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O calendário do Criador tem duas categorias de dias que não existem no calendário papal/pagão moderno: Luas Novas e dias de transição. Uma vez que estes sejam entendidos, é mais fácil entender como o tempo foi originalmente calculado. |
Por quase 2.000 anos, partes do mundo ocidental regularam o tempo pelo mesmo ciclo semanal de sete dias. Isso criou a ilusão entre os Cristãos de que a semana moderna de Domingo a Sábado tem ciclado continuamente e sem interrupção desde a Criação. Isto simplesmente não é verdade. O último país a adotar oficialmente o calendário Gregoriano moderno foi a Grécia em 1923, embora não tenha sido até 1949 que o mundo inteiro foi unificado em seu uso. O conhecimento do tempo, e como ele é calculado, permite entender a importância dos dias de Luas Novas e dias de transição que aparecem no método Bíblico de manter o tempo.
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“O tempo é uma abstração à qual chegamos por meio das mudanças [movimento] das coisas.” |
Os humanos relacionam e medem o tempo com referência ao movimento. Os ponteiros de um relógio que se movem em torno de um mostrador de relógio descrevem horas, minutos e segundos. Um ano é descrito pela rotação da Terra em torno do Sol. Um mês é descrito pela rotação da lua em torno da Terra. Um dia é descrito pela rotação da própria Terra.1 [Nota: A WLC de forma alguma endossa o modelo heliocêntrico enganoso ou a sugestão errônea de que a Terra é um globo: Verdade da Terra Plana]
Sem movimento, o tempo não pode ser medido. O calendário moderno é um calendário solar, que baseia seus dias e anos exclusivamente no sol. No calendário moderno, semanas e meses não são baseados em nada da natureza. Eles são completamente arbitrários. Isso é diferente do calendário luni-solar estabelecido por Yahuwah na criação do mundo.
O calendário da criação é baseado inteiramente na natureza. De seus anos, meses, semanas, dias, tudo é baseado no movimento. A palavra “month” (“mês” em Inglês) era originalmente “moonth” e vem da palavra “moon” (“lua” em Inglês). Nos tempos antigos, os meses eram sempre baseados no movimento da lua. As semanas, por sua vez, eram divisões do mês, ou lunação. “[O] Sabbathon Hebraico … era celebrado em intervalos de sete dias, correspondendo às mudanças nas fases da lua…”2 O fato de os meses e semanas do calendário Bíblico também serem baseados no movimento da natureza cria a maior diferença entre o calendário luni-solar de Yahuwah e o calendário solar pagão/papal em uso hoje. Também cria a maior confusão.
Ambos os calendários registram quanto tempo leva para a Terra completar uma revolução ao redor do sol (um ano). Ambos dividem este ano em segmentos menores e mais gerenciáveis. Mas aí acaba a semelhança. O calendário moderno tem meses que variam de 28 a 31 dias. Os meses não estão ligados a nada na natureza. Consequentemente, a semana cicla continuamente e sem interrupção de um mês para o outro; de um ano para outro.
| “O Shabat dependendo, no período nômade de Israel, da observação das fases da lua, … não poderia, de acordo com essa visão, ser um dia fixo.” jewishencyclopedia.com |
As Luas Novas são componentes significativos do método Bíblico de contagem do tempo, uma vez que são o ponto no tempo em que o ciclo semanal recomeça para aquele mês. A frase “Lua Nova” nas Escrituras vem da palavra Hebraica, Chodesh. The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible [A Nova Concordância Bíblica Exaustiva de Strong] define chodesh como “a lua nova; por imp. [implicação] um mês.” O New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words [Novo Dicionário Expandido de Palavras Bíblicas de Strong] expõe isso, explicando: “Chodesh pode se referir a um ‘mês,’ ou o período de uma lua nova a outra. . . . Em uma nuance relacionada, a palavra se refere não tanto a uma medida de tempo, mas a um período de tempo ou a um mês do calendário.”
Assim, nas Escrituras, “Lua Nova” pode se referir a:
A Escritura contém várias referências5 a luas novas como o dia em que o novo mês começou. A correlação extremamente próxima do mês como um período de tempo ligado a uma lunação da lua pode ser vista no fato de que há ainda mais referências Bíblicas6 que usam a palavra chodesh para se referir a um mês do calendário do que ao seu uso como o primeiro dia do mês. Chodesh é usado 20 vezes na Bíblia para se referir ao primeiro dia de uma nova lunação. É usado 251 vezes para se referir a um mês do calendário, ou lunação.
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“Como a lua nova e o Shabat eram festas lunares, a Páscoa (com a Festa dos Pães Sem Fermento), Pentecostes e Tabernáculos eram festas solares, ou seja, festas que seguiam as estações do ano.” |
Chodesh: lua nova; mês; lunação.
Yerach: mês; lunação, lua.
As Luas Novas não têm dia correspondente no calendário Gregoriano com seus meses divorciados de qualquer coisa na natureza. Assim, muitas pessoas ficam confusas sobre o que fazer na Lua Nova ou como observá-la. As Escrituras revelam várias coisas sobre a observância da Lua Nova:
Os Judeus sempre tiveram uma reputação de serem muito “bons” com dinheiro: ou seja, aproveitando todas as oportunidades para ganhar dinheiro e extrair altos juros dos gentios. Os Judeus dos tempos Bíblicos não eram diferentes. Quando em apostasia, os Judeus se ressentiam de ter que fechar suas lojas para os Shabats e Luas Novas. A Bíblia registra o lamento desses mercadores gananciosos:
“Quando a lua nova passará, para que possamos vender milho? e o Shabat, para que lancemos o trigo, diminuindo a medida, e aumentando o preço, e falsificando as balanças com engano?
“Para que possamos comprar os pobres por prata, e os necessitados por um par de sapatos; sim, e vender os restos do trigo?”
Yahuwah jurou pela excelência de Jacó, “Certamente eu nunca me esquecerei de nenhuma de suas obras.” (Amós 8:5-7)
O trabalho feito para o tabernáculo, no entanto, era permitido.
E Yahuwah falou a Moisés, dizendo,
No primeiro dia do primeiro mês tu levantarás o tabernáculo da tenda da congregação.
Assim fez Moisés: conforme tudo o que Yahuwah lhe ordenou, assim ele fez.
E aconteceu que no primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês, o tabernáculo foi erguido. (Êxodo 40:1-2, 16-17)
É possível, mas desconhecido, que outras formas de “trabalho” fossem aceitáveis de se realizar na Lua Nova. No entanto, nenhum trabalho que gerasse renda, nenhum comércio, deveria ser realizado na Lua Nova, nem qualquer outro trabalho rotineiro que pudesse ser realizado em outros dias.
As Luas Novas eram um momento para as famílias se reunirem, compartilharem uma refeição e se alegrarem com as bênçãos do mês passado, rededicando-se a Yahuwah para o novo. Tanto a Bíblia quanto fontes extra-Bíblicas apresentam Luas Novas como um dia para passar tempo com a família e amigos durante uma refeição. Algumas fontes sugerem que era um dia em que as mulheres em particular eram libertadas dos muitos fardos do trabalho doméstico. Outras passagens das Escrituras revelam que as Luas Novas, como os Shabats, eram uma época em que as pessoas iam fazer perguntas especiais aos profetas.
| “No tempo dos primeiros profetas, a Lua Nova estava na mesma linha com outra observância lunar, o Shabat.” Scribner’s Dictionary of the Bible [Dicionário da Bíblia de Scribner], 1898 ed., p. 521. |
Onde a Escritura é silenciosa, a história pode lançar luz adicional. Uma edição inicial da Enciclopédia Judaica Universal afirma que as Luas Novas eram originalmente dias de adoração:
Shabat e Lua Nova (Rosh Hodesh), ambos periodicamente recorrentes ao longo do ano. A Lua Nova ainda é, e o Shabat originalmente era, dependente do ciclo lunar. Ambos datam do período nômade de Israel. Originalmente, a Lua Nova era celebrada da mesma forma que o Shabat; gradualmente, tornou-se menos importante enquanto o Shabat se tornou cada vez mais um dia de religião e humanidade, de meditação e instrução religiosa, de paz e deleite da alma.8
Os dias de Transição, como as Luas Novas, não têm correlação direta no calendário solar moderno. No entanto, é necessário entender o que são para se ter uma compreensão clara do calendário de Yahuwah.
““Dia de Transição” é um termo astronômico que não é encontrado nas Escrituras. No entanto, o fato de que os meses Bíblicos foram baseados nos ciclos da lua é prova suficiente de que eles existem no calendário Bíblico. De acordo com o Observatório Naval dos Estados Unidos, uma lunação dura 29.5 dias. De um modo geral, isso equivale a todos os meses com 29 dias e meses de folga com 30 dias. Uma lunação nunca tem menos de 29 dias ou mais de 30 dias. Este é um fato astronômico demonstrável.
Os astrônomos usam o termo “dia de transição” para designar o 30º dia de uma lunação. Ele cai no final de um ciclo lunar na “lua negra” quando a lua não pode ser vista.
Como o próprio tempo é contínuo, muitos acreditam que o sistema pelo qual o tempo é calculado também deve, por padrão, ser contínuo. Isso é um erro de suposição. Originalmente, todos os calendários antigos eram luni-solares com o ciclo semanal (de duração variável) reiniciando a cada lua nova. Os cronologistas datam o primeiro calendário com um ciclo semanal contínuo na Babilônia por volta de 600 aC. Antes dessa época, nenhum calendário utilizava um ciclo semanal que não tivesse interrupção. O ciclo semanal recomeçava no início do mês/lunação ou no início do ano após cinco dias intercalados que encerravam o ano anterior, mas não faziam parte de nenhum ciclo semanal.9
Todo o tempo deve ser contabilizado. Assim, os dias de transição não são “não dias” como alguns sugeriram. Eles têm uma data: o dia 30º de cada mês de trinta dias. O dia 30º do mês, como o primeiro do mês, não fazia parte do ciclo semanal de sete dias. No entanto, era contado e tinha uma data.
A confusão sobre os dias de transição levou algumas pessoas a rejeitar o calendário luni-solar Bíblico. O quarto mandamento declara claramente: “Seis dias tu trabalharás e farás toda a tua obra; mas o sétimo dia é o shabat de Yahuwah teu Eloah.” (Êxodo 20:9-10) Não entender os dias de transição levou à falsa suposição de que em um mês de trinta dias, há um total de nove dias entre o Shabat do sétimo dia no dia 29º de um mês e o próximo Shabat do sétimo dia no dia 8º do novo mês. Isso parece criar um problema porque esse intervalo de tempo é maior do que o intervalo de seis dias de trabalho entre os Shabats prescrito no quarto mandamento. No entanto, como as Luas Novas são um tipo de dia sagrado, nunca há mais de seis dias de trabalho entre os dias de adoração. (Um mês lunar nunca tem mais de 30 dias e nunca é menor que 29 dias. Assim, o dia seguinte ao dia 30º, que é Lua Nova, sempre começa o novo mês. Ocasionalmente, há meses consecutivos com 29 dias ou 30 dias conforme regulamentado pela lua.)
A suposição de que haverá muitos dias de trabalho entre os Shabats vem de não entender que a própria Lua Nova é um dia de adoração que inicia um novo ciclo de quatro semanas: seis dias de trabalho, cada um seguido por um Shabat do sétimo dia. Como a Lua Nova inicia o novo ciclo semanal do novo mês, os dias de transição não fazem parte desse ciclo semanal, mesmo sendo um dia com uma data. Os dias de transição, que são sempre os 30º de um mês lunar, nunca podem ser transferidos para o próximo mês ou contados como uma data no novo mês porque o próximo mês sempre começa com o dia de Lua Nova, que é o dia seguinte ao dia de transição. Com a Lua Nova, começa um novo ciclo de quatro semanas. Curiosamente, essa confusão sempre surge entre aqueles no ocidente que só conheceram um calendário com um ciclo semanal contínuo. Em países que usam calendário lunar para seus calendários religiosos, é um conceito mais fácil de entender.
Yahuwah sempre especificou claramente por nome ou data quais dias devem ser mantidos sagrados. Assim, todos os dias que não são especificamente designados como dias santos são dias de trabalho. Nunca há mais de seis dias de trabalho entre os descansos, pois as Luas Novas são dias de descanso.
O calendário solar Gregoriano tem diferentes categorias de dias: dias de Trabalho/escola, fins de semana (quando a maioria das pessoas não trabalha) e feriados nacionais. O calendário Bíblico tem três categorias de dias de adoração:
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A importância da Lua Nova pode ser vista no fato de que os sacrifícios prescritos para as Luas Novas eram consideravelmente mais do que aqueles prescritos para o Shabat semanal do sétimo dia! |
Muitas pessoas que foram convencidas a adorar pelo calendário Bíblico observam as observâncias semanais e anuais, mas a observância mensal da Lua Nova é frequentemente negligenciada. Isso se deve em parte à ignorância de como observar a Lua Nova. No entanto, a importância da Lua Nova pode ser vista no fato de que os sacrifícios prescritos para as Luas Novas eram consideravelmente mais do que aqueles prescritos para o Shabat semanal do sétimo dia! Os sacrifícios exigidos para o Shabat do sétimo dia eram simplesmente os dois cordeiros oferecidos todos os dias, mais dois cordeiros adicionais e uma pequena oferta de comida e bebida. Os sacrifícios para as Luas Novas, no entanto, incluíam dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros, além de uma considerável oferta de comida e bebida – além dos dois cordeiros que sempre eram oferecidos todos os dias.
Sob o sistema de sacrifício da antiga aliança, os sacerdotes queimavam um sacrifício matinal e um noturno todos os dias. Yahuwah especificou quais sacrifícios deveriam ser oferecidos em quais dias. O sacrifício médio diário era um cordeiro. Sacrifícios maiores e mais caros eram oferecidos nas festas anuais. Se os dias fossem classificados com base no tipo de sacrifício especificado para aquele dia, seria o seguinte, do menos para o mais importante:
4. Todos os dias de trabalho
3. Shabats Semanais do sétimo dia
2. Luas Novas
1. Festas anuais
Toda a Criação foi projetada para revelar verdades sobre o Criador e atrair os corações e mentes do homem ao seu Criador em reconhecimento agradecido. O calendário concebido por Yahuwah é 
divinamente projetado para exatamente isso. O Shabat semanal do sétimo dia deve ser segregado, separado para a adoração do Criador. A palavra “Shabat” vem de shabath (#7673) e significa “repousar, ou seja, desistir do esforço.”10 Mas não eram apenas os Shabats semanais que deveriam ser separados. Originalmente, as Luas Novas mensais e, claro, as festas anuais eram todos tempos para lembrar a bondade do Criador.
Os quatro quartos da lua fornecem uma divisão óbvia do mês... é muito significativo que nas partes mais antigas das escrituras Hebraicas a lua nova e o Shabat são quase invariavelmente mencionados juntos. O mês [lunar] é, sem dúvida, uma antiga divisão sagrada do tempo comum a todos os semitas; até os Árabes, que receberam a semana em um tempo até bem tarde dos Sírios, saudaram a Lua Nova com aclamações religiosas. (…) Não podemos dizer [exatamente] quando o Shabat se desassociou do mês.11
As santas convocações de Yahuwah, incluindo as Luas Novas, são um tempo para um compromisso renovado com o Criador; um tempo para desacelerar, reconhecer as dádivas do Pai da família, amigos e outras bênçãos. As Luas Novas trazem uma bênção a todos que reservarem este tempo para reconhecer as bênçãos de Yahuwah. Elas serão guardadas por toda a eternidade enquanto os salvos se regozijam nas infinitas bênçãos do amoroso Criador.
“E acontecerá que, de uma Lua Nova a outra, e de um Shabat a outro, toda carne virá adorar diante de mim, diz Yahuwah.” (Isaías 66:23)
1 http://www.articlesnatch.com/Article/What-Is-Time--/137691#.VONrLDoTvjA
2 Encyclopedia Biblica [Enciclopédia Bíblica], 1899 ed., p. 4180.
3 Ibid., pág. 4780.
4 #2320, The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words [O Novo Dicionário Expandido de Palavras Bíblicas de Strong], p. 453.
5 1 Crônicas 23:31; 2 Crônicas 2:4; 2 Crônicas 8:13; 2 Crônicas 31:3; Esdras 3:5; Neemias 10:33; Isaías 1:13-14; Oséias 2:11; Salmo 81:3.
6 Gênesis 38:24; Êxodo 12:2; Números 10:10; Juízes 11:37-38; 1 Samuel 27:7; 2 Samuel 24:13; 2 Reis 23:31; Ester 2:12; Ezequiel 39:12-14; Amós 4:7, etc.
7 New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible [Nova Concordância Exaustiva da Bíblia de Strong].
8 Universal Jewish Encyclopedia [Enciclopédia Judaica Universal], p. 410.
9 Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle [O Círculo de Sete Dias], pp. 7-8.
10 The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words [Novo Dicionário Expandido de Palavras Bíblicas de Strong], p. 833.
11 Encyclopedia Biblica [Enciclopédia Biblica], op cit., pp. 4178-4179.