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El crecimiento de luz en los últimos años ha manifestado que el día Bíblico, y así, el Sabbat comienza al amanecer. La cronología de los acontecimientos que cubren la muerte y el entierro de Yahushua concluyente comprueban que los Judíos de la época de Yahushua aun observaban el Sabbat comenzando al amanecer. |
¿Ha oído hablar de un coupe de grâce? Los periodistas de vez en cuando informan sobre un coupe d'état en
una zona activa política u otra. Sin embargo, un coupe de grâce
es diferente. Un coupe de grâce es un golpe de
matanza repentina.
Todo comenzó cuando la medicina en los campo de batalla dejo mucho por desear. Básicamente, un golpe de gracia era un homicidio piadoso del cual un compañero, obviamente muriendo, se le mataría de forma más rápida y menos dolorosa posible. La frase ha evolucionado al punto que, en uso moderno, significa "una acción o evento cual termina o destruye algo que se ha hecho cada vez más débil o peor."1
El argumento de que el Sabbat es un periodo de 24 horas, desde la puesta del sol a puesta del sol, ha ido creciendo cada vez más débil con el descubrimiento, entre otras pruebas, del texto principal en el que se basa la práctica, Levítico 23:32 , tomado fuera del contexto y no se aplica al Sabbat del séptimo día en absoluto.
El coupe de grâce que aniquila por siempre la creencia en un Sabbat de puesta de sol a puesta de sol se encuentra en el relato de la muerte y el entierro del Salvador. Esta cronología de los importantes acontecimientos establece con absoluta certeza que las horas del Sabbat comienzan en el alba, no al atardecer.
"Y a la hora novena Yahushúa clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, lama sabachthani? es decir, Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado? ... Yahushua, cuando otra vez clamo a gran voz, entregó el espíritu." (Mateo 27:46 y 50)
Antes de la invención de los relojes mecánicos, las horas de luz se dividían en 12 segmentos iguales. Cuando Yahushua preguntó, "¿No hay doce horas en un día?" (Juan 11: 9) nadie discutió con él. Todos podían leer un reloj-solar y sabían que el día comienza con la llegada de la luz. En consecuencia, las "horas" de invierno eran más cortas que las horas del verano.
Yahushua murió en " la hora novena" en la Pascua-Bíblica, Abib 14. Esto equivale aproximadamente a las tres de la tarde. En esa temporada del año, poco después del equinoccio de primavera, en realidad era un poco pasado las tres p.m. Quienes insisten en que el Sabbat comienza al atardecer creen que Yahushua fue bajado de la cruz y enterrado al momento de la puesta del sol, bajo el horizonte. En Jerusalén, en esa temporada del año, el sol se esconde entre las 6:59 y 7:19 p.m. Un cuidadoso estudio revela que habría sido imposible con todo lo registrado en la Escritura, que hubiese ocurrido en cuatro horas, más menos, que transcurrieron entre la muerte del Salvador y la puesta del sol.
Yahushua murió poco después de las 3:00 p.m
"Cuando llegó la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también había sido discípulo de Yahushua: Este fue a Pilatos, y pidió el cuerpo de Yahushua. Entonces Pilatos mandó que el cuerpo sea entregado.” (Mateo 27: 57-58)
Hay dos pasajes en la Escritura que revelan explícitamente que el día comienza al alba, uno de ellos es el registro de la crucifixión. Sin embargo, debido a las tradiciones y la traducción errónea, estos pasajes se pasan por alto por aquellos que insisten en que el Sabbat comienza al atardecer.
Tradición: La gente ha asumido tradicionalmente que Génesis 1 enseña que el día comienza al atardecer debido a la repetida frase: "Y fue la tarde y la mañana el [primer, segundo, tercer, Etc.] día" Sin embargo, esta frase esta fuera de contexto. En el primer capítulo del Génesis, Yahuwah ya había aclarado lo que constituía un día: la luz! "Y dijo Elohim: Sea la luz: y fue la luz. Y Elohim vio que la luz era buena: Elohim separó la luz de la oscuridad. Y Elohim llamó a la luz Día, ya la oscuridad llamó Noche" (Génesis 1: 3-5, DHH).
De la oscuridad impenetrable en la pre-creación, el primer día de la Creación comenzó cuando Yahuwah declaró: "Sea la luz." Su siguiente acción fue dividir la luz de la oscuridad. Entonces, nombró las dos cosas que había separado. Yahuwah "llamó a la luz Día, y a la oscuridad llamó Noche." Insistir, por lo tanto, que el "día" comienza con la oscuridad es unir lo que Yahuwah ha separado.
La frase, "y fue la tarde y la mañana, un día" debe entenderse en el contexto que la luz es "día" y se asocia con la luz, y la "noche" el período de oscuridad.
La palabra traducida "tarde" e incorrectamente supuesta ser las horas de la noche viene de la palabra Hebrea, ereb.
Esta palabra representa el tiempo del día inmediatamente previo y siguiente a la puesta del sol. ... La frase "por la tarde" [literalmente, "entre las tardes"] significa el período entre la puesta y la oscuridad, "el atardecer."2
La palabra aquí traducida al castellano no puede referirse al período de la oscuridad cual el Creador llamo Noche, ya que se inicia antes de la puesta de sol! La luz gobierna el día; la oscuridad gobierna la noche. Por lo tanto, si hay algún poquito de luz aun en el Cielo, aun se cuenta como Día.
Traducción errónea: La segunda vez que la Escritura aclara que la puesta del sol no inicia el día, como se afirmo, en el registro del entierro de Yahushua. Se especifico, cuando José de Arimatea fue y le pidió a Pilatos el cuerpo. Debido que el castellano/Inglesa no tiene una traducción directa de la palabra Griega, los traductores optaron por utilizar la palabra "tarde (even)." Ya que suena como la palabra "atardecer (evening)" utilizado en Génesis 1, el resultado ha creado confusión y una creencia continua que el día comienza al atardecer.
Sin embargo, esto no es apoyado por la Escritura. De hecho, este breve pasaje en Mateo provee la confirmación más clara de que el Sabbat no se inicia al atardecer. Considere de nuevo el pasaje: " Y al atardecer, Vino un hombre rico ... llamado José, que ... fue a Pilatos y pidió el cuerpo de Yahushua" (Mateo 27: 57-58)
La palabra "tarde" aquí viene de la palabra Griega opsios y, aunque son similares, su uso común no tiene un significado idéntico a la palabra Hebrea usada en Génesis 1. Esta palabra significa: "Atardecer... La palabra realmente significa la 'anochecer " lo último de las dos noches'' como calculado por los Judíos, la primera desde las 3 pm a la puesta del sol, y el último después de la puesta del sol; este es el significado habitual. Se utiliza, sin embargo, de ambos."3
Incluso sin ningún tipo de evidencia cronológica adicional, esto por sí solo debería ser suficiente para establecer por siempre que el Sabbat no comienza al atardecer ya que el uso común de la palabra revela que José ni siquiera se había acercado a pedir permiso a Pilatos para llevarse el cuerpo hasta después de la puesta del sol!
El propósito de este estudio, sin embargo, no es probar que José de Arimatea fue a Pilato después de la puesta del sol. Es para demostrar la imposibilidad de terminar el entierro de Yahushua antes de la puesta del sol. El uso común de opsios se refiere a después de la puesta del sol. Pero, debido a que se utilizo ocasionalmente para el tiempo desde media tarde hasta el atardecer, aquí se utilizará el tiempo más temprano. Una vez más, esto no es el uso común de la palabra, pero ya que se utilizo ocasionalmente para referirse a las horas de la tarde, antes de la puesta del sol, esto será el punto de partida de nuestro estudio.
Por el bien del argumento, a lo largo de este estudio los tiempos estimados más cortos, y más conservadores fueron siempre elegidos.
El evangelio fue cuidadoso para especificar quienes de los seguidores del Salvador estuvieron presentes en el momento de su muerte. Ni José de Arimatea ni Nicodemo fueron nombrados en el evangelio como estando presentes allí. La presencia de tales seguidores de alto rango sin duda se hubiese mencionado si hubiesen estado allí.
Debido a la longitud de las horas en esa época del año, lo más probable es que Yahushúa murió alrededor de las 3:10 p.m. Tiempo se necesito para que José de Arimatea supiese de su muerte. Algunos de los Judíos que habían venido a relamerse sobre la muerte del Salvador regresaron a Jerusalén después, asustados por la oscuridad y el terremoto. "Y todas las personas presentes en este espectáculo, contemplando lo que había acontecido, se devolvieron con un golpe en el pecho." (Lucas 23:48, KJV) Aun, hubiese tomado tiempo para que la noticia le llegara a José.
No es razonable suponer que tomo al menos 45 minutos a una hora o más para que José se enterase de la muerte de Yahushua. Sin duda alguna, le tuvo que haber tomado un tiempo para recuperarse de la gran decepción y dolor, antes de decidir sobre un curso de acción y proceder. Incluso pudo ser, que en este momento, el haya consultado con Nicodemo. Estamos hablando de los reales corazones humanos con emociones humanas reales y correspondencias. Incluso si José se enteró de la muerte del Salvador en un plazo bastante corto, no es realista asumir que en el momento que recibió la noticia, marcho a pedir el cuerpo. El tuvo que haber tomado algún tiempo de duelo, Y entonces, le habría tomado unos minutos caminar desde su casa al lugar donde se encontraba Pilatos. Hubiese llegado ahí no antes de las 4:30 de la tarde.
José bien pudo haber sido un Judío de alto rango, pero Pilatos tenía un rango superior. También se hubiera tomado unos minutos para que los guardias enviaran la petición de José a Pilatos y volver con una respuesta, concediéndole una audiencia.
De forma conservada, haciendo una estimación que José fue a Pilatos alrededor de las 4:30 de la tarde, lo más pronto que lo hubiese llegado a Pilatos, y esto es apresurando un poco, sería como las 4:45 p.m.
Lo más temprano que José hubiese obtenido una audiencia con Pilatos hubiera sido a las 4:45, o probablemente más tarde.
La muerte por crucifixión era una muerte lenta y agonizante. Es por la palabra "crucifixión" que obtenemos la palabra "insoportable", cual significa gran intensa agonía. Normalmente, tomaba varios días para que los músculos finalmente colapsen y la víctima moriría de asfixia. Sin embargo, Yahushua no murió de asfixia. Murió por un corazón desgarrado.
Pilatos no sabía esto. Por lo tanto, cuando José pidió permiso para llevarse el cuerpo, "Pilatos se maravilló que ya estaba muerto." (Marcos 15:44) Para decirlo sin rodeos, Pilatos no creía que alguien pudiera morir tan rápido a causa de la crucifixión. "Llamó al Centurión y le pedía si había ya muerto. Y cuando supo la verdad por el Centurión, dio el cuerpo a José "(Marcos 15: 44-45, 1599 Biblia de Ginebra).
Esto llevó un tiempo. Pilatos no vivía en Jerusalén. Vivía en Cesárea. Los registros indican que sólo venia a Jerusalén en la época de festivales nacionales cuando los Judíos eran más propensos a protestar. Recientes descubrimientos arqueológicos rechazan el escenario sugerido anteriormente de que Pilatos se alojo en la Fortaleza Antonia e indican que fue mucho más probable que Pilatos fue un invitado de Herodes Antipas en el palacio construido por Herodes el Grande.
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Modelo del palacio de Herodes, donde se cree que Pilatos que se han quedado como invitado de Herodes Antipas. |
El haber obtenido la admisión al palacio para hablar con Pilatos probablemente tomó más tiempo que los 15 minutos asignados en este estudio. Definitivamente, en el momento que José fue conducido a ver a Pilatos, intercambio los saludos de acuerdo con las costumbres Orientales, manifestó su petición, escucho las preguntas asombradas de Pilatos, después escucho de nuevo cuando Pilatos dio el mando a un mensajero para enviar por el Centurión a cargo en Gólgota, más tiempo hubiera transcurrido. A lo más temprano, pudo haber sido las 5:00 pm, más probable las 5:15, o incluso más tarde, dependiendo de cuando llegó José y comenzó su petición por una audiencia con Pilatos.
Por el bien del argumento, sin embargo, pondremos la hora a un reservado 5:00 p.m.
El lugar de la crucifixión estaba aproximadamente 1 kilómetro (o menos de una milla) del palacio de Herodes. 4 Un soldado saludable podría atravesar esto en cuestión de minutos, especialmente si estuviera a caballo. Pero no hay que olvidar que el Centurión se hubiese atrasado por las multitudes de peregrinos que habían viajado a Jerusalén para la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Del momento que (1) un mensajero fue llamado, dado el mensaje y enviado (2) se hizo camino a través de las masas, (3) se transmitió la orden, (4) el Centurión dio órdenes para nombrar a otro soldado a cargo durante su ausencia, (5) y luego el Centurión hizo su propio camino de regreso a través de las multitudes, el tiempo por lo menos se calcula seria como las 5:15 p.m.
Del momento que el Centurión llegó con la respuesta de Pilatos, serian por lo menos las 5:15p.m.
"Y cuando supo la verdad del Centurión, dio el cuerpo a José." (Marcos 15:44, 1599 Biblia de Ginebra)
Es imposible saber si Pilatos simplemente dio una orden verbal al Centurión para que José de Arimatea se llevara el cuerpo de Yahushua, o si fue un mandato escrito en pergamino. En cualquier caso, del momento que al Centurión se le concedió la entrada, respondió a las preguntas de Pilatos, le aseguró de la muerte del Salvador, Pilatos concedió el permiso, y José se despidió, el tiempo más rápido transcurrido fue al menos otros 15 minutos, llevando el tiempo a las 5: 30 p.m. Si Pilatos envió a por un escriba para escribir el mandato, y la selló con su firma, hubiera retrasado la salida de José desde el palacio por otros 15 minutos como mínimo.
José no hubiera dejado el palacio de Pilatos antes de 5:30 p.m.
Gólgota estaba aproximadamente a 1 kilómetro del Palacio de Herodes. Cualquiera que viajara la distancia podría ser atrasado por la multitud de visitantes que se reunían para la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura.
"Y enterado del Centurión, dio el cuerpo a José. Y él compró un lienzo de lino..." (Marcos 15: 45-46)
José no se precipitó inmediatamente a Gólgota. Ni sabía si podría incluso obtener permiso para llevar el cuerpo de un convicto criminal. Después de obtener el permiso, él hizo lo siguiente:
1) Volvió a casa para dar instrucciones a sus sirvientes
para comenzar reunir las herramientas y materiales necesarias para retirar el
cuerpo de la cruz, llevarlo al lugar de entierro, y entonces limpiar y prepararlo
para el entierro.
2) Lo más probable es que envió aviso a Nicodemo, ya que Nicodemo supo llegar
trayendo las especias para el entierro.
3) Fue (o envió a un sirviente) y compró lino de entierro. ( Marcos
15:46 )
Mientras unos podrían cuestionar cómo José pudo comprar linos de entierro al atardecer en la Pascua, hay tres puntos importantes que tener en cuenta. Estos se aplican igualmente a la situación de que el uso común de la palabra opsios es aceptada, lo que indica que José llego donde Pilatos después de la puesta del sol.
1) La Pascua Bíblica era un día de
trabajo
2) O las tiendas aun estaban abiertas; o,
3) Fue capaz de ubicar a propietarios que no dudarían venderle algunas, incluso
por la noche, debido a los requisitos rigurosos de entierro de los Judíos, que
necesitaban entierro inmediato.
Es concebible que José pudo comprar lino de entierro después de la puesta del sol. Los Judíos, siempre conocidos por su unidad inquebrantable de hacer dinero, tendrían sus tiendas abiertas después de la puesta del sol. En Amós 8, los Judíos no fueron condenados por vender en la noche. Más bien, fueron condenados por querer apresurar las horas sagradas del Sabbat.
Oigan esto, ustedes que oprimen a los humildes y arruinan a los pobres del país; ustedes que dicen: «¿Cuándo pasará la fiesta de la luna nueva, para que podamos vender el trigo? ¿Cuándo pasará el Sabbat, para que vendamos el grano a precios altos y usando medidas con trampa y pesas falsas? (Amos 8: 4, 5, DHH)
Tenga en cuenta que si todas las tiendas de forma rutinaria cerraran a la puesta del sol, no hubiese habido ningún deseo expresado por apresurar las horas sagradas porque todos supieran que no podían abrir la tienda hasta el día siguiente de todos modos.
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Gólgota, la colina en forma de calavera, era de aproximadamente 1 kilómetro del palacio de Herodes. |
Si las tiendas hubiesen estado cerradas, entonces, José hubiese buscado a los que vendían envoltorios de entierro en sus hogares. En muchos países, aún hoy en día, los dueños viven arriba o por detrás de sus tiendas. No hubiese sido algo difícil comprar los envoltorios de entierro incluso por la tarde o el anochecer. Pero esto hubiese tomado aún más tiempo, debido a que el comerciante estaría celebrando (o preparándose para celebrar) la Pascua con la familia y amigos. Suponiendo que José sabía exactamente donde ir y no hizo rodeos innecesarios, solo para llegar al destino hubo que tomar algún tiempo también. Jerusalén no era una ciudad moderna, diseñada con amplias avenidas. Sus calles eran estrechas y retorcidas, y estaba lleno de puestos de venta y peregrinos.
Gólgota sólo estaba a unos pocos cientos metros fuera de la puerta de la ciudad. Sin embargo, estaba exactamente a un kilómetro del palacio de Herodes. Si se le añade este kilómetro a las distancias adicionales caminadas por José, cuando regresaba a su casa, después fue a buscar y comprar las vendas, regresó a su casa para recoger el resto de lo que se necesitaba, viajó a la puerta de la ciudad, todo contribuye a la acumulación del tiempo realizado.
Desde cuando José se despidió de Pilatos, a cuando se marcho a Gólgota, por lo menos dos horas habían pasado, muy probablemente aún más. Es razonable suponer que José y Nicodemo se reunieron en las puertas de la ciudad y procedieron al Calvario juntos. Sumándole las otras actividades que se produjeron desde que José hizo su primer viaje en busca de Pilatos, esto le hubiese llevado, a lo más temprano, a eso de las 7:30 p.m., ya que comenzó hacia el Gólgota con los sirvientes y probablemente, uno o dos burros para llevar los suministros necesarios.
Cuando las limitaciones del tiempo real involucradas de este proceso son consideradas cuidadosamente, indudablemente se hace evidente que el entierro a la puesta del sol (6:59 - 7:19 pm) es imposible. Por lo tanto, si se supone la posibilidad de tiempos más tempranos y más cortos, cuando José salió de la ciudad el sol ya había bajado.
José, con los sirvientes y suministros, marcharon desde Gólgota después de la puesta del sol.
"... Y lo bajaron..." (Marcos 15:46)
No les hubiese tomado mucho tiempo a José, Nicodemo y los sirvientes alcanzar Gólgota. Estaba, después de todo, a propósito situado a lo largo de la carretera principal hacia Jerusalén. Al llegar allí con el permiso de Pilatos para retirar el cuerpo, habrían encontrado un escenario atareado.
Después de un tiempo de la muerte de Yahushua, los Judíos observantes de los acontecimientos decidieron que ninguno de los cuerpos podría permanecer en las cruces ya que el día siguiente era el Sabbat y el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura.
Los Judíos entonces, porque era la preparación, los cuerpos no debería permanecer en la cruz en el día del Sabbat (pues aquel Sabbat era de gran solemnidad), rogaron a Pilatos que sus piernas sean quebradas, y que fuesen alejadas. Luego vinieron los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro crucificado con él. Pero cuando llegaron a Yahushua, y vieron que ya estaba muerto, no quebraron Sus piernas. (Juan 19: 31-33)
Este pasaje ofrece aun una prueba adicional de que el Sabbat no pudo haber comenzado al atardecer. Tome en cuenta los siguientes hechos:
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“En el lugar donde fue crucificado había un huerto; y en el huerto un sepulcro nuevo, donde todavía no habían puesto a nadie. "Allí pusieron el cuerpo de Yahushua por causa de la preparación de los Judios; porque aquel sepulcro estaba cerca." (Juan 19: 41-42) |
Así, los Judíos fueron a Pilatos para autorizar y apresurar la muerte de los otros dos prisioneros después que 5 José había recibido permiso para llevarse el cuerpo. Lo más probable, fue que presentaron su solicitud a Pilatos mientras José coordinaba con Nicodemo el entierro de Yahushua.
La extracción del cuerpo del Salvador de la cruz tuvo que ser una larga, y laborosa tarea. La Escritura registra que ningún hueso de Yahushua estaba quebrado, de acuerdo con la profecía. José, Nicodemo y sus sirvientes, fueron muy cuidadosos al extraer el cuerpo, pero aún así, no fue una tarea fácil sacar los grandes clavos, profundamente hundidos en la madera. De hecho, los arqueólogos tienen huesos al descubierto en un osario (caja de huesos) que aun tiene clavos. Evidentemente, el que enterró ese cuerpo fue incapaz de eliminar el clavo o, al menos, considero que no valía la pena forcejearle.
José y Nicodemo hubiesen tomado todo el tiempo necesario con mucho cuidado, con reverencia para extraer el cuerpo de la cruz. No estaban apurados para ir a la cena de Pascua. Estaban comprometidos en el evento más importante de sus vidas. Después, entonces lo hubiesen hecho llevar a la tumba del Jardín por los sirvientes, cual estaba cerca. Esto fácilmente pudo haber tomado una hora en hacerlo, llevando el lapso del tiempo a las 8:30 pm
La extracción del cuerpo sin hacerle algún daño fue una laborosa
tarea.
Por lo menos terminaron como a las 8:30 p.m.
"Después de bajarlo de la cruz, le envolvieron en lienzos de lino, y lo puso en un sepulcro excavado en una peña, en la que aún no se había puesto a nadie." (Lucas 23:53)
La preparación de un cuerpo para el entierro siempre toma mucho tiempo. Con el abuso severo sufrido por el Salvador antes de Su muerte, combinado con el proceso ritual del entierro judío, hubiera sido aún más. José, como un hombre muy rico, tenía una tumba recién excavada preparada para su esposa y él mismo en un jardín tranquilo. Había, en ese lugar, un gran y amplio depósito para la colecta de aguas de lluvia. Tenían un montón de agua disponible, pero aun había sido una difícil labor extrema y larga para limpiar un cuerpo tan desgarrado y arruinado. Cada cubo de agua tendría que ser sumergido y subido; el cabello y lo que quedaba de la barba, se lavados. El ritual de la limpieza va más allá de un rápido lavado. El grado de la limpieza necesaria probablemente se tomo por lo menos dos horas. Ya a este punto, serían alrededor de las 10:30 de la noche.
La limpieza del cuerpo hubiera sido difícil, llevando el tiempo transcurrido a las 10:30 p.m.
"Y vino también Nicodemo, el que antes había visitado a Yahushua de noche, trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Yahushua, y lo envolvieron en linos con especias, como es costumbre de los Judíos al enterrar." (Juan 19: 39-40)
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La Tumba del Jardín. |
Una vez que el cuerpo obtuvo una limpieza intensa, la obra meticulosa del envolverlo con los paños de lino y especias aun quedaba. A diferencia de los cuerpos colocados en ataúdes por el mundo occidental, ninguna parte del cuerpo debería tocar a otra parte. Los brazos y las piernas todas tenían que tener paños separados. Las manos y los pies atados normalmente por separado, como también el rostro. Que si era esta la práctica típica, se puede concluir en la descripción dada en la Escritura de Lázaro después de su resurrección: "Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Yahushua les dijo: Desatadle, y le dejó ir." (Juan 11:44)
Para la mente Judía, el proceso del entierro era inmensamente importante. Si un cuerpo no fuese enterrado correctamente, se consideró al individuo maldecido por Yahuwah. Por lo tanto, el proceso de entierro de un cuerpo, en particular, uno muy querido, hubiera sido un proceso meticuloso e intenso.
No todos eran enterrado envuelto en especias. Solamente los reyes y los muy ricos podían tener al alcance especias para embalsamar. El rey Ezequías almaceno especias en su casa de tesoros. Se consideraba parte de su riqueza. "Las especias mencionadas de ser usadas por Nicodemo para la preparación del cuerpo de nuestro Señor, Juan 19: 39,40 son 'mirra y áloe,' por lo que esta última palabra debe ser entendida no las áloe medicinales, sino el alto aroma del Aquilaria agallochum." 6 Algunos investigadores han sugerido que el valor de las especias traídas por Nicodemo rondeaba más de $ 200.000 dólares en el mercado actual.7
"Cien libras de especias" es una inmensa cantidad de especias extremadamente caras! La mirra era un líquido. El Áloe o sábila era pulverizado. El ritual de envolver un cuerpo con especias era mucho más que una labor rápida tipo-momia, con puñados de incienso arrojados. Cada parte del cuerpo deberá ser individuamente envuelta en varias capas. Se aplicaba la mezcla de especias líquidas y pulverizadas en cada capa, con cuidado y reverencia. Era un proceso extremadamente lento.
La envoltura meticulosa del cuerpo con las especias, fácilmente pudo haber tomado hasta dos horas (si no más) para acabar. El tiempo así acumulado los habría llevado a poco después de la medianoche.
Envolver un cuerpo con especias era un proceso extremadamente
lento.
Por lo menos dieron las 12:30 a.m. al tiempo en que hubiesen terminado.
"Y bajándole, le envolvió en un lienzo de lino, y le puso en un sepulcro excavado en la roca donde nadie había sido puesto todavía." (Lucas 23:53, LBLA)
Al tiempo en que el cuerpo quedo envuelto, sólo hubiera tomado unos pocos minutos para por fin posar el cuerpo a descansar en la tumba. Rodar la piedra en su lugar, reunir los paños ensangrentados, y recoger las herramientas que se utilizaron para extraer al Salvador de la cruz, no hubiera tomado mucho tiempo. Alrededor de las 12:50a.m., el triste partido hubiera vuelto sus pasos exhaustos hacia casa.
Los hombres y las mujeres hubiesen regresado a Jerusalén alrededor de las 12:50 a.m.
A las mujeres les hubiese tomado 15 a 20 minutos regresar de la Tumba del Jardín.
"Y las mujeres que habían venido con él desde Galilea, siguieron después, y contemplaron el sepulcro, y cómo fue puesto Su cuerpo. Y se volvieron, y tomaron las especias y ungüentos preparados; y reposaron en el Sabbat, conforme al mandamiento."(Lucas 23: 55-56, PDT).
En las culturas del Medio Oriente, miembros de la familia son los que deben preparar los cuerpos para el entierro. Las mujeres de la familia preparan el cuerpo si el fallecido es una mujer, mientras que los miembros masculinos de la familia preparan el cuerpo si el fallecido es un hombre. Varias fuentes indican que José de Arimatea era de la familia de Yahushua, por lo que es lógico que él hubiera estado involucrado en la sepultura del Salvador.
Según consta en la Escritura, las mujeres se quedaron atrás y no estaban involucrados en el proceso de la envoltura. Ellas anhelaban hacer algo para el entierro, también, pero la preparación del cuerpo para el entierro fue la labor de los hombres. En su lugar, observaban desde una distancia respetuosa, resueltas en reunir las especias y ungüentos para ungir el cuerpo después que sea envuelto.
Una vez que la piedra se puso en su lugar, no había nada más que hacer en la tumba. Las mujeres volvieron a casa, probablemente en compañía de los hombres por protección. Esto no fue un viaje apresurado. Habían estado despiertos toda la noche. Estaban agotados mentalmente, emocionalmente y físicamente. Por supuesto, no hay forma de saber con certeza donde vivían las mujeres, pero si vivían en la vecindad general de las habitaciones superiores, estaban a más de un kilómetro de distancia del sepulcro. Si vivían en la ciudad baja, tardaban aun más tiempo para volver a casa. Calculando con la distancia más corta, sin embargo, les hubiera tomado alrededor de 15-20 minutos para atravesar exhaustos la distancia desde el sepulcro a sus hogares.
Las mujeres muy bien pudieron haber utilizado el tiempo para dialogar de su próximo curso de acción. Querían ungir el cuerpo de su amado Maestro. Ellas querían tomar una pequeña parte en honrándolo, también. Al regresar a sus hogares, hicieron una búsqueda diligente de las especias unción que tenían disponibles. Lucas dice que las mujeres "prepararon especias aromáticas y ungüentos." Sin embargo, esta claro por cuenta Bíblica, que al comparar y reunir lo que tenían a mano, se dieron cuenta que no tenían una cantidad suficiente. Nada se podía hacer en ese momento porque el Sabbat comenzaba a amanecer. Por lo tanto, "reposaron en el Sabbat, conforme al mandamiento." (Lucas 23:56)
Una vez que pasó el Sabbat y los puestos de comerciantes de nuevo abrieron, las mujeres "compraron especias dulces, para que poder ir a ungirlo." (Marcos 16: 1). Por mucho que anhelaban volver a la tumba para ungir el cuerpo de Yahushúa, esperaron. Ellas no podían comprar las especias adicionales que necesitaban hasta que pasara el día del Sabbat. Sabían que la mejor manera de honrarlo era obedeciéndole. Él había dicho: "Si me amáis, guardad Mis Mandamientos." (Juan 14:15). Mantuvieron el día del Sabbat santo en honor al "Señor del Sabbat."
Como afirmado anteriormente, es razonable suponer que las mujeres volvieron a Jerusalén con los hombres. Calculando 15 minutos para el viaje de regreso, esto las hubiera tenido de vuelta en casa alrededor de 1:05 de la mañana. Las mujeres volvieron a sus hogares independientes, buscaron entre los suministros que tenían, y una vez más se reunieron para dialogar sobre los suministros que les faltaba, los cuales debían comprar una vez que pasó el Sabbat. Como esta era la media noche, obviamente, no había negocios que estarían abiertos. En términos razonables, esto hubiera tomado mínimo una hora, llevando al tiempo justo después de las 02 a.m.
Mediante estimaciones reservadas, el tiempo hubiera sido alrededor de las 2 am en el momento en que las mujeres dejaron a un lado sus preparaciones.
" Y ese día fue la preparación, y estaba para comenzar el Sabbat (reposo)." (Lucas 23:54)
La contabilidad del evangelio acerca la muerte y el entierro de Yahushua es abreviado considerablemente. La Biblia sólo hace alusión a la cantidad del tiempo empleado en el proceso del entierro. Sin embargo, cuando se hace un listado de los eventos, paso a paso, cuando las palabras importantes son buscadas en el Griego, los hechos se aclaran: el entierro de Yahushua no pudo haber ocurrido antes de la puesta del sol. Si el uso más común de opsios es aceptado, se tomo casi toda la noche! Todo lo ocurrido durante las horas nocturnas se consideró parte del sexto día de la semana, el día de preparación. Según el Evangelio de Lucas, no terminaron hasta el día siguiente cuando el Sabbat comenzó amanecer. 8 Aunque esto no es evidente en la traducción en Inglesa o Español, el Griego original establece esto sin lugar a dudas.
La frase traducida "comenzar (drew on)" en este texto, es la palabra Griega, ... ( epiphosko ). La definición es sorprendente: "el inicio de la creciente luz: - inicio del alba" 9 Es una forma del # 2017, ... ( epiphauo ), que significa "para iluminar ... dar luz." 10 Debido a que esperaron hasta la noche para comenzar el proceso de buscar el permiso para llevar el cuerpo, bajarlo, lavarlo y envolverlo, etc., les tomó las horas nocturnas para hacer su trabajo. No acabaron hasta que el Sabbat comenzó con el inicio del alba.11
El diccionario Bíblico ´The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words´ expone en esta definición, indicando epiphosko "se dice del enfoque del Sabbat."12 Si la palabra se utiliza en referencia al enfoque del Sabbat, y si la palabra misma significa "el inicio del alba," la conclusión es obvia: el Sabbat se inició con el amanecer de la luz, no a la puesta del sol y la reunión de la oscuridad.
En Jerusalén, la salida del sol en ese tiempo del año ocurre entre las 05:54 - 06:27 am. Sin embargo, el alba ---- el comienzo de la luz ---- llega incluso antes. El crepúsculo astronómico en Jerusalén mediante Abril se interpone entre 5:05 am (temprano en el mes) y 4:25am (al final del mes cuando los días se alargan hacia el solsticio del verano).
Como afirmado anteriormente, los cálculos más cortos de tiempo fueron escogidos deliberadamente para este estudio. No hay necesidad de inflar artificialmente los bloques del tiempo implicado. O todo el proceso puede ser completado antes de la puesta del sol o no es posible. Suponiendo que José pidió permiso para llevarse el cuerpo antes de la puesta del sol, nos lleva ahora a las mujeres que preparan las especias para ungirlo. Ellas se han dado cuenta de que no tenían suficiente y no hubo manera de comprar más en medio de la noche. Pusieron sus esfuerzos a un lado hasta poder comprar más una vez que pasó el Sabbat. Según nuestros cálculos, esto fue alrededor de siete horas después de la puesta del sol. Sorprendentemente, sin embargo, nuestros cálculos reservados están cortos por unas cuatro horas. En otras palabras, la Escritura deja claro que el procedimiento efectivamente tomó más tiempo de lo permitido en el presente estudio!
La Biblia afirma claramente que el Sabbat estaba comenzando amanecer, una vez que dejaron a un lado sus preparaciones. Por lo tanto, cuando la labor del entierro por los hombres fue terminada, habían regresado a Jerusalén, las mujeres habían reunido las especias de unción que tenían y se dieron cuenta que necesitaban más, en realidad era más cerca de las 5 de la mañana! El Sabbat, 15 de Abib, llegó con el amanecer y las mujeres descansaron según el Mandamiento.
La Biblia declara que todo el proceso terminó según el Sabbat comenzó
amanecer o a las 5 de la mañana!
Las actividades enumeradas literalmente tomaron toda la noche.
"Y cuando pasó el Sabbat, María Magdalena, María la madre de Santiago, y Salomé, compraron hierbas aromáticas, para que alcanzasen a embalsamarlo. Y muy temprano en la mañana del primer día de la semana, vinieron al sepulcro, a la salida del sol "(Marcos 16: 1-2).
Es aquí donde existe todavía una última confirmación de que el día comienza con el amanecer, no el atardecer: "Al final del día del Sabbat, a medida que comenzó amanecer el primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro "(Mateo 28: 1). La frase "comenzó a amanecer "viene de la misma palabra que se utiliza en Lucas 23:54 para indicar que el Sabbat" crecía "según las mujeres dejaron sus preparados, porque el Sabbat comenzaba. Significa, "para empezar a crecer en la luz: --- Empezar a amanecer"13
"Hacia" es una palabra que indica el movimiento en una dirección de algo. Es una buena traducción de la palabra Griega, eis, cual también expresa movimiento e indica un punto alcanzado. 14 Esta palabra no se habría utilizado si el Primer día hubiera comenzado al atardecer la noche anterior. Sólo cuando la luz "comenzó amanecer hacia el primer día de la semana," el día comenzaba.
Si los Judíos comenzaban su día a la puesta del sol, habrían comenzado cada día a la puesta del sol, incluyendo el primer día de la semana. Sin embargo, Mateo 28: 1 claramente nos afirma que después del día del Sabbat (termina con el abandono de la luz la noche anterior), a medida que empezó crecer la luz hacia el primer día de la semana, (el primer día de la semana no había comenzado a la puesta del sol la noche anterior), las mujeres volvieron al sepulcro para ungir el cuerpo de Yahushua. Esto fue en Fiesta de las Primicias, Abib 16.
"Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley." (Salmo 119: 18)
La sabiduría Omnisciente de Yahuwah había diseñado deliberadamente la muerte de Su único hijo en todos sus detalles. En Su previo conocimiento, sabía que la verdad del Sabbat sería ocultado por casi 2.000 años. El último acto de una vida desprendida, fue dejar constancia de una cronología de los acontecimientos, los cuales cuando se estudian con cuidado, podrían demostrar a los creyentes de la última generación la verdad sobre cuándo comienza el Sabbat.
Aquellos Sabateranos quienes observan el Sabbat en un sábado desde la puesta del Viernes por la tarde hasta la puesta del Sábado por la noche, quieren contener toda la cronología de los acontecimientos entre la muerte de Yahushua poco después de las 3pm y la puesta del sol alrededor de las 7 pm – en menos de cuatro horas! Sin embargo, esta es una obra imposible. Como se ha demostrado, las estimaciones más conservadoras de tiempo revelan que el proceso habría tomado nueve horas por lo menos! Y como lo demuestran los tiempos del crepúsculo astronómico (alba), todo el proceso en realidad tomó más tiempo de lo estimado en este estudio.
Simplemente no hay manera de hacer todo lo que se llevó a cabo dentro de un lapso de cuatro horas. Por otra parte, el hacerlo, contradice los siguientes hechos tal como se expone en la Escritura:
La cronología de los acontecimientos de la muerte y el entierro de Yahushua establece sólidamente el hecho de que el día Bíblico, y el séptimo día del Sabbat, comienza al amanecer, no al atardecer. Ya esta pasando el tiempo para dejar a un lado los errores de las tradiciones y las asunciones y del dar la bienvenida a las horas del Sabbat como está previsto: desde la llegada de la luz al amanecer, hasta que la luz desaparece por la noche. Cualquier otra cosa, no es más que tradición basada en suposiciones erróneas.
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WLC desafía a todos los que siguen aferrándose a un Sabbat desde puesta del sol a puesta del sol, a que expongan una cronología alternativa para probar su posición. Debe caber entre el tiempo de la muerte de Yahushua, poco después de las 3 de la tarde y la puesta del sol, aproximadamente la 07:00pm. Demostrar el tiempo, la distancia y la cronología. Si es verdad, se podrá demostrar. Si no es así, es hora de volver a re-examinar la comprensión tradicional. |
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1 Merriam-Webster Diccionary
2 The New Strong’s Expanded Dictionary Of Bible Words, 2001 ed., #6153, emphasis supplied.
3 Ibíd., # 3798,
4 El lugar "tradicional" de la crucifixión promovida por los católicos como el Gólgota se puede descartar por una variedad de razones, una de las cuales es que se encuentra inmediatamente al oeste de la ciudad. Leyes de pureza del ritual Judeo, así como factores relacionados con el viento decretan que nadie podía ser enterrado en el lado occidental de Jerusalén. Puesto que la Biblia indica claramente que la tumba en la que fue enterrado Yahushua estaba cerca del lugar de la ejecución, esto excluye el sitio tradicional como el lugar real de ejecución.
5 Juan 19 describe los soldados que rompen las piernas de los otros hombres, pero no las de Yahushua ya que él ya estaba muerto. El versículo 38 se traduce como afirmar que " después de esto, José de Arimatea, ... rogó a Pilatos que le permitiese llevarse el cuerpo de Cristo, y Pilatos se lo concedió. Entonces vino, y quitó el cuerpo de Cristo. "Una vez más surgen problemas de traducción. La palabra traducida como "después" en realidad denota "acompañamiento; 'amid' ... (gen asociación o acc Sucesión..) con la que está unida; ocupando una posición intermedia." ( Strong’s Expanded Dictionary, #3326, énfasis añadido).
En otras palabras, se está describiendo un paso del tiempo en el que una gran cantidad de diferentes cosas están sucediendo todas a la vez, no sobrepone ninguna secuencia cronológica delineada. Todavía es posible determinar con precisión cuando los Judíos se acercaron a Pilatos, tomando en cuenta de los mismos hechos, que demuestran que Pilatos no estaba al tanto de ninguna de las muertes de los presos en el momento que José fue.
6 El Diccionario Bíblico de Smith .
7 La Biblia no dice que Nicodemo fue y compró las especias aromáticas. Esto, también, es coherente con la forma en que los ricos de ese tiempo conservaron sus riquezas. Sin bancos en los que depositar, era común comprar activos "reales" que podrían, cuando era necesario, venderlo.
8 Lucas en realidad coloca el comentario de que el Sabbat comenzó amanecer inmediatamente después que el texto describe los hombres rodando la piedra en su lugar. Sin embargo, todas las cuentas del Evangelio deben ser tomados en consideración. Esto era obviamente una conclusión generalizada, lo que refuerza el hecho de que los acontecimientos de la sepultura abarco todas las horas de la noche, en lugar de señalar un momento específico del tiempo.
9 The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, #2020, 1990 ed.
10 Ibid.
11 Elaine Vornholt and Laura Lee Vornholt-Jones, The Great Calendar Controversy, p. 40.
12 Op. cit., # 2020, énfasis añadido.
13 Ibid.
14 Strong’s Expanded Dictionary, #1519.