Rejeição da luz Divina pela Igreja Adventista do Sétimo Dia: Um fenômeno recorrente que selou seu destino. (Parte 1 de 3)

A noção de que a rejeição da luz divina pela Igreja Adventista do Sétimo Dia tem sido um fenômeno recorrente que "selou seu destino" é um ponto significativo de reflexão teológica e histórica. Esse conceito sugere que a Igreja Adventista do Sétimo Dia, em vários momentos de sua história, falhou em reconhecer ou aceitar plenamente certas revelações ou verdades divinas que lhe foram apresentadas, as quais poderiam ter tido um impacto duradouro em seu crescimento, clareza doutrinária e sua influência mais ampla no mundo.

Para explorar essa realidade histórica, é essencial analisar dois eventos-chave nos quais a igreja rejeitou abjetamente a luz de Yahuwah em busca de aceitação pela cristandade e pela "ciência" dominante. Essas duas rejeições dizem respeito à luz da Terra plana e ao Shabat Lunar. Este artigo abordará a rejeição da luz da Terra plana ocorrida no final do século XIX.

Não podemos abordar esta rejeição sem enfatizar o agente humano que o Pai Yahuwah usou para revelar a verdade da terra plana à igreja e sua liderança.

Engenheiro Alexander Gleason.

Membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia, Alexander Gleason (1827–1909) foi maquinista, agrimensor e engenheiro civil de Buffalo, Nova York. Ele buscou conciliar sua fé com a crença em uma Terra plana. Em seu livro de 1890, "A Bíblia vem do Céu? A Terra é um Globo?", ele argumentou que passagens bíblicas apoiavam um modelo de Terra plana e apresentou experimentos que demonstravam a planura da Terra. Por exemplo, ele forneceu observações sobre o Lago Erie que contradiziam a curvatura esperada de uma Terra esférica.

Alexander Gleason fez diversas contribuições notáveis ​​ao movimento da Terra plana nos EUA, particularmente no final do século XIX. Suas ideias e escritos promoveram significativamente a teoria da Terra plana naquela época. Algumas de suas principais contribuições incluem:

- O "Mapa de Gleason": Uma das contribuições mais significativas de Gleason para o movimento da Terra plana foi a criação de um mapa-múndi que representava a Terra como plana. Este mapa, comumente chamado de "Mapa de Gleason", baseava-se em sua crença de que a Terra era um objeto plano, em forma de disco. Ele propôs que o Polo Norte estivesse em seu centro, cercado por continentes e oceanos, com a Antártida formando uma grande parede de gelo ao redor do perímetro da Terra. Este mapa tornou-se um dos símbolos mais duradouros do movimento da Terra plana.

- O livro: A Bíblia vem do Céu? A Terra é um Globo? (1890): Gleason publicou esta obra, argumentando que a Terra era plana e que a Bíblia apoiava suas ideias. Ele apresentou sua defesa de uma Terra plana tanto de uma perspectiva religiosa quanto científica. Os argumentos de Gleason incluíam sua crença de que a curvatura da Terra deveria ser observável e que o modelo da Terra plana se alinhava mais consistentemente com as escrituras.

Palestras Públicas e Advocacy : Alexander Gleason não era apenas um escritor, mas também um orador. Ele proferiu palestras refutando o modelo da Terra esférica. Seu envolvimento ativo em palestras públicas ajudou a disseminar a ideia da Terra plana para um público mais amplo.

Desafiando a Ciência Convencional: Gleason criticou o consenso da comunidade científica sobre o formato da Terra. Ele acreditava que as evidências que sustentavam a teoria do globo terrestre eram falhas. Ele conduziu experimentos para contestar a afirmação de que a Terra era um globo. Por exemplo, ele apontou a capacidade de enxergar grandes distâncias sobre corpos d'água como evidência de que a Terra era plana, argumentando que uma superfície curva obscureceria objetos além de um certo ponto.

- Integração de Crenças Religiosas: Como membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia, Gleason fundiu suas crenças religiosas com suas visões da Terra plana. Ele argumentava que o modelo da Terra plana se alinhava mais com passagens bíblicas específicas. Sua estrutura religiosa conferiu às suas ideias sobre a Terra plana um apelo único às comunidades religiosas da época.

Influência nos Movimentos Terraplanistas Posteriores: O trabalho de Gleason estabeleceu as bases para os futuros terraplanistas. Seus escritos e o Mapa de Gleason continuam a influenciar o movimento terraplanista, particularmente entre aqueles que rejeitam as visões científicas tradicionais. Nos séculos XX e XXI, suas obras foram redescobertas e adotadas por terraplanistas em todo o mundo.

Como Ellen White e a liderança reagiram ao livro e ao trabalho de Gleason?

Ellen G. White e a Igreja em geral se opuseram à campanha da Terra plana de Alexander Gleason principalmente porque suas opiniões contradiziam a ênfase da Igreja em evidências científicas. Embora as evidências bíblicas apoiassem e sustentassem a campanha de Gleason, Ellen G. White, cofundadora e profetisa da Igreja Adventista do Sétimo Dia, considerava o ensino da Terra plana especulativo. Ela alertou a Igreja contra o envolvimento em ideias de Terra plana, sob pena de se afastar de suas doutrinas fundamentais. Ela temia que o envolvimento em debates sobre o formato da Terra pudesse desviar a atenção da missão principal da Igreja de pregar o evangelho e preparar as pessoas para o retorno de Cristo.

Em seus escritos, White sugeriu que a disputa sobre a Terra plana era irrelevante para o trabalho central da igreja. Ela é citada dizendo: “Em relação a assuntos como a teoria do mundo plano, Deus diz a cada alma: 'O que te importa isso? Segue-Me.'”

Além disso, como todas as principais denominações cristãs, a Igreja Adventista do Sétimo Dia reconhecia a "evidência científica" da forma esférica da Terra. Portanto, a defesa da Terra plana de Gleason conflitava com o desejo da igreja de se alinhar à ciência e à cristandade tradicionais. A IASD buscava manter seu status como denominação cristã tradicional, evitando um ensinamento que, embora bíblico, é visto como sectário pela cristandade. A liderança da Igreja Adventista do Sétimo Dia priorizava a aceitação por outros em vez de abraçar a verdade divina.

Ironicamente, embora os adventistas aderissem a uma interpretação literal da Bíblia, também enfatizavam a importância da razão e da "investigação científica" para a compreensão do mundo. Os ensinamentos de Gleason eram considerados problemáticos para eles por conflitarem com séculos de "evidências" pseudocientíficas.

Ellen White foi enfática em impedir a Igreja de aceitar o ensinamento da Terra plana. Ela alertou que "Teorias a respeito do formato do mundo, bem como outras questões, não devem ser destacadas ou receber atenção indevida. Esses assuntos não nos tornarão mais sábios ou melhores. Deus não nos pede para explicar como Ele criou os céus e a Terra. Ele nos convida a contemplar as belezas da natureza e reconhecer Seu poder."

(Ellen G. White, Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes)

Conclusão: Ellen G. White e a Igreja Adventista do Sétimo Dia se opuseram aos ensinamentos de Alexander Gleason sobre a Terra plana porque eles desviavam a atenção das crenças centrais da igreja. A igreja enfatizou a importância da "evidência científica racional", que se argumentava estar ausente nos ensinamentos e experimentos de Gleason. Consequentemente, as ideias de Gleason foram vistas como divisivas, anticientíficas e irrelevantes, não se alinhando com a missão da igreja de se integrar à ciência convencional e ao cristianismo.

Valeu a pena para a Igreja Adventista do Sétimo Dia rejeitar a luz divina para que as igrejas trinitárias da cristandade não a classificassem como sectária?