10%! Esto es mucho más allá de los parámetros aceptables de 17 a 42 horas.
Recuerde, una vez más, que la temprana creciente:
La luna probablemente habría sido vista el 11 de Abril, cuando tuvo 28,5 horas. Y, sin embargo, no fue así, seguramente fue vista el 12 de Abril, cuando se puso alrededor de 2 horas después del sol a la edad de 52,5 horas con 5% de iluminación.
Sugerir que la luna tuvo 76,5 horas de edad antes de ser vista, simplemente no es razonable. Incluso si una anomalía fuera posible, esta afirmación lleva consigo repercusiones irreconciliables que sin dudaatestiguan su absurdidad:
Sostener que la "Crucifixión en un Viernes" en Abril del año 31 D.C., significaría que por 5 meses consecutivos (Febrero-Junio), la luna se desvió lejos de los parámetros reconocidos para establecer visibilidad (17-42 horas después de la conjunción). Si se va a sostener que la Crucifixión ocurrió el Viernes 27 de Abril del año 31 D.C., deben creer que la luna más temprana podía verse entre Febrero y Junio de ese año y fue de 47,75 horas cumplidas.
Los tradicionalistas que se aferran a una Crucifixión del Viernes, 27 de Abril en el 31D.C., debe aceptar al 13 de Febrero como Día de Luna Nueva ya que un mes lunar nunca puede tener más de 30 días. Contando hacia atrás 30 días del Día de Luna Nueva en Marzo nos lleva al 13 de Febrero. Esto significa que aquellos que se adhieren a este paradigma deben creer que la luna no se podía ver hasta el 12 de Febrero, cuando tuvo 53,25 horas. (Nota: Esta luna se puso 2 horas después del sol con un 6% de la iluminación.) La luna más probable habría sido visible el 11 de febrero, cuando se puso alrededor de 1 hora después del sol, cumpliendo 29,25 horas con el 2% de iluminación.
Los tradicionalistas que se aferran a la Crucifixión del Viernes, 27 de Abril en el 31D.C., deben aceptar el 15 de Marzo como Día de Luna Nueva ya que un mes lunar nunca puede tener más de 30 días. . Contando hacia atrás 30 días del Día de Luna Nueva en Abril nos lleva al 15 de Marzo Esto significa que aquellos que se adhieren a este paradigma deben creer que la luna no se podía ver hasta el 14 de Marzo, cuando cumplió 65,5 horas. (Nota: Esta luna se puso a 2,5 horas después del sol con un 8% de iluminación.) La luna sin duda habría sido visible el 13 de Marzo, cuando se puso alrededor de 1,5 horas después del sol, cumpliendo 41,5 horas con 3% de iluminación.
Los tradicionalistas que se aferran a la Crucifixión del Viernes, 27 de Abril del año 31 D.C., deben aceptar el 14 de Abril como el Día de Luna Nueva. Esto significa que aquellos que se adhieren a este paradigma deben creer que la luna no se podía ver hasta el 13 de Abril, cuando tuvo 76,5 horas de duracion. (Nota: Esta luna fijada alrededor de 3 horas después del sol con un 10% de iluminación). Una vez más, la luna probablemente habría sido visible el 11 de Abril, cuando tuvo 28,5 horas de duración. Y, sin embargo, no fue así, seguramente fue vista el 12 de Abril, cuando se puso alrededor de 2 horas después del sol a la edad de 52,5 horas con 5% de iluminación.
Los tradicionalistas que se aferran a la Crucifixión del Viernes, 27 de Abril del año 31 D.C., deben aceptar el 13 de Mayo como el Día de Luna Nueva. Este es el mejor escenario para este paradigma porque si se cuenta un día más para hacer la previa lunación un mes de 30 días demandaría abrazar una luna aún más antigua que la primera creciente visible. Esto significa que aquellos que se adhieren a este paradigma deben creer que la luna no se podía ver hasta el 12 de Mayo, cuando tuvo 62,5 horas de duración. (Nota: Esta luna se puso aproximadamente 2,25 horas después del sol con un 6% de iluminación.) La luna sin duda habría sido visible el 11 de Mayo, cuando se puso alrededor de 1,25 horas después del sol, cumpliendo 38,5 horas con 2% de iluminación.
Los tradicionalistas que se aferran a la Crucifixión del Viernes, 27 de Abril en el 31DC, deben aceptar el 11 de Junio como Día de Luna Nueva. Este es el mejor escenario para este paradigma porque si se cuenta un día más para hacer la previa lunación un mes de 30 días demandaría abrazar a una luna aún más antigua que la primera creciente visible. Esto significa que aquellos que se adhieren a este paradigma deben creer que la luna no se podía ver hasta el 10 de Junio, cuando cumplió 47,75 horas. (Nota: Esta luna se puso alrededor de 1,75 horas después del sol con un 3% de iluminación.) La luna probablemente habría sido visible el 9 de Junio, cuando se puso a unos 45 minutos después del sol, cumpliendo 23,75 horas con 1% de iluminación.
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Los adherentes al modelo anterior deben creer que la luna visible más temprana entre Febrero y Junio del 31 DC tuvo 47,75 horas de duración. Las edades de las más tempranas lunas crecientes que deben ser aceptadas, respectivamente, son las siguientes: 53,25 horas, 65,5 horas, 76,5 horas, 62,5 horas y 47,75 horas. Todas estos personas, sin excepción, se extienden mucho más allá de los parámetros establecidos para determinar visibilidad.
Recuerde, una vez más, la primera media luna: • en general, se puede ver 17-23 horas después de la conjunción. ( Nota: El modelo anterior es el mejor escenario posible para aquellos que se aferran a la "Crucifixión del Viernes" en el año 31 DC. Para hacer aún un ajuste más al número de días en estos meses lunares, se requeriría una aceptación de una luna aún más antigua que la primera creciente visible. Todo debe ser contado desde el inamovible Día de Luna Nueva al punto anclado del 14 de Abril, ya que es a partir de este día que se cuenta al día 14 del mes lunar (la Pascua / Crucifixión). Cambiar este día, resultaría que el día 14 del mes lunar no desembarque en un "Viernes." Contando hacia atrás desde este punto (14 de Abril), no se puede contar más de 30 días debido a que los meses lunares nunca tienen más de 30 días. Contando hacia adelante desde este punto (14 de Abril), debe contarse por lo menos 29 días debido a que los meses lunares nunca tienen menos de 29 días.
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Esto significa que con el fin de tener la Crucifixión el Viernes, 27 de Abril en el 31 DC, se debe aceptar no sólo una anomalía (irregularidad inexplicable), sino 5! ¿Cómo puede alguien, en buena conciencia, aceptar una propuesta tan escandalosa? En toda honestidad se exige que sigamos la evidencia dondequiera que esto pueda conducir, incluso si no está de acuerdo con nuestras tradiciones, costumbres y presuposiciones apreciadas.
El hecho de que no pudo haber ocurrido la "Crucifixión en un Viernes" en el año 31 DC, ha sido confirmado por los eruditos en todos los ámbitos, incluyendo el difunto Sir Isaac Newton (el hombre apreciado por muchos como el "padre de la física moderna").
"Él [Newton] por lo tanto excluidos D.C. 31, 32 y 35, porque el 14 de Nisan no podría haber sido un Viernes, cual ha sido confirmado por todos los investigadores modernos." ("Newton's Date for the Crucifixion," Pratt, J. P., Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society, Vol.32, NO. 3/SEP, P.301, 1991)
La Escritura deja claro a través la notable profecía de las "70 semanas" en Daniel, de que el Salvador fue Crucificado en el año 31 D.C. La Escritura también deja claro que la Crucifixión tuvo lugar el 6º día de la semana, y en el día 14º del primer mes lunar. Cuando todos los detalles del calendario se juntan, es incontrovertiblemente claro que los Israelitas usaban un calendario diferente al cual el mundo observa hoy. Ellos no estaban usando el calendario Juliano, cual fue el precursor del calendario Gregoriano papal moderno con su ciclo semanal continuo.
Aferrarse a una "Crucifixión en un Viernes" en el año 31 DC no es en absoluto el resultado honesto en la búsqueda de la evidencia a su conclusión lógica. Más bien, es la consecuencia de apreciar la tradición y obstinadamente rechazar el peso de la evidencia.
Muchos Cristianos sinceros creen que el Sábado es el Sabbat (reposo en hebreo) Bíblico por la única razón, de que es el día observado por los modernos "Judios". Si bien es cierto que los Judios de hoy adoran en el Sábado, esto no siempre fue así. Eruditos Judíos tienen muy claro que el método original de calendacion era diferente al calendario moderno y que bajo una intensa persecución Romana durante el siglo IV D.C., los Judios renunciaron al original calendario lunar-solar.
"Bajo el reinado de Constancio (337-362) la persecución de los Judios llego a tal altura que... el cálculo del calendario [fue] prohibido bajo pena de castigo severo". ("Calendar,The Jewish Encyclopedia")
"La Luna Nueva es todavía, y el Sabbat fue originalmente, dependiente del ciclo lunar." (Universal Jewish Encyclopedia, p. 410)
Los que enseñan que el Sábado es el Sabbat basan esta creencia exclusivamente en hipótesis y tradición. Nadie puede reivindicar un Sabbat Romano Gregoriano en un Sábado solamente de las Escritura. Todos los que se aferran al Sábado están basando su práctica en las tradiciones de aquellos que, como nación, rechazaron al Mesías y el calendario moderno promulgado por aquellos que lo crucificaron.
Contrariamente a la creencia popular, en ninguna parte de la Escritura dice que hay que observar el Sábado" cada siete días." Más bien, se dice que el séptimo día del Sabbat (reposo en el Hebreo, primera lengua) es seguido por seis días de trabajo.
Acuérdate del día del Sabbat para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es el Sabbat para tu Yahuwah Elohim. (Véase Éxodo 20: 8-10.)
Ver también: Ex. 16:26, 23:12, 31:15, 34:21, 35: 2; Lev. 23: 3; Deut. 5: 13-14
Es sólo cuando un ciclo semanal continuo es asumido, uno concluye que el Sabbat debe caer cada siete días. Cuando la Escritura es aceptada precisamente por lo que dice y todos los textos relacionados con el calendario y los días festivos (incluyendo el Sabbat) son estudiados cuidadosamente, demuestra muy claro que el calendario Bíblico es lunar-solar y no es en absoluto sinónimo con el calendario Gregoriano papal moderno y su precursor [el calendario Juliano].
En las Escrituras, cada lunación (mes) se inicia con la celebración de un día especial de adoración: el Día de Luna Nueva. 10 Seis días de trabajo sigue y luego un séptimo día del Sabbat en el octavo día del mes. Tres semanas más siguen, terminando el día 29. El ciclo semanal luego reinicia después del próximo Día de Luna Nueva. (Nunca un mes en la historia a tenido más de 30 días.)
Originalmente, todos los calendarios antiguos eran luni-solar con el ciclo semanal (de varias longitudes) reiniciándose en cada luna nueva. Cronólogos datan el primer calendario con un ciclo semanal continua a Babilonia alrededor del año 600 A.C. Previo a este tiempo, no se utilizo ningún calendario con un ciclo semanal sin interrupción. El ciclo semanal se reiniciaba a principios del mes / lunación o al principio del año siguiente a los cinco días intercalados que cierran el año anterior, pero no formaba parte de ningún ciclo semanal. 11
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"Te imploramos, amados de Yahuwah, no tomar nuestra palabra por ello. Por favor investigue estas cosas por si mismos. Muchas objeciones al Sabbat lunar, que en la superficie parecen válida, fallan miserablemente bajo un examen minucioso." |
El hecho es que el moderno Sabbat papal Gregoriano en un Sábado, no puede ser sustanciado en las Escrituras o en la historia calendaría. 12 La doctrina errónea de un ciclo semanal continuo se establece en nada más que en hipótesis. Ya es hora de que los fieles de Yahuwah den un paso a liberarse de este engaño y hacer solamente las Escrituras la regla de fe y práctica.
Os suplicamos, Oh amados de Yahuwah, no tomar nuestra palabra por ello. Por favor investigue estas cosas por si mismos. Muchas objeciones al sabbat lunar, que en la superficie parecen válidas, fallan miserablemente bajo un examen minucioso.
Les imploramos cavar profundamente en este tema con un corazón sincero.
Haga clic aquí para obtener una lista de artículos y videos sobre el Sabbat Lunar.
Haga clic aquí para obtener una lista de artículos y videos sobre el Calendario Bíblico.1 Lamentablemente, es esta notable profecía que muchos malinterpretan groseramente con el fin de llegar a la idea cada vez más popular y aún no bíblica de que en un futuro próximo, un misterioso ”anticristo” se levantará y firmara un tratado de paz por 7 años con la nación de Israel. Para más información sobre este importante tema, vea "El Rapto Secreto: El Arma Secreta de Satanás."
2 Las "70 Semanas" profeticas es la base de una profecía mucho más amplia, es decir, la profecía de los "2300 días". Ver: Daniel 8: Los 2300 Días Profeticos Hechos Simple
3 El año de ascenso de Atrajeres I fue en 465 - 464 A.C.; su primer año en el reinado se extendió desde el otoño de 464 AC hasta el otoño de 463 AC. Sabemos que el decreto " seguir adelante" de Atrajeres fue en el año 457 A.C., porque Esdras nos dice que él partió a Babilonia en la primavera, en el primer mes [Bíblico], y llegó a Jerusalén en el mes quinto [Bíblico] de Atrajeres del séptimo año. "Y él [Esdras] llegó a Jerusalén en el quinto mes, que estaba en el séptimo año del rey. Porque el día primero del primer mes fue el principio de la partida de Babilonia, y al primero del mes quinto llegó a Jerusalén, estando con él la buena mano de Dios." (Esdras 7: 8-9)
4 http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius
5 Utilizando el calendario lunar-solar Bíblico establecido en la Creación , nunca es un problema. Los Fariseos, quienes escribieron el Talmud tuvieron que crear reglas especiales para hacer frente a este tipo de situaciones, ninguna de las cuales pueden ser apoyadas por la Escritura. http://www.truthontheweb.org/postpone.htm (Nota: WLC de ninguna forma respalda las enseñanzas encontrar en este sitio. El enlace que aparece, sin embargo, ilustra bien las reglas de aplazamiento multitudinarios creados por aquellos que rechazaron tanto al Mesías y el calendario de los Cielos.)
6 Roma, en la época de Cristo, no observaba la semana planetaria de 7 días observados por el mundo de hoy. Más bien, estaban observando el ciclo de 8 días del calendario Juliano:
7 http://www.moonsighting.com/faq_ms.html - WLC de ninguna manera apoya las doctrinas expuestas por este sitio, ya que está afiliada con las enseñanzas del Islam. Nadie puede argumentar, sin embargo, que los que practican el Islam, mientras engañados, son muy serios y muy diligente en su estudio de la luna y su más temprana visibilidad siguiente a la conjunción, ya que es por esta observación que comienzan sus meses.
8 Por método calculado por WLC, la Pascua habría caído el 25 de Marzo en el 31 DC.
9 Los tiempos de salida / puesta de la luna, así como el porcentaje de iluminación son confirmados por Starry Night Pro , Fase rápida Pro y el software Stellarium. Puede descargar ‘Stellarium’ gratuitamente en el siguiente enlace: http://www.stellarium.org/
10 La importancia de la Luna Nueva se puede ver en el hecho de que los sacrificios prescritos para las Lunas Nuevas eran considerablemente más que las prescritas para el semanario séptimo día del Sabbat. (Números 28: 11-15)
11 Eviatar Zerubavel, The Seven Day Círcle, pp. 7-8.
12 • Ciclo Semanal Continuo Probado Falso