“明白圣经并按照它的教导生活的人最聪明。在《圣经》中尤其是在创世记，约伯记，诗篇，箴言，传道书，以赛亚书和以西结书中，比全世界所有的大学和天文台都能发现更多真正的科学。真正的知识被镶嵌在那里，但是需要有虔诚的精神，因为‘天父亚乎我(Yahuwah)阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人’雅各书4:6，我们的救主说——‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。’”马太福音11:25-26（Terra Firma: 地球不是一个行星，被经文、理智和事实证明了，David Ward law Scott, 166页）
下面，我们将会重点讨论WLC是如何接受“平坦大地”的一些要点。这绝对不是为了证明此事而列举的一份详尽的证据清单。然而，它却足以鼓励所有人对这个最有趣和最重要的话题开始一个诚实的调查。
摆脱整个生命中所受到的不断的影响和欺骗性的宣传并不容易做到，由于天父的恩典就能实现。我们的祷告是，在展开调查的时候，你能放下你的偏见和假设，花点时间，以开放的心态和诚实的心来研究这个话题。
“真理从来不害怕最充分的调查。”（大卫•沃德洛斯科特）
我们很偶然地得到了这个建议：地球是平的！这听起来太疯狂了。当我们刚被介绍到这个话题的时候，这正是我们所想到的。但是在没有作彻底调查之前，我们不愿意否定任何东西，于是我们开始虔诚地研究此事并承诺，不管后果如何，我们将忠实于证据。经过了许多星期的反省和好几个月的勤奋学习之后，我们现在坚定地相信地球是“球”这个模型才是疯狂的。 “未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”（箴言18:13） |
圣经证据支持一个静止的平坦的大地：
地是静止的:
大地与天体被穹苍包围:
艾娄嘿母(Elohim，天父与子)说∶“众水之间要有穹苍，将水和水分开。”艾娄嘿母造了穹苍，将穹苍以下的水和穹苍以上的水分开∶就这样成了。艾娄嘿母称穹苍为天∶有晚上有早晨，是第二日。（创世记1:6-8，吕振中版本）
在这里，我们发现天父亚乎我“将穹苍以下的水和穹苍以上的水分开”而创造了广阔的天。不能更清楚了；在穹苍之下和穹苍之上都有水。
天上的天和天上的水，你们都要赞美祂！（诗篇148:4）
根据创世记1:6-8，在穹苍之下和穹苍之上都有水。
这里被翻译成“穹苍”的词是H7549：
H7549 - râqı̂ya‛
BDB解释：
1)
扩展的（坚固的）表面，辽阔的，穹苍；
1a)
宽阔的平面，提供支持；
1b)
苍天（支持穹苍之上的水）；
1b1)
希伯来人认为是坚固的，支持上面的水。
注意BDB承认穹苍是指“支撑天上的水的拱顶”，并补充说“希伯来人认为穹苍是坚固的，支撑着上面的‘水’”。
H7549(râqı̂ya‛)的根词是H7554(râqa‛)，斯特朗圣经词典如此解释：
“一个原根词；砸向大地（激情的标志）；比喻用锤击那样展开；暗指用金属薄片覆盖：——击打，拓宽，延伸（使之向前，向外，伸展，制成薄板），踩踏，拉伸”—史特朗经文汇编。
支撑天上的水的穹苍，根据它的根词，看起来是坚硬的，就好像是用锤子锤出来的金属片。
经文接着声明天体都是被安放在穹苍之内的。
艾娄嘿母(Elohim，天父和子)说：“在天上穹苍中，要有光体来分昼夜；这些光体要作为记号，定节令、日子和年岁；它们要在天上穹苍中发光，照耀地上！”事就这样成了。于是，艾娄嘿母造了两个大光体，大的管昼，小的管夜；又造了星星。艾娄嘿母把这些光体安放在天上穹苍中，照耀地上，管昼夜，分光暗。艾娄嘿母看这是好的。（见创世记1:14-18，新译本）
经文用简单明了的语言声明：
（1） 在穹苍之下和穹苍之上都有水。（创世记1:6-8）
（2）
所有的天体都是在穹苍之内。（创世记1:14-18）
穹苍的性质是坚硬的：
在下面的段落中，以利户和约伯的对话证实了创世记中我们已经学到的有关创造的记录，也就是分开诸水和容纳天体的穹苍是坚硬的。注意以利户使用了H7554(râqa‛)穹苍的根词，含义是“类比用锤子拓展；暗指用金属薄片覆盖：——击打，拓宽，延伸（向前，向外，伸展，制成薄板），踩踏，拉伸。”
你岂能与艾娄嘿母(Elohim，天父与子)同铺穹苍[H7554-râqa‛]吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子？（约伯记37:18）
现在，让我们来检查一个经常被用来提倡球体模式的段落：
祂坐在大地的圆穹[H2329 - chûg]之上，地上的居民好像蚱蜢，祂铺张诸天如铺张幔子，展开众天像展开可以居住的帐棚。（以赛亚书40:22，新译本）
在这里表示“圆穹”的词是H2329(chûg)。它字面的含义是圆圈，巡回，或者围绕，引申可指天穹，圆拱形。它并不是指“球”或“球体”。
H2329 - chûg
BDB定义：
1)圆圈，巡回，围绕
2)天的穹顶
绝不暗示一个球或球体。以赛亚，在神圣启发的带领下，在这个地方故意地选了这个词；他并不缺少“球”这个词，在下面的段落中能够清楚地的看出来：
把你卷了又卷，卷成球状[H1754-dûr]，然后掷到宽阔之地；…（以赛亚书22:18,新译本）
当以赛亚指一个球的时候用的是H1754(dûr)，而不是H2329(chûg)。这些都是相互排斥的表达方式。
值得注意的是H2329可以是“穹顶”，在上下文中，在这个段落中看起来是最合适的应用。让我们再看一次：
祂坐在大地的圆穹[H2329- chûg]之上，地上的居民好像蚱蜢，祂铺张诸天[H8064 - shâmayim]如铺张幔子，展开众天像展开可以居住的帐棚。（以赛亚书40:22，新译本）
这个段落告诉我们天父亚乎我坐在地上面的穹苍之上，从祂有利的位置，地上的人看起来像是蚱蜢一样。当然了，天父亚乎我是无所不在的，不用费劲地看地上的居民，但是以赛亚描绘的图片是相当清晰的。
这个段落也告诉我们天父亚乎我铺张诸天[H8064 - shâmayim]如铺张“幔子（窗帘）”展开众天像是“帐篷”。这里表示“诸天”的词与创世记中的“天”用的是相同的词。
艾娄嘿母称穹苍[H7549 - râqı̂ya‛]为天[H8064 - shâmayim]。有晚上，有早晨，是第二日（见创世记1:8，新译本）
以赛亚说的是天父亚乎我坐在像帐篷一样展开的铺在大地上方的穹苍之上。（经文不断地说天父亚乎我铺张穹苍或天shâmayim：诗104:2，伯9:8，赛40:22,42:5,44:24,45:12,51:13，耶10:12,51:15，亚12:1）
以赛亚告诉我们天父亚乎我坐在穹苍之上，祂把穹苍铺张在大地之上如同“幔子”或“帐篷”（以赛亚书40:22） 这个比喻对于一个球状的大地是没有意义的。
在约伯书中，以立法同意这个解释，因为他说天父亚乎我周游穹苍(H2329)，以赛亚用同样的词表示穹苍：
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J.P. 格林逐字解释约伯记22:14 |
密云把祂遮盖，使祂不能看见我们；祂在天上[H8064- shâmayim]的圆圈[H2329 - chûg]上面走来走去。（约伯记22:14，新译本）
以立法很清楚地相信天父亚乎我居住在穹苍的顶点。
艾娄(EL)岂不是在高天[H8064 - shâmayim]吗？你看星宿何其高呢！（约伯书22:12）
所罗门对创世的记载，强化了我们到目前为止从摩西，以赛亚和约伯记中所学到的：
祂立高天[H8064 - shâmayim]，我在那里；祂在渊面的周围划出圆圈[H2329 - chûg]，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。（箴言8:27-29）
这里，我们再一次发现了识别穹苍或天的同一个词：chûg (H2329)
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“日头、月亮，你们要赞美祂；放光的星宿，你们都要赞美祂。天上的天和天上的水，你们都要赞美祂。愿这些都赞美亚乎我的名；因为独有祂的名被尊崇，祂的荣耀在天地之上。”（诗篇148:3-4,13） |
所罗门，在上面的段落中，重申了天父亚乎我在创造周做了什么事（见创世记1:2）根据上下文，所罗门似乎在具体地谈论穹苍是在哪里与渊源相接的，因为他明明地谈到在天[H8064- shâmayim]立定之后，祂在“渊面的周围”划出圆圈[H2329]。另外一个非常合理的解释是，所罗门在这里是指天父亚乎我建立的把大海包在中间的外部冰圈，因为他接着说：
为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。（箴言8:29）
不管一个人坚持哪一种解释，有一点是可以确定的：经文中没有一个地方暗示大地是一个球体。到目前为止所有的圣经证据都不可辩驳地描绘了一个被穹苍包围起来的平坦的大地。
现在让我们检查一个记录在先知《以西结书》中的异象：
当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天[H8064 - shâmayim]就开了，得见艾娄嘿母的异象…我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，又从其中显出四个活物的形像来。活物的头上有穹苍[H7549 - râqı̂ya‛]的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。穹苍[H7549 - râqı̂ya‛] 以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍firmament [H7549 - râqı̂ya‛]之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍[H7549 - râqı̂ya‛]之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是亚乎我荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。（以西结书1:1,4,5,22-28）
在这里，以西结告诉我们：
1. 天[H8064 - shâmayim]开了。（见以西结书1:1）
2. 狂风随着一朵包括闪烁火的大云从北方刮来（见以西结书1:4）根据上下文，这里的“北方”看起来是指在他面前天开了，天的顶点。约伯同意这种理解：“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（约伯记26:7）
3. 从狂风中显出四个活物的形像来。（见以西结书1:5）
4. 活物出现之后，以西结看见了穹苍[H7549 - râqı̂ya]在“活物的头以上”，以西结把穹苍比作“可畏的水晶”（见以西结书1:22）被翻译成“水晶”的这个词是H7140(gerach)含义是“有霜的，结冰的，冰水晶”这就暗示穹苍之上的水是冻结的（或至少是像冰那样的）。这很可能是使徒约翰在他的异象当中看到的：“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。”（启示录4:6）在这里被翻译成“水晶”的希腊词是krustallos (G2930)，在“古希腊语中是冰的意思”(Vincent's Word Studies)。关于这一点，可以说更多，但是本文不打算挖掘这个特殊的金矿。
5. 在他们头以上的穹苍[H7549 - râqı̂ya‛]之上有声音。（见以西结书1:25）
6. 以西结看到了穹苍[H7549 - râqı̂ya‛]之上宝座的形像。（见以西结书1:26-28）
以西结在这里，非常生动地描绘了一幅天父亚乎我在看起来像是冰晶体的穹苍之上坐在祂荣耀的宝座上。
先知在另外一个异象中看到的画面证实了这幅画：
我观看，见基路伯头上的穹苍[H7549 - râqı̂ya‛]之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。（以西结书10:1）
以赛亚，以利法，以利户和以西结都同意天父亚乎我的宝座是在一个坚硬的穹苍之上。大地仿佛是天父亚乎我的脚凳：
亚乎我如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（以赛亚书66:1）
地是平坦的：
在约伯书中，我们找到了一个最迷人和有见地的独白。在第38章中，天父亚乎我向约伯显现并且开始向他提问。其中一个问题与这项研究非常相关：
地的广大[H7338-rachab]你能明透吗？你若全知道，只管说吧。（约伯记38:18）
广大breadth这个词是rachab(H7338)，其含义是“广度，广泛或者宽阔无垠”（BDB词典）这对于一个平坦的大地来说是这是完全合理的问题。如果是一个球形，就毫无意义。
在但以理书中，尼布甲尼撒王预言性的梦暗示了大地是平坦的：
我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。（但以理书4:10-11）
尼布甲尼撒王说他梦见了一棵极高的树“从地极都能看见”。尽管只是一个梦，还是暗示了一个扁平的地，因为只有在一个扁平的地上这才是可能的。在一个球上，这个概念是完全不可能的。
现在，让我们一起来看一看关于我们慈爱的救主复临的一些光荣的描述：
揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒，因为祂们愤怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启示录6:12-17）
看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！（启示录1:7）
根据受到启示的约翰：
1. 天上的星辰坠落于地。（启示录6:13）约翰，像其他揭示这个话题的先知一样，很清晰地相信星辰不是比地大许多，千百万英里远的庞然巨物。假如真像现代天文学所声称的那样，那么一颗星的作用就足以毁灭整个地球。注意约翰说星辰将“坠落”于地；他并没有说星辰将猛烈地撞击地球。
2. 天就挪移，好像书卷被卷起来。（启示录6:14）这与经文所描绘的展开的天像是幔子或帐棚是一致的。如果大地是一个球体，这个描绘就没有意义。
3. 地上的所有人都将看见天父的爱子亚乎术阿荣耀的降临。（启示录1:7）这对于一个平面的大地是非常合乎情理的，假如大地是一个球体，这就是不可能的。
4. 恶人和不悔改的人将会寻求把他们自己藏起来以躲避“羔羊的愤怒”和“坐宝座者的面目”（启示录6:15-16）当天“好像书卷”被卷起来的时候，恶人将会看见坐在宝座上的那一位（在穹顶之上，或者在“地的大圈[H2329 - chûg]”之上，赛40:33）。
经文说，亚乎术阿在复临的时候，天好像“书卷被卷起来”一样离开，并且“众目都要看见祂”（见启示录1:7；6:12-17）这些段落若要与球状的模型保持和谐，则需要大量的猜想和操纵。当天被卷起来，恶人将会看见天父亚乎我坐在祂的宝座上，将会在祂令人威严显现的时候设法隐藏自己。
是天体在动，不是地在动。
当亚乎我将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告亚乎我，在以色列眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”
于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。（见约书亚记10:12-13）
这段经文再清晰不过了：“日头在空中停住”约书亚命令太阳和月亮在空中停住。他没有命令地停止旋转。作为诚实的圣经学习者，我们必须承认这个段落的清晰性。天父亚乎我不允许我们曲解经文好与人造的伪科学哥白尼的理论（日心说）相符合，这个理论从创世记一开始就与经文是矛盾的。（可试验的和可观察的）真正的科学维护了地是静止不动的事实：实验, 所谓的科里奥利效应。
在以赛亚书中，我们从天父亚乎我使太阳在空中倒退中受到了启发，祂使日晷的影子向后移动：
看哪，我要使亚哈斯日晷上随太阳前进的影子，往后退十度。于是，在日晷上照下来的日影果然往后退了十度。（以赛亚书38:8，修订本）
以赛亚用平白的语言告诉我们“太阳后退了十度”（the sun returned ten degrees, KJV）毫无疑问，以赛亚相信是太阳在移动，不是地。
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天父亚乎我不允许我们为那些奉承错误的和有欺骗性的人的理论的先知们作见证。 |
大卫王也相信是太阳在移动：
诸天述说艾娄(EL)的荣耀。穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。祂在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。（诗篇19:1-6）
所罗门王在《传道书》中，当指地上的活动时，超过25次使用了“在日光之下”这个短语。所罗门王很清晰地相信太阳是在地的上方移动。
天父亚乎我不允许我们为那些奉承错误的和有欺骗性的人的理论的先知们作见证。
来自经验的证据支持平坦的大地：
下面，我们会简要地涉及到一些来自经验的证据支持一个平坦的大地。这绝不是一份详尽的清单。我们的目的不是就这些点进行详细地论述，因为在网络上已经有大量的信息可供真诚的真理寻求者使用。
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請注意美國航天航空局(NASA)标志中蛇分叉的舌頭。 |
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罗伯特西蒙在“蓝色弹珠”的前面。 |
美国航空航天局(NASA)坦承，他们的图像是用计算机数据创建的；它们不是照片。当有人问美国航空航天局数据可视化和设计师罗伯特·西蒙，“什么是你曾在Goddard工作中最酷的事情？”他回答说：
“最后一次有人从地球低轨道上拍了一张照片显示了整个半球（地球的一侧）是1972年在阿波罗17号上拍摄到的。NASA的地球观测系统（EOS）卫星旨在给地球作体检。到2002年，我们终于有了足够的数据给整个地球拍张快照。因此，我们做到了。困难的部分是用四个月的卫星数据创造一个地球表面的平面地图。现在在瑞士气象学与气候联邦办公室的雷托斯道可利，做了大部分工作。然后，我们把一个平面的地图裹在了一个球上。我的工作是把平面，云和海洋整合为一体与人们期待的从太空看到地球的样子相匹配。这个球成为了著名的蓝色弹珠。我很高兴，但不知道它将会得到广泛传播的，我们从来没有想过它会成为一个图标。当然，我也从来没有想过我会成为“蓝色弹珠先生”我们通过提高分辨率更新了底图，并于2004年，我们做了一系列每月的地图” (http://www.nasa.gov/centers/Elohimdard/about/people/RSimmon.html)
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地球的“蓝色弹珠”的形象是如何被创造出来的？据美国航空航天局，就是把一个由所谓的卫星数据创建的“平面地图”裹在了“一个球”上，这个图像经过加工润色“与人们期待地球从太空被看到的样子相匹配”。 |
祸哉！那些向亚乎我深藏谋略的，又在暗中行事，说：“谁看见我们呢？谁知道我们呢？”你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：祂没有制作我？或者被创造的物论造物的说：祂没有聪明？”（以赛亚书29:15-16）
你相信谁？相信天父亚乎我的先知还是美国航空航天局(NASA)军事化的秘密社团组织？
亚乎我如此说：依靠人血肉的膀臂，心中离弃亚乎我的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
依靠亚乎我、以亚乎我为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。（耶利米书17:5-8）
相关内容:
美国航空航天局的欺骗:
上面的链接甚至没有开始触及美国航空航天局正在不断传播谎言的表面。