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Der Kalender des Schöpfers hat zwei Kategorien von Tagen, die es im modernen päpstlich / heidnischen Kalender nicht gibt. Neumondtage und Translationstage. Wenn man diese versteht, ist es leichter zu begreifen, wie die Zeit ursprünglich gemessen wurde. |
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"Die Zeit ist eine Abstraktion, die wir nur bestimmen können, weil sich Dinge verändern (bewegen).“ Österreichischer Physiker, Ernst Mach (1838-1916) |
Zeit kann nur durch Bewegung gemessen werden.
Menschen messen die Zeit mit Bezug auf Bewegung. Die Zeiger einer Uhr, die sich um eine Ziffernblatt herum bewegen, beschreiben Stunden, Minuten und Sekunden. Ein Jahr wird durch die Rotation der Erde um die Sonne beschrieben. Ein Monat wird durch die Rotation des Mondes um die Erde beschrieben. Ein Tag wird durch die Rotation der Erde selbst beschrieben. [Anmerkung: WLC stimmt in keiner Weise dem irreführenden heliozentrischen Modell oder der falschen Vorstellung zu, dass die Erde ein Globus ist: Die Wahrheit über die Flache Erde]
Ohne Bewegung kann die Zeit nicht gemessen werden. Der moderne Kalender ist ein
Sonnenkalender, der seine Tage und Jahre ausschließlich auf die Sonne stützt.
Im modernen Kalender sind die Wochen und Monate nicht auf irgendetwas in der
Natur gegründet. Sie sind völlig willkürlich. Dadurch unterscheidet sich
dieser Kalender von dem Mondsonnenkalender, den Jahuwah bei der Schöpfung der
Welt eingesetzt hat.
Der Schöpfungskalender ist vollständig auf die Natur gegründet. Von den Jahren, über die Monate, von den Wochen bis zu den Tagen, basiert alles auf Bewegung. Das Wort "Monat" stammt ursprünglich vom Wort „Mond“ ab. In der Antike beruhten die Monate immer auf der Bewegung des Mondes. Die Wochen waren wiederum Unterteilungen des Monats, oder der Lunation. "Der hebräische Sabbathon ... wurde immer in Intervallen von sieben Tagen gefeiert, die mit den Veränderungen der Mondphasen zusammenfielen...“2 Die Tatsache, dass die Monate und Wochen des biblischen Kalenders auch auf Bewegungen in der Natur beruhen, stellt den größten Unterschied zwischen Jahuwahs Mondsonnenkalender und dem heidnisch - päpstlichen Sonnenkalender, der heute benutzt wird, dar. Dieselbe Tatsache sorgt auch für die größten Missverständnisse.
Beide Kalender berücksichtigen, wie lange es dauert, bis die Erde eine Umdrehung um die Sonne beendet (ein Jahr). Beide teilen auch das Jahr in kleinere, überschaubare Abschnitte ein. Aber dann war es das auch schon mit Gemeinsamkeiten. Der moderne Kalender hat Monate mit der Länge von 28 bis 31 Tagen. Die Monate sind nicht an irgendetwas in der Natur gekoppelt. Infolgedessen läuft die Woche kontinuierlich und ohne Unterbrechung von einem Monat zum nächsten, und von einem Jahr zum nächsten.
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"Der Sabbat hing in der Nomadenzeit Israels von der Beobachtung der Mondphasen ab, ... er konnte laut dieser Ansicht kein fester Tag sein." |
Der Schöpferkalender, hingegen, gründet jeden Monat auf die Bewegungen des Mondes. Jeder Monat beginnt mit dem Neumond. Die Woche, die eine Unterteilung des Monats ist, startet an jedem Neumond wieder von neuem. "Der hebräische Monat ist ein Mondmonat und ein Viertel dieser Zeitspanne - eine Mondphase - scheint die siebentägige Woche bestimmt zu haben."3 Dies ist das schwierigste Konzept, dass man verstehen muss, wenn man beginnt den Kalender der Schöpfung zu studieren: Der heutige Sonnenkalender hat einen, kontinuierlichen Wochenzyklus, der Schöpferkalender nicht.
Neumonde sind bedeutende Bestandteile der biblischen Methode zur Zeitmessung, da sie der Zeitpunkt sind, bei dem der Wochenzyklus für diesen Monat neu gestartet wird. Der Ausdruck "Neumond" in der Schrift stammt vom hebräischen Wort Chodesh ab. The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible definiert Chodesh als "der Neumond; impliziert [Impl.] ein Monat." The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words legt es deutlich aus: "Chodesh kann sich auf einen "Monat" oder den Zeitraum von einem Neumond zum nächsten beziehen. . . . In einer weiteren Abstufung bezieht sich das Wort nicht so sehr auf ein Zeitmaß, sondern viel mehr auf einen Zeitraum, oder einen Kalendermonat“4
So kann sich "Neumond" in der Bibel beziehen auf:
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"So wie der Neumond und der Sabbat Mondfeste waren, waren das Passah (zusammen mit dem Fest der ungesäuerten Brote), Pfingsten und das Laubhüttenfest Sonnenfeste, d.h. Feste, die den Jahreszeiten folgten." |
Die Schrift enthält mehrere Hinweise5 auf den Neumond als den Tag, an dem der neue Monat begann. Die äußerst enge Korrelation des Monats als Zeitspanne, die mit einer Mondlunation verbunden ist, kann man anhand der Tatsache feststellen, dass es sogar noch mehr biblische Hinweise6 gibt, die das Wort chodesh im Sinne eines Kalendermonats verwenden, als es für den ersten Tag des Monats verwendet wird. Chodesh wird 20 mal in der Bibel im Bezug zum ersten Tag einer neuen Lunation verwendet. Es wird aber 251 mal verwendet um den ganzen Kalendermonat, oder die Lunation, zu beschreiben.
Ein anderes hebräisches Wort, das einen Kalendermonat mit dem Mond verbindet, ist yerach, (# 3391). Dieses Wort für "Monat" bezieht sich nicht auf einen Neumond, sondern verbindet einen Kalendermonat mit einer Lunation: "Eine Lunation, d.h. ein Monat: - Monat, Mond."7 Beide Wörter verbinden einen Kalendermonat mit einer Lunation des Mondes:
Chodesh: Neumond; Monat; Lunation
Yerach: Monat; Lunation, Mond
Die Neumondtage haben keinen entsprechenden Tag im gregorianischen Kalender, da dessen Monate von irgendetwas messbarem in der Natur losgelöst sind. Deshalb sind viele Menschen verwirrt darüber, was an den Neumondtagen zu tun ist, oder wie man sie hält. Die Schrift offenbart allerdings einiges über die Einhaltung des Neumondtags:
Die Juden hatten immer den Ruf, dass sie sehr „gut“ mit Geld umgehen konnten: d.h.,dass sie jede Gelegenheit nutzen, um noch mehr Geld zu verdienen und den Heiden große Zinsen abverlangten. Sie waren zu Zeiten der Bibel nicht anders. Wenn sie sich im Glaubensabfall befanden, ärgerten sie sich, dass sie ihre Geschäfte an Neumondtagen und Sabbaten schließen mussten. Die Bibel beschreibt das Gejammer dieser gierigen Händler:
Wann [endlich] ist der Neumond vorüber, damit wir Getreide verkaufen, und der Sabbat, dass wir Korn anbieten, damit wir das Ephamaß verkleinern und das Schekelgewicht erhöhen und die Waage zum Betrug fälschen können?
Dass wir die Bedürftigen um Geld und den Armen für ein Paar Schuhe kriegen und Spreu als Korn verkaufen können?
Jahuwah hat geschworen bei [sich,] dem Ruhm Jakobs: Niemals werde ich irgendeine ihrer Taten vergessen! (Amos 8,5-7)
Arbeiten, die die Stiftshütte betrafen, waren aber erlaubt
„Und Jahuwah redete mit Mose und sprach: Am ersten Tag des ersten Monats sollst du die Wohnung, die Stiftshütte, aufrichten.
Und Mose tat alles, wie es ihm Jahuwah geboten hatte; genau so machte er es.
Und es geschah im zweiten Jahr, am ersten Tag des ersten Monats, da wurde die Wohnung aufgerichtet.“ (2. Mose 40, 1-2.16-17)
Es ist durchaus möglich, allerdings nicht bekannt, dass auch andere Arten von "Arbeit" am Neumondtag akzeptabel waren. Allerdings sollte keine Arbeit getan werden, die zum Lebensunterhalt diente, sowie keine Geschäfte abgeschlossen werden, oder irgendeine alltägliche Arbeit, die auch an jedem anderen Tag durchgeführt werden konnte, getan werden.
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„Zu Zeiten der ersten Propheten war der Neumond in der gleichen Kategorie wie eine andere Beobachtung des Mondes, der Sabbat.“ |
Die Neumondtage waren eine Zeit für Familienzusammenkünfte, gemeinsame Mahlzeiten, Freude über die Segnungen des vergangenen Monats und sich Jahuwah für den kommenden Monat erneut zu weihen. Sowohl die Bibel, als auch die außerbiblischen Quellen zeigen, dass man an Neumondtagen Zeit mit der Familie und mit Freunden bei einer gemeinsamen Mahlzeit verbringen kann. Einige Quellen deuten darauf hin, dass es ein Tag war, an dem besonders Frauen von den vielen Lasten der Hausarbeit befreit waren. Wiederum zeigen weitere Textstellen der Bibel, dass Neumondtage und Sabbate eine Zeit waren, in der die Menschen besondere Anfragen an die Propheten stellen konnten.
Wo die Schrift schweigt, kann die Geschichtsschreibung zusätzliches Licht hervorbringen. Eine frühe Auflage der Universal Jewish Encyclopedia schreibt, dass Neumondtage ursprünglich Anbetungstage waren:
Der Sabbat und der Neumondtag (Rosh Hodesh) finden beide immer wieder zyklisch über den Verlauf eines Jahres statt. Der Neumond ist noch und der Sabbat war ursprünglich abhängig vom Mondzyklus. Beide reichen bis auf die Nomadenzeit Israels zurück. Ursprünglich wurde der Neumondtag in der gleichen Weise gehalten, wie der Sabbat; er wurde immer unwichtiger, während der Sabbat mehr und mehr ein Tag der Religion und der Menschlichkeit, der religiösen Meditation und Unterweisung, des Friedens und Freude der Seele wurde.“8
Die Translationstage haben, genau wie die Neumondtage, keine direkte Entsprechung im modernen Sonnenkalender. Allerdings ist es wichtig zu verstehen, was sie sind, um ein klares Verständnis von Jahuwahs Kalender zu bekommen.
"Translationstag"
ist natürlich ein astronomischer Begriff, den man in der Schrift nicht findet.
Allerdings ist die Tatsache, dass die biblischen Monate auf den Zyklen des
Mondes basieren, ein hinreichender Beweis dafür, dass sie im biblischen
Kalender existieren. Nach dem United States Naval Observatory, dauert
eine Lunation 29,5 Tage. Im Allgemeinen hat dadurch jeder Monat entweder 29
Tage oder 30 Tage. Eine Lunation hat nie weniger als 29 Tage und nie mehr als
30 Tage. Das ist eine nachweisbare
astronomische Tatsache.
Astronomen verwenden den Begriff "Translationstag", um den 30. Tag
einer Lunation zu bezeichnen. Er fällt auf das Ende eines Mondzyklus, auf dem
"schwarzen Mond", wenn der Mond nicht gesehen werden kann.
Weil die Zeit selbst kontinuierlich ist, haben viele angenommen, dass das
System, in der die Zeit bestimmt wird auch zwangsläufig fortlaufend sein muss.
Dies ist eine fehlerhafte Annahme. Ursprünglich waren alle antiken Kalender
lunisolare Kalender. Der Wochenzyklus (der unterschiedlich lang war) startete
an jedem Neumondtag von vorne. Die Geschichtsschreibung datiert den ersten
Kalender mit einem durchlaufenden Wochenzyklus nach Babylon um das Jahr 600 v.
Chr.. Bis dahin hatte kein Kalender einen kontinuierlichen Wochenzyklus, der
niemals unterbrochen wurde. Der wöchentliche Zyklus begann entweder am Anfang
des Monats / der Lunation oder am Anfang des Jahres nach fünf Schalttagen, die
das Vorjahr abschlossen, aber nicht Teil eines wöchentlichen Zyklus waren.9
Alle Zeit muss festgehalten werden. Deshalb sind Translationstage auch keine „Nichttage“, wie manche behaupten. Sie haben ein Datum: den 30. in jedem Monat mit dreißig Tagen. Der 30. des Monats, genau wie der erste des Monats, war nicht Teil des siebentägigen Wochenzyklus. Allerdings wurde er natürlich gezählt und hatte auch ein Datum.
Das manche von den Translationstagen verwirrt wurden, hat dazu geführt, dass sie den biblischen Mondsonnenkalender ablehnten. Das vierte Gebot fordert unmissverständlich: "Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber am siebten Tag ist der Sabbat Jahuwahs, deines Eloah." (2. Mose 20,9-10) Da man die Translationstage nicht verstand, hat man fälschlicherweise angenommen, dass in einem Monat mit 30 Tagen insgesamt 9 Tage zwischen dem Siebenten-Tags-Sabbat am 29. eines Monats und dem darauf folgenden Siebenten-Tags-Sabbat am 8. des neuen Monats gibt. Das scheint deshalb problematisch zu sein, weil die Zeitspanne größer ist als das Intervall von sechs Arbeitstagen zwischen den Sabbaten, das im 4. Gebot genannt wird. Doch weil Neumondtage auch in einer Kategorie von heiligen Tagen sind, gibt es nie mehr als sechs Arbeitstage zwischen den Anbetungstagen. (Ein Mondmonat hat nie mehr als 30 Tage und ist niemals kürzer als 29 Tage, so dass der Tag nach dem 30., der Neumond ist, der auch immer den neuen Monat beginnt. Es kann gelegentlich vorkommen, dass aufeinander folgende Monate 29 oder 30 Tagen lang sind, da dies durch den Mond reguliert wird.)
Die Annahme, dass zu viele Arbeitstage zwischen den Sabbaten sein werden, stammt daher, dass man nicht versteht, dass der Neumondtag selbst auch ein Gottesdiensttag ist, der einen neuen Zyklus von 4 Wochen beginnt: sechs Arbeitstage, auf die jeweils ein Siebenten-Tags-Sabbat folgt. Da der Neumondtag den neuen Wochenzyklus für den neuen Monat startet, gehören die Translationstage nicht zum Wochenzyklus, obwohl sie ein Tag mit einem Datum sind. Die Translationstage, die immer der 30. eines Mondmonats sind, können niemals zum kommenden Monat gerechnet werden. Sie können auch kein Datum im neuen Monat haben, weil der nächste Monat immer mit dem Neumondtag beginnt, der der Tag nach dem Translationstag ist. Mit dem Neumondtag beginnt ein neuer Zyklus von vier Wochen. Interessanterweise entsteht diese Verwirrung immer unter denen im Westen, die nur einen Kalender mit einem kontinuierlichen wöchentlichen Zyklus kennengelernt haben. In Ländern, die eine mondbasierte Kalenderführung für ihren religiösen Kalender verwenden, begreifen die Menschen dieses Konzept einfacher.
Jahuwah hat immer klar, durch den Namen oder durch das Datum, angegeben, welche Tage heilig gehalten werden sollen. So sind alle Tage, die nicht ausdrücklich als heilige Tage bezeichnet werden, Arbeitstage. Es gibt nie mehr als sechs Arbeitstage zwischen den Ruhezeiten, da auch Neumondtage Ruhetage sind.
Der gregorianische Sonnenkalender kennt verschiedene Kategorien von Tagen: Arbeits-/ Schultage, Wochenenden (an denen die meisten Menschen nicht arbeiten gehen) und die nationalen Feiertage. Der Biblische Kalender hat drei Kategorien von Anbetungstagen:
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Die Bedeutung des Neumonds ist in der Tatsache zu erkennen, dass die Opfer, die für den Neumondtag vorgeschrieben wurden, wesentlich mehr waren als die, die für den wöchentlichen Siebenten-Tag-Sabbat vorgeschrieben waren! |
Viele Menschen, die vom biblischen Kalender überzeugt worden sind, halten die wöchentlichen und jährlichen Festtage, aber das monatliche Halten des Neumondtags wird häufig übersehen. Teilweise ist das der Unkenntnis geschuldet, wie man den Neumondtag überhaupt hält. Allerdings ist die Bedeutung des Neumondes in der Tatsache zu erkennen, dass die Opfer, die für den Neumondtag vorgeschrieben wurden, wesentlich mehr waren als die, die für den wöchentlichen Siebenten-Tag-Sabbat vorgeschrieben waren! Die Opfer, die für den Siebenten-Tags-Sabbat erforderlich waren, waren lediglich die beiden Lämmer, die jeden Tag zu opfern waren, plus zwei zusätzliche Lämmer und ein kleines Speis- und Trankopfer. Die Opfer für Neumondtage beinhalteten jedoch zwei junge Ochsen, einen Widder und sieben Lämmer, sowie ein reichhaltiges Speis- und Trankopfer, zusätzlich zu den beiden Lämmern, die jeden Tag dar gebracht wurden.
Unter dem Opfersystem des alten Bundes verbrannten die Priester jeden Tag ein Morgen- und ein Abendopfer. Jahuwah legte fest, welche Opfer an welchen Tagen dar gebracht werden sollten. Das normale Opfer eines Tages war ein Lamm. Die größeren und teureren Opfer wurden auf den jährlichen Festen dar gebracht. Wenn man die Tage auf der Grundlage der für diesen Tag geforderten Opfer auflisten würde, so wäre dies das Ergebnis (vom geringsten zum wichtigsten):
4. Normale Arbeitstage
3. Wöchentliche Siebenten-Tags-Sabbate
2. Neumondtage
1. Jährliche
Feste
Die ganze Schöpfung wurde so entworfen, dass sie die Wahrheiten über den
Schöpfer enthüllt und die Herzen und den
Geist des Menschen in dankbarer Anerkennung zu seinem Schöpfer zieht. Der
Kalender Jahuwahs wurde genau zu diesem 
Zweck göttlich entworfen. Der wöchentliche
Siebenten-Tags-Sabbat soll, ausdrücklich für die Anbetung des Schöpfers,
abgesondert werden. Das Wort "Sabbat" kommt von shabath (# 7673) und
bedeutet "ruhen, d.h. Anstrengung unterlassen."10 Aber es
waren nicht nur die wöchentlichen Sabbate, die man absondern sollte.
Ursprünglich waren die monatlichen Neumondtage und natürlich die jährlichen
Feste, alles Zeiten, um sich der Güte des Schöpfers zu erinnern.
„Die vier Viertel des Mondes liefern eine offensichtliche Einteilung des Monats ... es ist höchst bedeutsam, dass in den älteren Teilen der hebräischen Schriften der Neumondtag und der Sabbat fast ausnahmslos zusammen erwähnt werden. Der [Mond] - Monat ist ohne Frage eine alte heilige Zeiteinteilung die allen Semiten gemeinsam war. Selbst die Araber, die die Woche erst zu einer späten Epoche von den Syrern übernahmen, begrüßten den Neumond mit religiösen Feierlichkeiten. ... Man kann nicht mehr genau bestimmen, wann der Sabbat vom Monatszyklus getrennt wurde.“11
Die heiligen Zeiten Jahuwahs, einschließlich der Neumondtage, sind eine Zeit der erneuten Hingabe an den Schöpfer, eine Zeit der Entschleunigung. Nimm die Geschenke des Vaters, die Familie, Freunde und andere Segnungen, an. Die Neumondtage sind ein Segen für jeden der diese Zeit absondert, um die Segnungen und Geschenke Jahuwahs anzuerkennen. Sie werden durch die Zeitalter der Ewigkeit gehalten werden, wo die Erlösten sich an den endlosen Segnungen des liebenden Schöpfers erfreuen.
„Und es wird geschehen, dass an jedem Neumond und an jedem Sabbat alles Fleisch sich einfinden wird, um vor mir anzubeten, spricht Jahuwah." (Jesaja 66,23)
1 http://www.articlesnatch.com/Article/What-Is-Time--/137691#.VONrLDoTvjA
2 Encyclopedia Biblica, 1899 ed., S. 4180.
3 Ebd., S. 4780
4 #2320, The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words, S. 453.
5 1. Chronik 23,31; 2. Chronik 2,4; 2. Chronik 8,13; 2. Chronik 31,3; Esra 3,5; Nehemia 10,33; Jesaja 1,13-14; Hosea 2,11; Psalm 81,4
6 1. Mose 38,2; 2. Mose 12,2; 4. Mose 10,10; Richter 11,37-38; 1. Samuel 27,7; 2. Samuel 24,13; 2. Könige 23,31; Ehster 2,12; Hesekiel 39,12-14; Amos 4,7 usw.
7 New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible
8 Universal Jewish Encyclopedia, S. 410.
9 Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle, S. 7-8
10 The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words, S. 833.
11 Encyclopedia Biblica,, S. 4178-4179.