Print

السبت القمري

السبت الغريغوري؟ أو السبت القمري ؟

يبذل الناس في المحبة كل ما في وسعهم لإرضاء الشخص الذي يحبونه. هذا هو رد الفعل الطبيعي للقلب الذي يحب. لا يُنظر إليه كواجب ، لكنه فرح وامتياز! هذا ما يعنيه السبت الحقيقي لكل من يحبون خالقهم ويرغبون في تكريمه. في بداية العالم ، تم تخصيص اليوم السابع للراحة وعبادة الخالق. أولئك الذين يقدرون العناية التي تمطر عليهم من الأب السماوي المحب ، يريدون أن يطيعوه ويعبدوه في يوم السبت الحقيقي.

السؤال الذي يطرح نفسه هو: "أي يوم هو يوم السبت المقدس؟ أي يوم هو يوم السبت الحقيقي الكتابي؟" هناك العديد من المعتقدات المختلفة والمنتشرة على نطاق واسع فيما يتعلق بموعد العبادة. ثلاثة من هذه الآراء كالتالي:

  1. يعتقد الكثير من الناس أنه ليست هناك حاجة ليوم معين من الراحة حيث يجب أن يعبد يهوه كل يوم.

  2. يعتقد حفظة السبت الغريغوري أن السبت الغريغوري هو اليوم الأخير من الأسبوع الحديث ، يجب أن يكون يوم السبت السابع الحقيقي. لأن الأسابيع الحديثة تتواصل باستمرار ، فإنهم يعتقدون أن السبت الغريغوري قد توقف عند الخلق باعتباره يوم السبت السابع الحقيقي.

  3. لا يزال البعض الآخر يعتقد أن تراكم الأدلة الكتابية والتاريخية يكشف أنه لا يمكن العثور على السبت الحقيقي إلا باستخدام التقويم القمري الشمسي المستخدم في زمن الكتاب المقدس.

في حين أنه من الصحيح أنه يجب على المرء أن يتعبد كل يوم ، إلا أن ملك الكون نفسه أمر صراحة بأنه في اليوم السابع ، يجب وضع العمل جانباً وقضاء وقت خاص معه. السبت ليس مجرد يوم للعبادة. إنه أيضًا يوم خاص بعدم العمل. ذكر يهوه أن السبت هو علامة بينه وبين أولاده إلى الأبد. هذه المقالة سوف تفحص الأدلة على ما إذا كان السبت الحقيقي هو "السبت الغريغوري" أو ما يسمى "السبت القمري".

"لا عذر لأحد في اتخاذ موقف مفاده أنه لا يوجد المزيد من الحق الذي يجب الكشف عنه ، وأن جميع مفاهيمنا للكتاب المقدس هي بلا خطأ. وحقيقة أن بعض المذاهب قد عقدت كحق لسنوات عديدة ... ليس دليلاً على أن أفكارنا معصومة. فالسنين لن تجعل الخطأ صوابا ، ويمكن للحق أن يكون عادلا. لن تخسر أي شيء حق عن طريق التحقيق الوثيق. " نصائح للكتاب والمحررين ، ص. ٣٥

لكل من يريد أن يعرف الحق ، هناك وقت تنقسم فيه الطريق. التحيز الشخصي والتقاليد والأفكار المسبقة يجب ألا يكون لها مكان في ذهن شخص يريد أن يعرف "الحق والحق كاملا وليس إلا الحق". إذا كان طالب الحق سيدرس بعقل متفتح ، وعلى استعداد لطاعة ما تم الكشف عنه إذا اكتشف أنه حق ، فستنكشف الحقيقة في ذهنه ولا يحتاج إلى البقاء في الخطأ. هذا هو المطلوب من جميع الذين يدرسون موضوع السبت المقدس الحقيقي.

يكشف الكتاب المقدس أن الصراع برمته بين الخالق والشيطان موجود في المعركة على العبادة. إنها حرب لعقل كل رجل وامرأة وطفل على قيد الحياة اليوم. لذلك ، سيكون من الحكمة للجميع على وجه الأرض أن يدرسوا هذا الموضوع بأنفسهم. يجب على الجميع أن يدرسوا ويعرفوا على وجه اليقين ما إذا كان يوم العبادة الحقيقي هو يوم السبت الغريغوري أو السبت القمري.

شمسي؟ قمري؟ أو قمري شمسي؟

إذا كان من المهم أن تتعبد في يوم معين (السبت) ، فمن الأهمية بمكان أن تستخدم طريقة العد الصحيحة لإيجاد ذلك اليوم. بمعنى آخر ، يجب استخدام التقويم الصحيح. لا يمكن قياس الوقت إلا بالحركة. هناك ثلاثة أنواع رئيسية من التقويمات:

يكشف التاريخ والآثار أن جميع الحضارات القديمة استخدمت التقويمات القمرية الشمسية. في حين أن المصريين كانوا أول من اعتمد التقويم الشمسي بدقة ، إلا أن التقويم الأصلي كان تقويمًا قمريا شمسيا. تربط هذه الطريقة القديمة والدقيقة للغاية لحساب الوقت الأشهر القمرية بالسنة الشمسية ببعض النقاط الملحوظة في الطبيعة.

حركة الشمس والقمر والنجوم هي المقياس الدقيق الوحيد للوقت. حتى مع الساعات الذرية الحديثة ، يتم قياس كل الوقت بواسطة دورات الأجرام السماوية. تقاس الأيام والسنوات بدوران النور كما يُرى من الأرض.

يبلغ طول السنة الشمسية ٣٦٥ يومًا. السنة القمرية هي ١١ يومًا أقل من السنة الشمسية. وبالتالي ، فإن تواريخ التقويم القمري الدقيق تطفو في مواسم السنة الشمسية. رسخت الثقافات المختلفة التي استخدمت التقويم القمري الشمسي الأشهر القمرية إلى نقاط مختلفة في السنة الشمسية. البعض ، مثل المصريين القدماء ، استخدم صعود النجم ، سيريوس ، في وقت الاعتدال الصيفي. آخرون ، مثل الأزتك والمايا ، استخدموا الاعتدال الشتوي للعام الجديد. في الآونة الأخيرة ، عندما اعتمدت فرنسا تقويمًا مختلفًا خلال الثورة الفرنسية ، بدأ عامها لفترة وجيزة في الاعتدال الخريفي. (لمزيد من المعلومات حول إصلاح التقويم الفرنسي والسوفياتي ، راجع تغيير الأسابيع: إخفاء السبت).

تشير الأدلة التاريخية إلى أن غالبية التقاويم القديمة بدأت عامها في الربيع ، في أو بالقرب من وقت الاعتدال الربيعي . استخدم الإسرائيليون أيضًا تقويمًا قمريا شمسيا وبدأوا عامهم في الربيع. تم احتساب كل من أعيادهم السنوية ويوم السبت السابع بواسطة التقويم القمري الشمسي الذي أنشأه الخالق في بداية العالم.

السبت القمري في الكتاب المقدس

تقويم الخالق هو أداة مهمة للغاية للعثور على السبت الحقيقي لليوم السابع والذي يحتوي على "ختم يهوه": تعهد الفرد بالولاء للخالق. يكشف الكتاب المقدس أنه في الخلق ، أعطيت كل من الشمس والقمر لتوفير النور وكذلك وسيلة لتعليم مرور الزمن. التقويم الشمسي الحديث لا يستخدم القمر للحفاظ على الوقت. ولا يستخدم التقويم الهندوسي أو القمري الإسلامي الشمس. فقط التقويم القمري الشمسي القديم يفي بمعايير استخدام كل من الشمس والقمر في نظامها لحفظ الوقت.

كثير من الناس الذين يحتفظون بأيام العيد المدرجة في لاويين ٢٣ لا يزالون يحفظون يوم السبت. وهم يعتقدون أن التقويم القمري الشمسي كان يستخدم فقط للأعياد السنوية ، ولكن يوم السبت للتقويم الشمسي الحديث قد انخفض في دورة أسبوعية مستمرة منذ الخلق. ولكن هذه طريقتان مختلفتان لحفظ الوقت! لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس نظامان منفصلان ومتميزان لحفظ الوقت المذكورة. في الخلق ، تم إنشاء تقويم واحد ويتطلب استخدام كل من الشمس والقمر.

وقال يهوه لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل . وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين . وتكون أنوارا في جلد السماء لتنير على الأرض ... فعمل يهوه النورين العظيمين ...والنجوم . وجعلها يهوه في جلد السماء لتنير على الأرض . ولتحكم على النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة . ورأى يهوه ذلك أنه حسن . (تكوين ١: ١٤ -١٨)

moon phases
يستخدم نظام الخالق في حفظ الوقت كل من الشمس والقمر لتتبع الوقت.

في هذا المقطع ، في الفصل الأول من السفر الأول للكتاب المقدس ، تم إرساء مبدأ أن النورين العظيمين كانا سيستخدمان لتعليم وقت العبادة ، أو علامة على ولاء الخالق. كلمة "آيات" المترجمة تأتي من الكلمة العبرية ووته ، والتي تعني علامة أو سمة. "تمثل هذه الكلمة شيئًا يتم تمييز شخص أو جماعة به بشكل مميز. ... تعني كلمة" علامة "كتذكير بواجب الفرد." (انظر # ٢٢٦ ، القاموس الموسّع الجديد لكلمات الكتاب المقدس.)

السبت هو العلامة التي يتم بها تمييز شعب الخالق وتمييزه عن غيرهم من الآخرين على الأرض. الكلمة العبرية التي يتم ترجمتها "أوقات" هي أكثر تكشفًا. إنها كلمة مؤيد. إن استخدام هذه الكلمة يكشف عن السبت الحقيقي للخليقة الذي يحسبه القمر. مؤيد هي الكلمة المستخدمة على وجه التحديد للإشارة إلى الأعياد السنوية.

بما أن الأعياد اليهودية تقع على فترات منتظمة ، أصبحت هذه الكلمة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بها. . . يستخدم مؤيد بمعنى واسع لجميع التجمعات الدينية. كان مرتبطا بشكل وثيق مع المسكن نفسه. . . التقى [يهوه] إسرائيل هناك في أوقات محددة لغرض الكشف عن إرادته. وهو مصطلح شائع لتجمع عبادة. . . [يهوه] الناس. (انظر # ٤١٥٠ ، "المعجم المعين للعهد القديم" ، معجم الكتاب المقدس لدراسة الكلمات العبرية اليونانية)

بعيدًا عن تقديم نظامين مختلفين لحفظ الوقت ، يقدم الكتاب المقدس نظامًا واحدًا فقط: التقويم القمري الشمسي الذي يتم من خلاله احتساب الأعياد السنوية ويوم السبت السابع. لاويين ٢٣ هو قائمة الأعياد المقدسة لليهوه. من الذكرى السنوية الربيعية إلى أعياد الخريف ، يحددها لاويين ٢٣ كلها. ولكن أول "عيد" مدرج في القائمة هو العيد الأسبوعي: يوم السبت السابع.

وكلم يهوه موسى قائلا. كلم بني إسرائيل وقل لهم. مواسم يهوه التي فيها تنادون محافل مقدسة هذه هي مواسمي. ستة أيام يعمل عمل وأما اليوم السابع ففيه سبت عطلة محفل مقدس. عملا ما لا تعملوا. إنه سبت ليهوه في جميع مساكنكم. (لاويين ٢٣: ١ -٣)

من هناك ، ذهب يهوه إلى قائمة الأعياد السنوية (أو المؤيد) ولكن العيد الأول الذي أعطاه كان يوم السبت السابع.

السبت القمري: يوم راحة مقدس ، إنه اليوم السابع والأخير من كل أسبوع. تتم إعادة تشغيل الدورة الأسبوعية مع كل قمر جديد. أربعة أسابيع كاملة تتبع يوم رأس الشهر.

المزمور ١٠٤: ١٩ هو شاهد آخر من الكتاب المقدس بأن يوم السبت السابع يحسب بواسطة القمر:

"صنع القمر للمواقيت الشمس تعرف مغربها." (مزامير ١٩:١٠٤)

الكلمة المترجمة هنا "أو" هي ، مرة أخرى ، مؤيد. سجل الكتاب المقدس متسق: هناك طريقة واحدة لحفظ الوقت في الكتاب المقدس. إنه التقويم القمري الشمسي الذي أنشأه يهوه نفسه عند الخلق. يحدد هذا التقويم جميع الأوقات المحددة للعبادة ، المؤيد.

التقويم القمري الشمسي الكتابي

اليوم الأول من الشهر في التقويم الشمسي هو يوم رأس الشهر. (لاستخدام مصطلح "رأس الشهر" في الكتاب المقدس ، انظر:١ صموئيل ٢٠: ٥، ١٨ و ٢٤ ؛ ٢ ملوك ٢٣:٤ ؛ مزمور ٨١: ٣ ؛ إشعياء ٢٣:٦٦ ؛ حزقيال ٤٦: ١ ؛ وعاموس ٨: ٥)



في التقويم القديم ، يقع يوم السبت السابع دائمًا في نفس التواريخ من كل شهر.

في التقويم القمري الشمسي الكتابي ، يبدأ كل شهر (أو الشهر القمري) دائمًا بيوم جديد للقمر ، وهو يوم من أيام العبادة بمفرده. ستة أيام عمل تتبع من الثاني إلى السابع من الشهر. يوم السبت السابع يقع دائمًا في الثامن ، الخامس عشر ، الثاني والعشرين ، التاسع والعشرين من كل شهر قمري.

الكتاب المقدس نفسه يدعم هذا التقويم. في كل مرة يتم فيها إعطاء يوم السبت السابع تاريخًا مُرقّمًا في الكتاب المقدس ، فإنه يقع دائمًا في الثامن أو الخامس عشر أو الثاني والعشرين أو التاسع والعشرين من الشهر. إما أن التاريخ الفعلي نفسه قد تم تعيينه أو التواريخ السياقية والتفاصيل الأخرى تسمح باستمرار لهذا الاستقراء. على سبيل المثال ، تحتوي قصة الخروج من مصر على تواريخ وتفاصيل محددة لمدة ثلاثة أشهر متتالية ، وكلها يوم السبت السابع يقع في ٨ و ١٥ و ٢٢ و ٢٩ لكل شهر! تم تأكيد هذه التفاصيل التقويمية بعد ٤٠ عامًا في عهد يشوع ومرة ​​أخرى في صلب المخلص عند الفصح.

كما ذكرنا سابقًا ، تكون السنة القمرية أقصر من السنة الشمسية ، وبدون وجود بعض الوسائل لتثبيت الأشهر القمرية في السنة الشمسية ، فإن الفصول تطفو خلال التقويم. وترتكز السنة الجديدة الحقيقية إلى الاعتدال الربيعي. وهكذا ، كل سنتين إلى ثلاث سنوات ، يتم تقاطع شهر إضافي ثالث عشر في السنة. كان يطلق على هذا العام الانسداد ، لأنه تمت إضافة شهر إضافي كامل لإعادة الدورات القمرية إلى مواكبة الفصول. يقدم حزقيال إثباتًا كتابيًا للشهر الثالث عشر المستخدم في سنوات الانسداد. (انظر: حزقيال في الشهر الثالث عشر).

التقويم القمري الشمسي للخلق هو الطريقة الأكثر دقة لحفظ الوقت. إنه دقيق. تم تصميمه إلهيا لحفظ الوقت. إرميا ٣٥:٣١ يشير إلى أن يهوه أعطى "المراسيم" (أو قوانين) من القمر. إن مراسيم حفظ الوقت الإلهي بسيطة للغاية لدرجة أن الراعي على سفح التل يمكن أن يكون دقيقًا بالملاحظة ، مثل الفلكي في مرصده عن طريق الحساب. حتى العد إلى عيد العنصرة ، الذي لطالما ارتبك الناس لأن نوعي العد يبدوان متناقضين ، لا يمكن تصوره بدقة إلا باستخدام التقويم القمري الشمسي.

rabbi
يعترف العلماء اليهود بأن التقويم الذي يستخدمونه الآن ليس تقويم الكتاب المقدس.

اليهود والسبت

صحيح أن اليهود اليوم يحفظون يوم السبت ، لكن هذا لا يثبت أنه السبت الحقيقي. لم يحفظوا دائمًا يوم السبت. يتضح للعلماء اليهود أن الطريقة الأصلية للتقويم كانت مختلفة عن التقويم الحديث وأنه في ظل الاضطهاد الشديد خلال القرن الرابع الميلادي ، تخلى اليهود عن التقويم القمري الشمسي الأصلي.

إن إعلان الشهر الجديد من خلال مراقبة القمر الجديد ، والعام الجديد بحلول الربيع ، لا يمكن القيام به إلا من قبل السنهدرين. في زمن هيليل الثاني [القرن الرابع الميلادي] ، آخر رئيس للسانهدرين ، حظر الرومان هذه الممارسة. لذلك ، اضطر Hillel II إلى إنشاء تقويمه الثابت ، وبالتالي منح موافقة Sanhedrin المسبقة على التقويمات في جميع السنوات المقبلة. ("التقويم اليهودي والعطلات (بما في ذلك السبت)": التقويم اليهودي ؛ تغيير التقويم ، www.torah.org ، التشديد للإضافة.)

رأس الشهر لا يزال ، وكان السبت في الأصل ، يعتمد على دورة القمر. (الموسوعة اليهودية العالمية ، ص ٤١٠)

بمجرد وضع التقويم القمري الشمسي جانبا ، فقدت معرفة السبت الحقيقي بقبول التقويم اليولياني الوثني.

pre-julian calendar
تظهر هذه الأجزاء الحجرية من التقويم اليوليوسي المبكر أسبوعًا لمدة ثمانية أيام. لم يستخدم الإسرائيليون التقويم اليولياني ليجدوا يوم السبت السابع. لقد استخدموا التقويم القمري الشمسي الأصلي.

السبت القمري المفقود

تقويم الجمهورية الرومانية ، مثل التقويم العبري ، كان أيضًا تقويمًا قمريا شمسيا. في ٤٥-٤٦ قبل الميلاد ، قام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم الروماني الأصلي ، وبمساعدة عالم فلك إسكندري ، سوسيجينس ، أنشأ تقويمًا شمسيًا جديدًا مع أسابيع تدور باستمرار: التقويم اليولياني. بينما كان التقويم اليولياني قيد الاستخدام في وقت المسيح ، فإن الإسرائيليين لم يستخدموه كما كان الأسبوع اليولياني المبكر مكونا من ثمانية أيام! كان الإسرائيليون ما زالوا يستخدمون التقويم القمري الشمسي الأصلي ويحفظون اليوم السابع من الأسبوع.

من ذلك الوقت ، وحتى القرن الرابع ، واصل الإسرائيليون والمسيحيون الرسوليون استخدام التقويم الكتابي لمراسم دينية. مع القوة الصاعدة للمسيحيين الوثنيين في روما ، أدى ذلك إلى معركة طويلة على مدى قرون حول تذكر موت وقيامة المخلص. أراد المسيحيون في روما الاحتفال بقيامة المسيح في عيد الفصح الوثني. المسيحيون الرسوليون ، من ناحية أخرى ، كانوا يرغبون في إحياء ذكرى وفاة يهوشوه في عيد الفصح الأصلي.

بدت نقطة الخلاف بسيطة بشكل مخادع: الفصح مقابل عيد الإيستر. كانت القضايا على المحك هائلة. الطريقة الوحيدة لتحديد وقت حدوث الفصح هي استخدام التقويم القمري الشمسي الكتابي. . .

تحسب التقاويم الوقت ، وفي مجلس نيقية تقرر تجنيب الحساب اليهودي واعتماد التقويم اليولياني الوثني. هذه المعرفة دمرت بشكل فعلي السبت الحقيقي واستبدلت السبت الحقيقي بالسبت الوثني. يعترف العلماء اليهود بهذه الحقيقة أيضًا.

في وصف دقيق لمجلس نيقية، كتب الباحث اليهودي هاينريش غراتس:

في مجلس نيقية [هكذا] تم قطع الخيط الأخير الذي ربط المسيحية بمخزونها الأصلي. احتفل بعيد الفصح حتى الآن بالجزء الأكبر في نفس الوقت الذي كان فيه عيد الفصح اليهودي ، وبالفعل في الأيام التي تم حسابها وتثبيتها بواسطة السنهدريم [السنهدريم] في اليهودية للاحتفال به ؛ لكن في المستقبل كان يجب أن يكون الاحتفال مستقلاً تمامًا عن التقويم اليهودي. . . . (تاريخ اليهود ، الذي نشرته جمعية النشر اليهودية الأمريكية ، ١٨٩٣ ، المجلد الثاني ، انظر الصفحات ٥٦٣-٥٦٤.)

كان لمجلس نيقية تأثير عميق على السبت الحقيقي. حتى يومنا هذا يبني علماء الكنيسة الكاثوليكية سلطة الكنيسة الكاثوليكية على هذا الفعل الخاص بتغيير السبت من السبت الحقيقي للتقويم القمري الشمسي إلى الأحد في الأسبوع اليولياني. التقويم اليولياني الوثني ، تشريعي في مكانه ، ونظام مزيف كامل للدين. وهكذا تم دفن السبت الحقيقي تحت قرون من التقاليد والافتراض بأن الأسبوع الحديث مستمر منذ الخلق.

ترميم الثغرة: استعادة السبت القمري

إشعياء ٥٨ يحتوي على نبوءة جميلة عن العمل الذي يجب أن يقوم به الجيل النهائي. "ومنك تبنى الخرب القديمة. تقيم أساسات دور فدور فيسمونك مرمم الثغرة مرجع المسالك للسكنى". (اشعياء ١٢:٥٨)

تحتوي رسائل الملائكة الثلاثة في رؤيا ١٤ على دعوة للعبادة في يوم السبت الحقيقي.

هذا هو عمل أولئك الذين تعهدوا بالولاء للخالق من خلال عبادته في يومه المقدس الحقيقي ، يوم السبت الحقيقي الكتابي. لترميم الثغرة التي نشأت في قانون يهوه ، لإزالة القمامة من الخطأ والتقاليد ، المتراكمة من قرون من الافتراض ، هو العمل العظيم الملتزم به لشعب الجيل الأخير. يتضمن سفر الرؤيا تحذيراً من ثلاثة أضعاف ، يدعو الجميع إلى "خافوا يهوه وأعطوه مجدا لأنه قد جاءت ساعة دينونته واسجدوا لصانع السماء والأرض والبحر وينابيع المياه ..." (انظر رؤيا ١٤: ٦ء١٠.)

هذا الموضوع هو في غاية الأهمية لجميع الذين يعيشون الآن. السبت الحقيقي هو علامة الولاء التي تميز أولئك الذين هم على استعداد للطاعة من أولئك الذين يتمسكون بالتقاليد والافتراض. يجب على الجميع دراسة موضوع يوم السبت القمري ، والحقائق ذات الصلة من تاريخ التقويم ، والمقاطع ذات الصلة من الكتاب المقدس. إن معركة هرمجدون ، مثلها مثل كل شيء آخر في الحرب طويلة الأمد بين يهوه ولوسيفر ، تخاض في ميدان العبادة.

جميع الذين يرغبون في تكريم خالقهم سيختارون أن يعبدوه في اليوم الذي باركه وخصصه: اليوم السابع من الأسبوع حسب التقويم القمري الشمسي ، وهو يوم القمر الحقيقي.


" من يجيب عن أمر قبل أن يسمعه فله حماقة وعار." (أمثال ١٣:١٨)