من المحتمل أن يسجل فرانك أبانيال الابن في التاريخ باعتباره أكبر نصاب على الإطلاق. تكمن قوة جميع عمليات الاحتيال والتزوير في قدرته على الخداع. عرف فرانك هذا وكان الأفضل. بدأ حياة الجريمة من خلال انتحال شخصية طيار لخطوط الطيران الأمريكية. قام بالطيران أكثر من ١٠٠٠٠٠٠ ميل ، وزار ٢٦ دولة مختلفة وعاش في مختلف الفنادق ، حيث الطعام والسكن على حساب شركة الطيران. بعد أن كاد يقبض عليه تقريبًا أثناء مغادرته رحلة في نيو أورليانز ، بحث فرانك في مكان آخر عن "العمل".
دون تعليم جامعي ، نجح فرانك في ترشيح نفسه كطبيب أطفال مقيم في مستشفى بجورجيا لمدة عام تقريبًا. كما تضمنت مهنته كطبيب العمل الإشراف على المتدربين لمدة ٢٥ شهرًا. في وقت لاحق ، قام بتزوير محاضر في كلية الحقوق بجامعة هارفارد ، رغم أنه لم يلتحق مطلقًا بكلية الحقوق ، واجتاز امتحان نقابة المحامين في ولاية لويزيانا. لمدة ثمانية أشهر كان يعمل في مكتب المدعي العام للدولة. خلال حياته المهنية في الجريمة ، سرق أيضا ملايين الدولارات عن طريق شيكات مزورة ببراعة.
الحقيقة الأكثر روعة في قصته هي أن كل هذه المآثر حدثت بينما كان لا يزال مراهقًا! عندما تم القبض عليه في النهاية ، طالبت ١٢ دولة بتسليمه. بعد الفرار من السجن متنكرا كمفتش سري للسجن ، تم إلقاء القبض على فرانك للمرة الأخيرة عندما تعرف عليه شرطيان كانا جالسين في سيارة شرطة لا تحمل علامات. كانت مهارة فرانك كبيرة لدرجة أنه بعد قضاء فترة قصيرة في السجن ، عرض عليه مكتب التحقيقات الفيدرالي وظيفة ، لمساعدتهم على اصطياد مزورين آخرين. (١)
قياس الوقت الحقيقي له تزوير كذلك. في حين أن معظم الناس يدركون أن أصول الأحد بدأت بعبادة الشمس ، إلا أنهم يفترضون أن يوم السبت الغريغوري هو يوم السبت السابع من الكتاب المقدس. السبت هو اليوم السابع من الأسبوع. ومع ذلك ، فإن التقويم المستخدم لحساب السبت هو تزييف وثني يحدد أوقات عبادة الآلهة الوثنية. تكشف أصول السبت الغريغوري أنه تزييف ليوم السبت الحقيقي للخليقة.
إن إقراض الأصالة لإدعائها الجريء بأنها السبت الحقيقي للكتاب المقدس هو عصرها. زاد طول الوقت الذي أمضاه يوم السبت الزائف من قوته المضللة من خلال إعطائه شرعية لا يملكها المزورون الجدد ، ومن بينهم الأحد. لفهم الطبيعة الاحتيالية ليوم السبت الغريغوري، من المهم أن نعيدها إلى جذورها. كلمة "السبت الغريغوري" تعني "يوم زحل" أو اليوم الذي ينتمي إليه الإله زحل. معظم ، إن لم يكن جميع ، الأديان القديمة كان لها زحل في لائحة الآلهة.
ك "زحل" عند الرومان ، كان "كرونوس / خرونوس" عند اليونانيين. بالنسبة للمصريين ، كان بالتناوب "خونس" (٢) و "أوزوريس". (٣) أطلق عليه البابليون اسم "النينوس" بينما سماه الآشوريين بل أو بال أو بيلوس. (٤) أشار الفينيقيون والقرطاجيون والكنعانيون إلى زحل باسم بعل أو بعليم. (٥) الشخص الذي تمتد منه هذه الأساطير المختلفة ليس سوى نمرود ، ذلك "الصياد العظيم أمام [ضد] يهوه." (٦) نمرود ، حفيد حام وحفيد نوح ، كان أول ملك بابل مؤله. (٧) نمرود أعاد تأسيس عبادة الأصنام في عالم ما بعد الطوفان بالأساطير والألهة من مختلف الشعوب الوثنية التي لم تحفظ معرفة الإلواه الحقيقي. تحت أسماء مختلفة ، ظهر نمرود / زحل في عبادة الأصنام القديمة.
روما نفسها كانت في الأصل مدينة زحل! "التقليد يتعلق بأن زحل ، أول إله للزراعة يعبد في إيطاليا. . . سكن على التل بعد ذلك دعي الكابيتول ، وأدخل العصر الذهبي إلى إيطاليا أثناء حكمه هناك ؛ من أين جاءت [: المصطلحات:] عهد زحل ، الجبل ، الأرض والمدينة. "(٨)
مع كل الأرض ، كانت روما في فترة ما قبل التاريخ في وقت مبكر للغاية ، غارقة في أعماق "كأس ذهبي" لبابل. ولكن قبل كل الأمم الأخرى وبعدها ، كانت لها صلة بعبادة بابل التي وضعتها في مكان غريب ووحيد. قبل فترة طويلة من أيام رومولوس [مؤسس روما ، مع شقيقه ريموس] قام ممثل المسيا البابلي ، المسمى باسمه ، بإصلاح معبده كإله وقصره كملك على أحد تلك المرتفعات التي جاءت لإدراجها داخل أسوار تلك المدينة التي كان من المقرر أن يجدها ريموس وأخوه. على تلة الكابيتولين ، التي اشتهرت في الأيام اللاحقة كمكان عالٍ للعبادة الرومانية ، ساتورنيا ، أو مدينة زحل ، الإله الكلداني العظيم ، كانت قد أقيمت في أيام العصور القديمة المظلمة والبعيدة. (٩)
إن احتمال قيام نمرود ببناء ساتورنيا وكان يعبد هناك كإله عظيم. وفقا لأنيوس من فيتربو وريتشارد لينش. (١٠) سافر نوح بنفسه إلى إيطاليا لزيارة حفيده جومر (الابن الأكبر ليافث). عند وصوله ، علم نوح أن جومر قد مات وأن حام قد اغتصب المملكة. فقام نوح بطرد حام وأعاد النظام إلى المملكة التي كانت منحلة أخلاقيا تحت حكم حام.
في سفر الرؤيا ، تُرمز روما بعبادتها الوثنية كامرأة تدعى "لغز بابل" ، وتجلس على وحش برأسه سبعة رؤوس. (١١) تُعرف رؤوس الوحش السبعة بأنها "التلال السبعة" التي تجلس عليها. ( ١٢) هذه إشارة مباشرة إلى روما ، والمعروفة منذ فترة طويلة باسم "مدينة التلال السبعة". "إن دعوة روما مدينة" التلال السبعة "كان من قبل مواطنيها الذين اعتُبروا أن يكونوا وصفيًا بقدر ما يطلقون عليها اسمها الخاص. "(١٣) يعتبر مبنى الكابيتولين ، وهو أصغر تلال روما السبعة وموقع ساتورنيا ، أكثر الأماكن المقدسة وقد أصبح مقرًا للحكومة المدنية.
بينما تحجب سديم الوقت الكثير من العصور القديمة ، إلا أن الارتباط البابلي لساتورنيا رائع بشكل خاص في ضوء الروايات القديمة المختلفة (١٤) التي تنص على أن شيم ، عم نمرود الأكبر ، قتل نمرود من أجل الوثنية. تشير الروايات القديمة لساتورنيا إلى أن عبادة الأصنام قد تم التحقق منها بالفعل لفترة طويلة بعد وقوع بعض الأحداث المأساوية:
على تلة الكابيتولين ، التي اشتهرت في الأيام اللاحقة كمكان عالٍ للعبادة الرومانية ، ساتورنيا ، أو مدينة زحل ، الإله الكلداني العظيم ، كان قد أقيم في أيام العصور القديمة المظلمة والبعيدة. (١٥) حدث بعد ذلك ثورة ء ألغت صور بابل الخطيرة ء تم حظر إقامة أي معبود بشكل صارم ، (١٦) وعندما قام المؤسسان التوأم [رومولوس وريموس] بإنشاء المدينة ذات الشهرة العالمية الآن بأسوارها المتواضعة وقصر سلفهم البابلي كان لذلك أثر عظيم. (١٧)
حتى فيرجيل يلمح إلى تدمير ساتورنيا في تاريخ بعيد حتى إلى وقت مبكر من فاندير (حوالي ١٢٥٠ قبل الميلاد). (١٨)
بصفته والدًا للمسيح وحاكمًا للدين الحقيقي ، كان شيم متحمسًا للحفاظ على الحقيقة وسعى إلى إلغاء الوثنية التي أنشأها نمرود وابن أخيه وقائد الردة. تشير السجلات الكلدانية إلى وفاة نمرود كما يحدث في أمر "ملك معين" ، أو شيم. (١٩) كشفت الروايات المصرية القديمة أن سام ، أو سيم ، يتحدث بـ "قوة الآلهة" ، (٢٠) ناشد هيئة قضائية ، عرض أمامهم الحقيقة في نقاوتها مقارنة بالشر الذي كان ينتشر في الخارج من قبل نمرود. (٢١) كانت كلماته مقنعة بقوة لدرجة أن القضاة كانوا مقتنعين. تألفت هذه المحكمة من مجموعتين من القضاة: ٣٠ قاضيا مدنيا و ٤٢ قاضيا دينيا ، أي ما مجموعه ٧٢.
"كان اثنان وسبعون مجرد عدد من القضاة ، سواء كانوا مدنيين أو دينيين ، الذين ، وفقًا للقانون المصري ، مطالبون بتحديد ما يجب أن يكون عقابًا للمذنبين بارتكاب جريمة عظمى مثل جريمة أوزوريس [نمرود]. (٢٢) الحكم الصادر ضد هذه الخيانة العظمى ضد السماء هو الموت.
بعد قطع رأس نمرود ، قام شيم بتقطيع جسده ، وأرسل أجزاء إلى جميع معاقل عبادة الأصنام كتحذير رسمي: وهكذا يجب أن يتم ذلك لجميع الذين يثورون ضد سلطة السماء. سيشير عدد كبير نسبيًا من الحسابات القديمة (٢٣) إلى أن نمرود قُتل بالفعل من جراء تمزيقه على الرغم من أن التقطيع بعد الوفاة هو الأرجح. بغض النظر عن السبب المحدد للوفاة ، حقيقة أنه يمكن أن يحدث على الإطلاق لرجل عظيم هكذا وجه نمرود تحذيرا قويا لأتباعه.
يظهر زحل وهو يحمل منجلًا وطفلًا. لاحظ أن التنين المجنح يعض ذيله ويشكل دائرة مثالية ، رمز الشمس.
وكانت النتيجة إرسال عبادة الأصنام إلى تحت الأرض. كان على من أرادوا مواصلة التمرد الذي بدأه نمرود أن يفعلوا ذلك سراً. كانوا يعبدون نمرود ، ولكن تم ذلك تحت أسماء متنوعة.
أصبح نمرود / زحل بأشكاله المتنوعة "الإله الخفي" ؛ "إله المشورة الخفية" ؛ "مخفي الأسرار" و "المخفي". (٢٤)
زحل كإله ، مع يوم عبادته ، نشأ في تلك الردة العظيمة بعد الطوفان والتي بلغت ذروتها في التمرد الجريء في برج بابل. عندما أربك يهوه لغة المتمردين (٢٥) وانتشروا ليعيشوا في أجزاء مختلفة من الأرض ، الديانة الوثنية تمجد نمرود كإله. في الوقت الذي دخلت فيه مرحلة "خفية" جديدة ، كانت السمات المميزة لهذا الردة الجسيمة لا تزال موجودة وكانت من أي وقت مضى إغراء لشعب يهوه ، مما أدى بهم إلى عبادة الأصنام. إن أساس التمرد الذي تم وضعه في العصور القديمة يظل قويًا اليوم في يوم السبت السابع المزيف: السبت الغريغوري.
كان اليوناني كرونوس وزحل الروماني نفس الإله. (٢٦) كإله للحصاد ، كان يُمثّل عادة بأنه يحمل منجلًا. كرونوس / زحل كان إله الزمن (٢٧) وكذلك على هذا النحو كان يظهر عليه كثيرًا وهو يحمل أطفالًا. (٢٨) كانت عطلة زحل الرئيسية ساتورناليا. في ديسمبر ، ظل مسار الشمس ثابتًا على السماء الجنوبية لمدة خمسة أيام. روى الكهنة القدماء الأساطير أن الشمس كانت تموت ويجب أن تهب بتضحيات باهظة الثمن. زحل ، كإله الزمن ، كان يملأ بمواصلة الوقت. وهكذا اضطر الناس لتقديم الأشياء الأكثر قيمة له ، حتى أطفالهم ، من أجل إطالة الوقت. زحل ، إله الوقت وإله الحصاد ، حصد حصاده من النفوس في أجساد هؤلاء الأطفال الصغار المحروقة.
في الأساطير ، أكل كرونوس أطفاله. لذلك ، فإن التضحية المناسبة لاسترضاء كرونوس ستكون ، بالطبع ، أطفالاً. بينما تشير الدلائل إلى أن هذا لم يكن طقوسًا يومية ، إلا أنه حدث بالتأكيد في أوقات الخطر القومي مثل المجاعة أو الحرب. كانت الضحايا عمومًا محجبات بشدة (لمنع الوالدين من رؤية متى كان دور طفلهم) وتم تشغيل الموسيقى الصاخبة مع الطبول لإغراق أي صرخات قد تسمع. كانت قرطاج على وجه الخصوص سيئة السمعة لتضحيات الأطفال. "شهدت الاحتفالات الخاصة خلال الأزمات الشديدة ما يصل إلى ٢٠٠ طفل من أكثر الأسر ثراءً وقوةً وذبحوا في المحرق. خلال الأزمة السياسية في ٣١٠ قبل الميلاد ، قُتل حوالي ٥٠٠ شخص. "(٢٩)" أصبح زحل بطل الوثنية الأفريقية. . . في الواقع ، مثل بعل هامون في قرطاج الفينيقية ، كان هدفًا للتضحية بالأطفال ، التي كشفت عنها الاكتشافات في توبهيت ، أو أسباب التضحية في الهواء الطلق للمدينة البونيقية القديمة. "(٣٠) زحل الذي استوعب الإله الفينيقي بعل حامون. على الرغم من أنه إله الخصوبة ، زحل بعل. . . كان مع ذلك لا يرحم في التضحيات التي فرضها ". (٣١)
توقف الرومان عن تقديم تضحيات بشرية في وقت مبكر (٣٢) ، وحظر مجلس الشيوخ هذه الممارسة في عام ٩٧ قبل الميلاد. (٣٣) ومع ذلك ، كان لا يزال يسكب الدماء في حلبات المصارعة خلال احتفالات زحل. (٣٤) "العروض المصيرية كانت مقدسة" لزحل. (٣٥) ذكر أوسونيوس أن "الأمبيتيريون يضحون بمصارعيهم من أجل أنفسهم ، عندما يكونون في نهاية ديسمبر بدافع من دمائهم لابن السماء الحامل المنجل." ٣٦) حقيقة أن المصارعين كانوا يعتبرون تضحيات لهذا الدمء أكد جوستوس ليبسيوس الألهة العطشى عند التعليق على اقتباس أوسونيوس: "حيث ستلاحظ أمرين ، كلاهما ، أن المصارعون قاتلوا في ساتورناليا ، وأنهم فعلوا ذلك لغرض استرضاء وزحل." (٣٧) )
كان المبدأ الذي أجريت عليه هذه التقدمات [المصيرية] هو نفسه الذي أثر على كهنة بعل. لقد تم الاحتفال بهم كتضحيات استباقية. . . في ضوء التاريخ الحقيقي لزحل التاريخي ، نجد سببًا مُرضيًا للعادات الهمجية عندما تم "ذبح جموع الرجال لقضاء احتفال رومانية". عندما يُذكر أن زحل [نمرود] نفسه قد تم اقتحامه من السهل أن نرى كيف ستنشأ فكرة تقديم تضحيات مرحب بها من خلال حث الرجال على تقطيع بعضهم بعضاً في عيد ميلاده ، عن طريق دعم مصلحته. (٣٨)
في التقويم الحديث ، ٢١ ديسمبر هو الاعتدال الشتوي ، أو أقصر يوم في السنة في "نصف الأرض الشمالي [نصف الكرة الشمالي]." ومع ذلك ، في التقويم اليوليوسي المبكر ، حدث الاعتدال الشتوي في ٢٥ ديسمبر. (٣٩،٤٠) أطلق الرومان على هذا الاسم بروماليا من الكلمة اللاتينية بروما ، باختصار. في ٢٥ ديسمبر ، أقيم عيد صول نڢيچتوس ، وبعد ذلك تبدأ الأيام في الإطالة. وقد أشار الرومان اللاحقون إلى هذا اليوم باعتباره "عيد ميلاد الشمس التي لا تقهر" أو دييس سوليس إنفيكتالي. (٤١) ساتورناليا سبقت فورًا بروماليا وكان وقتًا يقام فيه حفل مرح مثير.
وهكذا ، فإن الاحتفالات القديمة المختلفة التي كرمت نمرود / زحل وتموز خلال ساتورناليا وما يعادلهما ثقافيًا قد أصبحت ممتصة في الاحتفال الحديث بعيد الميلاد. (٤٢) تشمل هذه الأيام اثني عشر يومًا لعيد الميلاد. الوجبات الخفيفة و "الأشياء الجيدة" تركت في المساء ؛ عطلة "لكمة" في وعاء خاص. أشجار عيد الميلاد مزينة بالأنوار (أصلاً الشموع المصنوعة من دهن أجساد الأطفال المحروقة التي قدمت في التضحية) ؛ أشجار عيد الميلاد معلقة بالكرات (رؤوس مقطوعة من ضحايا الأضحية) وتوجت بنجمة ؛ الأطراف مع صانعات الضوضاء. تبادل الهدايا. سجلات يول. الولائم. تقبيل تحت الهدال ؛ "أوزة عيد الميلاد" ؛ كعك عيد الميلاد رأس الخنزير / لحم الخنزير كطبق رئيسي لعشاء عيد الميلاد ؛ التوت هولي (غذاء الآلهة) ؛ أغصان دائمة الخضرة. چارولينع. الشموع "المجيء" ؛ صور "المسيح الطفل" (في الواقع تموز ، المسيح البابلي) ؛ بطاقات عيد الميلاد (تطور حديث لإرسال تحيات وبركات الموسم) ، إلخ. حتى صور الأب عيد الميلاد / سانتا كلوز تحمل تشابهًا صارخًا مع زحل: رجل عجوز ، له لحية طويلة ، محاط بأطفال.
صور زحل: شر ، تضحية بالطفل تطلب رجلاً مسنًا ، تستمر في المجتمع الحديث في شكلين آخرين. في كل ديسمبر ، يظهر زحل ، إله الزمن ، على أنه "وقت الأب القديم". التضحية بالطفل هي سنة الطفل الجديد. لاحظ أنه في هذه الرسوم الكاريكاتورية الحديثة من زمن الأب القديم مع رأس السنة الجديدة ، توجد جميع خصائص زحل: المنجل ، الساعة ، كرمز للوقت ، وبالطبع ، الضحية الطفل. الابتسامة وراء لحية الأب الوقت تجعل هذا يبدو وكأنه متعة بريئة: الرموز التي لا تحتوي على أي إشارة إلى الشر ، مجرد وسيلة ممتعة لتمثيل مرور الوقت.
نجد تمثيلا أكثر تقشعرًا للأبد من زمن الأب مع رأس السنة الجديدة في هذا الرسم التوضيحي من القرن التاسع عشر. الأب الوقت / زحل ، كإله الوقت ، يقف أمام ساعة كبيرة ، والمنجل في يده. إن السنوات القديمة ، ١٨٨٦ء١٨٨٨ ، تزول كجثث مكتملة النمو ملفوفة في أكفان الدفن. يأتي العام الجديد ، ١٨٨٩ ، وهو طفل صغير. في حين أن الصورة مظلمة تمامًا ، يضيء لهيب النار الصبي الصغير بينما توجد دوامات من الدخان من النار المشتعلة على قدميه (أسفل منظر الصورة). لاحظ أن السنوات الجديدة ما زالت قادمة ، ١٨٩٠ ء١٨٩٢ ، يتم تصويرهم على أنهم ضحايا ، وجميعهم محجبون بشدة. جميع العناصر البشعة لهذا الإله البشع موجودة في هذا التوضيح "البريء".
الطريقة الأخرى التي تبين صور زحل في المجتمع الحديث كقابض الأرواح. وعادة ما ينظر إلى قابض الأرواح فقط في جميع فترات هالوين. ومن المفهوم على نطاق واسع أنه رمز للموت نفسه. قلة قليلة ، إن وجدت ، في المجتمع الحديث قد أدركت في زمن الجشع أو زمن الأب القديم الصلة الوثنية بأشد الآلهة شرًا. ومع ذلك ، من شأن القديم أن يتعرف على الفور على أنهما ليسا سوى زحل لأن الشعارات التي تفضح زحل هي نفسها التي تحدد زمن الأب القديم والقاتمة المفترسة: المنجل وشيء ما بمناسبة مرور الزمن.
عندما تم استيعاب المسيحية في روما الوثنية ، تم دمج كل من المسيحية والوثنية لتشكيل دين جديد مدمج. احتفظ هذا الدين الجديد ، الذي ترأسه البابوية ، بالأعياد الوثنية ، التي أصبحت الآن معنونة بأسماء جديدة "مسيحية". كانت المسيحية سريعة جدًا لتغمر نفسها في الوثنية التي لم تغير ممارساتها الدينية. في وقت مبكر من القرن الثالث ، أعرب تيرتوليان عن أسفه لمدى سرعة المسيحيين في زمنه للتخلي عن إيمانهم النقي بينما ظل الوثنيون مخلصين لدينهم:
من جانبنا نحن الغرباء على السبت ، والأقمار الجديدة ، والأعياد ، التي كانت مقبولة عند الله ، و ساتورناليا ، أعياد شهر يناير ، و بروماليا ، و ماتروناليا ، تتردد الآن ؛ تُحمل الهدايا ذهابًا وإيابًا ، يتم تقديم هدايا يوم رأس السنة ، ويتم الاحتفال بالرياضة والمآدب بضجة عارمة ؛ أوه ، كم هو كبير إخلاص الوثنيين لدينهم ، الذين يهتمون بشكل خاص بعدم تبني أي من العادات المسيحية. (٤٣)
هذا اقتباس رائع لأن الأعياد الدينية تعتمد على تقاويمها لتحديد موعد الاحتفال. كان ترتليان يدرج الأيام المقدسة عند الخالق: السبت والأقمار الجديدة والأعياد السنوية. وذكر أن هذه الأعياد كانت مقبولة عند يهوه ، معربًا عن أسفه لكونها قد تم التخلي عنها مقابل الأعياد الوثنية ، محسوبة على التقويم الوثني ، اليولياني!
يجمع الخباز بين الخميرة والعجين لصنع الخبز. المنتج النهائي ، الخبز ، لا يشبه الخميرة أو العجين. إنه منتج جديد مصنوع منهما على حد سواء. بهذه الطريقة ، اندمجت الوثنية بالمسيحية عبر الكنيسة البابوية ، والآن تتخلل كل المسيحية. التقوى الرسولية النقية هي شيء من الماضي ، وكذلك الوثنية العلنية للقدماء. ومع ذلك ، فإن نتاج هذا الاتحاد الفاسد نراه في المسيحية اليوم. النتيجة النهائية الجديدة هي "المسيحيون البابليون".
هناك العديد من الأعذار التي قدمها المسيحيون البابليون اليوم للتشبث بأعياد وثنية تكريما لزحل.
"عيد الميلاد هو وقت رائع لقضاء الوقت مع العائلة. نحن مشغولون للغاية على مدار العام ، إنها حقًا فرصتنا الوحيدة للالتقاء ".
"عيد الميلاد هو وقت رائع للشهادة! الناس أكثر انفتاحًا في هذا الوقت من العام ، لذا أستخدمه كفرصة للمشاركة عن المسيح مع جيراني. "
"عيد الميلاد هو العطلة الوحيدة التي تركز حقًا على يسوع".
"عيد الميلاد ممتع! ما هو الخطأ في ذلك؟"
"عيد الميلاد هو فرصتي الوحيدة لإظهار تقديري حقًا للأشخاص المهمين بالنسبة لي."
"أعرف أن يسوع لم يولد حقًا ، لذا فلا بأس بالنسبة لي".
الوثنيون كانوا يجهلون إلواه الحقيقي من السماء. مارسوا هذه الطقوس لتكريم نمرود لأنهم لم يعرفوا أفضل من ذلك. هل يمكن للمسيحيين اليوم تقديم نفس الإدعاء؟ يعلمنا الكتاب المقدس أن " يهوه الآن يأمر جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا متغاضيا عن أزمنة الجهل.". (٤٤) لكي يعرفوا أن عيد الميلاد هو عيد وثني ، أن نعرف أن الطقوس الحديثة مطابقة للطقوس القديمة التي كرمت زحل / نمرود ، ولم تطالب بعد بالإعفاء من الخطيئة لأن المرء يعرف ، أنها غير متناسقة للغاية.
هناك العديد من المسيحيين المخلصين الذين لا يحتفلون بعيد الإيستر أو عيد الميلاد بسبب أصولها الوثنية. هناك آخرون لا يحتفلون بأعياد الميلاد إما لأنهم يعلمون أن الاحتفال بعيد ميلاد الفرد هو أعلى عيد شيطاني في السنة. (٤٥) ومع ذلك ، من خلال الجهل نفس هؤلاء الناس المخلصين يتعبدون في الأيام المقدسة الوثنية الأخرى. لا يهم ما إذا كان يوم الأسبوع هو اليوم الأول أو اليوم السابع ؛ إذا تم استخدام تقويم وثني لتتبع الوقت ، فسيتم حساب أيام العبادة الوثنية.
أقوى الخدع هي تلك الأقرب إلى الحقيقة. السبت ، اليوم السابع من التقويم الوثني يفترض أن يكون السبت المقدس ، لكنه ليس كذلك. في تطور معقد ، أنتج الشيطان يوم الأحد يوم العبادة المزيفة. الغرض من هذا الخداع المزدوج هو خداع كل الذين يرغبون حقًا في تكريم خالقهم إما عن طريق العبادة في "يوم الرب" أو يوم السبت السابع. وبهذه الطريقة ، يتم تحويل الانتباه عن الحقيقة المتمثلة في أن يوم السبت الغريغوري نفسه هو تزييف يكرم أقسى أشد الآلهة تعطشًا للدماء: زحل. وهكذا يسرق الشرف والعبادة من الخالق ويعطى لعدوه.
مقالات ذات صلة:
(١) فرانك و. أبانيال جونيور وستان ردينج ، امسكني إذا أمكنك: القصة المذهلة والحقيقية لأصغر وأكثر رجال دارينغ كون في تاريخ المرح والربح ، (نيويورك: برودواي بوكس ، ١٩٨٠) .
(٢) إله الوقت.
(٣) إله الزراعة / الحصاد.
(٤) ألكساندر هيسلوب ، ابابليتان: العبادة البابوية ثبت أنها عبادة نمرود وزوجته ، (نيو جيرسي: لويزوه براذرز ، ١٩٥٩) ، ص ٣١ء٣٢.
(٥) "بعل" ، موسوعة بريتانيكا ، الطبعة السادسة ، (إدنبرة: أرشيبالد كونستابل وشركاه ، ١٨٢٣) المجلد. الثالث ، ص. ٢٩٤. نظرًا لأن بعل كان أيضًا لقبا يعني اللورد أو السيد ، فغالبًا ما كان يرتبط بأسماء أخرى: على سبيل المثال ، بعل بيريث ، بعل بور ، بعل زيب ، إلخ.
(٦) سفر التكوين ١٠: ٨ و ٩
(٧) هيسلوب ، المصدر آنف الذكر ، الصفحات ٣٢ ، ٣٠٤.
(٨) يوهان دي فوس ، الآثار الرومانية ، (أكسفورد: دي إيه تالبويز ، ١٨٤٠) ، ص. ٣٥٩.
(٩) هيسلوب ، مرجع سابق. آنف الذكر ، ص. ٢٣٩؛ انظر أيضًا Aurelius Victor ، Origo Gentis Romanæ ، (Utrecht، 1696) cap. 3.
(١٠) شكك العديد من المؤرخين في صحة وثائق مصدر Annius of Viterbo بشكل رئيسي بسبب عدم التحقق منها قبل وفاته. توفي بعد أربع سنوات فقط من نشر آثاره ولم يتم العثور على الوثائق المصدرية منذ ذلك الحين. انظر أيضًا ريتشارد لينش ، مقالة تاريخية عن رحلات نوح إلى أوروبا ، التي نُشرت في عام ١٦٠١ واستندت جزئيًا إلى أعمال أنيوس.
(١١) انظر رؤيا ١٧: ١-٥.
(١٢) رؤيا ١٧: ٩.
(١٣) هيسلوب ، مرجع سابق. آنف الذكر ، ص. ٢. وصف بروبرتيوس روما بأنها "المدينة النبيلة على سبعة تلال ، والتي تحكم العالم كله" (Lib. iii. Elegy 9 ، Utrecht ، 1659 ، ص 721.) انظر أيضًا Virgil، Georg.، lib. ثانيا. v. 534، 535؛ هوراس ، كارمن سيكولاري ، ص 7 ، ص. 497؛ أيضا ، Martial: "Septem dominos montes" ، lib. د. الجيش الشعبي. 64 ، ص. 254.
(١٤) انظر المؤرخ البابلي ، بيروس ؛ انظر أيضا الرواية المصرية لمقتل أوزوريس (نمرود المصري) على يد سيم (شيم).
(١٥) أوريليوس فيكتور ، مرجع سابق. سبق ذكره.
(١٦) ينص بلوتارخ (في هيست. نوما ، المجلد الأول ، ص ٦٥) ، على أن نوما منع صنع الصور ، وأنه لمدة ١٧٠ عامًا بعد تأسيس روما ، لم يُسمح بأي صور في المعابد الرومانية.
(١٧) هيسلوب ، مرجع سابق. آنف الذكر ، ص. ٢٣٩.
(١٨) في إشارة إلى الوقت الذي قيل فيه إن كان قد زار الملك الإيطالي القديم ، قال فيرجيل: "ثم رأينا أكوام من الأنقاض ؛ بمجرد أن وقفت / بلدتان مهيبتان على جانبي الفيضان / بقايا ساتورنيا وجانيكولا / وفي كل مكان يحتفظ باسم المؤسس ". .)
(١٩) انظر Hislop ، مرجع سابق. آنف الذكر ، ص. ٦٣؛ انظر أيضا Maimonides ، أكثر Nevochim [موريه Nevuchim].
(٢٠) اسم الله الخالق الحقيقي ، إلوهيم ، هو صيغة الجمع. لذلك ، سيتم التعبير عن قوة "الآلهة" و "الله" بنفس المصطلح.
(٢١) السير جون جاردنر ويلكنسون ، آداب وعادات المصريين القدماء ، (لندن ، ١٨٣٧-١٨٤١) ، المجلد. الخامس ، ص. ١٧.
(٢٢) هيسلوب ، مرجع سابق. سبق ذكره.
(٢٣) توجد روايات مختلفة عن وفاة نمرود بموت عنيف تحت أسماء مختلفة. ومع ذلك ، "كان الوثنيون معتادون على عبادة نفس الإله تحت أسماء مختلفة" (هيسلوب ، مرجع سابق ، ص ١٢٣). يشير العديد من العلماء القادرين إلى أن هذه الآلهة كانت لها خصائص مماثلة ، حتى في أصل مصطلحات أسمائهم. See Hyginus، Fabulæ، 132 and 184، pp. 109، 138؛ Strabo ، ليب. X ، ص. ٤٥٣؛ Appoldorus، Bibliotheca، lib. أنا. قبعة. ٣ و ٧، ص. ١٧؛ لودوفيكوس فيفيس ، تعليق على أوغسطين ، ليب. السادس ، الفصل. IX. ملاحظة ، ص. ٢٣٩ ، كما نقلت في هيسلوب ، ص ٥٥ و ٥٦.
(٢٤) هيسلوب ، مرجع سابق. سبق ذكره. ص. ٤١. أنظر أيضًا Virgil، Ænid، lib. الثامن و Ovid ، Fasti ، ليب.
(٢٥) سفر التكوين ١١: ٧-٩
(٢٦) هيسلوب ، مرجع سابق. سبق ذكره ، الصفحات ٣١-٣٥ ؛ "زحل" ، موسوعة بريتانيكا ؛ "Saturnus، Saturnalia" ، قاموس أوكسفورد الكلاسيكي ، (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، ١٩٧٩) ، ص ٩٥٥-٩٥٦.
(٢٧) "العلاقة بين الشمس وزحل ربما نشأت من اعتبارهما رمزين للوقت. شهدت عودة الشمس إلى بداية البروج إتمام السنة. زحل ، أبطأ حركة جميع الأجرام السماوية ، أنجز ثورته. . . في حوالي ٣٠ سنة ، جيل كامل من البشر. لذلك كان زحل بمعنى غريب رمزا للوقت والزمان "(موسوعة المعيار الدولي للكتاب المقدس ، جيمس أور ، الطبعة العامة ، [The Howard-Severance Co. ، ١٩١٥] ، المجلد الأول ، ص٢٩٨.)
(٢٨) فوس ، المرجع السابق. آنف الذكر ، الصفحات ٣٥٩-٣٦٠.
(٢٩) روي ديكر ، دين قرطاج ، "القرابين البشرية".
(٣٠) Quodvoltdeus of Carthage, translation and commentaries, Thomas Macy Finn, (New Jersey: The Newman Press, 2004), p. 14.
(٣١) المرجع نفسه ، ص. ١١٥.
(٣٢) في الوقت الذي كان فيه الرومان يعتبرون القرابين البشرية على أنها همجية ، إلا أن هناك حالات محددة من القرابين البشرية التي حدثت حتى عام ٢١٦ و ١١٣ قبل الميلاد. يبدو أن القرابين البشرية الأخرى التي أشار إليها ليفي (٢.٤٢) وبليني الأصغر (رسالة بولس الرسول ، ٤.١١) تشير إلى أنه مهما كان "السبب" الرسمي "للإعدام" ، فقد كانت هذه في الواقع تضحيات لتهدئة الآلهة بسبب الطوالع السيئة.
(٣٣) روبرت دروز ، "الأحبار ، معجزات ، واختفاء أناليس مكيمي ،" فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد. ٨٣ ، لا. ٤ (أكتوبر ، ١٩٨٨) ، الصفحات ٢٨٩-٢٩٩.
(٣٤) في حين تم عقد Saturnalia في الأصل في ١٧ ديسمبر ، فإن السلوك المرتبط بهذه العطلة الشعبية في وقت مبكر أدى إلى إطالة مدة الاحتفال ، من يوم إلى يومين ، ثم إلى ثلاثة أيام ، وخمسة أيام. في زمن شيشرون ، استمرت ساتورناليا لمدة سبعة أيام.
(٣٥) ضجة ، مرجع سابق. آنف الذكر ، ٣٥٩.
(٣٦) أوسونيوس ، إجلوع. ١. ص. ١٥٦ ، ونقلت في هيسلوب ، مرجع سابق. آنف الذكر ، ص. ١٥٣.
(٣٧) Lipsius, tom. ii. Saturnalia Sermonum Libri Duo, Qui De Gladiatoribus, lib. i. cap. 5 as quoted in Hislop, ibid.
(٣٨) المرجع نفسه.
(٣٩) الثامن كال. إيان ، أو قبل ثمانية أيام من الأول من يناير: على سبيل المثال ، ٢٥ ديسمبر عند العد بشكل شامل كما فعل الرومان. صرح بليني الأكبر أن الاعتدال الشتوي (بروما) بدأ في الدرجة الثامنة من برج الجدي ، في اليوم الثامن قبل تقاويم شهر يناير: بروما الجدي د. الثامن كال. إيان. "(انظر كتاب ناتوراليس حيستوريا ، ليب. ١٨ ، ٢٢١.)
(٤٠) "أوقات ولادة المسيح وآلامه. . . لم يكن لها شأن عند المسيحيين في العصر الأول. هم الذين بدأوا الاحتفال بها أولاً ، ووضعوها في الفترات الأساسية من السنة ؛ أيضا إعلان البشارة للسيدة العذراء مريم ، في ٢ مارس ، عندما قام يوليوس قيصر بتعديل التقويم ، كان الاعتدال الربيعي. . . وميلاد المسيح في فصل الشتاء ، ديسمبر. ٢٥ ، . . ولأن الاعتدال في الوقت الذي تمت إزالته من ٢٥ ديسمبر ، إلى ٢٤ ، ٢٣ ديسمبر ، ٢٢ ديسمبر ، وهلم جرا. "(السير إسحاق نيوتن ، ملاحظات على نبوأت دانيال ونهاية العالم من سانت جون ، ١٧٣٣ ، الجزء ١ ، الفصل الحادي عشر ، ص ١٤٤ ، التشديد للإضافة.)
(٤١) انظر الكرونوغرافيا من ٣٥٤ ميلادي حيث الثامن كال. يشار إلى يناير باسم "عيد ميلاد الشمس التي لا تقهر" (دييس ناتاليس سوليس إنفيكتي).
(٤٢) للحصول على تفاصيل عن طقوس Saturnalia وكيف تم احتضانها الآن من قبل جميع Christendom ، انظر Hislop ، مرجع سابق. آنف الذكر ، "عيد الميلاد وعيد سيدة" ، ص. ٩١-١٠٣.
(٤٣) ترتوليان ، دي ايدولاتريا ، ج. ١٤ ، المجلد. ١ ، ص. ٦٨٢ كما نقلت في هيسلوب ، مرجع سابق. آنف الذكر ، ص. ٩٣ ، التشديد للإضافة.
(٤٤) أعمال ٣٠:١٧ ، التشديد للإضافة.
(٤٥) "بعد عيد ميلاد المرء ، العيدان الشيطانيان الرئيسيان هما: Walpurgisnacht [١ مايو] و Halloween. ٩٦