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While WLC no longer believes that the annual feast days are binding upon believers today, we humbly encourage all to set time aside to commemorate them with solemnity and joy, and to learn from Yahuwah’s instructions concerning their observance under the Old Covenant. Doing so will surely be a blessing to you and your home, as you study the wonderful types and shadows that point to the exaltation of Messiah Yahushua as the King of Kings, the Lord of Lords, the conquering lion of the tribe of Judah, and the Lamb of Yahuwah that takes away the sins of the world. |
월드 라스트 챈스는 3 천사들의 기별을 온전히 나누는 일에 헌신해온, 초교파 팀입니다.달 안식일에 대한 증거가 주어졌을 때, 우리는 야후와의 마지막 시대의 백성들을 위한 그분으로부터의 소중한 빛이 될 수 있도록 선포하기 위해, 경계에 경계를 더하고 교훈에 교훈을 더하는 방식으로 연구하였습니다. 우리는 또한 우리의 하늘 아버지의 거룩한 이름과 그분의 복된 아들,야후슈아의 거룩한 이름에 관한 새로운 빛의 축복도 받았습니다. 또한 칠칠절 (오순절)을 세는 “대중적인” 방법 (우리도 그 방법을 따르고 있었음) 이 틀렸다는 주장이 우리 앞에 놓여졌을 때, WLC팀은 다시 한번 성경적 교훈의 중요한 교차로에 이르게 되었습니다! 비평적이었지만, 우리는 그것을 연구하고 증거의 무게가 어디로 인도하든지 살펴보아야 했습니다. 우리의 사랑과 자비의 아버지 야후와께서 그분의 신성의 모든 규례들을 정말로 회복하고 계십니다.우리는 칠칠절을 계산하는 방법에 대하여 오류 속에 있었다고 진심으로 인정합니다! 우리의 결론에 대한 많은 양의 논문을 제시하는 것 보다는, 칠칠절의 계산에 관한 우리의 기존의 지식 (7안식일에 하루를 더하는 방법)을 버릴만한 충분한 증거보다 우리가 더 많이 느낀 것에 대하여 여러분에게 제시하고자 합니다. 우리는 7 안식일을 센 후, 그 다음 50일을 세는 방법을 지지합니다. (레. 23:16) 이렇게 계산할 때, 칠칠절이 야후와의 태음태양력 상의 4월 28일 또는 29일에 해당하게 됩니다. 부디 베레아 사람들처럼 이 주제에 관하여 여러분 스스로 연구하기를 바랍니다. 자신이 믿는 것에 관하여, 성경적 증거의 무게에 기초하여 각자가 스스로 결정해야 하기 때문입니다.
“… 온전히 준비된 마음으로 말씀을 받아들이고 그것들이 그러한가 하여 날마다 성경 기록들을 탐구하므로, 그들 중의 많은 사람이 믿고.” 사도행전17:11-12
아래는 성경적 태음태양력 상의 절기 날짜들과 각각의 날짜들을 표시한 도표다.
이 새로운 지식이 수확의 계절에 해당하는 봄, 여름, 그리고가을에 있는 절기의 아름다운 유형을 만든다는 점에 주목하세요. 칠칠절은 야후와의 달력 상에서 유일하게 고정되지 않는 절기입니다. 또한, 이 절기는 우리가 숫자를 세어야만 그 날짜를 찾을 수 있는 유일한 절기입니다. (레위기 23:16 참조).
여기에 좀 더 자세한 도표가 있습니다. 칠칠절 (오순절) 을 어떻게 세는지 그 계산법을 설명합니다. 이 계산법은 매우 간단하며 두 개의 결과로 나누어집니다.
첫 열매의 날 (아빕월 16일) 로부터, 우리는 7 안식일을 세라는 지시를 받았습니다. 그렇게 하면, 우리는언제나 셋째달의 8일에 이르게 됩니다. 성경은 우리에게 명확하게 말합니다. 온전한 7 안식일의 다음 날로부터 50일을 세야 합니다. (레위기 23:16절을 다시 참조하세요). 셋째달의 8일다음 날부터 우리가 50일을 셉니다. 셋째달의 9일이 그 오십일 중의 첫날이 됩니다. 만약 그 셋째달이 30일이 있는 달이라면, 50일째 되는 날은 넷째달의 28일에 해당될 것입니다. 만약 그 셋째달이 29일로 끝나는 달이라면, 50일째 되는 날은 넷째달의 29일에 해당될 것입니다. 매우 간단합니다.
교리를 변경한다는 것은 작은 문제가 아니며, WLC에 있는 모든 사람에게 가장 중대한 문제입니다. 그러나 성경을 정직하게 연구하는 학생으로서, 심지어 그것이 우리가 소중히 간직해 오던 전통들과 기존의 개념들과 일치하지 않는다고 하더라도, 우리는 언제나 증거의 무게를 따라야 합니다. 만약 우리가 더 큰 빛을 받아들여야 한다면, 우리는 우리 바로 앞에 있는 그 빛에 순종해야 합니다.
“그러나 의인들의 행로는 빛나는 광체 같아서 점점 더 빛나 완전한 낮에 이르거니와.” 잠언. 4:18
여기, 온전한 7 안식일 (또는 온전한 7주)에 50일을더하여 칠칠절이 계산된다는, 견고하고 유리한 증거가 몇 가지 있습니다:
“너는 칠칠절 곧 밀 수확의 첫 열매 명절을 지키고,
한 해가 끝날 때에 수장절을 지킬지니라.” (출애굽기 34:22)
“너희가 말하기를, 아직 넉 달이 남아 있고 그 뒤에 수확할 때가 이른다, 하지 아니하느냐?(요한복음 4:35)
요한복음의 서술을 연구하면, 야후슈아께서 유월절 즈음 (즉, 첫째달)에 이 말씀을 하셨을 가능성이 높다는 것이 나타난다. 이것은 야후슈아께서 밀이 여름의 중간쯤까지는 아직 추수할 때가 아니라고 생각하셨다는 것을 의미한다. 어느 누구도 그분과 논쟁하지 않았다!
월령으로 셋째달의 9일이 오순절을 지키기 위한 올바른 날짜라는 것을 계속 주장하려면, 우리는 여기 (요한복음 4장) 우물가에서의 그 사건이 겨울에 발생했다고 믿어야만 한다. 이것은 논리적으로 보이지 않는다. 왜냐하면 우물가에서 그 연인과 나눈 야후슈아의 대화의 문장뿐만 아니라 요한복음 이야기의 시간상 전후 관계가 순례의 절기가 가까웠다는 것을 강하게 암시하기 때문이다.
그 그리스어 문장에 대한 휀톤의 직역에 주목할 필요가 있다. 휀톤은 야후슈아께서 밀 수확이 “넷째달”에 발생했다는 것을 실제로 명확하게 언급하셨다고 말한다.
“너희가 ‘수확이 넷째달에 이른다’ 고 말하지 않느냐? 보라! 내가 너희에게 이르노니, 밭을 찾아보고 살펴보라; 그것들이 추수를 위해 이미 희어졌느니라.” (요한복음 4:35, Fenton)
“야후와께서 모세에게 이르시되, 너는 하늘을 향하여 네 손을 내밀어 이집트 온 땅에 곧 이집트 땅의 사람과 짐승과 들의 모든 채소 위에 우박이 내리게 하라, 하시니. . . 아마와 보리가 상하였으니, 이는 보리는 이삭이 패었고 아마는 꼬투리가 나왔기 때문이더라. 그러나밀과 호밀은 상하지 아니하였으니, 이는 그것들이 아직 자라지 아니하였기 때문이더라 [스트롱스H648].” (출 9:22-32)
“자라지아니하였다” = 스트롱스 H648 [“H651과 같은 것으로부터”] = 익지 않은 (“매우 검은” 것을 암시)
우박이 아빕월 (1월) 초에 내렸을 때, 밀은 피해를 입지 않았다. 왜냐하면 그것이 아직 여물지 않았기 때문이었다 (그것은 심지어 싹도 트지 않았었다). 틴데일 성경은 이 견해를 지지한다:
“그러나 밀과 호밀은 상하지 아니하였다. 이는 그것들이 뒤에 파종되었기 때문이었다.”(출9:32,틴데일 번역)
밀이 셋째달의 9일 (시반월 9일)에 수확할 준비가 되기 위해서는, 씨를 뿌리고 두 달 정도 후에 수확해야 한다! 이것은 분명히 가능하지 않다. 밀은 일반적으로 여무는 데에 100-120일이 걸린다 (약3.5 – 4개월).
출애굽기에 기록된 세부적인 날짜들로부터, 우리는 의심의 여지없이 모세가 온전한 일곱 안식일 후 정확히 50일 뒤에 야후와의 십계명 율법을 가지고 시내산을 내려왔다고 결론 지을 수 있다. 또한, 많은 성경 학자들이 오순절이 율법을 주신 것을 기억 (기념)하는 것이라는 점에 동의한다.
“오순절은 시내산에서 율법을 주신 것을 기념하기 위한 축제로서 유대인들에 의해서도 지켜졌다.”
–신약 성경에 대한 바네스의 메모
“둘째 절기, 오순절은… 율법을 주신 것을 기념한다. 밀 수확의 첫열매 때, 빵의 형태로 (레. 23:17) 드려졌다.”
–Four-Fold Gospel
“칠칠절은 율법을 주신 것을 기념하기 위해 진행됐다...”
–Matthew Henry Concise)
“오순절은 곡물 수확기의 절기였으며… 또한 율법을 주신 것에 대한 기념으로 유대인들에 의해 지켜졌다.”
–The People’s New Testament
“유대인의 의식에서 시편 [시. 68:1…] 이 율법을 주신 것에 대한 기념일, 오순절에 사용되었다. . .”
–The Treasury of David
“오순절 또는 칠칠절은 . . . (특별히 밀의) 첫-열매들이 드려질 때; 또한 시내산에서 율법을 주신 것을 기념하기 위하여.”
–History Of The Jewish Nation
“이 절기 [오순절] 는 사람의 영혼에 자양분을 주는 영의 양식, 율법을 주신 것에 대한 기념으로 제정되었다. (신 8:3)”
–Jamieson-Fausset-Brown Commentary
만약 오순절이 시반월 6일이나 9일 (셋째달의 6일 또는 9일)에 행해졌었다면, 이것은 이치에 맞지 않을 것이다. 이스라엘은 셋째달 9일에, 율법을 받는 것은 고사하고, 시내산에 아직 도착도 하지 않았어야 한다! 여기에 50일을 세는 구체적인 방법을 소개한다:
출애굽기 19:1이다: “이스라엘 자손이 이집트 땅에서 나올 때, 셋째 달에,바로 그 날에 그들이 시내 광야에 이르렀더라.” 이 구절로부터 우리는 이스라엘 자손이 셋째달 15일에 시내산에 도착했다는 것을 배운다. 그들이 애굽을 떠났던 날과 같은 날, 곧 15일에 도착했다고 모세가 우리에게 말해주기 때문에 우리는 이것을 알 수 있다. (민 33:3 참조) 이것은 이스라엘 자손이, 언제나 셋째달의 8일에 해당하는 “온전한 일곱 안식일” 후 정확히 7일 뒤에 시내산에 도착했다는 것을 의미한다. (위의 도표를 참조하세요).
우리가 계속 읽어 내려가면, 우리는 이스라엘 백성들이 3일 뒤에 야후와를 만나기 위해 그들 스스로를 성별하고 그들의 옷을 빨라는 지시를 모세에게 받았다는 것을 보게 된다. “셋째 날에, 야후와께서 온 백성의 눈앞에서 시내 산 위로 내려오리라.” (출 19:10-11) 이것에 의해, 우리는 야후와께서 온 백성의 목전에서 “온전한 일곱 안식일” 후 정확히 10일 뒤에 시내산에 내려오셨다고 결론 지을 수 있다. (셋째달의 8일 + 7일 + 3일)
출애굽기 20:18-21에서, 우리는 이스라엘 백성들이 야후와의 임재에 두려워 떨며, 그들을 위하여 야후와께 말씀 드리라고 모세에게 부탁한다. 그리하여 모세가 산에 올라가, 거기서 “사십 주와 사십 야” 동안 머문다. (출 24:18). 40일 후, 모세는 야후와의 십계명 율법을 가지고 시내산을 내려온다. (신 9:9-12). 이것으로부터, 우리는 “온전한 일곱 안식일” 후 정확히 50일 뒤에 모세가 십계명을 가지고 시내산을 내려왔다고 확실하게 결론 지을 수 있다. (셋째달의 8일 + 7일 + 3일 + 40일). 놀랍다! 그러므로 우리는 칠칠절이 율법을 주신 것에 대한 기념일이라고 가장 확실하게 동의한다! 또한 이제 우리는 그것을 올바른 날에 지킬 수 있다! 야후와를 찬양합니다!
또한 아론 (대제사장)이 하루 일찍, “야후와의 절기”를 바로 이 날에 선포할 줄 알았다는 것을 주목할 만하다. – 이 날은 “온전한 일곱 안식일” 후 정확히 50일 뒤다.
“아론이그것을 보고, 그것 앞에 제단을 쌓고 선포하여 이르되, 내일은 야후와께 절기[Strong's H2282]라, 하니라.” (출 32:5)
“절기”= 스트롱스 H2282 [khag]; Khag는 성경에서 순례의 절기를 나타내는 것으로 일관되게 사용된다.(뉴 스트롱스 성경 단어 확장 사전 참조) 칠칠절은 야후와께서 명하신 세 번의 순례의 절기들 [khags] 중 하나다. –신 16:16
주목: 야후와께서잘못된 날짜에 절기를 선포한 것에 대하여 대제사장 [아론]을 질책하신 것이 아니라, 우상 숭배 때문에 그분께서 노하셨다고 말씀하신다. (출 32:7-9; 신 9:16, 20)
아론(대제사장)이 어쨌든 “야후와의 절기 [khag]”를 선포하는 것을 알았던 것과 같은 날에 모세는 야후와의 십계명 율법을 가지고 그 산을 내려왔다.이것은 “온전한 일곱 안식일” 후 정확히50일 뒤에 발생했다. 이러한 모든 것들을 우연의 일치로 여기는 것은 분명 논리적이지 않다.
주목: 이스라엘 자손이 그 전 날에, 바로 이 날의 절기를 예상하고 있었으며, 모세가 “지연됨”을 그들이 보았을 때, 그들은 아론에게 가서 다음 날의 절기를 위해 그들 자신의 [악한] 준비를 하기 시작했던 것으로 보인다. “모세가 산에서 내려오는 것이 늦어지는 것을 백성이 보고는 함께 모여 아론에게 가서 그에게 이르되, 일어나 우리를 위해 우리 앞에 갈 신들을 만들라. 이 모세 곧 우리를 이집트 땅에서 데리고 올라온 사람에 관하여는 그가 어찌 되었는지 우리가 알지 못하노라, 하니…” (출 32:1)
또한, 이것은달 안식일에 대한 가장 놀라운 증거들 중의 하나다!오직 태음태양력 상에서 “온전한 일곱 안식일”을 센 후에 또 50일을 셈으로써만,성경적인 칠칠절을 찾을 수 있다!이것은 오직 일곱째 날 안식일을 정하기 위해 태음태양력을 사용하는 사람들만이 야후와께서 정하신 칠칠절을 찾을 수 있다는 것을 의미한다. - 칠칠절은 성령과 늦은 비가 부어지는 것과 가장 관련 있는 절기다!
이 사건들과 사도행전 2장에 있는 사건 사이의 유사성이 놀랍다!
출애굽기: 야후와께서 그분의 손가락으로 돌판에 기록한 십계명을 주시며 시내산에서 모세를 내려 보내셨다. (구약)
사도행전2장: 야후와의 영이 오순절 날에 모였던 사람들의 마음에 그 계명들을 기록하시기 위해 내려 오셨다. (신약 – 렘 31:31-33)
출애굽기: “우상 숭배의 결과로 약3,000명의 사람이 죽었다. (출애굽기 32:28) – 아론이 어쨌든 “야후와께 [khag] 절기”라고 선포해야 된다고 알았던 바로 그 날이었다. (정확히, 온전한 7 안식일 + 50일)
사도행전2장: 성령이 부어진 결과로 “약3,000명” 의 영혼이 구원 받았다 (사도행전 2:41) – 칠칠절 [오순절]이 “이르렀기” 때문에 수 천의 사람들이 함께 모였던 바로 그 날이었다. (사도행전 2:1)
“야후와께서 또한 우리를 새 상속 언약의 유능한 사역자로 삼으시되,글자의 사역자가 아닌 영의 사역자로 삼으셨나니,글자는 죽이되 영은 생명을 주느니라. 그러나 돌에 써서 새긴 사망의 직무에도 영광이 있어서 . . . 하물며 영의 직무에는 더욱 영광이 있지 아니하겠느냐?고후 3:6-8
야후와께서 밀 수확의 첫 열매가 이스라엘 백성들이 밭에 뿌렸던 것이 될 것이라고 말씀하셨다.
“네가 밭에 뿌린바 네 수고의 첫 열매의 수확절 [칠칠절]을 지키라 . . . 너는 네 땅의 첫 열매의 처음 것을 야후와 네 엘로힘의 집에 가져갈지니라.” (출애굽기 23:16, 19)
여호수아에 따르면, 그들은 그 “약속된 땅”에 아빕월까지 도착하지 않았다. (여호수아 3-5장 참조) 이스라엘 자손이 그들 스스로 그 밭에 뿌렸던 것으로부터 나온 “새로운 [밀]” 예물을 칠칠절에 드릴 수 있기 위해서는, 그들이 첫째달에 그 땅에 도착한 후에 그들이 봄의 밀을 심어야만 했을 것이다 [그것은 여름에 여문다] 밀이 50일만에 여무는 것은 물리적으로 불가능하다. 이스라엘 백성들이 그들 스스로 뿌렸던 밀을 가질 수 있었던 가장 빠른 때는 넷째달 말이었을 것이다.
성경은 계속해서 밀 수확을 포도 수확과 연관 짓는다. 둘 다 여름에 발생한다. 사도행전 2장에 언급된 “새 포도즙”은 셋째달 (봄) 에 얻을 수 없었을 것이다.
“또 불의 혀같이 갈라진 것들이 그들에게 나타나 그들 각 사람 위에 앉더라. 그들이 다 성령으로 충만하여 성령께서 그들에게 말하게 하시는 대로 다른 언어들로 말하기 시작하더라. . . . [다른 이들은] 조롱하여 이르되, ‘이 사람들이 새 포도주[Strong's G1098]로 취하였다.’ 하더라.” (사도행전 2:3-4, 13)
“새 포도즙” = 스트롱스 G1098 = 당분이 있는 “새 포도즙”을 가리킨다 (새로운 스트롱스 성경 단어 사전)
그 오순절 날에 선포하는 베드로:“오히려선지자자 요엘을 통하여 말씀하신 것이 이것이니라.일렀으되;야후와께서 말씀하시기를,마지막 날들에 내가 내 영을 모든 육체 위에 부어 주리니 너희의 아들딸들은 대언하며 너희의 젊은이들은 환상들을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라. 그 날들에 내가 내 영을 내 남종과 여종들 위에 부어 주리니 그들이 대언하리라.” (사도행전2:16-18)
베드로는 다음 구절에서 인용하고 있다: “그런즉타작마당에는 밀이 가득하고 독에는 포도즙과 기름이 넘쳐나리로다. . . . 그 뒤에 내가 내 영을 모든 육체 위에 부어 주리니 너희의 아들딸들은 대언하며 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸고 너희의 젊은이들은 환상들을 보리라. 또 그 날들에 내가 내 영을 남종과 여종들 위에 부어 주며.” (요엘2:24, 28-29)
성경은 계속적으로 밀 수확과 포도 수확을 연결시킨다. 둘 다 여름에 발생한다. (느 13:15; 고후 31:5; 렘 8:20; 렘 40:10; 단 2:35; 미 7:1, 삿 15:1-5; 학 1:11; 엘 2:24-28)주목: 곡류 작물들 (예를 들어..밀)은 종종 “곡물(corn)” 로 번역된다.
이 새로운 이해는 왜 우리가 야후와에 의해 “세라”고 지시를 받았는지 설명해줍니다 (레 23:16) – 또한 왜 우리가 단순히 고정된 날짜 (예를 들어, 시반월의 6일 또는 9일1) 를 지키도록 지시 받지 않았는지 설명해줍니다.
“세다” = 스트롱스 H5608 = “세다, 다시 세다, 결부시키다, (무엇을) 세다, 수를 매기다, 고려하다, 계산하다, . . . 정확히 또는 정밀하게 세다” (BDB 어휘)
우리가 레위기 23:16의 실제 히브리어를 조사하면,한가지 문제점이 발견됩니다. 영어 번역본과 히브리어를 비교하면, 여러분은 그 번역자들이 그 철자들/단어들 중 하나를 번역하는 것을 등한히 했다는 것을 알게 될 것입니다!
위의 어휘 도표들로부터, 우리는'ad - min – mochorath이 “다음 날부터” 로 번역되는 것이 가장 정확한 번역임을 명확하게 볼 수 있다.
위의 빨강 박스 안에서 ‘ad가min과 함께 있을 때, 그것이 “~로부터”를 의미한다는 점에 주목하세요.
“일곱째 안식일 후,그 다음 날부터 오십 일을 세어서, 새 음식 헌물을 야후와께 드릴지니라.” 레위기 23:16
이것이 왜 우리가 이 구절에 대하여 훼라 휀톤의 번역이 좀 더 정확한 해석을 제공하고 있다고 믿는지에 대한 이유이다:
WLC가 휀톤의 번역 전체를 지지하지는 것은 결코 아니다.
그러나, 휀톤씨는 레위기 23:15-17을 번역할 때 그 히브리 문장에 분명히 충실했다. 그 구절의 번역에 있어 다른 번역자들은 그렇지 않았다.
성경은 선포한다:
칠칠절까지 날짜를 세는 법 =온전한7안식일+ 50일
기도하면서, 성경과 역사적 증거를 주의 깊이 연구한 후에, WLC는 칠칠절을 세는 방법이 온전한 7안식일들+ 50일이라는 것을 선포하는 것 외에 다른 선택의 여지가 없습니다. 우리는 우리의 확신에 대한 증거들을 제공했습니다.이제 우리는, 야후와 앞에서, 겸손하게 여러분께 여러분 스스로 이러한 것들을 연구해보라고 간청합니다.
“엄격한 진실성이 모든 학생들에 의해 소중하게 여겨져야 한다. 모든 정신이 존경하는 관심을 가지고 야후와의 드러난 말씀을 향해야 한다. 빛과 은혜가 야후와께 순종하는 자들에게 주어질 것이다. 그들은 그분의 율법으로부터 놀라운 것들을 보게 될 것이다. 오순절의 날 이후로 무시되고 보여지지 않아온 위대한 진리들이, 그것들의 본래의 순결함으로, 야후와의 말씀으로부터 비추어져야 한다. 야후와 그 거룩한 영을 정말로 사랑하는 자들에게, 그 마음으로부터 희미해졌던 진리들이 밝혀질 것이며, 또한 완전히 새로운 진리들이 밝혀질 것이다.” -- 기독교 교육의 기본 원칙들, 473쪽*
익숙하지 않은 교리에 직면할 때,의구심,의문,염려가 생기는 것은 자연스런 일입니다. 성경을 진지하게 연구하고 진리를 사랑하는 사람들로서,우리는 반드시 제시되는 모든 빛에 대하여 최고의 관심, 기도와 주의를 가지고 접근해야 합니다.새로운 이 빛을 온전히 그리고 담대하게 수용하기 위해 고려되는 내용들을 여기에 몇 가지 소개합니다!
질문: “신명기16:9-10에서 그 법에 관해 말하면서, 50일을 추가적으로 세라는 언급이 없습니다. 만약 우리가 온전한 일곱 안식일에 더하여 50일을 세어야 한다면, 이 구절들에 그것이 언급되었어야 하지 않나요?”
대답: 여러분은 신명기 16장에세부 사항들이 많이 빠져 있다는 것을 알게 되실 겁니다. 예를 들어, 유월절, 무교절과 장막절에 대한 날짜가 주어지지 않았습니다. 또한, 칠칠절과 관련하여, 오십째 날 (또는 그 일곱째 주/안식일다음 날)에 관한 언급 역시 없습니다. 만약 우리가 이 챕터만을 봐야 한다면, 우리는언제 그 절기들을 지켜야 하는지 확실하게 알지 못할 것입니다. 이 챕터에 세부적인 내용들이 빠져 있기에, 확실히 매우 골똘하게 생각하게 되지만, 그것이 어떤 것도 결정적으로 입증하지는 못합니다. 세부 사항들이 빠져 있다는 것이 모순되는 선언을 하고 있다는 말과 같지는 않습니다. 증거의 모든 조각들이 고려되어야 합니다. 모든 성경 연구에 있어서, 반드시 경계 위에 경계가 있어야 하며 교훈 위에 교훈이 있어야 합니다 (이사야 28:10).
질문: “성경은 밀이 봄에 수확되어야 한다고 말하지 않나요?”
대답: 성경 어디에서 칠칠절과 일치했던 밀 수확이 봄에 발생했다고 말하나요?
성경은 둘 다 여름에 발생하는 포도 수확과 밀 수확 사이의 연관성을 계속적으로 말하고 있습니다. (첫 열매로부터 세어서, 온전한 7 안식일 + 50일 = 칠월 말 / 팔월 초 – 한 여름에)
다음 구절들에 주목하세요:
“그때에 내가 보니 유다에서 어떤 사람들이 안식일에 포도즙 틀을 밟고,[곡식]단을 가져와, 나귀에 실으며 또 그들이 안식일에 예루살렘에 들여온 포도즙과포도와 무화과와 온갖 종류의 짐을 실으므로, 이에 내가 그들이 양식을 팔던 그 날에 그들에게 증언하였고.” (느.13:15)
“그 명령이 밖으로 나가매 곧바로, 이스라엘 자손이 [H1715 다간, “곡물”]곡식,포도즙과 기름과 꿀과 밭의 모든 소출의 첫 열매를 풍성히 가져왔고, 또 그들이 모든 것의 십일조를 많이 가져왔더라.” (역대하 31:5)
“수확할 때가 지나고, 여름이 끝났으나, 우리는 구원을 받지 못하였도다.” (렘 8:20)
“… 너희는포도즙과여름 과일과 기름을 모아 너희 그릇에 담고 너희가 취한 너희 도시들에 거하라.” (렘. 40:10)
“그때에 쇠와 진흙과 놋과 은과 금이 다 산산조각 나서, 여름 타작마당의 겨같이 되어, 바람에 쓸려감으로 그것들의 자리를 찾지 못하였고 ….” (단. 2:35)
“내게 화가 있도다! 내가 그들이 여름 과일을 거둔 때와 포도 수확기에 포도를 거둔 때같이 되어, 먹을 포도송이가 없도다. 내 영혼이 처음 익은 과일을 사모하였노라.” (미가 7:1)
“그러나 얼마 뒤 밀을 수확할 때에 삼손이 염소 새끼를 가지고 자기 아내를 찾아가 . . . [삼손이] 그 나무 조각에 불을 붙여, 여우들이 블레셋 사람들의 베지 않은 곡식 [곡물]밭으로 들어가게 함으로, 곡식 단과 베지 않은 곡식과 포도원과 올리브를 태우게 하니라.” (삿. 15:1, 5)
“내가 가뭄을 불러, 그 땅과 산과 곡식 [히. “곡물”]과새 포도즙과 기름과 땅이 내는 것과 사람들과 가축과 손이 수고하는 모든 것 위에 임하게 하였느니라.” (학. 1:11)
“그런즉 타작마당에는 밀이 가득하고 독에는포도즙과 기름이 넘쳐나리로다. . . . 그 뒤에 내가 내 영을 모든 육체 위에 부어 주리니, 너희의 아들딸들은 대언하며, 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸고, 너희의 젊은이들은 환상들을 보리라.” (사도행전 2장 - 요엘 2:24-28에서 인용)
질문: “저는 희년이 49년+ 1년과 같이 세는 방식으로,오순절을 세는 방식을 완벽하게 반영한다고 들어왔습니다.”
대답: 성경 어디에서도 “희년을 세는 방식이, 49 + 1로서, 오순절을 세는 방식을 완벽히 반영한다.”고 말하지 않습니다. 온전한 일곱 안식일 후 50일 뒤로서 오순절을 정하는 것에 대한 증거의 무게가 희년과 오순절에 대한 계산 방식 사이에서 추정되는 어떤 연관성보다도 훨씬 더 중요합니다.
질문: “만약 칠칠절이 실제로 아빕월 16일로부터99일 또는 100일 뒤라면, 어떻게 그것이 그리스어로 50번째라는 단어인 “오순절” 이라고 언급될 수 있죠?”
대답: 그렇습니다. 오순절은 그리스어로 “오십번째”를 의미합니다. 그러나 이것이 어떤 다른 것도 증명하지는 못합니다. 이 새로운 이해에 의해, 여러분이 실제로 온전한 일곱 안식일 뒤에 이어지는 50일을 “세야” 한다는 사실은 “오순절”로 언급되는 그 절기가 옳음을 보여줄 뿐입니다.
질문: “왜 출애굽기 24:16과 엘렌 화잇은 모세가 시내산에서 40주와40야로 들어가기 전에 추가로 6일을 기다렸다고 말하는 것이죠?”
대답: 다음의 링크를 참조하세요(영어):http://www.worldslastchance.com/feast-of-pentecost/why-do-exodus-and-eg-white-state-that-moses-waited-an-additional-6-days.html
1시반6: 대중적인 신학은 오순절이 시반월 6일이라고 가르칩니다. 이것은 시반월 6일이 언제나 첫열매 (아빕월 16일)의 날 후 정확히 50일 뒤라고 믿어지고 있기 때문입니다. 이 방법은 현대의 그레고리력 상의 주(week)와 성경상의 주(week)가 동일하다고 잘못 가정하고 있습니다. 그것은 아빕월 16일 (그 계산을 위한 시작점)이언제나 “그 안식일 다음 날”이라고 인식하기 때문에, 이것이 자체적으로 무효화되는 계산 방식임에 주목할 필요가 있습니다. (레 23:15)이것은 오직 태음태양력 상에서만 가능합니다. 연속 주간 사이클에 의해 시간을 정할 때, 아빕월 16일이 변함없이 “그 안식일 다음 날” 과 일치하는 것은 불가능합니다. (이 방법을 지지하는 것으로 인식되는, 아빕월 16일은, 언제나 그 안식일 다음 날입니다. 이것은 15일이 언제나 안식일이며, 따라서 8일, 22일 & 29일도 역시 일곱째 날 안식일이라는 것을 의미합니다. 이것은 태음태양력에 대한 또 다른 놀라운 증거입니다. 그러나 슬프게도, 많은 사람들이 눈이 멀어, 그들이 공언하는 교리들에 대하여 주의 깊고 정직하게 조사하기보다는 전통을 고수하고 있습니다.)
시반9: 어떤 이들은, 한 때 WLC도 그러했던 것처럼, 오순절이 시반월 9일이라고 믿습니다. 이 날짜는 온전한 일곱 안식일을 세고, 하루를 더함으로써 얻어집니다. 월삭과 전이 날짜는 세지 않으며 (그 날들이 그 주에 포함되지 않으므로), 시작점은 언제나 그 안식일 다음 날, 아빕월 16일 (첫열매의 날)입니다. WLC는 그 “일곱 안식일” (레. 23:15)을 세는 방식이 올바르다고 믿습니다. WLC가 이제 그 일곱 안식일 다음 날이 실제로 그 50일을 세는 것에 대한 시작점이라고 믿는다는 점만 차이가 날뿐입니다. (즉, 오순절 = 7 안식일 + 50일)
*우리는 인용한 원문들로부터 아버지와 아들에 대한 모든 이교의 이름들과 직함들을 빼고, 처음 주어졌던 진짜 이름들로 대체했습니다. 게다가, 우리는 아버지와 아들의 본래 이름들을 인용했던 성경에서도, 그 이름들이 영감 받은 성경의 저자들에 의해 본래 기록되었던 대로 복원시켰습니다. – WLC 팀