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Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Fomos grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos os nossos membros a explorar outras obras destes autores. Excluímos tais trabalhos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo [artigos/episódios] não WLC publicado, lembre-se de Provérbios 4:18. A nossa compreensão da Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada no nosso caminho. Valorizamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela seja encontrada. |
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NOTA da WLC: Embora a WLC continue a defender a observância do Shabat do Sétimo Dia, que está no cerne da lei moral de Yahuwah, os Dez Mandamentos, não acreditamos mais que os dias de festa anuais sejam obrigatórios para os crentes hoje. Ainda assim, encorajamos humildemente todos a reservarem tempo para comemorar as festas anuais com solenidade e alegria, e aprender com as instruções de Yahuwah sobre a sua observância sob a Antiga Aliança. Fazer isso certamente será uma bênção para você e para sua casa, ao estudar os maravilhosos tipos e sombras que apontam para a exaltação do Messias Yahushua como o Rei dos Reis, o Senhor dos Senhores, o leão conquistador da tribo de Judá, e o Cordeiro de Yahuwah que tira os pecados do mundo. Aqueles que ensinam que as festas anuais permanecem obrigatórias para os crentes sob a Nova Aliança (como fez a WLC) devem defender a reconstrução de um terceiro templo se quiserem ser consistentes com a sua doutrina, pois nenhuma das festas anuais pode ser “guardada” fora de Jerusalém, ou sem templo e sacerdócio em funcionamento, de acordo com as Escrituras. Eles devem estar dispostos a erguer uma nova cortina no lugar daquela que o próprio Yahuwah rasgou de alto a baixo (Mateus 27:51; Hebreus 10:19-22). A WLC acredita que o templo terreno e todas as suas cerimônias e acessórios foram estabelecidos para apontar para a obra salvadora do Messias Yahushua, e que a destruição do templo em 70 DC foi o fim divinamente sancionado do sistema da Antiga Aliança. Como demonstrado no artigo seguinte, as festas anuais não podem ser verdadeiramente “guardadas” hoje, se quisermos fazer das Escrituras a única fonte da nossa doutrina e prática – em vez de simplesmente fazermos o que é certo aos nossos próprios olhos. |
David Roberts. Os Israelitas Saindo do Egito (óleo sobre tela), c. 1830.
Museu e Galeria de Arte de Birmingham, Birmingham, Inglaterra.
O que será apresentado não tem o objetivo de ofender ninguém que esteja tentando guardar as festas agora, mas é dado para informá-lo sobre alguns conceitos que talvez não tenham sido apresentados a você para consideração pela palavra de Yahuwah. . . .
As ordenanças de Yahuwah, como os serviços no Templo e as festas, não podem ser alteradas por nenhuma autoridade humana, nem mesmo pelos filhos do Sumo Sacerdote.
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Em Levítico 10.1-5, Nadabe e Abiú descobriram da maneira mais difícil que não poderiam mudar os serviços do plano que Yahuwah havia ordenado. Foi o oitavo dia de sua consagração como sacerdote e ofereceram “fogo estranho” diante de Yahuwah. Eles tentaram oferecer incenso em um horário não autorizado que não fazia parte do serviço que Yahuwah prestou, e Yahuwah também nunca disse que duas pessoas poderiam fazer isso. Eles consultaram seus professores, Moisés e Arão? O pensamento independente e a inspiração devem ser canalizados através da Palavra de Yahuwah. As ordenanças de Yahuwah, como os serviços no Templo e as festas, não podem ser alteradas por nenhuma autoridade humana, nem mesmo pelos filhos do Sumo Sacerdote.
Eles fizeram o que era certo aos seus próprios olhos e morreram. O que deveria ter sido uma ocasião feliz tornou-se um dia de tristeza. Aarão havia perdido dois de seus filhos em um dia porque eles não “guardaram e observaram” o que Yahuwah lhes ordenou que fizessem. O que faz as pessoas pensarem que podem “guardar e observar” as festas fora do Templo, um sacerdócio em funcionamento e Jerusalém hoje! É o “marco zero” para todos os festivais.
Dt 12.13-14 diz que eles não deveriam trazer suas ofertas para qualquer lugar que “viessem”, mas para onde Yahuwah colocou seu nome. Na oração de dedicação do rei Salomão em 1 Reis 8.22-53, ele disse que aquele lugar era o Templo, o centro da aliança e Jerusalém. Is 33.20 diz: “Olhai para Sião (Jerusalém), a cidade das nossas festas fixas; seus olhos verão Jerusalém, uma habitação tranquila.
Em outro exemplo, sabemos que os Filisteus devolveram a Arca a Israel colocando-a num “carro novo” em 1 Sam 6.7. Em 2 Sam 6.3, Davi está trazendo a Arca para a cidade e a Arca é colocada em uma “carroça nova” seguindo o exemplo dos filisteus. Mas a Arca deve ser carregada pelos Levitas com varas nos ombros (Nm 7.9; 1Cr 15.2). O que é estranho nisso é que havia sacerdotes e Levitas por aí que sabiam melhor e não fizeram nada a respeito. Eles não estavam “guardando e observando” a Torá, mas seguiam o que os não-Judeus faziam, ou pensavam que, como outros itens eram transportados em carroças, isso também poderia ser aplicado à Arca (Nm 7.1-8). Quem realmente sabe por que eles fizeram o que fizeram, mas não foi o que Yahuwah lhes disse para fazer. Yahuwah foi muito específico sobre como isso deveria ser feito.
Quando a Arca retornou dos Filisteus, ela acabou sendo levada para a casa de Abinadabe, que ficava numa colina, e seu filho mais velho, Eleazar, foi designado para cuidar da Arca (1Sm 7.1). Aprendemos mais tarde que Abinadabe teve outros dois filhos chamados Uzá e Aio (2Sm 6.3). As Escrituras silenciam sobre onde estavam Abinadabe e Eleazar, talvez estivessem mortos, mas cabia aos seus dois filhos restantes trazer a Arca para Davi. Eles puxaram a carroça junto com os bois, com Ahio conduzindo os bois (2Sm 6.4). Quando chegaram à eira de Nachon, Uzá estendeu a mão para firmar a Arca porque os bois quase a derrubaram (a estrada era acidentada) e ele tocou na Arca, matando-o instantaneamente (2 Sam 6.7).
A lição é clara. Se eles tivessem seguido e “guardado” a Torá (o tavnit, padrão, modelo), isso nunca teria acontecido. Mas eles podem ter seguido o que os Filisteus fizeram e Uzá morreu. Davi finalmente percebeu o que eles fizeram de errado e corrigiu, seguindo o que Yahuwah disse para fazer, fazendo certas coisas em certos lugares e em certas horas por certas pessoas.
Em 1 Sam 15.22 diz: “E Samuel disse: ‘Tem Yahuwah tanto prazer em holocaustos e sacrifícios como em obedecer à voz de Yahuwah? Eis que obedecer é melhor do que sacrificar e atender do que a gordura de carneiros.'” Infelizmente, este é o problema hoje com as pessoas que pensam que podem guardar as festas bíblicas e ignorar o que Yahuwah disse sobre elas. Israel ainda se recusa a ouvir Yahuwah e mantém certas festas, como a Páscoa, enquanto ignora o fato de que não existe Templo, vasos sagrados ou sacerdócio em funcionamento. Mas Israel não segue Moisés há mais de dois mil anos.
O Livro de Deuteronômio se referirá ao Templo como o lugar que Yahuwah escolherá para estabelecer seu nome. Quando a Torá se refere ao Templo como o lugar onde o nome de Yahuwah será estabelecido, é uma declaração reveladora do propósito do Templo: o Templo é uma casa para o nome de Yahuwah e simboliza uma declaração pública da soberania de Yahuwah (“O Templo: Seu Simbolismo e Significado Antes e Agora” por Joshua Berman, p.
Deuteronômio 12.26-27 diz: “Somente as coisas sagradas que você pode ter e suas ofertas votivas você deve tomar e irá para o lugar que Yahuwah escolher e você oferecerá seus holocaustos, a carne e o sangue, no altar de Yahuwah seu Deus; e o sangue dos vossos sacrifícios será derramado sobre o altar de Yahuwah vosso Deus, e comereis a carne. Este versículo afirma claramente que as ofertas só podem ser trazidas para o lugar onde Yahuwah escolhe colocar o seu nome, e que se tornou o Templo em Jerusalém.
Deuteronômio 12.5-8 diz: “Mas buscareis a Yahuwah no lugar que Yahuwah o teu Deus escolherá dentre todas as tuas tribos, para estabelecer ali o seu nome para a sua habitação, e para lá vós ireis. E ali trareis os vossos holocaustos, os vossos sacrifícios, os vossos dízimos, a contribuição da vossa mão, as vossas ofertas votivas, as vossas ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. Novamente, aquele se tornou o Templo em Jerusalém.
Cada festa envolvia essas ofertas (Lv 23) e se você não pode receber as ofertas porque não há Templo, altar e sacerdócio, então não há festa como Yahuwah prescreveu.
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Cada festa envolvia essas ofertas (Lv 23) e se você não pode receber as ofertas porque não há Templo, altar e sacerdócio, então não há festa como Yahuwah prescreveu. Por exemplo, por que hoje as pessoas não matam um cordeiro para a Páscoa ou oferecem algum dos korbanot? Eles dirão: “Porque não há Templo”. Exatamente! Então, se você não pode ter um cordeiro porque não há Templo, como você pode ficar com alguma coisa? O cordeiro ERA a Páscoa, e até foi chamado de “a Páscoa”. . . .
Dt 16.1-7 diz que o cordeiro pascal só pode ser morto “onde Yahuwah escolher estabelecer o seu nome” e eles não poderiam celebrar a Páscoa em nenhuma de suas cidades. Sabemos que seu nome estava no Mishkan assim que eles entraram na terra (Lv 23.10; Js 4.19 a 5.11) e, eventualmente, em Jerusalém, no Templo. Dt 16.16 diz que todos os homens deveriam comparecer diante de Yahuwah “no lugar que ele escolher” três vezes por ano, nas festas de Hag Ha Matzah (Pães Ázimos), Shavuot (Pentecostes) e Sucot (Barracas). Quando uma pessoa não pudesse celebrar a Páscoa no horário prescrito pela Torá, você poderia fazê-lo um mês depois (Nm 9.10-11). Mas eles ainda tinham que vir a Jerusalém e ao Templo, e isto incluía os crentes do primeiro século.
Uma das razões apresentadas para poder fazer isso um mês depois foi que você estava “em uma viagem distante” e não poderia estar em Jerusalém. Contudo, se você pudesse realizar a festa em algum outro lugar como as pessoas fazem hoje, não haveria razão para dar esse mandamento, eles poderiam simplesmente mantê-la onde quer que estivessem. Mas Yahuwah disse que eles não poderiam fazer isso. Por que as pessoas acham que podem fazer isso hoje? Porque eles estão fazendo o que é certo aos seus próprios olhos. Eles espiritualizam tudo e dizem “As coisas são diferentes no Novo Testamento. Yeshua é nosso cordeiro e podemos mantê-lo em qualquer lugar”.
Não há nenhuma evidência bíblica de que Israel alguma vez tenha realizado qualquer festival fora da terra, na Babilônia, ou em qualquer outro lugar sem um Mishkan/Templo, um sacerdócio em funcionamento, vasos sagrados ou korbanot.
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Se isso fosse verdade, por que não foi verdade para as pessoas que escreveram os Evangelhos e as Epístolas? Eles eram crentes, mas iam a Jerusalém e ao Templo para as festas. ... Não há nenhuma evidência bíblica de que Israel alguma vez tenha realizado qualquer festival fora da terra, na Babilônia, ou em qualquer outro lugar sem um Mishkan/Templo, um sacerdócio em funcionamento, vasos sagrados ou korbanot.
Isso não se aplica apenas à Páscoa, mas também aos três festivais de peregrinação (três festivais de “pé” chamados Shelosh Regalim porque você caminhou até Jerusalém para guardá-los) de Pães Ázimos, Shavuot (Semanas) e Sucot (Tabernáculos) (Êxodo 23.14). -17; Dt 16.16). Se você pudesse realizar as festas em qualquer lugar, por que Yahuwah lhes diria para caminhar até Jerusalém e ao Templo? Mas você não pode mantê-los fora de Jerusalém e do Templo, então eles caminharam para chegar lá. Por que as pessoas pensam que podem mantê-los em qualquer lugar hoje? O observador da Torá nas Escrituras não pensava assim. . . .
O livro de Esdras conta a história da segunda aliá dos exilados de volta a Jerusalém. Em Esdras 8.31-32, a delegação partiu no “décimo segundo dia do primeiro mês” ou Aviv/12 de nisã. A Páscoa é no dia 14 de nisã. Não há indicação nas escrituras de que eles celebraram a Páscoa no caminho para Jerusalém e teria Se fosse altamente improvável que o fizessem, na verdade, teria sido impossível. Por que? Porque eles não mantiveram as festas fora da terra!
No Livro de Ester, Ester pede um jejum de três dias. O jejum foi de 13 a 16 de nisã. Seu primeiro banquete foi no dia 16 e o segundo no dia 17. Agora, isso significa que eles jejuaram durante a Páscoa (14 de nisã) e no primeiro dia de Hag Ha Matzah porque não estavam celebrando a Páscoa ou os pães ázimos fora da terra, de Jerusalém ou do Templo. Daniel jejuou por 21 dias, começando em 3 de nisã, e isso significa que ele jejuou durante a Páscoa, os pães ázimos e o Bikurim (Dan 10.2-4,13). Não há um único versículo que diga que Daniel ou Israel cativo celebravam as festas na Babilônia. . . .
Em Atos 18.21, Paulo disse: “Devo, sem dúvida, celebrar a festa que vem em Jerusalém” e sabemos que essa festa era Shavuot (Pentecostes) porque diz em Atos 20.16 que “ele estava apressado para estar em Jerusalém, se possível, no dia no dia de Pentecostes.” Assim, até mesmo Paulo entendeu que não poderia realizar as festas fora do Templo em Jerusalém. Por que ele simplesmente não ficou onde estava e continuou como as pessoas fazem hoje? Ele era um “templo” como as pessoas dizem que são hoje, não era? Por que tanta pressa para chegar a Jerusalém para a festa? Você pode manter os festivais fora da terra? Você pode celebrar as festas sem templo, altar ou sacerdócio? Paulo não pensou assim porque era impossível cumprir, e era contrário ao Tanak, então ele veio ao lugar que Yahuwah havia escolhido.
A Torá exige que o povo vá ao lugar onde Yahuwah escolheu colocar seu nome (Dt 16.16). Não só deve haver um lugar onde ele colocou o seu nome (Jerusalém), mas deve haver um Templo, um altar e um sacerdócio em funcionamento (Lv 23,1-44; Êx 12,24-25; Dt 12,5-9; 14,22-23; 16,2). -6; 2 Cr 30,1-27). Se você estivesse em Jerusalém e não houvesse Templo, altar ou sacerdócio, você ainda não poderia celebrar as festas. Se isso for verdade, por que as pessoas pensam que podem realizar as festas fora da terra (Lv 23.10)! Se houvesse um Templo, um altar e um sacerdócio funcionando e você estivesse fora da terra, você ainda não poderia realizar as festas onde estava, como no caso de Paulo. Você ainda precisaria vir a Jerusalém, onde ficava o Templo.
Nunca era permitido reunir-se em lugares distantes para celebrar qualquer festa e, se o fizesse, não estaria cumprindo o mandamento. Um “memorial” é aceitável desde que não seja uma tentativa de manter o festival, por isso não os vista nesses termos.
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Nunca era permitido reunir-se em lugares distantes para celebrar qualquer festa e, se o fizesse, não estaria cumprindo o mandamento. Um “memorial” é aceitável desde que não seja uma tentativa de manter o festival, por isso não os vista nesses termos. As pessoas podem começar a pensar que estão fazendo a coisa certa quando na verdade estão desobedecendo a Yahuwah, como Saul fez. Nós tentávamos “manter as festas” no passado e depois de um tempo, Yahuwah começou a nos mostrar que isso era certo aos nossos próprios olhos, mas não certo aos olhos de Yahuwah. . . .
Muitos crentes em Yeshua seguem tradições rabínicas criadas pelo homem e estão cometendo o mesmo erro que Jeroboão e os samaritanos cometeram. Você não pode celebrar e manter as festas fora da terra, fora de Jerusalém e fora do Templo com um sacerdócio em funcionamento. O Templo, um altar e um sacerdócio funcional não existem hoje, então não se pode celebrar as festas. Fim da história. Vimos alguns racionalizarem que podem, mas é assim que os homens pensam, não Yahuwah.
Esperançosamente, apresentamos algumas coisas novas para você considerar sobre esse assunto e como você pode aplicá-las em sua vida.
Este é um artigo não WLC. Fonte: https://whitefeatherministries.com/can-you-keep-the-festivals-outside-jerusalem/
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
