“明白聖經並按照它的教導生活的人最聰明。在《聖經》中尤其是在創世記，約伯記，詩篇，箴言，傳道書，以賽亞書和以西結書中，比全世界所有的大學和天文台都能發現更多真正的科學。真正的知識被鑲嵌在那裏，但是需要有虔誠的精神，因為‘天父亞乎我(Yahuwah)阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人’雅各書4:6，我們的救主說——‘父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。’”馬太福音11:25-26（Terra Firma：地球不是一個行星，被經文、理智和事實證明了，David Ward law Scott, 166頁）
下面，我們將會重點討論WLC是如何接受“平坦大地”的一些要點。這絕對不是為了證明此事而列舉的一份詳盡的證據清單。然而，它卻足以鼓勵所有人對這個最有趣和最重要的話題開始一個誠實的調查。
擺脫整個生命中所受到的不斷的影響和欺騙性的宣傳並不容易做到，由于天父的恩典就能實現。我們的禱告是，在展開調查的時候，你能放下你的偏見和假設，花點時間，以開放的心態和誠實的心來研究這個話題。
“真理從來不害怕最充分的調查。”（大衛•沃德洛斯科特）
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我們很偶然地得到了這個建議：地球是平的！這聽起來太瘋狂了。當我們剛被介紹到這個話題的時候，這正是我們所想到的。但是在沒有作徹底調查之前，我們不願意否定任何東西，于是我們開始虔誠地研究此事並承諾，不管後果如何，我們將忠實于證據。經過了許多星期的反省和好幾個月的勤奮學習之後，我們現在堅定地相信地球是“球”這個模型才是瘋狂的。 “未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”（箴言18:13） |
聖經證據支持一個靜止的平坦的大地：
地是靜止的：
大地與天體被穹蒼包圍:
艾婁嘿母(Elohim，天父與子)說∶“衆水之間要有穹蒼，將水和水分開。”艾婁嘿母造了穹蒼，將穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開∶就這樣成了。艾婁嘿母稱穹蒼為天∶有晚上有早晨，是第二日。（創世記1:6-8，呂振中版本）
在這裏，我們發現天父亞乎我“將穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開”而創造了廣闊的天。不能更清楚了；在穹蒼之下和穹蒼之上都有水。
天上的天和天上的水，你們都要贊美祂！（詩篇148:4）
根據創世記1:6-8，在穹蒼之下和穹蒼之上都有水。
這裏被翻譯成“穹蒼”的詞是H7549：
H7549 - râqı̂ya‛
BDB解釋：
1) 擴展的（堅固的）表面，遼闊的，穹蒼；
1a) 寬闊的平面，提供支持；
1b) 蒼天（支持穹蒼之上的水）；
1b1) 希伯來人認為是堅固的，支持上面的水。
注意BDB承認穹蒼是指“支撐天上的水的拱頂”，並補充說“希伯來人認為穹蒼是堅固的，支撐著上面的‘水’”。
H7549(râqı̂ya‛)的根詞是H7554(râqa‛)，斯特朗聖經詞典如此解釋：
“一個原根詞；砸向大地（激情的標志）；比喻用錘擊那樣展開；暗指用金屬薄片覆蓋：——擊打，拓寬，延伸（使之向前，向外，伸展，制成薄板），踩踏，拉伸”—史特朗經文彙編。
支撐天上的水的穹蒼，根據它的根詞，看起來是堅硬的，就好像是用錘子錘出來的金屬片。
經文接著聲明天體都是被安放在穹蒼之內的。
艾婁嘿母(Elohim，天父和子)說：“在天上穹蒼中，要有光體來分晝夜；這些光體要作為記號，定節令、日子和年歲；它們要在天上穹蒼中發光，照耀地上！”事就這樣成了。于是，艾婁嘿母造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜；又造了星星。艾婁嘿母把這些光體安放在天上穹蒼中，照耀地上，管晝夜，分光暗。艾婁嘿母看這是好的。（見創世記1:14-18，新譯本）
經文用簡單明了的語言聲明：
（1） 在穹蒼之下和穹蒼之上都有水。（創世記1:6-8）
（2） 所有的天體都是在穹蒼之內。（創世記1:14-18）
穹蒼的性質是堅硬的：
在下面的段落中，以利戶和約伯的對話證實了創世記中我們已經學到的有關創造的記錄，也就是分開諸水和容納天體的穹蒼是堅硬的。注意以利戶使用了H7554(râqa‛)穹蒼的根詞，含義是“類比用錘子拓展；暗指用金屬薄片覆蓋：——擊打，拓寬，延伸（向前，向外，伸展，制成薄板），踩踏，拉伸。”
你豈能與艾婁嘿母(Elohim，天父與子)同鋪穹蒼[H7554-râqa‛]嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子？（約伯記37:18）
現在，讓我們來檢查一個經常被用來提倡球體模式的段落：
祂坐在大地的圓穹[H2329 - chûg]之上，地上的居民好像蚱蜢，祂鋪張諸天如鋪張幔子，展開衆天像展開可以居住的帳棚。（以賽亞書40:22，新譯本）
在這裏表示“圓穹”的詞是H2329(chûg)。它字面的含義是圓圈，巡回，或者圍繞，引申可指天穹，圓拱形。它並不是指“球”或“球體”。
H2329 - chûg
BDB定義：
1)圓圈，巡回，圍繞
2)天的穹頂
絕不暗示一個球或球體。以賽亞，在神聖啓發的帶領下，在這個地方故意地選了這個詞；他並不缺少“球”這個詞，在下面的段落中能夠清楚地的看出來：
把你卷了又卷，卷成球狀[H1754-dûr]，然後擲到寬闊之地；…（以賽亞書22:18,新譯本）
當以賽亞指一個球的時候用的是H1754(dûr)，而不是H2329(chûg)。這些都是相互排斥的表達方式。
值得注意的是H2329可以是“穹頂”，在上下文中，在這個段落中看起來是最合適的應用。讓我們再看一次：
祂坐在大地的圓穹[H2329- chûg]之上，地上的居民好像蚱蜢，祂鋪張諸天[H8064 - shâmayim]如鋪張幔子，展開衆天像展開可以居住的帳棚。（以賽亞書40:22，新譯本）
這個段落告訴我們天父亞乎我坐在地上面的穹蒼之上，從祂有利的位置，地上的人看起來像是蚱蜢一樣。當然了，天父亞乎我是無所不在的，不用費勁地看地上的居民，但是以賽亞描繪的圖片是相當清晰的。
這個段落也告訴我們天父亞乎我鋪張諸天[H8064 - shâmayim]如鋪張“幔子（窗簾）”展開衆天像是“帳篷”。這裏表示“諸天”的詞與創世記中的“天”用的是相同的詞。
艾婁嘿母稱穹蒼[H7549 - râqı̂ya‛]為天[H8064 - shâmayim]。有晚上，有早晨，是第二日（見創世記1:8，新譯本）
以賽亞說的是天父亞乎我坐在像帳篷一樣展開的鋪在大地上方的穹蒼之上。（經文不斷地說天父亞乎我鋪張穹蒼或天shâmayim：詩104:2，伯9:8，賽40:22,42:5,44:24,45:12,51:13，耶10:12,51:15，亞12:1）
以賽亞告訴我們天父亞乎我坐在穹蒼之上，祂把穹蒼鋪張在大地之上如同“幔子”或“帳篷”（以賽亞書40:22） 這個比喻對于一個球狀的大地是沒有意義的。
在約伯書中，以立法同意這個解釋，因為他說天父亞乎我周遊穹蒼(H2329)，以賽亞用同樣的詞表示穹蒼：
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J.P. 格林逐字解釋約伯記22:14
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密雲把祂遮蓋，使祂不能看見我們；祂在天上[H8064- shâmayim]的圓圈[H2329 - chûg]上面走來走去。（約伯記22:14，新譯本）
以立法很清楚地相信天父亞乎我居住在穹蒼的頂點。
艾婁(EL)豈不是在高天[H8064 - shâmayim]嗎？你看星宿何其高呢！（約伯書22:12）
所羅門對創世的記載，強化了我們到目前為止從摩西，以賽亞和約伯記中所學到的：
祂立高天[H8064 - shâmayim]，我在那裏；祂在淵面的周圍劃出圓圈[H2329 - chûg]，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。（箴言8:27-29）
這裏，我們再一次發現了識別穹蒼或天的同一個詞：chûg (H2329)
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“日頭、月亮，你們要贊美祂；放光的星宿，你們都要贊美祂。天上的天和天上的水，你們都要贊美祂。願這些都贊美亞乎我的名；因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上。”（詩篇148:3-4,13） |
所羅門，在上面的段落中，重申了天父亞乎我在創造周做了什麽事（見創世記1:2）根據上下文，所羅門似乎在具體地談論穹蒼是在哪裏與淵源相接的，因為他明明地談到在天[H8064- shâmayim]立定之後，祂在“淵面的周圍”劃出圓圈[H2329]。另外一個非常合理的解釋是，所羅門在這裏是指天父亞乎我建立的把大海包在中間的外部冰圈，因為他接著說：
為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。（箴言8:29）
不管一個人堅持哪一種解釋，有一點是可以確定的：經文中沒有一個地方暗示大地是一個球體。到目前為止所有的聖經證據都不可辯駁地描繪了一個被穹蒼包圍起來的平坦的大地。
現在讓我們檢查一個記錄在先知以西結書中的異象：
當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天[H8064 - shâmayim]就開了，得見艾婁嘿母的異象…我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金，又從其中顯出四個活物的形像來。活物的頭上有穹蒼[H7549 - râqı̂ya‛]的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。穹蒼[H7549 - râqı̂ya‛] 以下，活物的翅膀直張，彼此相對，每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊哄嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼firmament [H7549 - râqı̂ya‛]之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼[H7549 - râqı̂ya‛]之上有寶座的形像，仿佛藍寶石，在寶座形像以上有仿佛人的形狀。我見從他腰以上有仿佛光耀的精金，周圍都有火的形狀；又見從他腰以下有仿佛火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是亞乎我榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。（以西結書1:1,4,5,22-28）
在這裏，以西結告訴我們：
1. 天[H8064 - shâmayim]開了。（見以西結書1:1）
2. 狂風隨著一朵包括閃爍火的大雲從北方刮來（見以西結書1:4）根據上下文，這裏的“北方”看起來是指在他面前天開了，天的頂點。約伯同意這種理解：“神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。”（約伯記26:7）
3. 從狂風中顯出四個活物的形像來。（見以西結書1:5）
4. 活物出現之後，以西結看見了穹蒼[H7549 - râqı̂ya]在“活物的頭以上”，以西結把穹蒼比作“可畏的水晶”（見以西結書1:22）被翻譯成“水晶”的這個詞是H7140(gerach)含義是“有霜的，結冰的，冰水晶”這就暗示穹蒼之上的水是凍結的（或至少是像冰那樣的）。這很可能是使徒約翰在他的異象當中看到的：“寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。”（啓示錄4:6）在這裏被翻譯成“水晶”的希臘詞是krustallos (G2930)，在“古希臘語中是冰的意思” (Vincent's Word Studies)。關于這一點，可以說更多，但是本文不打算挖掘這個特殊的金礦。
5. 在他們頭以上的穹蒼[H7549 - râqı̂ya‛]之上有聲音。（見以西結書1:25）
6. 以西結看到了穹蒼[H7549 - râqı̂ya‛]之上寶座的形像。（見以西結書1:26-28）
以西結在這裏，非常生動地描繪了一幅天父亞乎我在看起來像是冰晶體的穹蒼之上坐在祂榮耀的寶座上。
先知在另外一個異象中看到的畫面證實了這幅畫：
我觀看，見基路伯頭上的穹蒼[H7549 - râqı̂ya‛]之中顯出藍寶石的形狀，仿佛寶座的形像。（以西結書10:1）
以賽亞，以利法，以利戶和以西結都同意天父亞乎我的寶座是在一個堅硬的穹蒼之上。大地仿佛是天父亞乎我的腳凳：
亞乎我如此說：“天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？”（以賽亞書66:1）
地是平坦的：
在約伯書中，我們找到了一個最迷人和有見地的獨白。在第38章中，天父亞乎我向約伯顯現並且開始向他提問。其中一個問題與這項研究非常相關：
地的廣大[H7338-rachab]你能明透嗎？你若全知道，只管說吧。（約伯記38:18）
廣大breadth這個詞是rachab(H7338)，其含義是“廣度，廣泛或者寬闊無垠”（BDB詞典）這對于一個平坦的大地來說是這是完全合理的問題。如果是一個球形，就毫無意義。
在但以理書中，尼布甲尼撒王預言性的夢暗示了大地是平坦的：
我在床上腦中的異象是這樣，我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。（但以理書4:10-11）
尼布甲尼撒王說他夢見了一棵極高的樹“從地極都能看見”。盡管只是一個夢，還是暗示了一個扁平的地，因為只有在一個扁平的地上這才是可能的。在一個球上，這個概念是完全不可能的。
現在，讓我們一起來看一看關于我們慈愛的救主複臨的一些光榮的描述：
揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落于地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被卷起來；山嶺海島都被挪移，離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴裏，向山和岩石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的憤怒，因為祂們憤怒的大日到了，誰能站得住呢？”（啓示錄6:12-17）
看哪，祂駕雲降臨，衆目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！（啓示錄1:7）
根據受到啓示的約翰：
1. 天上的星辰墜落于地。（啓示錄6:13）約翰，像其他揭示這個話題的先知一樣，很清晰地相信星辰不是比地大許多，千百萬英裏遠的龐然巨物。假如真像現代天文學所聲稱的那樣，那麽一顆星的作用就足以毀滅整個地球。注意約翰說星辰將“墜落”于地；他並沒有說星辰將猛烈地撞擊地球。
2. 天就挪移，好像書卷被卷起來。（啓示錄6:14）這與經文所描繪的展開的天像是幔子或帳棚是一致的。如果大地是一個球體，這個描繪就沒有意義。
3. 地上的所有人都將看見天父的愛子亞乎術阿榮耀的降臨。（啓示錄1:7）這對于一個平面的大地是非常合乎情理的，假如大地是一個球體，這就是不可能的。
4. 惡人和不悔改的人將會尋求把他們自己藏起來以躲避“羔羊的憤怒”和“坐寶座者的面目”（啓示錄6:15-16）當天“好像書卷”被卷起來的時候，惡人將會看見坐在寶座上的那一位（在穹頂之上，或者在“地的大圈[H2329 - chûg]”之上，賽40:33）。
經文說，亞乎術阿在複臨的時候，天好像“書卷被卷起來”一樣離開，並且“衆目都要看見祂”（見啓示錄1:7；6:12-17）這些段落若要與球狀的模型保持和諧，則需要大量的猜想和操縱。當天被卷起來，惡人將會看見天父亞乎我坐在祂的寶座上，將會在祂令人威嚴顯現的時候設法隱藏自己。
是天體在動，不是地在動。
當亞乎我將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告亞乎我，在以色列眼前說：“日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅侖谷。”
于是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。（見約書亞記10:12-13）
這段經文再清晰不過了：“日頭在空中停住”約書亞命令太陽和月亮在空中停住。他沒有命令地停止旋轉。作為誠實的聖經學習者，我們必須承認這個段落的清晰性。天父亞乎我不允許我們曲解經文好與人造的僞科學哥白尼的理論（日心說）相符合，這個理論從創世記一開始就與經文是矛盾的。（可試驗的和可觀察的）真正的科學維護了地是靜止不動的事實：實驗, 所謂的科里奧利效應。
在以賽亞書中，我們從天父亞乎我使太陽在空中倒退中受到了啓發，祂使日晷的影子向後移動：
看哪，我要使亞哈斯日晷上隨太陽前進的影子，往後退十度。于是，在日晷上照下來的日影果然往後退了十度。（以賽亞書38:8，修訂本）
以賽亞用平白的語言告訴我們“太陽後退了十度” （the sun returned ten degrees, KJV）毫無疑問，以賽亞相信是太陽在移動，不是地。
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天父亞乎我不允許我們為那些奉承錯誤的和有欺騙性的人的理論的先知們作見證。 |
大衛王也相信是太陽在移動：
諸天述說艾婁(EL)的榮耀。穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極。祂在其間為太陽安設帳幕。太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。（詩篇19:1-6）
所羅門王在《傳道書》中，當指地上的活動時，超過25次使用了“在日光之下”這個短語。所羅門王很清晰地相信太陽是在地的上方移動。
天父亞乎我不允許我們為那些奉承錯誤的和有欺騙性的人的理論的先知們作見證。
來自經驗的證據支持平坦的大地：
下面，我們會簡要地涉及到一些來自經驗的證據支持一個平坦的大地。這絕不是一份詳盡的清單。我們的目的不是就這些點進行詳細地論述，因為在網絡上已經有大量的信息可供真誠的真理尋求者使用。
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請注意美國航天航空局(NASA)标志中蛇分叉的舌頭。 |
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羅伯特西蒙在“藍色彈珠”的前面。 |
美國航空航天局(NASA)坦承，他們的圖像是用計算機數據創建的；它們不是照片。當有人問美國航空航天局數據可視化和設計師羅伯特·西蒙，“什麽是你曾在Goddard工作中最酷的事情？”他回答說：
“最後一次有人從地球低軌道上拍了一張照片顯示了整個半球（地球的一側）是1972年在阿波羅17號上拍攝到的。NASA的地球觀測系統（EOS）衛星旨在給地球作體檢。到2002年，我們終于有了足夠的數據給整個地球拍張快照。因此，我們做到了。困難的部分是用四個月的衛星數據創造一個地球表面的平面地圖。現在在瑞士氣象學與氣候聯邦辦公室的雷托斯道可利，做了大部分工作。然後，我們把一個平面的地圖裹在了一個球上。我的工作是把平面，雲和海洋整合為一體與人們期待的從太空看到地球的樣子相匹配。這個球成為了著名的藍色彈珠。我很高興，但不知道它將會得到廣泛傳播的，我們從來沒有想過它會成為一個圖標。當然，我也從來沒有想過我會成為“藍色彈珠先生”我們通過提高分辨率更新了底圖，並于2004年，我們做了一系列每月的地圖” (http://www.nasa.gov/centers/Elohimdard/about/people/RSimmon.html)
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地球的“藍色彈珠”的形象是如何被創造出來的？據美國航空航天局，就是把一個由所謂的衛星數據創建的“平面地圖”裹在了“一個球”上，這個圖像經過加工潤色“與人們期待地球從太空被看到的樣子相匹配”。 |
禍哉！那些向亞乎我深藏謀略的，又在暗中行事，說：“誰看見我們呢？誰知道我們呢？”你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被制作的物豈可論制作物的說：祂沒有制作我？或者被創造的物論造物的說：祂沒有聰明？”（以賽亞書29:15-16）
你相信誰？相信天父亞乎我的先知還是美國航空航天局(NASA)軍事化的秘密社團組織？
亞乎我如此說：依靠人血肉的膀臂，心中離棄亞乎我的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野幹旱之處，無人居住的堿地。
依靠亞乎我、以亞乎我為可靠的，那人有福了。他必像樹栽于水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在幹旱之年毫無挂慮，而且結果不止。（耶利米書17:5-8）
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美國航空航天局的欺騙：
上面的鏈接甚至沒有開始觸及美國宇航局正在不斷傳播謊言的表面。
